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卷第六

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阅藏知津卷第六

北天目沙门释智旭汇辑

大乘经藏 方等部第二之五

佛说老女人经(一纸半) (南男北洁)

吴月支国优婆塞支谦译

佛在乐音处,与八百比丘,万菩萨俱。有穷贫老女,请问生老病死五阴六根四大等,从何所来,去至何所?佛答,来无所从,去无所至,兼说缘生众喻。老女开解。佛为出其往因,并记其往生极乐,后成佛道。

佛说老母经(纸半) 同上

附刘宋录第二出

佛说老母女六英经(一纸欠) 同上

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

二经并与前同,而第三译甚简略。

楞伽阿跋多罗宝经(四卷) 惟

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

一切佛语心品之一。佛住楞伽山顶,与大比丘僧,及大菩萨众俱。大慧菩萨以偈问百八句。佛以偈领。并为出所未问,总以一切句非一切句答之。次答诸识生住灭有二种。次明七种性自性,七种第一义。次答心,意,意识,五法,自性,相。次明上圣智三相。次答所问圣智事分别自性经。次答净除自心现流顿渐之问。次答常不思议非同外道之问。次明五无间种性,及菩萨一阐提。次明三自性。次明二种无我相。次答离建立,诽谤,见。次答一切法空。无生,无二。离自性相。之问。

一切佛语心品之二,答如来藏不同外道所说之我。次答修行者大方便。次答一切诸法缘因之相。次答言说妄想相心经之问。次答自觉圣智所行之问。次明四种禅。次答般涅槃问。次明二种自性相,二种神力建立。次答缘起不同外道因缘之问。次答常声为惑乱。次明一切法如幻。次明当善观名,句,形,身。及四种计论。次答四果差别通相之问。次明有二种觉。次明当善四大造色。次明当说诸阴自性相。次明外道有四种涅槃。次说妄想自性分别通相。次答自觉圣智相,及一乘之问。

一切佛语心品之三,说三种意生身。次答五无间不入地狱之问。次答佛知觉问。次答诸佛四等。谓字等,语等,法等,身等。次答不说是佛说问。次答离有无有相问。次答宗通相问。次答不实妄想问。次答善语义问。次明智识相。次明外道九种转变论。次答一切法相续义,解脱义。次答一切法妄想自性非性问。次明一切法不生不应立宗。次答智不得问。次分别说通及宗通。次答勿习近世间论问。次答外道妄想涅槃,非顺涅槃。

一切佛语心品之四,答如来为作为不作等问。次答不生不灭是如来异名问。次答不生不灭无奇特问。次答外道七种无常,非是佛法。次答灭正受次第相续问。次答如来非常非无常。次因谁生谁灭之问,明如来藏是善不善因。次答五法,自性,识,二种无我,究竟分别相。次答如恒河沙问。次答一切法刹那问。次答六波罗密有三种分别。次答种种相违问难。次答不食肉义。

达磨大师指此可以印心,故独流通于世。

入楞伽经(十卷) 鞠

元魏北天竺沙门菩提留支译

有十八品。

大乘入楞伽经(七卷) 养 (前有御制序)

唐于阗国沙门实叉难陀译

有十品,文笔顺畅。二部并同前经,但多初品,及后二品耳。

佛说首楞严三昧经(三卷) 靡

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

佛在耆阇崛山,与大比丘僧三万二千人俱。菩萨摩诃萨七万二千,及天龙八部,皆来集会。时坚意菩萨请问三昧法。佛唱首楞严名。一切众会,各敷妙座,各见如来坐其座上。等行梵王问何佛是实?佛言,一切皆是真实。次摄神力,以百句义释此三昧。次说学射之喻,次有持须弥山释现三昧力,次有现意天子现三昧力,次佛放眉光,照于魔宫,使大众皆见魔王被五系缚。次有魔界行不污菩萨化度魔女,魔寻见佛,佛与授记,因说四种授记不同。次为二百魔女授现前记,次说住三昧神力。次坚意菩萨,问文殊师利菩萨福田及多闻等诸义。次授净月藏天子道记,次文殊师利自说往昔曾三百六十亿世,示现作辟支佛。于是二百菩萨还发大心,誓得十力,次令弥勒菩萨现三昧力。次摩诃迦叶解知文殊师利久已成佛。佛即说其过去名为龙种上佛。佛升虚空,光照十方,十方诸佛,同说此法,亦同放光,交互相见。次明佛寿甚长,次明受持者,有二十不思议功德。

维摩诘所说经(三卷) (一名不可思议解脱) 方

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

佛国品第一,佛在庵罗树园,与八千比丘,三万二千菩萨,及梵释八部四众俱。宝积等五百长者子,各持宝盖供佛。佛令合为一盖,普现世界中事,及现十方诸佛说法。宝积偈赞,并问净土之行。佛答以众生之类,是菩萨净土。乃至随其心净,则佛土净。舍利弗疑此土何以独秽,佛按指现净土相。

方便品第二,维摩诘长者方便现疾,为众说法。

弟子品第三,佛遣十大弟子,乃至五百弟子问疾,皆辞不堪。

菩萨品第四,佛遣弥勒等诸菩萨问疾,亦辞不堪。

文殊师利问疾品第五,大众同往,相见酬答。

不思议品第六,借座于须弥灯王佛国,演不思议解脱之法。

观众生品第七,维摩答文殊问,观众生如幻,如水月,如镜像等。乃至从无住本,立一切法。次有天女散华,舍利弗等不能去华,与天女种种问答。

佛道品第八,维摩答文殊问,明菩萨行于非道,通达佛道。文殊答维摩问,明一切烦恼为如来种。维摩答普现色身问,明法门眷属,智度母,方便父等。

入不二法门品第九,三十二菩萨各说入不二法门,最后文殊问维摩,维摩默然。

香积佛品第十,维摩遣化菩萨往上方香积佛所,乞世尊所食之余,悉饱众会。

菩萨行品第十一,维摩与大众见佛,佛为阿难说诸佛一切施为,无非佛事。及为香积世界诸菩萨,说不尽有为,不住无为,法门。

见阿閦佛品第十二,维摩答佛观如来问,及断取妙喜世界,来示此会大众。法供养品第十三,天帝赞叹持经,誓愿拥护。佛为说过去药王佛时,宝盖转轮圣王,与其千子,供养于佛。有一王子,名为月盖,思惟供养,以何为胜?乃至问佛。佛示以法供养最。遂于末后守护法城,今得成佛。

嘱累品第十四,嘱弥勒及阿难广宣流布。

按智者大师,曾有玄义及疏。今皆流入高丽。此间仅存四教义六卷,乃玄义中一分耳。

维摩诘经(三卷) (亦名不可思议法门之称) 方

吴月支国优婆塞支谦译

说无垢称经(六卷) (南方北盖)

唐大慈恩寺沙门释玄奘译

二经并与前同。

善思童子经(二卷) (南赖北敢)

隋北天竺沙门阇那崛多译

佛住庵婆罗波梨园,与八千比丘,万菩萨俱。化作天身,入毗耶离城乞食。至毗摩罗诘家,善思童子从高楼上投身礼佛,献彼所执莲华,誓成菩提。与舍利弗,富楼那,阿难陀,互相问答。佛复为说大菩提路,无有一法而可得者。并说不惊不怖不畏之法。童子证无生忍,佛为授记。

大方等顶王经(一卷) (一名维摩诘子问经) 万

西晋月支国沙门竺法护译

大乘顶王经(一卷) 万

萧梁优禅尼国王子月婆首那译

二经并与前同。

月上女经(二卷) 染

隋北天竺沙门阇那崛多译

佛在毗耶离草茅精舍,与五百比丘,八千菩萨众俱。有一离车,名毗摩罗诘。生美女,名为月上。一切童子争欲娶之,约七日后,自行选择。至第六日,手有莲华,华有化佛,执华而出,说偈诃欲,引众见佛。路答舍利弗问。既到佛所,复答诸菩萨问。次以手中莲华供佛,化成华帐,如是共出十华,共发十愿。即得记,转男出家。(记中先生天,次末世护法。次生兜率,次随弥勒受持正法。次生阿弥陀佛国,次供养十方诸佛,乃成月上如来。)

大乘密严经(三卷) (前有圣教序) (南染北凊)

唐中印度沙门地婆诃罗译

密严会品第一,佛住出过三界密严之国,与十亿佛土微尘菩萨众俱。放光照现庄严胜相,答如实见菩萨之问。有金刚藏菩萨,问第一义法性。佛答以如来藏不生不灭,如月普现。

妙身生品第二,如实见菩萨,请金刚藏菩萨,说诸圣人内证之境。金刚藏以偈答之。又请示归依之处。亦以偈答。复示缋像梦境等喻。又以偈明三性五法等义。复现大小无量身形,次有众多菩萨,同问世间一切谁之所作。金刚藏偈答阿赖耶识,能现众法,次有螺髻梵王,承佛威力,来密严国,以偈问法。金刚藏亦以偈说如来善示现义。

胎生品第三,金刚藏菩萨告螺髻梵王,诃斥胎生不净,应当舍离。亦不应为三昧所缚,若离二取,生密严国。

显示自作品第四,金刚藏菩萨复告螺髻梵王,深明五蕴不实。宝髻菩萨更请随宜说法,金刚藏深明一切唯心。

分别观行品第五,金刚藏复说舍拳军车等喻,以明诸法无实。应速发广大心,修清净观行,生清净佛土。

阿赖耶建立品第六,金刚藏复明阿赖耶识,与染净法恒作所依。

自识境界品第七,金刚藏菩萨放髻珠光,普照一切。告如实见菩萨,以雪山恶兽。喻外道于阿赖耶,所生我见。

阿赖耶微密品第八,宝手菩萨白众色最胜王,令问金刚藏菩萨名想等义。金刚藏偈答。依相立名,名无实事。乃至赖耶与七识,如铁与磁石,二俱无有思。若得如幻首楞严定,则于一切法皆得自在变现。又复广明阿赖耶识,随迷悟缘,为凡为圣,于是众色最胜王等,复以偈请说法。月幢世尊分身眷属,亦咸集会。金刚藏重以偈明唯识妙义,菩萨天人,咸皆赞叹供养。更请说法,金刚藏又与大树紧那罗王,持进菩萨,观自在等诸大菩萨,演说诸法性空,从心而起,乃至阿赖耶识,与如来藏不一不异等义。

大乘密严经(三卷) (有新翻御制序) (南不北凊)

唐北天竺沙门大广智不空译

品数并同前经,而名目稍异,多是偈语。

解深密经(五卷) (南常北效)

唐大慈恩寺沙门释玄奘译

序品第一,薄伽梵住超过三界所行之处,与无量大声闻俱,及无量菩萨,从种种佛土而来集会。

胜义谛相品第二,如理请问菩萨问,解甚深义密意菩萨答。具明有为非有为非无为,无为亦非无为非有为,但是本师假施设句,如幻事等。法涌菩萨向佛述东方外道之所思议。佛为说胜义超过一切寻思境相。善清净慧菩萨,向佛述修解行地菩萨之所疑惑。佛为说胜义超过诸行一异性相。佛告善现,有情界中,几怀增上慢,几离增上慢。善现答以怀者甚多,离者甚少。佛为说遍一切一味相。

心意识相品第三,广慧菩萨问佛,齐何名为于心意识秘密善巧菩萨?佛言,于内各别如实不见阿陀那及识,不见阿赖耶及识,不见积集及心,不见六根,六尘,六识,是名胜义善巧菩萨。

一切法相品第四,德本菩萨问佛,何名于诸法相善巧菩萨?佛为说遍计依他圆成三相,如实了知。

无自性品第五,为胜义生菩萨,说三种无自性性密意,胜义生言,初鹿林中,转四谛法轮。虽甚希有,犹未了义。第二时中,依一切法皆无自性,以隐密相转正法轮,虽更希有,犹未了义。今第三时,以显了相转正法轮,最为希有,是真了义。

分别瑜伽品第六:佛答弥勒菩萨种种诸问,谓奢摩他,毗钵舍那,四种所缘境事,及缘别法,缘总法,三三摩地。知法,知义,闻、思、修,三慧。及总空性相等。

地波罗密品第七,佛答观自在菩萨所问十一地义。及十波罗密义。

如来成所作事品第八。佛答文殊师利所问法身解脱身义。及答言音差别相,一切智者相。如来心无加行生起相,成正觉,转法轮,入涅槃,皆无二相。乃至秽土净土,何事易得,何事难得。

深密解脱经(五卷) (有昙宁序) (南常北效)

元魏北天竺沙门菩提留支译

与上经同,而第二品分作四品。

佛说解节经(一卷) (南敢北发)

陈优禅尼国沙门真谛译

即前经胜义谛相品,分作四品。

相续解脱地波罗密了义经(半卷) 同上

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

即前经地波罗密品。

相续解脱如来所作随顺处了义经(半卷) 同上

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

即前经如来成所作事品。

佛说佛地经(八纸) 行

唐大慈恩寺沙门释玄奘译

佛住最胜大宫殿中,与无量声闻,无量菩萨众俱。为妙生菩萨说五种法相大觉地,谓清净法界。及与四智,一一细释。妙生复问,何等菩萨受用和合一味事智。佛言,证得无生法忍,由遣自他二种想故。得平等心,自他异想,不复现前。受用和合一味事智,如天入杂林,众流入海。

金光明最胜王经(十卷) (前有圣教序) 场

唐大荐福寺沙门释义净译

序品第一,佛入甚深法界,大众云集,佛观察说颂。

如来寿量品第二,妙幢菩萨疑佛寿短促,四方四佛于室中现,为说佛寿无量。妙幢与诸大众,往鹫峰见佛。四佛亦到鹫峰,遣侍者劝说此经。佛许可之。有婆罗门,名法师授记,预求舍利。有童子名一切众生喜见,以偈答之。妙幢因问,若无舍利。及般涅槃。云何经中说有涅槃,及流布舍利事?佛答以三种十法,说有涅槃。又应知十种希有如来之行。

分别三身品第三,虚空藏菩萨启问,佛答以化、应、法,三身实义。

梦见忏悔品第四,妙幢梦金鼓出大音声,说忏悔偈。次日述之于佛。

灭业障品第五,佛先放光息苦,次为帝释广说忏悔、劝请、随喜、回向,四法。灭除四种重障。四重障者,一于菩萨律仪,犯极重恶。二于大乘经心生诽谤。三于自善根,不能增长。四贪着三有,无出离心。四法如次治之。

净地陀罗尼品第六,师子相无碍光焰菩萨问菩提心义。佛先以胜义谛答之,次明十度为因,各依五法成就。次明波罗密义,次明十地先相。次释十地名义,次明十地及佛地,各有二无明为障。次明十地行十波罗密。次说十咒,护于十地。

莲华喻赞品第七,佛为菩提树神,说过去金龙主王。以莲华喻,赞于诸佛。今感金鼓妙梦。

金胜陀罗尼品第八,佛为善住菩萨说咒,并持法。

重显空性品第九。偈说二空境观。

依空满愿品第十,宝光耀天女问修行法。佛示依于法界,修平等行。天女领解,转成梵身。佛授道记。并五十亿苾刍重发大心,皆得授记。

四天王观察人天品第十一,发弘护愿。

四天王护国品第十二,有多闻天王如意宝珠咒法。

无染着陀罗尼品第十三,如意宝珠品第十四,佛,观世音,金刚秘密主,各说一咒。梵天王,帝释,各说一咒。四天王共说一咒。龙王说一咒。

大辩才天女品第十五,大吉祥天女品第十六,大吉祥天女增长财物品第十七,坚牢地神品第十八,僧慎尔耶药叉大将品第十九,王法正论品第二十,善生王品第二十一。佛昔为王,请宝积法师说此经王。

诸天药叉护持品第二十二,授记品第二十三,授妙幢,并二子,及十千天子记。

除病品第二十四,说流水长者子作医本事。

长者子流水品第二十五,说救十千鱼得生天事。

舍身品第二十六,说往昔萨埵王子舍身济饿虎事。

十方菩萨赞叹品第二十七,妙幢菩萨赞叹品第二十八,菩提树神赞叹品第二十九,大辩才天女赞叹品第三十,付嘱品第三十一。

此经于三译中最在后,而文义周足,亦犹华严之有唐译也。最宜流通。

金光明经(四卷) (南食北化) (前有释宗颐序)

北凉中天竺沙门昙无谶译

有十八品,按此经同前而来未尽。但因智者依此译说玄义及文句,故举世流通。

合部金光明经(八卷) (南食北被)

隋大兴善寺沙门释宝贵对志德等合入

共二十四品,彦悰序云。此经有三本。初,凉世昙无谶译为四卷,止十八品(今存)。次。周世耶舍崛多译为五卷,成二十品(今亡)。后逮梁世真谛三藏,译三身分别,业障灭,陀罗尼最净地,依空满愿等四品。足前出没为二十二品。重寻梵本,得嘱累品,及银主陀罗尼品。

庄严菩提心经(六纸欠) (南迩北壹)

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

大方广菩萨十地经(六纸半) 同上

元魏西域沙门吉迦夜共昙曜译

二经皆与净地陀罗尼品同。

毗沙门天王经(四纸半) (南不北凊)

唐北天竺沙门大广智不空译

与前经第十二品。多闻天王如意宝珠咒法同。

菩萨投身饲饿虎起塔因缘经(十纸余) (南贤北悲)

北凉高昌沙门释法盛译

佛游乾陀越国,说法垂毕,微笑放光。阿难请问,乃说往古栴檀摩提太子,广行布施,卖身为奴,得栴檀,医他国王病。及出家山中,以身饲虎,余骨起塔事。与舍身品事义相类,故附于此。

无所有菩萨经(四卷) 丝

隋北天竺沙门阇那崛多译

佛在毗富罗山,与百千比丘,百千菩萨,及四众八部俱。无所有菩萨,为断众疑,隐身不现。种种问法,令难调怨仇害人者,信佛神通,乃至得记。次为女人现身,令得成男。佛为波斯匿王等,说此菩萨大方便力。

诸佛要集经(二卷) (南彼北靡)

西晋月支国沙门竺法护译

佛游奈丛树间,与五千比丘,二万菩萨俱。因诸四部弟子,不能专心听法。乃嘱阿难宣传法教,于石室中。布刍草坐,晏坐三月。变身往诣东方普光世界天王佛所,与诸如来说要集法。文殊劝诸菩萨同往,诸菩萨皆不往,文殊独往。天王如来移置铁围山顶,文殊即于山顶修四意止。四万二千天子来觐听法,各证无生法忍。直俟诸佛说要集竟,各还本土。天王如来放右掌光,入文殊顶。文殊与诸天子同到佛所,见离意女在佛前坐,入于普月离垢光明三昧。因问何故移我而不移女?并问此女本末。佛言,待女出定,汝自问之。文殊尽其神力,不能令女出定。因问谁能令出定者。佛言,唯有如来,及弃诸阴盖菩萨,能令出定。说此语已,世界六种震动,文殊求佛,请此菩萨从下方来,敕令出女子定。菩萨谦让于佛,佛乃令女出定,与文殊酬唱法要。佛遂发明文殊本从此女发心,此女又从弃诸阴盖菩萨发心。假使满世界文殊,不及此女所得三昧。假使满世界此女,不及弃诸阴盖所得三昧。假使满世界弃诸阴盖,不及如来举足下足事。然而天王如来,亦此菩萨之所开化。十方无量诸佛,从其开化。已灭度者不可计,现成佛者不可计。说此法时,普光世界,获益无量。此土遥闻,亦获大益。释迦佛敕弥勒受持流通。

不思议光菩萨所说经(一卷) (南罔北短)

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译

佛在祇陀林中,淫女弃一小儿于路空处。众皆往观,佛至其所。种种问答,次令现通。诸天蒙光,皆悉来集。因名为不思议光。佛为波斯匿王说其往因,并授其记。

央掘摩罗经(四卷) 悲

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译

佛在祇园,说执剑大方广经。有婆罗门孤子,名一切世间现。顺恶师教,取千指作鬘。将欲害母,佛往度之,说种种偈,欲税佛指。佛亦说种种偈答之,遂令降伏。帝释梵王四王献与衣钵,各受诃斥。魔及树神,亦皆被诃。大弟子等。皆悉被难,亦与文殊菩萨论不空义。佛为授三皈五戒,央掘答以一皈无三。及杀烦恼盗菩提,等义。佛又问以一学之义。央掘偈答,增一至十,具明大乘与声闻异。佛唱善来,示成罗汉,同入祇洹。十方菩萨,悉皆云集。央掘问佛,云何住无生际而复住此。佛敕与文殊同往北方问于他佛。乃至十方各问十佛。十佛皆言释迦即是我身,彼当为汝解说。央掘仍来问佛,佛为广释百句生因,次明持经之难,须成就五八四十功德。次有波斯匿王,兴四种兵,共来佛所,佛为发迹。央掘即是一切世间乐见上大精进佛化身。文殊是欢喜藏摩尼宝积佛化身。

阅藏知津卷第六