（壬寅）三十七年大明嘉靖二十一年
春正月
1月1日
○壬午朔，百官以權停例，陳賀。
○傳于政院曰：「刑曹正郞李滉，今以讀書堂番下直。賜暇讀書員，令其司勿推事，近日立法。刑曹郞官，不可久曠職事，其以李滉，換差閑官。」〈史臣曰：「賜暇讀書之人，自上如此其重，而肅拜之後，或有任意出入，在家之日多，在堂之日少，其可謂奉承聖上委重之意乎？其自失甚矣。」〉
1月2日
○癸未，臺諫啓前事，不允。憲府又啓：「近來各司官員，所掌之物，公然私用，略不畏憚，弊習已成。鳳山郡守許光弼，前爲司宰監僉正時，所掌燒木，私用無忌，致令虛竭，至爲汎濫。請罷職，以懲其餘。義禁府推人河有孫，倭人交通，銀兩買賣，情狀現出於招辭，所當窮推，而只以事干人在逃之故，遽命保放，至爲未便。請速令還囚，窮推治罪。」答曰：「許光弼事，依允。河有孫事，所啓至當也，但不見熊川人推考，而先推此人，則其公事首末，置處爲難。當待敬差官推啓而後，推之當矣，故保放耳。」
○禮曹正郞李安忠，以千秋使書狀官，兼帶臺官，以市井人李富聃爲孽族，使李希雄處强請率行。富聃盛銀於籠，一隻，外面以書狀官籠懸栍，一隻則隱置於李安忠寢床下，而現捉于御史柳辰仝。憲府以爲瞻視黯黯，大失臺官體統，以告身盡行追奪照啓，命功減一等。
1月3日
○甲申，臺諫啓前事。諫院又啓：「黃州牧使李元和，性本踈迂，加以老病，不能治事，委諸下吏，貽弊於民，且其妾子，汎濫作弊，本道觀察使，時方推捉，不可一日在官，請罷。」答曰：「李元和事，如啓，河有孫可還囚於刑曹也。餘皆不允。」
○太白晝現。
1月4日
○乙酉，臺諫啓前事。憲府又啓：「近來四學官員等，無意敎誨，儒生專不聚會，學舍常空，故典僕，日以殺牛爲事，積骨成丘，而略不禁止。各學掌務官等，請罷，以革其弊。」答曰：「學官員等，不禁典僕殺牛，積骨成丘，至爲不當，如啓罷職可也。餘不允。」
1月5日
○丙戌，臺諫啓前事，皆不允。
○太白晝見。
1月6日
○丁亥，臺諫啓前事，不允。
○日暈，冠，兩珥。大白晝見。
1月7日
○戊子，憲府啓前事。又啓：「注書禹鏛，兵符置簿，不卽修整，以公罪命棄。軍務重事，任置不察，至爲緩慢。請遞。」答曰：「禹鏛，軍機重事，果不致察，非矣，此乃過誤之事，不須遞之。餘亦不允。」
○日微暈，冠。太白晝見。
○黃海道黃州，牛二十五首、猪三十一口自斃。
1月8日
○己丑，諫院啓曰：「高靈監等，所犯悖戾，所當痛治，然非關係國家之事，而遣禁府郞官及宣傳官拿致，〈黃海道觀察使狀啓，延安居箕城令、高靈監、延安監三父子，居鄕作弊事。上令禁府郞官與宣傳官拿來。〉待之以盜賊，夜探京家，非徒有駭聞見，且乖法例。彼雖失道之甚，自上待宗派之人，恐不宜如是，故敢啓。」答曰：「昨暮見黃海監司啓本，高靈監等罪狀多端，例下該司而爲公事，則非徒逃躱難捕，亦非爲民除害之意，故令禁府推之矣。且其啓本云：『狀訴者皆書曰：「事露則被殺。」又曰：「武勇十倍過人。」又曰：「有嫌者必殺，威振一邑，視如豺虎，民不接足。」云。』非徒此也。多錄頑悖之狀，此雖不干宗社之罪，其禍患至此，則不可不慮。大凡國家厚待宗親，乃美意也。然如此之事，近古所未見。恐其逃躱，以爲民害，故竝遣宣傳官，此果過計也。然徒計待宗親之厚，而不爲之制，終爲大患，則朝廷亦必各別措置，是反傷於待宗親之意也。」
○憲府啓禹鏛事，又啓：「凡獻官，一年通計六朔內，三度托故者啓罷，承傳有之，故去辛丑年托故單子相考，則綾原尉具思顔、知中樞府事黃琛，與於三度托故之列。請依承傳罷職。宗親則宗簿寺當檢擧，海安君㟓，亦與於三度托故之列，宗簿寺慢不擧行，色官員請推，海安君㟓，亦竝罷職。」皆如啓。
○政院啓曰：「刑曹佐郞柳洙，聽其堂上入啓公事，而來入院中，醉酒如泥，迷亂不省，無一言而退，至爲緩慢，請推。」傳曰：「柳洙，常時飮酒，猶爲不可，如此酒禁之時，恣飮若此，尤爲不可也。先罷後推可也。」〈柳洙，性本輕妄，少挾文墨小技，悻悻自足，驕見於邑，至於言行處事之際，動輒妄作，於此一事，可見其人。以如此輕妄之人，得爲六曺郞官，郞選益輕，而銓曺之小擇人，亦可知矣。〉 ○巳時，日微冠。
○平安道寧邊府地震。
1月9日
○庚寅，傳于政院曰：「昨日兩道救荒從事官，賑恤廳皆以侍從之人，擬差以啓曰：『若以近侍之人送之，則人必知自上救民念慮之重意』云。故答以如啓，而但見其官案，則弘文館上番官員數少。前者救荒從事官，或以侍從外，他官差送有例，然今此慶尙上道，失農尤甚，救荒事重，此則仍送直提學李瀣，宜於事體。但忠淸道則不如慶尙道之甚，故從事官，前日以戶曹正郞金泓差出，而其人亦能幹事者。雖非侍從之官，亦可遣之。改差吳謙，仍送金泓，則弘文館上番皆在，而讀書堂賜暇之員，亦不推來，此意如何？招賑恤廳郞官，議于其堂上以啓。」
○賑恤廳回啓曰：「忠淸道救荒節目磨諫，亦爲重大，故校理吳謙，雖似秩卑，時在侍從之列，其人物亦爲可當，初欲差送，而上敎如是，不送爲當。金泓，前任臺諫，人物亦可，而但事目重大，以六曹郞官送之，有似秩卑矣。前日侍從外，若差他官，則必以秩高之人差送，故沈連源以司僕寺副正，黃憲以舍人差遣，有前例也。如政府郞官，則雖曰秩卑，外方不以秩卑待之。檢詳任虎臣，請差遣忠淸道何如？」傳曰：「啓意知道。」
○以金安國爲兼世子貳師，李彦迪爲兼世子左副賓客，申光漢爲兼世子右副賓客，黃憲爲禮曹參判。
○日暈。
1月10日
○辛卯，禮曹判書金安國啓曰：「常時輔導東宮之職，必擇賢者而爲之。臣前爲貳師時，知其不合其任，而未得啓之者，贊成例兼貳師，故不得辭免贊成，而黽勉行之。今當《周易》進講之時，以臣前爲貳師，今若爲賓客，禮數爲難，命兼貳師。他職任則縱不能堪，猶可爲也，而如貳師之職，其任尤重。如中原太子太師、太傅、太保之任，皆東宮僚屬，故閣老、三公，皆兼此職，而有夾輔之道，然師傅保三公，必當盡任，而祖宗朝，只以師傅，爲兼三公者。時，三公皆不以文官，或以功勳爲之，則不可兼此職，故以貳師代保之任，而贊成兼之。其意未可盡知，而設立貳師，兼之贊成者，必以議政府爲之，非外官所可兼帶也。《大典》，祖宗朝故事，皆不如此，而今不可爲。進講《周易》，防礙祖宗朝法制也。臣今在六卿，陞兼貳師，非徒不安於心，於事體，亦或有異也。縱使臣，今當進講《周易》，而自儒時，且不知經書，讀《易》，亦以訓詁，玄微之蘊，何能知之？出身四十年，亦不修習，今又昏耗，近欲察之而不能，冒在此任，尤爲未安，敢辭。臣氣力衰老，思慮昏耗，雖欲爲國事，前忘後失，尙於他事，恐不堪任。況禮官，我國制度文物，皆可專掌。臣以衰耗，不能察事，恐誤國事，常欲辭免，而每畏天威，不敢啓達。且不能文翰，亦爲大提學，尤爲未安，故敢辭。」刑曹參判申光漢啓曰：「東宮輔養之任甚重，而臣少無學識，以《周易》進講，加出賓客而除之。臣儒時，雖爲講經，而讀《易》不能修習而忘之，尤不可冒處也。且刑曹，事務之地，而判書鄭順朋爲賓客，臣以參判亦爲賓客，齊會講論不仕，則獄訟必多遲滯，尤爲未安，請遞。」答金安國曰：「貳師賓客法外之事也。予亦計之，前者經筵進講，雖非弘文館官員，亦有入參之時。以外官、書筵官，一時進講《周易》，亦無妨也。但爲《周易》進講，而如此數外兼之，亦非祖宗朝古例。貳師賓客之任，卿非不堪，以數外來辭，大臣處更欲議之。典禮之官，必察事者當之，故以卿爲之，勿辭。」答申光漢曰：「亦當議于大臣。」
○臺諫啓曰：「鳳山郡守崔雲，人物庸妄，多有不謹之事，不可復爲臨民之官。咸鏡都事李三俊，人物庸常，非徒不合褒貶亞官，又帶兼春秋，尤爲未便，請竝遞。」憲府又啓曰：「刑曹佐郞安公信，仕進之初，冒占他人家基，用心不正，不可爲六曹郞官，請遞。武臣講書，連五通者，加階之法，雖載《續錄》，近來考講之際，僅解音釋者，例出通栍，無異戲事，其間亦不無用情之事，而至於濫受堂上加，物情皆以爲未便。副司正表舜年，亦以輕歇講書，今授堂上重加，請改正。書筵《周易》進講間，解《周易》人員，只奉承傳，猶可以隨參，法典所無。兼貳師賓客，至於新設，事體未便，請改正。弘文館官員，乃經幄侍臣。賑恤雖是重事，以經筵官爲賑恤廳從事官，有妨於事體。直提學李瀣，請勿遣。」答曰：「崔雲人物則未可知，以文官不可爲鳳山乎？李三俊事，予欲擇差都事，而吏曹必計京官可用之人而後差之。其不可爲都事乎？不允。安公信事，如啓。表舜年事，以武臣，賓廳講書滿五度俱通者，賞加勸勵，載在《續錄》，而前日亦多有陞堂上者。今不可以講經輕歇，而遽卽不行，以毁《續錄》也。兼貳師賓客事，初因吏曹之啓，加設矣，適因金安國、申光漢來辭，而更計之，則加設法外官爵，爲如何，已遣史官，議于大臣。李瀣事，慶尙大道賑救之事重大，故賑恤廳，欲以侍從之人差送云，此豈偶然計而啓之？然侍從之人，兼帶賑恤郞官，於事體亦異，依啓勿遣。」
○領議政尹殷輔議：「金安國、李彦迪、申光漢，皆精於易學云，故世子《周易》進講時入參事，曾已啓下。但以外官，無端入講，似爲未安，今此貳師賓客，雖《大典》數外，以一時權宜，限《周易》畢講，加設無妨，與銓曹議爲耳。常時經幄參侍宰相，非兼帶經筵者，則必特進官啓下而後，乃得入侍。非東宮僚屬，而出入書筵，恐爲未穩。況此非關，撓改官制？且金安國今雖六卿，曾經貳師，其兼帶，亦恐無妨。」右議政尹仁鏡議同。左議政洪彦弼議：「易理精微，解者不多。曾擇解此書者，會議侍講院，亦有日矣。只緣他官，出入書筵，似爲無名，故吏曹所啓如是。今觀金安國啓辭之意，似違於祖宗朝設官分職之意，昔日經筵進講啓蒙時，以他官入講者有之。依右例行之，不須加設貳師賓客之號。」
○傳于政院曰：「從左相之議。明日招憲府言之。」
○太白晝見。
1月11日
○壬辰，憲府啓前事，崔雲、李三俊如啓，表舜年不允。
○賑恤廳堂上尹殷輔等啓曰：「凡係關人事，有所冤悶，雖數三人之失所，必差遣內臣，使之伸理，況當凶歉，民將餓死，豈非重念耶？以侍從之人，差遣從事官，亦有前例。安潤德以直提學，爲平安道警邊使李克均從事官；洪彦弼以校理，爲全羅道巡察使鄭光弼從事官；元繼蔡以典翰，爲平安道巡邊使許硡從事官；韓效元以典翰，爲咸鏡道救荒敬差官。以邊事，猶可帶行侍從之人，而比於賑恤大事，亦有輕重於其間乎？別遣從事官，亦非帶行之類也。今慶尙上道之郡邑凶荒，前古未見，元元之民，幾至餓死。賑恤之策，所當急也。別遣侍從，賑救垂死之民，所以重邦本也。於事體可謂得矣，而不知有妨於事體也。況李瀣發送之期已迫，今不可改差。請仍送救荒何如？」傳曰：「凡事在人之賢能，豈可以侍從之人，强爲遣之乎？今侍從之外，亦有前任侍從、臺諫之人，則可以差送賑救矣。臺官啓曰：『以經筵官爲賑恤從事官，有似統攝於賑恤郞官』，故如所啓，已命改之耳。今雖改差他人，姑留三四日，催促下送亦可也。」
○日微暈，兩珥。
1月12日
○癸巳，禮安縣監金守雍上疏曰：
凡物之凋弊，及其稍存而救之，則易爲功，因其旣廢而圖之，則難爲力，故古之善爲謀者，莫不周旋於未廢之先，盡力於易功之初，隨時處宜，進退而適可之，然後廢者擧，凋者蘇，竟不至潰散而難保者，豈非爲大於其細，圖難於其易也？是以，因舊貫、由舊政，而猶足與謀焉，則何必改作？不然，善政、善敎，亦且無如之何，則琴瑟之不調，猶當更張。況於民之將凋，事之垂廢，莫肯預圖，而早爲之所哉？然則若弊縣者，所謂不調之琴瑟，而國家之所宜更張者也。今臣謬蒙恩寵，職掌爲民，旣無救時之能，又乏矯枉之材，適當殘弊之餘，況承蘇復之旨，夙夜憂嘆，恐字撫不效，以負朝廷委寄之意，故到任上訖，講求民瘼，仰稽典故，俯詢物情，害於民者，雖舊損之，宜於今者，雖新益之，便民之端，略已施行，而臣之所不敢自擅者，申報於監司，監司之又不敢自擅者，敷奏於殿下。伏願殿下，毋援舊常毋牽時議，特擧更化之命，以新袪弊之政，則一縣蘇息之方，擧不外是矣。謹獻便宜五條，待罪聖聽，伏惟殿下，少加省覽焉。其一曰，地偏民寡之弊。臣竊觀我國列邑，碁布星羅，離而爲州府，判而爲郡縣，大小有差，調賦有度，而地之廣狹，民之多寡亦異，故凡壤地之不如巨鎭者，例稱殘弊，然其所謂殘弊者，不下於大邑之三之一、五之一，其所謂巨鎭者，亦不過小邑之六倍、七倍。今弊縣則不然，介於安東、榮川兩邑之間，山谿嶢崢，土地僻陋，人烟鮮少，田野不闢，孑孑遺氓，假寓於巖巒欹谷之間，無耕稼樂土之利，旣無重遷之念，又無永建之計，戶不過百，口不半千，官不能分均勞逸，更役迭休。故民無息肩遞代，自食其力，而有不免日埤益我，相與抱負携持，流離潰散，而漸至凋弊者，實由於地褊民寡，而設施撫恤，每貽朝廷南顧之憂。故頃在世祖朝，有欲合奉化，共作一縣之議，然以其時考之，則戶數五百六十有四，官屬二百一十二名。及至成廟時，特遣修撰臣金詮，往哉汝撫，修擧廢隳，然以其時考之，則戶數四百三十有五，官屬一百三十一名。逮至殿下反正之初，又遣使臣金寬詢弊，嶺外一道荒贅，以縣爲首。然以其時考之，則戶數三百二十有五，官屬九十三名矣。今則不然，戶數不過二百七十有四，則與五百、四百、三百之時，大不侔矣，官屬纔至三十一名，則與二百、一百、九十之時，亦不同矣。在彼之時，猶曰不堪爲縣。況今凋瘵之極，比前時不啻萬萬者乎？前此朝廷規畫處置，議有割去安東府屬縣才山、小川等地，來屬弊縣，時以沿革爲重，空言無施，民不見賜，日危月削，如火消膏，馴致於不可救藥。臣雖欲竭力盡心，以報聖旨之萬一，將誰與爲邑，將誰與爲理？此臣所以知其無可奈何，而拊心長嘆者也。嗚呼！使此一縣，無復顧慮則已，如有興衰扶危之志，莫若割彼與此，增土益民矣。且安東則有十二屬縣，竝本府爲十三。是十三禮安也。是以禮安一年之役，安東之民，分行於十三年之外，安東十三年之役，禮安之民，摠行於一年之內。苦歇異體，煩簡不同，故民之與彼接壤者，窺免其苦，適彼樂土，一境蕭然，田野荒蕪。今雖以龔、黃、召、杜爲政，猶不能還定安集之也。嗟乎！民之癉勞，至於此極，而蘇復之道，不可以他求，則廣土衆民，烏可已也？況彼二縣，雖是安東之地，而境壤遼遠，越在縣東一隅，民就吏居，必經弊廨，信宿乃達，其民亦豈不欲舍遠就近，願爲之氓哉？噫！彼以過大，而民以爲病，此以過小，而民以爲苦。在彼在此，無異於國家，而有便於斯民，則絶長補短，無乃不拂乎民情，無害於國家者耶？然而今之議者，徒以例觀，不克灼知，皆以爲縣之殘弊，匪今斯今，雖曰殘耗比劇，豈眞遽至於潰散也？臣莅玆一年，晝度夜思，期有以效之，而畫餠，無補於救飢，徒善，不足以爲政，則曩時割屬之議，固宜正中於今日，朝廷亦豈以沿革爲重，而邑潰爲輕乎？夫以九州之界，星分區畫，井井秩秩，而歷羲、黃與堯，至於虞舜然後，肇爲十二，則聖人之經制，隨時而處宜，豈拘於沿革之已定未定乎？且以殿下之明，萬里之外，無不洞見，而獨玆一縣，不能欣覩更化之善政，政猶人所憾於天地，豈非昭代之一欠事也？伏願殿下留意焉。
其二曰，水軍代定之弊。臣竊觀我國人民，各有所屬，水卒不得爲陸軍，私賤不得爲官隷，以其有役也。今弊縣水卒，則不然，載諸元額，二百四十其數，而困賦毒役，不遑寧息，賣田鬻室，徂厥亡之他者，什常八九，故每於定番之際，責代姻婭，又延隣比，甚至故所往來之家，亦皆因緣相坐，而其所謂相坐者，率是屬役之輩，我躬不閱，遑恤我後？然而防秋之督，略不少貸，故不問私賤，不論公隷，苟充虛數，逼令代之，空具額案，一不歸戌，爲其將帥者，不計關防，利於徵贖，徇名責督，務厭谿壑，靡有紀極，哀此煢獨，無地自免。是以一卒逋役，一卒流離，則人皆相告曰：「某也逋矣，吾輩無遺類矣。某也死矣，吾族去矣」，相與寸寸收斂，以應其贖，而親舊之逋逃者，不徒一人而已，逼令代之者，亦不一再，生民何敢堪保，而自安哉？是以民之田宅，贖盡於流移之族，而終無立錐之地，則死徙出鄕，豈其所欲哉？嗚呼！重役疊責，非他邑所有，獨玆弊縣，積成舊弊，視以爲例，恬莫之怪，無罪無辜，淪胥以鋪，是何異以水卒爲餌，而漁民之産也？然則民之困瘁，縣之銷耗，顧不足道，其爲苟具虛額，果可以禦侮乎？其爲贖貨，果可以折衝乎，民役各殊，厥類以分，此祖宗之彝憲，而乃於弊縣，有此法外之例，此臣所未解者也。臣謹按，公賤之逋逃死亡者，訊究其四隣，推閱其親屬，審核虛實，已有其法，而獨於水卒而不然者，豈非軍事至重，前者亡、後者繼，隨闕而充，不可闕一於元額而然也？然而縣之充代，不于其人，于其贖貨，臣竊惑焉。嗟乎！前亡後繼，雖曰祖宗之舊例，責代虛張，固非祖宗之遺意，而因時損益，救民革疵，是亦殿下之本意，豈可膠守一端，坐視其弊而莫之救也？今若一依公賤之例，考厥舊案，推詰親屬，灼知其死亡流離，然後其流離者，可以刷還則還之，其稱死亡者，其眞死亡則除之。又刷縣之餘民，其數不足以補闕，抄其額、分其數，移定於物衆之隣邑，而不使虛張責代，則人人各得盡力於己役，無流亡潰散之虞矣。嗚呼！縣之殘氓，無慮數百，而橫罹之禍，反倍他郡，倒懸之極，未有甚於此時者。臣故欲以縣之闕戶，分移隣邑者，豈以所惡於臣者，施之人也？誠以民無餘丁，不忍疊役故也。又況接隣諸邑，土廣人多，漏役息肩者，什百其數乎？故往在己巳，雖不至殘潰之此極，尙亦不能補闕，抄四十四戶，移定於義城之縣，而代定之弊，十去其半。豈非水卒之一大幸也？然觀其己巳之籍，戶口之夥，與今時不啻十倍，尙未免移定之弊。況今民無舊戶，軍有舊額，則其將責補於何人也？伏願殿下，始自今創置新典，更定見存之數，使未死未逃者，因實前額，其餘一二虛戶，推分於隣邑，則縣之餘民，必也安爾所居，自役其役，誰肯去父母之鄕，謂他人父乎？然而議者，以爲己巳之制，改軍籍時事也，今時則不可，臣意不然。王者凡有興作，視民利而導之。王言若一出，則此一時也。其肯欲待區區之禮，而不手援溺嫂乎？伏願殿下，倘許其僭踰之辭，而姑不罪焉，則殘縣幸甚，邊鄙幸甚。
其三曰，錢穀虛耗之弊。臣竊觀國家針級之儲，本爲民生無窮之利，以備不時之災，故凶年則散之，豐年則斂之，視民利糶糴，其所以重民慮災之意，可謂備矣。是以，郡國之儲，自有其數，不至虛匱，然後可以備天災，可以恤民飢。今弊縣則不然，會計元數，七千其碩而地瘠民貧，無有恒産，鳩居鵲巢，不遑自謀，散之雖易，斂之則難，而無賴殘殍，不忍迫責之，困毒之，緩其期限，弛其罪責，今年旣如是，明年又如是，又明年亦如是，或至四三年，或至八九年，因循輾轉，積有年歲，老者已死，居者亦亡。又況甲子之際，民苦廢政，餓饉相望，顚仆溝壑，尙不暇朝夕之急，何敢望俶載南畝，以酬官庫之糶哉？是以散在民間，一千五斛，而十分爲率，亦有其法。然而年多弊滋，民不足徵，故爲守宰者，救免已罰，誣充虛數，而不當於會計者，又六百餘斛，前後相傳，苟延姑息，便宜授受，不能一一較量，不知在某守欠幾斛，而臣始量之，有其數無其實。臣不勝惶怪，咨詢下吏，備考前券然後，始信前所傳者，然問其受食者，或云死已久矣，或云有其名而無其人。不然則流離而耳，散亡而耳。然其流離散亡者，亦非盡受食之輩，親故同井，轉相責坐，載傳舊案，歲歲窮督，故雖或有懷土戀舊之心，而其族所逋，何以償之，某親所負，何以報之？相告相引，猶恐入之不深，藏之不密，豈非虛名之穀，有以祟之也？嗚呼！國儲空虛，旣云守宰之過，而民之不償，亦可罪也。然守宰相代，已在三四十年之前，則六百之穀，何從而徵之，流離潰散之民，不能還定，則千五斛之穀，誰因而督之？今若斷然一一徵之，則是未免於養民者害民，豈殿下之所忍哉？伏願殿下，益廣惠鮮之仁，特減半斛之粟，則群黎百姓，豈不爲德乎？臣爲守宰，請蠲逋負，固知有罪，然雖存文券，而後無可徵之理，則與其虛張而病民，無乃有愈於蠲棄而恤民者乎？若以爲莫重之穀，不可以一時之弊，而偏有所減焉，臣何敢請？然而國家方務實德，安養斯民，雖損上而有益於下，尙可以爲之，況此虛名之穀，千百之數，亦何異九牛之亡一毛哉？然則廢虛名務實惠，此其時也，而臣所懇懇者也。又況連年大侵，在今尤甚，稱貸之多，百不一收。後若竝與新舊而催科，臣恐懸磬之民，椎髓是懼，又賦《碩鼠》之詩也。王者以食爲天，重民也。苟無其民，誰與共食乎？且許多郡縣，孰不有文券之虛張，而不以爲病者，錢穀之多，什倍弊縣，雖有斗斛之欠，不難於取盈故也。昔漢之文帝，減天下田租之半，紅腐之富，猶爲自若，況玆一殘縣千六百之穀，徵之而國不爲富，棄之則民受其賜者乎？伏惟殿下，務新惠政，特命蠲減，不勝幸甚。其四曰，數外羊頭之弊。臣竊觀國之大事在祀，而宗廟體薦，各有其物。禴祀蒸嘗，以羊爲牲，故分授諸道，數有差秩，無俾癘民，其所以奉先恤民之道，可謂備矣。縣在諸道，最稱殘弊，凡在施爲，各適其適，故但畀四羊，以養以牧，其來尙矣，而其後不計舊數，不分殘饒，移加數外之羊，多至十五。此豈國家撫恤之意哉？又況嶺外一道，巨鎭富邑，不爲不夥，而羊頭之數，未有如弊縣之多。將國家不思而已耶？不然，何故紛紛轉移，獨加區區之一縣，而使餘喘殘氓，重被其苦乎？此臣所大惑也。
大抵六畜之生，性不耐寒，而在羊尤甚。縣在深山峻嶺之中，層氷隆雪，寒氣尤盛，故其養之之方，居之土室，裹以絮著，猶恐或斃。然養非其宜，性不相適，雖勤防護，累致傷死。徵督典守，則二月賣絲，五月糶穀，顚倒遠貿，價增三倍。哀我殘民，何從而保生，何從而聊賴乎？臣聞沿海之地，熏蒸微炎，暖氣常浮，積陰冱寒，亦不至甚，故晝在坰野，夜來旣升，或降或飮，其性則宜也，或訛或寢，其性亦宜也。不勞土室，不煩絮著，隨性于于，濈濈自適，羊以之蓄，而民不之苦。非若縣民勤勞畜養，而竟被徵毒者也。今也不加於易養之地，而加之於難養之縣。雖其殘盛大小，懸不相侔，然且不可。況縣之於沿海之郡，其殘盛大小，不啻萬萬者乎？嗟乎！縣之殘耗，比古尤劇，凡在可廢，猶當在先。況於率獸食人，其何以坐觀其變哉？臣伏聞龍宮、河東兩縣，十倍弊縣，而其羊數，則或至於三，或不過五。若以爲本數四羊，爲最寡，而曾莫敢減其加數，則龍宮之三頭，果多於弊縣乎？河東之五頭，亦果多於弊縣乎？道之六七十邑，果皆殘於弊縣，而有不可加之者耶？今以會計所載考之，則或止五六，或止三四，而觀其地，則皆不若弊縣之小，見其民，則皆不若弊縣之殘，而分羊之數，獨加於彼，豈殿下之所命哉？伏願明分殘盛，均移諸邑，使殘境餘氓，獲免數外之苦，得遂喘息，不勝幸甚。其五曰，其人例定之弊。臣竊觀我國郡縣，各隨其屬吏之多寡，數盈五十，然後調發一人，歲供國用，名曰其人。所謂其人者，役之最重者也，事之最苦者也。是以，本邑之選，必以有財有産，輪回歲遞，無俾獨賢，故爲其吏者，預料其相傳之次，備之益之，以應其責然後，上無所闕，下無所苦者，豈非數盈五十，能堪其役故也？今弊縣則不然，邑居蕭然，吏不盈數，故前此朝廷，特施令典，命與隣縣眞寶，歲供一人，合幷爲貢，其爲憂恤之意，至矣盡矣，然以今考之，縣之屬吏，在中古，雖云殘弊，尙有三十，其數猶足以供一歲半身之役。其後凋耗益甚，流亡亦多，今之餘存，只有八吏，而非老則病，況玆八吏，亦非土屬，半是遠邑流移來配之徒，旣無世業，終鮮兄弟，稱貸苟活，朝不慮夕，一有重役之及已，則無財可賣，無産可鬻，其勢不爲流亡，無以自免。於是提携婦子，徂厥亡之他者，比比皆然，何敢望奠厥攸居，尙寧幹止哉？是以歲逃一吏，無歲無之。若過八年，弊邑之吏，終無一人居也。臣謹按令甲之制，有吏五十，然後乃許一人，則今雖與眞寶共之，有吏二十五人，然後半分供役，乃其宜也，而單獨八吏，偏被其苦，此豈令甲之遺意也？嗟乎！令甲之制，旣如彼，縣吏之數，又如此，而猶且不除，則將必廢棄此縣，莫之保也。伏願殿下，思令甲之意，察弊縣之苦，特除其人之役，使餘存數吏，得保其殘喘，則安知向之流亡者，亦從此自還也？不然，臣恐令甲之制，徒爲虛具，人莫之信也。嗚呼！今之巨鎭大邑，屬吏之多，或至三四百，或至五六百，而其人一苦，尙以爲苦，況此殘縣，只有八吏，等視徵選，其便苦之不均，爲如何哉？伏願聖察，使無賴殘吏，得遂蘇復，不勝幸甚。噫！世之奏事者，必以慘切危苦之辭，感動其君，冀其所見聽。雖在治平之朝，怳若喪國亡家之禍，近在朝夕，故世之人君，雖見其切，視以爲例，而莫之敢動者。夫事有緩急，言有泛切，若其憤世悶時之士，危言激論，則言無所不至，如賈誼之痛哭流涕者可矣。如其不然，何敢妄稱逸口，以要其君哉？然則臣所云云者，率皆殘縣之弊，而無有一言之過當，臣固知殿下之不忍也。嗚呼！郡縣土地之小，無如弊縣，而賦役又從而重焉。夫所謂重者，非謂偏重於弊縣也，民寡而力有所不堪爾。是以他郡縣之所輕者，重於此，他府之所簡者，煩於此，彼分而此獨，彼勞而此逸故也。臣故欲以才山、小川，來屬于此者，非直爲廣土也，誠以國家，自丁卯以後，無歲不入人居，而旋入旋逃者，棄田圃刈蓬荻，所不忍也。大抵安土重遷者，人情也。彼二縣，最近於縣，而人皆有年有幹，以彼屬此，則宅爾宅田爾田安然服使，而戶口自爾庶，官屬自爾蕃矣。然而守宰一不上論列，朝廷又無所設施，酸寒僻邑，已爲廢棄之物。以此縣之民，行此縣之政，雖欲蘇息困弊，焉可得也？故旣以廣土衆民爲首，而條列其病民之目。殿下若不以臣爲卑鄙，開回聖聽，擧而行之，則一境殘民，得免潰散，庶幾永保其未死之年矣。今也朝廷和穆，庶理淸明，凡有傷於民、病於下者，悉在蠲革。殘縣之弊，臣雖不言，豈無廟堂之公議，而所以懇懇者，誠以知殘縣之弊者，莫如臣，親見其困苦者，亦莫如臣。知而不言，是亦有罪，況臣職帶專付，視其顚隮，而不爲之所，則與受人之牛羊，而立視其死，何異哉？伏望恕臣愚憃之罪，而收其誠至之心，一縣之幸，非愚臣之幸也。
○傳于政院曰：「歲前因日寒，久不爲經筵，歲後日候尙暖，而自初二日，感寒咳嗽，證雖不緊，氣方不平，而出爲經筵，似不便易，故不爲之。於心未安，故言之。」
○憲府啓表舜年事，不允。
1月13日
○甲午，禮曹據平安道觀察使尙震書狀，啓曰：「鴨綠江越邊居唐人等，解氷時，闌入江中捉魚，不無仍而生釁之弊，至爲可慮。上國之人，禁戢勢難，事最關重，不得擅便定奪。大臣處同議施行何如？」傳曰：「如啓。」
○憲府啓表舜年事，不允。
○有政。〈史臣曰：「是時，成世昌掌銓選旣久，凡擬望之時，循私害公甚多，時議鄙之。世昌，燕山朝短喪時，才過百日，赴宴起舞，又與從兄成世明妻相通。其爲人犬彘之不若，而登庸歷揚，至掌銓選，國事之日非，何足論乎？」〉〈又曰：「燕山朝立短喪之制，以嚴刑加之，雖士大夫，不敢不從焉。世昌被不謹喪之論，則有之矣，至於赴宴起舞，則恐未然也。且世明，年至六十四，卒於庚午，其妻年過六十而寡。世明之卒，世昌年纔三十，已出身立朝。豈有與六十餘歲老婦相通之理？衆皆疑之，不可不辨。世昌，性本迂踈，無行檢，卒招此累，惜哉！」〉
1月14日
○乙未，領議政尹殷輔議：「表舜年加資事，果如法司所啓，但凡武人，不喜讀書，故設爲褒異之典，以激勸之也。臣意以爲，武人只通一書足矣。若責講諸書，必連五通，方許行賞，則恐《續錄》之法無時可行。」左議政洪彦弼議：「臣不知表舜年爲人，有學解與否，亦所未知，偶講一書，得堂上階，以開僥倖之門。臺諫論啓，實有所以，然連五通加階之法，載在《續錄》，不可終棄不用也。」右議政尹仁鏡議：「堂上重加，只講一書而遽陞，果爲太濫，有此物論宜矣。但《續錄》奬勸條，連五通准五考加階云。故前者金孝俊、朴樤，皆以連五通，相繼爲堂上，而至於韓洽，有物論而獨不授，其時皆以爲未穩。臣意，依《續錄》勸勵何如？」傳曰：「表舜年加資，依大臣議勿改。」〈史臣曰：「武臣講書，連五通准五考加階之法，載在《續錄》，而或行於金孝俊、朴樤而還廢於韓洽，用法之不一，可知也已。若以人物用此法，則舜年之爲人，貪猾無狀，前任松禾縣監時，蕩盡一邑，善事左右者也。將何用此人乎？我國之用法，不能堅如金石，信如四時，或隨時而變，或隨人而改，其何以勸懲後人乎？」〉 ○夜，地震。
○江原道春川地震，屋宇振動，聲如雷。京畿廣州地震，屋宇皆動。
1月15日
○丙申，尹殷輔、洪彦弼、尹仁鏡啓曰：「近者累次地震，昨夜又連震，事甚非常，非但此也。近觀外方啓本，則冬雷地震，各道皆然。臣等俱以無狀，冒居重地，不堪其任，故天災時變，間見疊出，在職未安。」答曰：「去月地震，昨夜又震。災變如此，甚爲未安。予欲引見卿等，適自本月初二日，感寒咳嗽，玆未親見，故以備忘答之。大抵災不虛生。戊寅年地震非常，其應不無，〈己卯年，有士林之禍。〉豈不恐懼哉？地道當靜而動，此陰陽失和也。予卽位已久，性本暗弱，不能摠攝權綱，故紀綱解弛。近日災變如此，陰盛陽微，豈不更加留念哉？然此致災，豈由於卿等哉？勿辭。」
○承文院提調尹殷輔等，以聖節使書狀官李世球、千秋使書狀官李安忠等聞見事件，付標〈李世球事件曰：「辛丑六月二十一日，得奇別二度。巡撫大同都御史史道、鎭守大同摠兵官王陞、巡按直隷御史譚學等各題爲：『北虜遣使求貢事據，山西行都司呈據，守備陽和城指揮麻隆呈稱：「陽和衛二邊雙溝兒墩差人，伴送虜中夷人二名、馬四匹到司，會同大同府，責令通事孔彪等譯審，得一名石天爵，係陜西楡林衛失記衛所軍人石文宗男。狀供：『嘉靖四年正月十五日，天爵，前口城口，地名紅石匣寺頑要，忽被俺答阿不孩部下答子，將天爵搶去。在虜就隨俺答阿不孩使用，住過一十六年。今嘉靖二十年六月內，跟隨到於地名葫蘆海一帶，住牧間，有俺答阿不孩，思起伊父了阿郞，弘治年間，與南朝進貢，討了段匹等物，至今相傳好名，我今雖有搶來人畜，到營多被天災病死。著神算卦說，差人去南朝，討進貢好過就令天爵，竝在營生長眞㺚子、肯切拏令箭二枝、騎牽馬四匹，著天爵買賣盤用，如准進貢，著一人與南朝通事一人，十日內到營講話。方纔轉與小王子計討降書，我們不搶，着南朝人在邊裏草地種田，我在邊外牧馬，不許害。如不准將老小送在北邊，領精兵㺚子來搶，說與天爵等聽記在心。本月十二日，俺答阿不孩領㺚子竝先在營，今走回人口谷世山、陳坤、吳十、叚月等二百騎，將天爵等，送到陽和衛大邊不知地名墩臺，被守墩官軍不肯伴送，有俺答阿不孩令天爵等，徑到雙溝兒墩。有天爵備將前情，說與守墩軍人，北有守墩旗軍李虫綠等不合，令天爵只說投降來的，不要說進貢。天爵等只得依聽。李虫綠等，當將箭二枝留本墩，將天爵等連馬呈報訖。本月二十日，有大同後衛大小鹻窪墩哨備軍人劉進等，將谷世山等竝騎，牽馬九匹，收送前來，說出天爵與肯切挐令箭前來，求進貢等情，蒙拘』天爵等到官，責令通事孔彪等，譯審明白，別無隱諱，呈乞施行」等因。據此會同摠兵官王陞、御史譚學、副摠兵載廉議得，夷人石天爵等供報前項夷情，未委虛的，臣等査得，北虜自弘治年間入貢後，迄今四十餘年，屢犯我境，無歲無之。今若果懇切投降進貢，出於款塞誠心，實我皇上恩威浩蕩，遠加外夷，其爲中國之利，有不可言。但酋首、小王子等，悖逆天道，包藏禍心，爲謀旣久，頉年以來，聲勢十分猖獗。往歲宣太山西本鎭，俱遭殘害，卽日本鎭境上，又行糾集醜類，疊帳連營，時遣輕騎，出入我邊，躧看道路，窺我虛實。雖被我兵逐敵敗遯，距邊不遠。今一朝遣使齎執令箭求和進貢，蹤迹殊爲可駭。萬一陽爲求貢，陰蓄異謀，緩我兵師，投間乘隙，因而爲患，關係非常。在我防範之機，尤宜愼備。除行山西行都司，將石天爵等，用心管領看守，及通行各該大小將領，勵兵秣馬，以俟戰守，各督所屬，嚴明烽燧，完固堡砦。但聞有警，預牽人畜，肅淸四野，幷令邊墩哨守官軍，比常加意瞭望，不時差人，遠探賊虜消息，隨方捍禦外，如蒙皇上軫念，邊方緊急夷情，乞勑該部，會集廷臣，從長計議，庶明示施行，其於應調其馬，合用錢糧，竝通行中外各該關隘處所，一體比常十分嚴加隄備，以防不測之虞。均乞奏請定奪』等因。奉聖旨，兵部便看了來說。」李安忠事件曰：「辛丑年十月二十八日，陰留玉河館，是日得通報二道。始面書之曰：『兵之看了來說。』提督四夷官太常寺少卿朝徑一本，請大振天討，急逐虜賊事。『近者宣大邊臣奏報，北虜擁衆，壓境要貢，仰荷皇上洞照，赫然震怒，特命大臣督兵驅禦。』已而言官疏以『朶顔三衛，違貢不庭，意在附虜爲逆，重蒙聖明採納，復遣大臣防禦薊州一帶關隘，兩軍表裏相濟，計出萬全。一時君臣，罔不歡服，尋山西撫臣飛報，虜首吉襄，糾結亦卜刺等衆至二十八萬，從大同寧武關西，入腹裏忻州等州，直趨大同，摠兵丁璋失利，所過縣，竟未聞匹馬片甲，敢逆其鋒。夫寧武，山西之扼吭也。寧武失守，則山西無可禦之地。山西者，畿輔之門戶也。山西無禦，則眞保騷動，而京師能貼，然忘虜哉？臣聞居安思危，智之上也；禍萌早救，智之中也；臨危奮力，智斯下矣，然猶尙可及也。若視大以爲小，居常例而鮮權宜，是玩寇養亂之爲，而豈聖朝所宜有哉？自古夷狄猾夏，莫甚於元。我太祖以江上之兵，迅掃無遺，成祖以土兵，廓淸沙漠，甫今百七十年，豈犬羊得志時耶？我皇上繼志二祖，文武聖神，宜四夷之獻順矣，蠢爾醜虜，敢爲猖獗若此，忠智所以扼腕。臣愚效力輸忠，而從事文墨，莫知所爲。夫虜人，氣勇志悍，一虜張臂，十夫披靡。我國家九邊，戌卒無慮四十萬餘，然綿亘數千里，勢格力分，而首尾莫爲之應。又世久法玩，名存實無，進則爲死，退則可生，勞者不必賞，罪者不必討，無怪乎人心憤而軍氣日頹矣。今之爲國謀者，咸爲將刦、兵弱、財匱三者，至深爲大患也。蓋勳戚紈綺之子，章句之徒，知兵之將，誠無可倚也。然堂堂天朝，養士最厚，臣願皇上廣詢而懇求之，先簡大將，以繫天下之望，次選列將，以張羽翼，凡詐可、貪可、廢可、老可、賤可、遠可，略細行而錄長技，寬文法而覈實迹，則忠勇之士，豈無挺然勃然，如唐之李、郭，宋之韓、范其人乎？夫强將健卒，北鄙猶可伏也。至如經營士馬，宴佚於豢養，疲困於漁獵，狡猾於鑽剌，此輩將焉用之？今虜衆我寡，萬一中外交構，則中兵不足外援，而邊兵未能內護，如之何其可也？臣愚以爲普天率土，莫非王臣，被堅執銳，莫非王事，彼虜雖强，不足以當我一大縣之衆，特以虜生一人，則得一人之力，而我億萬，則爲億萬之心。臣願皇上，速下明詔，大招鷙勇，歷數胡賊驕橫茶毒之罪，大張攘夷弔民之誅，普施蠲賦、宥罪之仁，則凡夫皆兵，凡兵皆奮，貔貅百萬，一呼可集，又得仁智之將，撫馴而服集之、鼓舞之，則北虜不足擒，而中國之勢自尊矣。夫興師百萬，日費千金，今之財用，誠不可不講也。仰惟我朝，輿地之廣，貢賦之殷，遠過漢、唐、宋，歲致金幣於外夷，我朝諸夷來，唯犒王賞之費而已。矧皇上大工停罷，所省詎萬。該部誠能仰體聖心，斟酌緩急之序，爲截長補短之計，臣未見其不可也。且今日兵備所急，在糧而不在銀，大倉告乏，在銀不在糧。遙聞虜賊，志在南侵，然或詭而北寇，亦未可知。今歲何澁，白糧諸舟，南阻徐、呂，而山東以北，運舟鱗次，直抵潞河。若果卽南侵，則臨淸以南，運舟能保其不爲盜糧耶？臣願皇上，勑令戶部，從長預計，或催儧前來，或分屯要害，或借給近軍，或截運近地，或轉運薊州、宣大、山西亦一時權宜之術也。待次年平靜，每船量加若干，以足四百萬之數，未爲晩也。昔我太祖，以一劍取天下，而我皇祖繼極，富有四海，加之能節浮費，汰冗官食，追侵冒之贓，發籍沒之積，則財用自足，而士氣爲之益壯矣。夫將鎭得人，則國不足慮，士卒知戰，則將不足危，貨財足用，則師不足憂，三者救世之大略也。當事諸臣，誠能計周，而以取之，摭臣所言，而置之實用，則何難有不平，功之不成哉？特在皇上加之意而已。臣誠不足以謀國，才不足以衝難，徒抱犬馬一念之忠，冒昧上陳，自知僭踰，無逃狂罪，伏望聖慈，俯賜矜鑑，臣不勝恐惶悚息之至。」〉入啓曰：「臣等見此聞見事件，則其稱俺答阿不孩吉囊等，乃北虜酋長也。兵馬二十八萬，奉小王子，闌入腹裏忻州。小王子，乃天順皇帝之孫，忻州去帝京不遠。彼人必知皇帝，一不視朝，耆舊之人，皆遯于野，朝廷空虛，而敢行稱亂。中朝若有大變，我國自古受弊。西方防備之事，必須預度而處之。幸若安靜則已，見其勢，二十八萬兵，豈不多哉？而已入腹裏，若從朶顔等三衛徑入，則尤迫于帝都矣。且聞遣大臣，防禦于薊州云。兵馬若如此多入來，則雖大臣，將何以防之哉？彼知中國極爲虛踈，如此奉小王孫，稱亂于腹心之地，此必將有大心而然，非搶擄者之比也。不知從何處入于腹裏，幸有大變，則我國西方之受弊，在前爲重。西方關防之道，所當百倍爲之也。又以地圖，付標忻州、薊州、寧武關、朶顔等三衛入啓。」〈欲其自[1]上，知此地之近於帝京也。〉答曰：「當初聞見事件，不偶然，再三見之，地勢之如此，予何以知之？所啓地圖與聞見事件付標處，更詳見之。且聞所啓之言，至爲寒心。幸無事則已，自古中原有如此之事，則我國西方，亦大受弊，啓意至當。然今不可以此別爲措置，而輕致騷動也。西方差遣之人，雖未能盡擇，某某人，各別擇送，其心以爲，朝夕將有事變而處之如何？有事之後，雖欲措置，亦無及矣。大臣、兵曹，所當留意以爲，朝夕將有大事，而以某可爲大將，以某可爲衛將，軍卒可用器名，須預爲之圖可也，不可以例事尋常忽之也。」尹殷輔等回啓曰：「上敎至當。見聞見事件，則入來腹裏，非搶掠㺚子之比，奉小王孫，將有大心而行之。臣等之所以預啓者，非以此卽措置爲某事也。邊將若如箇滿而遞來，則須擇可人而送之爲當，已遣之人，亦不當，則兵曹當察而爲之事也。中原先來通事，近必入來，更爲聞見。而徐徐處之亦可。邊將擇差事，上敎允當。凡我國奇別，皆傳遼東云。此奇若播遼東，則事甚非輕，國內亦不可輕易傳播。」答曰：「啓意知道。中原奇別，不可的知也，禹孟善處驅逐事，已令爲之，無乃見中原事而爲之可乎？大臣等議而處之可也」殷輔等回啓曰：「茂昌此邊奉加〈地名。〉居夷討逐事，只用軍人三百名，而其入歸程途，亦三日程也。從一路迤邐而行，則彼人等，必候望而登山矣。其老弱則生擒，囚于江界，而馳啓朝廷，不爲誅戮，開諭還送本土曰：『汝等不居其地，出來此邊而居住，罪當誅戮，寬赦而還入送者，以其作急入去本土之故也。今若不悛，而仍居我境，則其時當不饒，戮之無餘』云，則必不恣居此邊，而結冤且不至甚也。驅逐之命，業已定之，則爲之可也。」答曰：「驅逐事，知道。」
○日暈。
○太白晝見。
1月16日
○丁酉，冬至使許磁、進慰使李霖書狀曰：「臣等去辛丑年十一月初十日，到北京，陳慰進香事聞見，則下吏言說不一，令通事問于祠祭司郞中，則答曰：『十三布政司，因哀旨已免，汝國則禮同王府，非布政司之例，依前爲之不妨』云。」傳于政院曰：「當初陳慰進香之事，諸王遣人進香，文武衙門幷免云，故陳慰進香，不欲送之。今見書狀，此事問於中朝之人，則諸王皆令進香，故已爲之。汝國非布政例，依前爲之不妨云。當初遣之，豈不可乎？此意政院知之。」
○太白晝見。
1月18日
○己亥，司諫院大司諫沈光彦等上疏。其略曰：
臣等伏見近者窮冬之雷，有同成夏，天示譴也。地道當寧靜，而京外再震，地示異也。星辰失常，而太白晝見，日變見於西鄙。白氣橫天，兵象著也。歲遭凶荒，而八道皆然，癘疫熾於南方，村落空虛，民失所也。雖一災一變，足以知示譴告之意，況今天也、地也、日星也、歲民也，竝告其災，不一而再，間見疊出，殆無虛月。雖未可的指爲某事之應，其所感而召之者，豈無其由？殿下將何以答天譴，而轉移之耶？殿下遇災之初，雖若痛加警責，講求闕失，而不過徒事於虛文，循例而下敎，區區焉修飾其末節，屑屑焉惟勤於細務，不加爲已之功，未盡在我之誠。如是而謂畏天之威可乎？如是而欲弭災異得乎？古人云：「應天以實，不以文。」一念或怠，非誠也。名爲從諫，而不能虛心容受，誠之未孚於內也。欲正士習，而敎化之有所不明，誠之未動於下也。任用之失其宜，邊境之有不治者，亦莫非誠之有未盡也。昔成湯六責，大旱而雨；宋景一言，熒惑退舍。成湯之誠，非獨在於六事自責之時；宋景之誠，非始發於一言罪己之日。由於積累之功有自，而反躬之意，出於至誠，故能格于天心，災不爲害。夫所以生災者，天也，其監厥德而消災者，亦天也。殿下之誠，苟無間斷，則安知今日之災，不爲後日之害，反爲殿下側身修德之基乎？臣等謹條列其切於聖德，急於時務者，爲殿下獻焉。其一曰，納諫諍。人君以一身之微，處萬民之上，天門九重，堂下千里，上下有截，下情豈能上達？情僞百端，事變豈能周知？必須廣納而兼聽，優游而樂聞，不以遜志而從之，不以咈意而拒之，然後上下之情相孚，而壅閉之患絶矣。人君之威，雷霆也，勢，萬鈞也。苟不和顔色而受之，納其言而用之，誰肯犯雷霆之威，壓萬鈞之重，而敢言哉？是以古之明君，樂聞己過，舍己從人，自致於無過之地也。臣等伏見殿下，納諫之誠，漸不如初，雖非逆耳之言，稍有違咈之意，則務加强辨，解說太詳，旣未見嘉納之實，多出於勉强之從。臣等竊恐訑訑之色，將拒人於千里之外也。大抵人孰無過？過而能改，是以至於無過。伏願殿下，從諫弗咈，取人爲善，虛已聽納，一於至誠，則聖德日造於光明，而災變亦可消也。其一曰，正士習。人材，國家之利器；學校，風化之本源。世道之治亂，風俗之隆汚，於玆判焉。是以古之明君，必培養其心志，扶植其氣節，使之興起而振作也。近者人心不古，士習頹靡，浮誇相尙，偸鄙成風，人自爲學，師道之滅絶久矣。其自以爲有志於學者，亦且徒事於訓誥之末，至於函丈之間，講論之際，爲師長者，或發探義理之訓，非徒不能式遵敎誨，至於反面而非議之。且不知廉恥之是尙，惟懷利祿之是冒，一聞銓曹公薦之報，則波奔泮齋，猶恐或後，論薦之際，恐已之不得與焉，則至發時到之說，以防他人之或先。〈指生員金沆。〉曾謂在風化之地，應公薦之列者，尙如是乎？不特此也。年纔弱冠，得參司馬者，宜及妙齡，篤志好學之不暇，而奔競執政之門，得擬官職，此可謂置門蔭之庸雜，用皓首窮經之士之意乎？士習之不正，一至於此，孰不寒心哉？臣等竊恐敎養之道，有所未盡而然也。大抵學校之設，敎之之術，雖自古有法，而然其所以爲敎，則又皆本之人君躬行心得之餘。伏願殿下，克盡敎育之道，使之優游涵養，鼓舞振作，務去頹靡之習，以杜躁進之路，則士習一趨於正，而多士輩出，善治終可復，而災變可消矣。其一曰，淸仕路。人君用人，猶匠之用木，取其所長，棄其所短，故人各稱其職，而庶績咸熙也。今者除擬非公，倖門日開，不問其才之賢否，惟視請託之厚薄，當其躋仕之初，旣非遴選之精，故及於當官之際，鮮有恪謹之人，庸雜者爲多，貪鄙者居半。至如守令，受百里之寄，爲字牧之任，民生之休戚係焉。所當愼重，而不揭公道，務施私情，一有窠闕，爭相奔競，請簡坌集，至於辨壤土之膏瘠，覘機務之閑劇，先懷自肥之計，不念奉公之事。如是而不爲營私病民者，鮮矣。臣等竊恐殿下任用之道，有所未至而然也。大抵才不借於異代，而足爲一代之用。當今亦豈無抱負之士，見屈而未用者乎？殿下苟求之以誠，而用之以公，則不患人材之乏少，仕路之不淸也。伏願殿下，必精以擇之，擇而任之，使賢愚無雜，官爵無濫，則仕路惟淸，而任用者皆賢，民怨可無，而災異可消也。其一曰，修邊備。夫禍亂之作，不作於作之日，而生於宴安之時，自古然矣。是以古之明君，必警戒於無虞，不以無事而忽之也。今我國家，狃於昇平之安，積百年之久，人不知兵，俗不知亂，軍政由是而不擧，兵務由是而不講，以至於任邊閫之寄者，無意於撫恤軍卒，惟事割剝，侵毒無厭，民不堪苦，傾財蕩産，竟至流散，軍簿之目，名存實無，沿邊之郡，十室九空。西北之虜，逼我境土，招聚族類，日就滋蔓，不可謂無警，而邊備之虛踈，一至於此，脫有刁斗之警，若何以捍禦乎？臣等竊恐殿下，桑土之戒，擇將之道，有未盡也。況今者日變之報，適出於西鄙，則天之告戒之意，亦安知不在於是耶？伏願殿下，制治于未亂，保邦于未危，日加留念，每存警懼之誠，克謹天戒，益嚴武備，則邊境獲安，而兵象之變，亦可消也。
答曰：「觀此疏條，皆爲切當。予多有闕失之事，故近來災變，疊見層出。更加警省，以誠答譴，京外百官，亦當務職。」〈史臣曰：「上之從諫，徒爲面從，而非出於誠，故有言責者，知其無益，而不自盡言，或有一人，進觸諱之言，則上常默不答，或顧左右而言他。袞職之有闕，言路之不廣，有由然矣。」〉〈又曰：「大司成宋麟壽，有儒行好古之人也。愍其敎化之不明，士習之不端，其於通讀之際，開發義理之訓，誘掖諸生，則有生員宋拘、李純孝之輩，退議于齋曰：『義理之訓，豈可行於今時？行義理之訓，而何時爲科擧乎？』相與議其師長曰：『今見朱子再生於吾東方也』，遂大笑。先是，金安國爲同知時，生員閔槪，以罰講進，因其所讀，問漢、唐以下眞儒，則槪以蘇東坡答之。安國痛其趨向之不正，慨然戒之曰：『爲儒生者，不知性理之學可乎？』槪退而非之曰：『昔以性理之學見敗，可以懲戒，〈安國，己卯年，以儒林領袖，見敗於群小故云。〉而今何再來，如此爲耶？』嗚呼！大學館，乃首善之地，而士習之不正，至於此極！風俗之汚隆，治道之盛衰，從可知矣。」〉
○弘文館副提學李浚慶等上箚曰：
伏以近年以來，士習鄙汚，廉恥掃如。大學，乃首善之地，風化所源，而爲國子者，不知學問，急於干進。公薦之擧，所以去干私也，而一聞其令，則馳突爭先，坌集黌舍，有同市門，窺與薦列。至於論薦之際，不擇恬退之士，只錄見存之目，居右席者，自爲薦首。函丈之間，稍聞義理之說，則視如蜀犬之雪。人材之用，只賴賢關，而國家儲養此輩，將焉用之？爲銓曹者，亦藉公薦虛名，反行循私舊習，弊至此極，豈不寒心？且如宗姓之親，先王分派，雖其所爲，容或狂悖，如非逆亂，則推恩之典，行於其間可也。高靈監等，失祿居窮，窮不自存，遂陷不義。觀此所犯，固無可恕，矜恤之意，當異凡人。其所已供之辭，亦足以議其罪矣，而屢加訊鞫於執迷之人。設或殞命於箠楚之下，則其於親親之仁，豈無所傷？竊恐《角弓》之怨，起於今日也。近日太白晝見，京師地震，一旬之中，再有大變，天之告警至矣。使國家無有可言之事，猶當惕慮深省，以究其所由。況今風化之不美，政事之闕失，難以悉擧，而上下泄泄，唯怠緩悅從之是事，未見克謹側修之實，深恐不測之禍，將發於朝夕，而未之知也。伏願殿下，刑化于家，成敎於國，務盡一念之誠，以爲回天之地，不勝幸甚。
答曰：「災變疊見，豈無所召？當更加留念。此宗親等，其罪多端，故依有司啓訊矣，觀禁府公事，知一人有病。若使加刑，必殞命杖下，豈不傷恩乎？玆將此事，已議于大臣爾。且論士習鄙汚，廉恥掃如，大學所誤，銓曹所失，正中時病也。」〈史臣曰：「士習之不美，不可道也，判書成世昌，亦中無所主之人也。銓衡之失平若此，惜哉！」〉 ○忠淸道槐山郡，自辰時至巳時，兩重白虹，圍日於西北南三面，而內虹南北面，亦有小日狀，色皆微紅，與日光相對，其距各一布長許。北內虹小日，有白畫，直射外圍白虹之外。南內虹小日，亦有白畫，稍西橫射，外圍白虹之外西邊.內外白虹所圍處，靑紅微色，映見於兩重白虹內外之邊。內色皆紅，外色皆靑，紅靑色，正當於西。其勢不至甚長，其端稍尖。
○夜，月暈，兩珥冠，重暈冠。白虹彌天，如環貫月。
1月19日
○庚子，傳于政院曰：「近日日候漸暖，明日欲爲朝講。且見中原之事，則皇帝雖不視朝，閣老等，以奏事出入大內云，此乃美事也。災變之見，比甚爲多。明日朝講後，且欲引見大臣，其招三公。」
○憲府以西學官員推考公事，〈西學敎援李澤、訓導丁璿等，非徒不能敎育，下人等東西齋近處，常以殺牛爲事。今月十二日，自府摘奸，則生馬皮、牛骨等見捉云。學宮反爲屠宰之所，至爲駭愕。以行首掌務官，常時視爲尋常，專不禁止，各別治罪云。〉啓曰：「此官員等，罪則公罪矣。學宮空虛，致令爲屠牛之所，至爲駭愕，故前日請學掌務官，各別啓罷，而猶不懲艾。掌務官丁璿請罷。」從之。
○日暈，兩珥冠，重暈冠。有氣如半暈狀，一在暈東北，一在暈西北，色內黃外白。夜，流星出北斗柄前，入北方天際，狀如拳，尾長二尺許，色白。
1月20日
○辛丑，御朝講。上曰：「近日災變疊出，太白晝見。白虹貫日，此兵象也。大臣皆以中原爲慮，以西邊爲憂，而曰：『安不忘危，武不可不備。』雖無邊釁，亦當思患，況今邊釁已著，驅逐諸備，不可不預慮。」參贊官李浚慶曰：「西方驅逐事，武士皆易言之，臣之所深憂者，日變出於西方，而白氣，兵象也，恐其事終何如也。」上曰：「驅逐之事，不可不爲，然先開釁端，終必有患。其釁一開，所關至重，其禍不知何如也。」浚慶曰：「討逐，不可已也，然平安道江邊，則雖曰不稔，初面甚爲不實。當此百姓飢荒，中原有聲息時，以謂稍稔而擧兵，則恐彼人與唐人交通，而且有受害之事也。此意館中欲疏，而討逐之事，時當秘密爲之，故恐徒爲騰播而止耳。且彼處來居之人，僅十餘家云。雖待三四年爲之，必不至大滋蔓。擧兵討逐，今則恐非其時也。」領事尹仁鏡曰：「近者地震、日變，相繼疊出，必不虛生，自上宜當恐懼修省。中原聲息若此，西方防備之事，亦可重念。我國北道，則城底來居野人，仰資於國甚多，變不易生也。西方則各鎭排設兩間，古有長墻，而今者不得修築，只有基址。祖宗朝則野人不居近地，故不爲修築，而今則越邊來居者甚盛，至爲虛踈。雖欲修築，力且不足，何以爲之？且越邊來居者，童尙時子孫，而雖屢開諭，不肯入去，故邊將欲爲驅逐。若以精兵三百，經宿三夜而驅逐，則老弱雖未及出走，壯者必聞軍馬之聲，登山逋遁，則生擒老弱，以示其威，然後開諭還送，不爲爭戰而可爲云。不知此議之當否，亦或近理也。」浚慶曰：「連年地震，每在冬月。變怪之出，不知應在何事，《漢書》《五行志》曰：『臣道雖正，專則震。』今者下人無一毫專擅之事，近來自上，但無聖斷之事，凡有事，每議大臣。雖曰廣議而爲之，豈小小之事，必詢諸大臣耶？聖德至大，而但無獨斷之事。如文武勸奬之事，亦皆循例以採衆論，而自上無聖斷特勸之道，故人心解弛，而無皷動之氣。如此勸奬之事，必自上獨斷爲之，然後在下之人，感激於特恩之深，而有皷舞振作之氣也。且時有議事，皆令六曹參議，亦與議於賓廳，此似不當也。雖曰同參，若各陳其所懷，則豈不爲美？渺然居參末席者，唯視坐上秩高人意，終然雷同，竟無別言之人，此何如也？臣頃自南方往來之後，以知倭事，亦令隨參議得，國體甚爲苟且。其時意欲啓之，事逼於臣，故不敢也。前日議得時，於賓廳見之，則大臣皆不知邊事，故每問於一二武臣。〈黃琮、張彦良。〉大抵人之所見各異，而處置方略，亦各有異也。儒士、武夫之計意，尤不相近，則處事，豈宜委之於武臣之一言而爲之乎？恐其處置之不能周遍也。自沈思遜死於滿浦之後，邊將皆用武臣矣，然當擇文士中稍有弓馬才者，累遣邊方，或爲御史，或爲敬差官，有時傳給衲衣，點閱軍裝，常常出入邊塞，使知邊事然後，他日坐廟堂之上，則其人之方略處事，必得其宜矣。今則無如此之人，故對議一二武士，有如聖人也。」仁鏡曰：「此言至當。如臣專不諳邊事。宋朝儒士，皆出入邊方，故如范仲淹之儒，皆爲將帥之任。不但以武臣爲將帥之任，雖文士，培養委任，則且無失禦之時也。」上曰：「有議邊事，則大臣不知邊事，故知邊事宰相，雖秩卑，每令隨參。果如聽此一二武士之，言而處之事體有異。宜令文官，或爲御史、敬差官，數遣邊方，則他日議邊之事，甚有益也。」
○傳于三公曰：「近日災變疊見，豈有虛生乎？予誠不能格天，故致此變災之多矣。考諸古文，太白晝見，白虹貫月，皆是兵象。今南方倭，雖似輸款，其詐莫測，西鄙亦有搆釁之端，武備不可視爲尋常。近觀物論，南北邊地，用儒將，或差御史，或差敬差官，往知邊情，以備他日議邊之事云，此言至當。且近來公薦，反致儒生坌集爭求。風化之地，士習之鄙如此，良由不擇師長故也。」
○上御思政殿，延訪大臣。領議政尹殷輔曰：「近日災變疊臻。天道不寧而冬雷，地道不寧而再震，太白晝見，白虹貫月，白氣布天。白氣，兵象也，至可憂也。近者西方彼人，來居我國禁地，若此滋蔓居住。當此邊氓流亡殆盡之時，若窺虛乘弱，則其憂大矣。且南方對馬島主，雖似納款，亦不可信。南方之慮，亦不可忘也。遇此災變，益加憂勤惕慮，終始此心，而上答天譴，則雖遇災變，自然轉災爲祥也。且南北兩邊，選用儒將，諳知邊情，然後以議邊事，則亦必有益也。頃者柳順汀、高荊山，皆以文官，每寄兩邊之任，今亦以林亨秀爲會寧判官者非但以邊將不法之人畏戢，如此之人，久住邊塞，則邊事亦可諳知，而可授後日之重任也。近日吏曹公薦時，儒生爭先坌集，物論紛紜，士習日卑。《大典》，屢擧不中，明經行修之人敍用，自有其法，而別坐、察訪，近適多出其闕，故吏曹欲用此公薦之人，以行公道。令大學館儒生，依法抄選而送，則間有干進之人，其無廉恥至此，物論之致，果如是也。銓曹雖曰抄送可用之人，其爲儒者，宜當廉退自守，而所失若此，豈無物論乎？大學館，首善之地，風化之源，所關至重，而士習之不美若此，可爲寒心。且中朝事，見之於聞見事件，則七郞率二十八萬兵馬，來腹裏忻州云。忻州，近迫帝京之處，其言若實，則中朝豈能安靜乎？令兵部左侍郞，送于薊州防禦云。兵部侍郞，我國兵曹參判之任也。遣此官而禦之者，其事必重故也。此事聞於太常侍郞高崇云，則實非傳聞。高崇豈誣言乎？」上曰：「邊方驅逐事，適當中原不安靜之時。雖欲只率輕騎三百餘人而逐之，物論皆曰不可於今也。後日爲之何如？」殷輔曰：「前聞上敎，反覆宿計，童尙時前居茂昌越邊，有時來此邊，田獵而已。近者來居此邊奉加，〈地名。〉已成三戶，而今則池靈怪鴨綠江上虛空橋下，其査頓〈童尙時婚家。〉郭田威之屯來居云，其子孫亦隨而來居，其後五六戶，加出此邊而居，小無疑畏者，以其來居有年，而我國亦不驅逐故也。若安居部落，則雖曰開諭，小無畏忌，漸漸出來，仍居此邊，而谷谷成村，其害不可當也。今若輕兵入逐，則壯者登山而走，老弱皆可生擒。拘囚江界，邊將以敎旨，反覆曉諭之曰：『非殺汝也，汝等來居我境禁地，故只囚拘留，姑不誅戮而還送矣，今後若不自悛，仍居我土，則不用寬典，而當殄殲不遺也』云，則結冤必少，而且無報復之患也。」左議政洪彦弼曰：「臣不知其詳，前日若有如此之事，則邊將不爲啓聞，而親自驅逐云。今若上國有事，則不可搆釁於西邊，上敎允當，然後若滋蔓，則其患大矣。今年平安江邊稍稔云。若不驅逐，則後擧難期。祖宗彊土，不可虛棄於彼，故僉議若此。西方邊備，不可不慮，此圖難於其易，爲大於其小之意也。以漢、唐以下見之，有盛則必有衰。大明高皇帝，可謂英傑之主，而功德竝隆者也。然人事，百年之後則必變。今中朝紀綱如彼，大臣稍稍出去，皇帝久不視朝，天下厭苦。脫有豪傑之人，起於邊境，乘時入來，天下之事，未可知也。中原若有變亂，則我國必先受害。今雖有事於西方，武將無可用之人，預擇良將，竝收在外之人，以備不虞之變，當今之急務也。且唐人多來越邊耕種。中原有事，則彼人退驅出來，必爲我境之弊。當此之時，天若不仁愛皇帝，使出事變，則吾國措置，不可不預爲也。彼㺚子等，率小皇帝興軍，其計必非搶掠而止也。」上曰：「中朝腹心之地，二十八萬兵馬入來，則其勢必至騷擾，而先來通事，不言此奇，中原必時尙無事矣。若有事變，豈能安靜乎？雖有邊事，不爲奏聞於皇帝而然耶？冬至使若來，則可聞其奇也。」彦弼曰：「皇帝性本狹隘，不能虛懷待人，故閣老、諫臣皆已斥逐，不爲優容納言，人孰奏達乎？不達之弊，亦必有之矣。」
1月21日
○壬寅，御夕講。憲府啓曰：「近於政事間，公道不行，多有循私之弊，故自上欲痛革此弊，丁寧下敎，而銓曹託稱公薦，反行私情，注擬之際，不避親戚，〈王子敎官成子澤，乃吏曹判書成世昌同姓六寸孫也。〉物論洶洶。不特此也，被論之人，未久卽敍，守令相換，率多任情，是皆不有公論而然也。判書成世昌、參判申瑛請罷。大學諸生，累擧不中者，公薦敍用，雖是法典，爲儒者，則固當羞恥，頃者一聞銓曹薦報之奇，爭先坌集，自薦其名，士習卑陋，漸不可長。今次大學薦擧，請勿用。金沆以其薦，爲造紙署別提，請竝改正。延安府使趙如晦，昵愛谷山官婢，使其邑木手造家於谷山，又多輸穀物。事雖出於高靈監挾私之訴，物論騰播，亦已久矣，請拿推。」答曰：「吏曹堂上，宰相之人，罷職，無乃過重乎？不允。餘如啓。」
1月22日
○癸卯，御夕講。
○憲府啓成世昌、申瑛等罷職事，命送西。
○日暈，兩珥。
1月23日
○甲辰，以李彦迪爲議政府右參贊，黃憲爲吏曹判書，林百齡爲吏曹參判，〈憲、百齡，皆特旨。〉鄭彦慤爲司憲府掌令，白仁英、金天宇爲持平，尹鉉爲弘文館校理，成世昌爲知中樞府事。
○忠淸道禮山、大興、洪州等官地震。
1月24日
○乙巳，御朝講。上曰：「近見忠淸道日變圖形，至爲驚懼。災變必不虛生，而白氣，兵象也。平安道驅逐之事，此非起兵，及其不滋蔓而逐之，似無後弊，然我國先開釁端，不可也。彼人時未梗亂，而我先搆釁，則恐邊患終何如也。不逐之不可，逐之亦難。大臣等須更議之。非謂因此必出變釁，然在我先動，爲何如？」正言李首慶曰：「彼人利其土地而來居，不爲犯邊，而至於殄殲，則非徒此人等，彼深處野人，或其査頓，或其族類，厥類頗煩，不無後日之患。若不得驅逐，而勢至相戰，則必須盡殲，然後乃已。」領事洪彦弼曰：「臣雖不知，聞諸衆議，棄之則不可。且此非如相戰，亦非如越邊之逐也。彼之來居，初只三戶，今至九戶。今年不逐，而來歲凶荒，亦不能驅逐，至於十餘戶、二十餘戶，則必悔其當初不爲驅逐也。侍從、臺諫以爲，開釁未便，然於臣之意，逐之便當。」特進官尹熙平曰：「林投居人，距滿浦五十里。成宗朝，金武上哈、朴古里、童若哈三人來居，壬子、癸丑年間，成宗諭使入歸而不肯。金允濟能使其人等入歸，特給賞加。臣癸丑年，以閑良赴防而聞之。當初其人等，入歸胡州，國家謂能入歸，優對賞給。其後左衛，以夾戶不能任意耕食，生理亦難，復還舊居。雖曰此邊地皆久棄，豈不耕稼乎？」彦弼曰：「居越邊而來耕此邊，古亦有之，來居我土之事，曾未之有也。」熙平曰：「今諭以入送之意，而彼若敢拒，則當射殺矣。其人等何能捕捉乎？妻子則雖可捉而生擒，誠爲虛事也。捉來而拘囚於京中，饋之亦難，且使知我國之事，甚爲不可。若居切迫之地，則逐之可也，今雖逐之，其不復來乎？置而勿問，已爲二十餘年。來往驅逐之間，恐徒敗我軍也。前日李菡之敗，亦以此也。」執義尹元衡曰：「贓罪，在昔爲重，故人皆畏戢。今在列郡者，皆爲犯贓之人，豈無可罪者乎？大抵今人，不喜言人過失，情勝而法不能行。至於臺諫，或言人之過愆，則人皆指以爲險，以是皆不欲言人之過，悠悠泛泛。此弊不小，終必漸至危亡而不可救也。」
○憲府啓曰：「吏曹判書，乃六卿之長，銓衡人物，其任重大，故以重望老成人爲之，然後物情洽然，人無異議。判書黃憲，年纔四十，爲嘉善亦未甚久，而遽陞重職，物情未便，請改正。持平白仁英，素無物望，今授本職，至爲未便，請遞。」答曰：「吏曹判書、參判，論啓送西，參議獨在，則不能擬望，故予見官案，黃憲已久其人，亦已經於銓曹，故特命矣。年歲之少，予何能知之？大抵天官之長，以爲重而啓之，果當故如啓。白仁英事如啓。」
○日暈戴。
1月25日
○丙午，受朝參。
○以李彦迪爲吏曹判書，金瑞星爲弘文館應敎，鄭希登爲司憲府持平，閔荃爲副修撰。
○吏曹判書李彦迪啓曰：「銓衡之任，至爲重大。用人得失，國家治亂，生民休戚係焉。須以宿德重望之人，任之然後，可無物議。臣本以庸劣，別無才質，驟陞正二品，物情至今駭愕，而銓衡之任，尤重且大。決不能堪，請遞。」答曰：「銓衡重任，予非不知之，銓曹亦豈偶然計而擬卿乎？其任雖重，豈至不堪？勿辭。」再啓曰：「臣性本庸劣，識理暗淺。判書職任，須知人之賢否，然後權衡注擬，而臣罷散在外已久，丁酉年蒙恩復職，其後亦爲外任，〈戊戌年爲全州府尹，政平訟理，民受其賜，以第一治上聞，上嘉之，特加爲嘉善。至今民思其治，立善政碑。〉或呈辭在外，朝廷人物賢否，堂上官則間間知之，堂下官則茫然不知，注擬之際，不無其難，況吏曹判書，六卿之長，決不能堪任。請遞。」答曰：「已知卿辭職之切，而不允之意，亦已言之爾。」至於四啓，答曰：「前日吏曹判書、參判論遞之時，考見官案，則六卿之任，僅充其數。若移此塡彼，則其闕亦難充差，故特命黃憲陞授，而物論以爲嘉善未久云，〈憲之爲人，性本麤鄙，又無學識，窺覘權勢，計慮無狀，居廬在鄕，亦多有不謹不廉事。〉故改以卿爲之。卿非不堪銓衡重任之人，勿爲更辭。」
○日暈戴。未時，太白見於巳地。
1月26日
○丁未，憲府啓曰：「司僕寺主簿尹興孝，父子間有殘忍之事，〈興孝子伏龍，年少狂悖，日與惡少，縱淫自恣，憲府欲爲糾治，而不得捕捉。興孝以子之罪，恐延於已，絶其慈愛，而自執以告之。其殘忍可知矣。〉不可齒列於朝，請罷勿敍。」依允。
○慶尙道密陽、淸道等官地震，屋宇皆動。全羅道任實縣日暈，兩傍微雲，間有照光，形如隱日。又白氣自一照光東南間，四五布長許。又暈東，虹形如半月，背日暈，內皆紅，外靑。又雲氣初白，中變爲黃黑。金溝縣，申時初，有雲氣，日暈熹微，四隔半布長許，如黑白色圍匝，自日南北兩處繞匝，外狀如日形，尾長十尺許。又圍匝外東，有二處虹氣相背，長短不齊，其內紫黃色，外靑黑色，申時末乃止。
1月28日
○己酉，全羅道觀察使崔輔漢狀啓曰：
興陽縣鹿島鎭撫李仁石，與其同生弟李道里金、四寸弟李凡成黨，本浦萬戶金漢文，衣衿扶執，至於曳地，扼項凌辱，今方囚禁推考。漢文以鎭將，先失其道，被辱於管下軍卒，此莫大之變，不可一日在職，請促其代下送。且事關重大，京朝官發遣推考，嚴示國法，以懲頑惡云。
傳于政院曰：「令其道都事，推考啓聞。」
○日暈。
1月29日
○庚戌，慶尙道長鬐、迎日等縣地震。
1月30日
○辛亥，未時，太白見於巳地。
○平安道觀察使閔齊仁狀啓曰：
唐人來漁江上，非自今始，在前亦然，則於不甚緊急事，非時遣人，以至呈文請禁，則指揮或生疑怪，似爲未安。姑待二月二十二日間，陳慰等使迎逢軍人入歸時，因遣通事，呈告未晩。大抵捉魚唐人等，或爲私食，或進供指揮或爲指揮所命捉，則雖呈文請禁，得請與否，不得的知。夾江居人等，以我國禁住種之故，常懷嫌怨，指揮之意，亦難測知。今又別遣冒請，則益生怨怒，交構成釁，亦不無其理。況胡御史咨意，則只禁住種，而越境漁獵等事，不爲擧論。萬一指揮，據此爲言而不聽，則唐人等，尤爲縱恣，有甚於前日，亦可疑慮。
二月
2月1日
○壬子朔，傳于政院曰：「近因日候寒冷，久停經筵，未安。朝講雖不爲，自明日，可爲夕講也。」
○命招禮曹堂上，傳曰：「李霖委去事〈九廟災，以陳慰而去。〉觀之，雖別無可否，其奏下與禮部回奏事，必有某言，而一不問之，至爲非矣，故已令推之。禮部視以凶禮，〈陳慰之事。〉令各日進呈，似無他公事，但陳慰等事，可以聞見知來矣。許磁委去之事，反覆問於禮部，非有所失，故不推矣，然貿冊事，非呈文而奏聞矣。此事雖非緊重，我國以文獻之邦，奏請貿冊，亦在於祖宗朝，而禮部不考前例，但曰：『此事不須題本，令牙子賣冊。』大抵他國奏聞，於事不合，則不奏可也，非有失事，則不奏聞，而擅令牙子爲之，中朝紀綱可知也。我國陪臣，若齎奏本進呈，而禮部不奏，則勢難言之，可從禮部之所處，然當一問之曰：『我國王奏本〈非奏本，乃移咨禮部也。〉賣來進呈，而不爲題本，則不知聖旨而回達國王爲難』云，則禮部必有辭矣，然後退來可也。禮部不奏聞，而使亦默無一言而來，此事雖不關，必有後弊。他日幸有奏聞事，如是爲之，則似不可。予意如是，而不知下意，故敢問之。且禮部賀慰，不可同日呈之之言，以當。此使等赴京時，未知而去乎？」禮曹回啓曰：「今此進慰，非如常例之事，事出殊禮，似有聖旨矣。若無聖旨，則似無他奇矣。然進慰事，禮部見而以爲，宜與不宜及某某國某某衙門，亦進慰與否，仔細聞見書狀可也，而於書狀不錄，意欲回來後，啓達與否，未可知也，今不書啓於書狀，臣等意，亦以爲未穩。冬至使，〈許磁〉雖本爲冬至進賀而去，貿冊事，亦受重事而去，於禮部咨，亦以奏達明降爲辭。在前如此事，禮部無不奏題，而今乃不奏，只使牙子貿給，其意雖未可知，在使臣，則委受之事未盡也。或爲呈文於禮部，而請奏，或進禮部面請，期得題本，下聖旨，然後回來可也，今則不然，是不得成事而還也。臣等見書狀，曾共議以爲，失使事矣。自古我國，咨禮部請奏達，則無不奏達之時，而今不奏達，其事故則未可知也。且吉凶不可竝進事，禮部所言是也。使臣赴京時，未及計之，故不及言送，然使臣進去，當於禮部，聞見取稟，然後進之可也，今則不然，此亦非矣。」傳曰：「啓意知道。予意以爲，委任之事，不成而來，於事體何如？是以問議，而其情則更無他矣。然如禮曹所啓而後，處事得也。使臣等，必未及計之而如是也。」
○御夕講。檢討官尹希聖曰：「明帝尊師重老，臨雍拜老，三代以下，此其初也。非但當時美事，顯於後世。其高致盛節，至今追想，豈偶然哉？先儒責備論之，故以爲雖留意文治，而無躬行心得之實，故其治效，不及於三代。明帝在儲位，師事桓榮而受業，及其卽位，屈體萬乘，親臨其家，此皆發於至誠也。桓榮得君，如彼其專也。以其君臣相得觀之，可致三代盛治，而不知聖賢治國平天下之道，故不得引君當道，而徒事章句之末，至治終不能致也。然其崇尙文治，出於至誠，故若是其盛也。桓榮門生，至數百人，一時文學之士，皆受業於其門。以三代之事觀之，立大學敎冑子，自公卿大夫，以至凡人，無不敎誨，至於閭巷之中，私相師事，有先進大德者，則後進之人，莫不敎之，而薰陶漸磨，故敎化流行。宋朝之世，國無敎化，而濂、洛群哲師友之道大行，而提撕警覺，故諸賢輩出。雖不能得志行道，明道學於萬世者，皆一世師道相尙，而淵源之功，有以致之也。以我國之事見之，前朝末，有崇師友學問之功，故國初多有文學之士，而文治甚盛，閭巷之間，私相敎誨。勸奬之功，非偶然也。以今時之事觀之，閭里之間，無師友之敎，故在初學，尙不能開蒙，而士輩亦無學問之功也。至於詞章製述之事，國家勸奬之方，固非偶然，未見有所興起也。古之儒士，有大同接，以其製述，爭務相勝，近來漸不如古，未聞有如此之事也。且世之爲學者，各自爲學，徒區區於章句之末，而無自修於家，講論義理，以求他日應爲設施之術，故未有能幼學壯行，而興起學術之人也。」檢討官閔荃曰：「臣久在草野，不聞朝議，時或因人而聞之。自上求治之心，終始如一，小無間斷，下人莫不感悅，朝廷尙無著明之治，至於都下，風俗薄惡，大學館，首善之地，未聞有嘉美之事。反覆計之，下無承流宣化之人，故以聖上求治之心，至三十餘年，尙未見治效也。自古論治道，以君德之明爲先。臣恐本源有所未盡而然也。正心修身之要，莫大於學問，而近者進講經筵，皆史學無實之書。進講此書，今已二十餘年云。諸史所當博覽，然於經筵之上，下人必因書而進言，自上覽之，亦須有警戒之心，以實學進講爲當。」上曰：「頃者欲進講經學，已有議論，方講之書，不可中棄，畢後欲進講經學矣。以雜史觀之，經學乃根本也。」
○日暈，兩珥，冠履，重暈。
2月3日
○甲寅，御夕講。檢討官尹希聖臨文曰：「明帝大起北宮，遇旱卽罷，可謂賢矣，帝性偏察，以耳目隱發爲明，公卿大臣，數被詆毁。其爲好學，則固非偶然，不知學問之要，故未免有過。所謂人主之明者，明四目、達四聰，廣言路、納諫諍，無壅蔽之患，通上下之情也。《語》曰：『不逆詐，不億不信。』明帝則不然，以耳目之明，逆下人之詐，以摘發隱微之事爲明。此非人主之明，乃察察之明也，亦非明四目、達四聰之明也。公卿至見提曳，以杖撞郞，此尤其所短也。明帝常時自知其過，但其性偏察急遽，憤懥所激，不能自禁而然也。此豈非不能以學問之力，變化氣質，以義理之心，制其血氣之怒耶？若制血氣之怒，而使之聽命於義理，則庶無如此之失也。大學曰：『心有所憤懥，則不得其正。』明帝無正心功夫，而不能治氣質之偏，故其失如此。所謂無躬行心得之實者，此也。」檢討官金䃴曰：「自古災變，無歲無之，以堯、湯之聖，猶不能免。我祖宗，亦多有記災之處，然轉災爲祥，變禍爲福之機，在人主一心。近者數月之間，天雷地震，日月星變，間見疊出，至爲寒心。伏願自上惕然警懼，以至誠感激天心，轉災爲祥焉。上下共有警懼之心，然後災變可消也。大抵如水災沈沒，旱乾焦傷，災出於迫切，則人皆遑遑罔措矣，至於雷震之變，變則大矣，凡人之心，始雖驚愕，至於再三，視之爲尋常。臣爲史官時見之，自上延訪之時，例下傳敎，而或論弭災之道，不關之事，亦或及之，大臣條列以對，如儒生之對策，其議論，未有弭災消變之實也。明帝，偏察之主，然遇災恐懼，納諫諍、罷土木，一念之誠，感動天心，故應時霔雨。天人感應之理，豈有異於古今乎？地震，是地道不寧也。地道不寧，則不能養成五穀，故記災之處，地震歲凶相繼書之。前歲大饑，今年若又凶歉，則民將相食也。經筵之上，每論弭災之道，然臣未知或於政事間，以至邊方之事，有致災之由耶？致災之由，必有能陳之者，伏願另加求言。」上曰：「災變比甚，豈無所召？旣已致災，須講求弭災之道也。」
○憲府啓曰：「冬至使許磁、進慰使李霖，同失使事，而李霖則推考，許磁則不推，至爲未便。請以禮曹議啓之辭，奉傳旨推考。」依允。
○夜，艮方有氣如火，光照于地。
2月4日
○乙卯，憲府啓曰：「表贇，性本貪黷，前爲蔚山郡守時，多出官庫之物，京商人重貨，公然買得。且曲事踈族無後寡婦，橫得家舍，一道之人，至今唾鄙。今不可爲金海府使，請罷其職，以懲後人。」答曰：「如啓。」
○以尙震爲漢城府判尹，洪春卿爲承政院左承旨，洪暹爲右承旨。
2月5日
○丙辰，諫院啓曰：「金海府使尹溪，本以無行之人，前爲延安府使時，不謹治事，貽弊於民，已有物論。金海，物衆地大，機務浩繁，今又救荒事急，不可以如此之人差遣，請遞。」從之。〈史臣曰：「溪，以文墨發身之人，遭父喪，不居廬墓，長在京家，接對賓客，言笑自若，碁奕娛戲，設酒喧酣略無悲哀之色。敗倫毁常，莫此爲甚。」〉 ○憲府啓曰：「近來士習偸靡，師表之人，不可不擇。司藝趙翊，所行卑陋，〈甲子年，廢主爲短喪之法。翊纔過其期，到友人第，有饋肉者，翊擧筯以示人曰：」此物无阻。「一出此言，而別地綱常已絶。此士林之所以唾鄙也。〉不合師表，請遞。」從之。
○未時，太白見於巳地。
2月6日
○丁巳，未時，太白見於巳地。
2月7日
○戊午，傳于政院曰：「予本有齒痛證，近日復發。視事、取稟，傳敎後爲之。」
2月9日
○庚申，慶尙道龍宮、咸昌等縣地震。
2月10日
○辛酉，以朴祐爲開城府留守，李滉爲弘文館副校理。
○同知中樞府事崔世珍卒。〈史臣曰：「世珍系出卑微，自小力學，尤精於漢語。旣登第，凡事大吏文，皆自主之。得蒙薦擢，官至二品。有著《諺解孝經》、《訓蒙字會》、《吏文輯覽》，行于世。」〉
2月11日
○壬戌，未時，太白見於巳地。
2月12日
○癸亥，侍講院以師傅意啓曰：「金安國書筵進講《周易》事啓下。安國曾經貳師，似當以貳師之禮待之，但時任六卿，每入參時，世子降于階下，不當。若會講時，則師傅、賓客，一時俱入，而世子爲師傅下階。請使安國勿入常時書筵，只入會講何如？」〈世子以安國曾經貳師，不可待以賓客，待遇之際，難其禮，問于侍講院，則僚屬等，不敢擅便，請問于師傅。尹殷輔、洪彦弼以爲，安國已遞貳師，當待以賓客之禮。安國後見師傅解之曰：「世子待遇賓師之道，如我一身，無所係關，若一失其禮，有妨於尊德樂道，而亦害於學問之事」云，故師傅之改啓若是。〉傳曰：「予意以爲，《周易》進講，金安國有關，世子中階行禮何妨？」
○諫院啓曰：「禮曹佐郞南虬年，兼春秋三度越署經，請遞。」從之。〈史臣曰：「虬年，雖以文科發身，選入翰林，然丁母憂，多有不謹之事，禫制未終，先有卽吉之念，或衣禫服，橫行州郡，哀慼之心亡矣。先是爲儒生時，三凶方用事，適有別擧，以策多士。虬年對以媚世之事，以中其意，士林唾鄙。用心邪謟，所行悖戾，餘無是觀。是以服闋之日，復拜藝文館奉敎，而以史官不合見駁，更未入內翰，至遞兼春秋。公論之不可掩，如是矣。」〉
2月13日
○甲子，進慰使李霖回還，以中朝聞見書啓。其略曰：「皇帝一不視朝，御西成宮，閣老夏言、翟鑾、禮部尙書嚴崇及一駙馬一伯等，使不離闕內，不時召對。外人目爲五寵臣。」
○太白晝見。
2月15日
○丙寅，太白晝見。
2月16日
○丁卯，冬至使許磁，回自京師。
2月17日
○戊辰，傳于政院曰：「世子近日，以予未寧，停書筵云。予近則氣平，明日會講及書筵勿停事，言于侍講院。」
○日微暈。
2月18日
○己巳，三公啓曰：「自上以爲，咳嗽證向差，勿爲問安事，已有敎矣。然當初上體未寧，日數已多，自上以爲永差，而未及平復時，始爲經筵、視事，故前證復發。此證，醫云冷嗽，而今者日候尙寒，當久調理，乃至如常，然後始爲經筵、視事。」答曰：「去月得感寒咳嗽證，久停經筵、視事，於心未安，而意其少差，故始爲經筵，冷嗽之證，緣日寒復發。今他證則向歇，而咳嗽則至今尙未向差。久爲調攝，氣候如常後，復爲經筵爲當。且進慰使行次回來云。夏閣老稱朝鮮兔絲子爲好，而使人求之云。禮曹則已知此意矣，然不可獨斷。中原大臣求藥，而不送爲難，且以私事送之，亦何如？其於聖節使行次送之乎？其回答之事，同議以啓。」
○三公及禮曹同議啓曰：「湯站假指揮徐佐者，鴨綠江鑿氷捕魚人三名，捉來治罪云。當初義州譯學訓導田洽，持呈文入歸，未入歸前，自以爲治罪，而見我國呈文，杖二十決罰，復還囚云。我國不諭，而先自決罰，雖假官，如是用力，人情之物，不可不送。此人以夾江禁耕及立石事，三度出來。此乃武擧人也。今者雖以假官出來，其終爲實指揮，未可知也。前者胡御史，禁夾江冒耕之時，此人曾已隨參用力。以此觀之，前日禁耕之事，必告新御史禁斷矣。令禮曹考前例，人情雜物贈給之數，酌定多少，送之何如？且夏閣老求請兔絲子，言于玉河館大使，而大使言于我國人。此藥，乃我國所産之物，而大國閣老之人求請，不可不給，只以十斤送之，更問則許之，不問則不須給也。令觀勢爲之何如？」答曰：「竝如啓。」
○禮曹判書金安國啓曰：「臣於書筵，《周易》進講時，以外官參入。臣曾經貳師，故聖敎以爲，非他賓客例，使世子降階接對。臣聞之至爲惶恐。前爲贊成時，兼帶貳師職，當其時則旣已居其位，不可避也，今則已遞，遷于六曹，無貳師職銜，而世子降階屈禮。世子，乃儲副也。不可使儲副，屈禮於臣子若是也。在上之人，當以禮待臣子，臣則非貳師，而居貳師之位，安受世子之屈禮？如此僭擬之事，臣子何敢當也？臣反覆思之，決不可居此職也。假使臣入參於會講日，則師傅先入，故臣隨後而入，猶之可也，常時則臣作頭入參，每令儲副，降階屈禮，決非臣子所堪當也。請辭。」答曰：「前者以《周易》進講爲重，而世子之降階，非大失禮，故敎之如是也，今卿旣已辭之，唯於會講進參可也。」
2月19日
○庚午，傳于政院曰：「閣老夏言所求兔絲子事，昨日議于大臣，則啓以爲當付聖節使入送，而閣老問之則給，不問則不須給也。然予更料之，則閣老，非如天使曾來我國之人也，必不使舍人通問矣。當付聖節使之行，因其舍人而與之爲難，則使會同館大使，傳之無妨。且藥物，如非貨寶之類也。」
○尹殷輔議：「凡干贓罪，必先推事干歸一，然後及於本身，例也。今趙如晦事干，則鄕吏爲守令庇護，不惜身命，累受栲訊，以致傷生者多矣。非自己所犯，而枉死非命，似爲矜惜，但如晦所犯，若以事干二三次受刑發明，遽推本身，則恐違訊鞫贓罪之例。更加杖訊，以得實情何如？金永常獄事，揆之情法，似涉矜疑，但犯銀禁，罪繫非輕，且出金玉連之招，難可輕議，故前日下議時，欲更加訊杖，以得實情，今永常受訊已多，若更加刑，必至殞命，不無冤枉，恐虧欽恤之仁。」彦弼、仁鏡議亦同。傳曰：「大臣議得之意，皆同，依允。」
○咸鏡道會寧府，癘疫熾發，男女老少物故者，二百餘人。德源、咸興、洪原等官，牛疫大發，死亡甚多。
2月20日
○辛未，慶尙道草溪郡鄕校火，延燒聖殿。
2月22日
○癸酉，以《魏鄭公諫錄》，下于政院曰：「此冊關於治道，其多印廣布之。」
2月23日
○甲戌，上御勤政殿，命試官發策儒生曰：「帝王之學，關於治道也尙矣。理亂由於斯，聖狂由於斯，學何學而理且聖，不爲亂狂之歸歟？堯、舜、禹、湯、文、武之爲君，其德聖、其國理者，聰明睿智，出於天性，而不賴於學問之功耶？自此以降，聖徂神伏，帝王之影響絶矣。世之淳漓不同，而性與古之聖人異耶？漢、唐、宋、元之君，非無銳意儒學願治之心，而治不古，若何哉？予以否德，嗣大歷服，學帝王之學，心帝王之心，勵精圖治，三十餘年于玆矣。天地失常，而災變層見，敎化不明，而五倫皆斁，此由於予之明德不明，而不能推化於一國，予甚惻然。何以則使斯民革舊染之汚，而治可復古歟？子諸生，沈潛聖學，講學有素，悉陳無隱。」
○江原道洪川縣，癘疫熾發，人多物故。
○日暈。
2月24日
○乙亥，諫院啓曰：「趙如晦所犯，物論顯發。其妾家造給事，摘奸則立見，而米穀輸給事，亦可據此而推之，延安三公兄等，以庇護守令，多受刑訊，將至殞命，有乖欽恤之意。事干等請勿加刑，其造給家舍，事覺後撤毁，亦有物論。令本道監司親審，具由啓聞後，如晦窮詰定罪。」答曰：「延安三公兄事，予以爲欲持風俗，無數受刑，殞命可矜，故議于大臣，則事干當加刑云，故依允，今觀啓辭至當。其言于義禁府。」
○日暈。
2月25日
○丙子，日暈。
○夜，白氣布天。
2月26日
○丁丑，賑恤廳因忠淸道賑恤敬差官任虎臣啓本回啓，略曰：「同道失稔，比他道尤甚，公私儲穀，今方垂竭。不預措置，一朝乏盡，則闔境飢民，無術可活。啓本內辭緣果然。與戶曹同議，商確磨鍊，則道內可興、牙山兩倉，今年所捧稅入數，纔滿五萬餘石。以忠州等六官，飢民救荒四千石，戶曹已曾啓稟以給，國用尤緊，今又優給，勢所難行。然一道餓莩，將至塡壑，坐視不救，亦所不忍也。忠州、槐山、堤川、鎭川、淸安、陰城等六官飢民，則以可興倉所捧軍資條糙米一千石加給；稷山、天安、溫陽、平澤等四官飢民，則牙山倉所捧豐儲倉條糙米二千石題給；其餘全羅道附近失農各官飢民等，各以其傍近錦山、礪山、龍安、咸悅、高山、沃溝、臨陂等官米太，隨其元儲多少，差減磨鍊，合米九千石、太二千石等，令戶曹推移分給。其道路稍遠各官飢民，不得親受者，則各以附近同道各官米太，次次移給爲當。自全羅道移給米太，則各以其附近官居民，亦爲次次移給，以除飢民遠路往受之弊。且兩道境界，雖只隔一江，相距至近，必賴舟楫而過涉。許多受米人民等，以數小津船，未能易涉，必有競渡溺死之弊。令兩道觀察使，船隻多數措置，使之利涉事，幷行移何如？」啓依允。
○夜，有氣如火。
2月27日
○戊寅，傳于政院曰：「平安道屬公唐物，欲爲處置。前者天使出來，則頭目雜物入內，而分散賜有例。平安道屬公唐物，亦欲入內而頒賜，此事似乎細瑣。政院則處之爲難，此意其言于戶曹。」〈史臣曰：「丁世純等見捉之物，無異賊贓賈貨之物，其物瑣細而甚陋。欲以此物，頒賜朝廷其輕褻甚矣。自上亦知其難處於政院，而入內頒賜，則不以爲難可乎？頒賜之命已下，而在喉舌者不敢言，爲耳目者不知論，至於俱被恩命之後，侍從上箚非之，亦已晩矣。」〉
2月28日
○己卯，以唐物，〈義州護送軍金昌孫等，被捉屬公物件。〉頒賜，議政府堂上、政院、弘文館、司憲府、司諫院、藝文館、侍講院有差。
○太白晝見。
2月29日
○庚辰，黃海道春等進上鷹子十連，頒賜于三公及曾經政丞、六承旨。
三月
3月1日
○辛巳朔，傳曰：「予見救荒敬差官書狀，方依賑恤廳事目，盡心救民矣。然五月間，則兩麥當成熟，救民之所最緊者，乃三四月也。任在賑恤者，所當措置，予之留念救民之意，宜使知之，益盡心力事，下書于敬差官等。」
3月2日
○壬午，日暈。
3月3日
○癸未，平安道兵馬節度使禹孟善狀啓曰：
軍卒皆云：「庚子年體探時，四月入歸，日候尙寒，澗水初解，流澌奔漲，艱渡往還。況此半氷之時，茂昌等地，風氣倍寒，積雪未消，自楸坡抵賊穴，谿谷深阻，大川回截，一日渡水，幾至八九，跋涉之際，手足凍皴難行。竹田嶺以北二三日程，林藪蓊鬱，山路深窄，勢必捨馬而行，擔負軍裝，不齎餘衣，夜遇風霜，不兔凍傷。困弊之至，自救不暇，猝値不虞，必難効力。」臣以此料之，平日遙度，到今懸殊。半氷之時，行軍之難，果如軍卒所言。臣見前兵使金舜皋所啓，冒居胡人姓名、家數，分明開錄，至爲昭然，而訪問邊情，復取稟擧事，則慮有漏洩之弊，故不爲體探，而輕兵入歸事，啓稟矣。斥候將李陽弼以爲，庚子年體探時，距茂昌二十里許，至越邊胡人二十餘騎，列立江邊，令通事招致，則二人乘者皮船渡江而來，誘問冒居胡家之數，答曰：「童尙時子孫童阿同哈等三戶，非爲恒居，只設農幕，往來居生。」又問隨後來居者，則越邊胡人二三戶，假作農幕，而耕田後，已曾還移舊住云。聞此答說後，畏彼人截路，彼人家數，不得探審。此與前兵使啓聞意，大不相同。不小軍機重事，未及熟數，輕自啓稟，至爲未安，待罪。
傳曰：「勿待罪。」
○弘文館副提學李浚慶等上箚曰：
伏以錫齎之典，所以昭德之致。苟非其物，反爲瀆恩之擧，而不足以示萬民也。頃者以護送軍人貿來唐物，頒賜朝臣，旣非正供之物，更涉侵民之利。事雖細微，豈不有妨於國體哉？國家於唐物，設法以禁之者，本爲銀貨之濫，將啓釁於後日也。至於貧窶軍人所貿之物，不遺細瑣，盡輸公府，以備經用，猶爲不可，而況特命取來，無名頒賜，非所以重法賤貨之義也。彼無知之民，不識朝廷之意，將謂上之人，與我爭利，則何以厭服其心，而絶其奸濫之原哉？欲禁民利，而反取其物，共利于朝，有類上下交征，豈不貽譏萬目？臣等叨竊論思之地，苟有過擧，固當隨事獻替，而不能先幾効職，至於俱被恩命之後，敢瀆天聽，不勝惶恐之至。
答曰：「屬公之物，頒賜廷臣，似乎不妨，但成命已下，至於二朔。前此若有啓者，何敢頒賜？其物亦甚陋，頒賜果爲未安。觀此箚意，甚合事體。」
○吏曹判書李彦迪等啓曰：「在昔祖宗朝，軫念生民休戚，係于守令，故重其選而久其任，猶慮銓曹耳目之所及，有不能遍知人物之賢否，故有每年春孟月薦擧之法。近來不能遵守舊章，擇之不審，遞之頻數，邑以日弊，民以日殘，祖宗良法美意幾於廢墜。去年春，因臺官論啓，申明擧行，而薦者不體國家爲民求賢之意，或雜以庸鄙之徒，而今年則二月已過，未有一人薦擧者。請更申明，使今三月內薦擧，其或有徇情謬擧者，推考何如？第以許多郡縣，專用被薦之人，則恐人數不足，而被薦者亦未必皆賢。銓曹，職在權衡人物，但當注擬之際，或求之於薦擧，或取之於聞見，而參之以公論，則庶或得人，而用人之路亦廣矣。議者或謂文武官，不必薦擧云，此非法典本意。雖名爲文武官，而或迂拙、或麤猛，有不合臨民者，豈可以科目出身，皆可爲字牧之任乎？今若薦擧，而文武官，皆不得與，則被薦者，必多雜類庸常之輩，取人侮笑而已，薦擧之法輕且褻，而終不得行矣。請自今，侍從、臺諫、六曹郞官已行人外，勿論文武科，竝皆薦擧，永爲恒式何如？」答曰：「啓意爲當。議于政府。」
3月4日
○甲申，臺諫合司啓曰：「義州護送軍貿來屬公唐物頒賜之事，未穩於事體，而成命已下，至於累朔。臣等職在言地，竟不論啓，失職甚矣。不可在職，請遞。」答曰：「此予初未及計其不當之意，而觀侍從之言，事體果當然矣。但所料各異，勿辭。」
○傳于政院曰：「前者屬公唐物，予意以爲，頒賜朝廷不妨，故頒賜矣，今見侍從、臺諫啓意，皆當於義，初旣不知其非，而爲之則可，旣知其非，而爲之則不可。物則細鎖，啓意則大矣。已頒賜之物，還屬于該司，亦似異矣，然旣知其非，因爲頒賜何如？政院議啓可也。」政院同議回啓曰：「當初不爲頒賜則是也，已頒賜之物，還爲收合未穩。」傳曰：「啓意亦與予意，正相合也。」
○夜，金星與昴星相犯。
3月5日
○乙酉，以權停例，行誕日朝賀。
○領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左贊成柳灌、左參贊權橃、兵曹判書李芑、戶曹判書柳仁淑、工曹判書洪景霖、吏曹判書李彦迪、刑曹判書鄭順朋、漢城府判尹尙震、禮曹參判宋麟壽、吏曹參判林百齡、刑曹參判申光漢議：「凡諸道郡縣，大小殘盛，各自不同，不可因一時彫弊，割地補之。禮安殘弊，非始自今，往在成廟，特軫聖慮，至以侍從，出補縣宰，〈特命修撰金銓爲縣監。〉以圖蘇復，而亦無割此補彼之計，誠以沿革重事，不容輕議。況列邑中，地狹民寡，彫弊如禮安者，亦不爲少。固不必一開其端，以貽紛擾之弊。但蘇復之策，係於守令，守令擇差，實補弊之道。」戶曹參判李賢輔、工曹參判尹漑、漢城府右尹金銛、兵曹參判鄭世虎議：「沿革，誠爲重難，然禮安褊少，八道之最。日益彫弊，蘇復無策，將爲棄邑，況才山、小川等地，距本府懸絶，雖割屬禮安，未爲有損。今此陳疏，實因目擊，依所陳施行，以蘇殘縣民生，似爲便當。」上從殷輔等議。殷輔、彦弼、仁鏡，又以薦擧事議啓曰：「民生休戚，一係守令，其選不可不重。銓曹所啓守令薦擧之意，允爲便當。依所啓施行何如？」傳曰：「如啓。」又以刑曹公事議啓曰：「羅斤乃事干招辭，則末致互相扶執，翻身輪轉，觸傷致死，已爲歸一，羅斤乃招辭，亦同。事干與當身，所推如一，此承服也。雖翻身輪轉而死，當償命，不可以免死也。」傳曰：「以此議意，言于刑曹。」
3月6日
○丙戌，日暈。夜，坤方、巽方，黑氣布天。
3月7日
○丁亥，臺諫啓曰：「前年凶荒，近古所無，而民生飢困，到今春尤甚，失農州郡，餓死者相繼。凡病民之擧，一切停罷，惟以賑恤爲務，猶懼其不贍，昨日諸君家營造，竝命復役。荒政之害，莫此爲甚，請勿擧。」憲府啓：「濟州三邑，土地瘠薄，雖平歲，民猶艱食，加以前年大旱，野草不生，馬多飢死，民事亦可知也。該司以馬政爲重，請遣點馬，驅馬之際，民弊不貲。馬政雖重，民生亦不可不慮。今年請勿遣點馬。」答曰：「皆如啓。」
○傳曰：「近來癘疫熾發，相繼馳啓，而今觀慶尙道觀察使啓本，癘疫尤甚云。飢荒之餘，疫又熾發，人多死亡，誠爲可慮。各別救藥事，言于禮曹。」
○慶尙道榮州、豐基、奉化地震。黃海道載寧郡，落蟲害穀。
3月8日
○戊子，聚堂下文臣於勤政殿庭，以熒惑退舍頌、渾象律詩試之。校書館博士辛士衡居首，入格者三十人。
3月9日
○己丑，日暈，兩珥。
3月10日
○庚寅，政院以趙如晦照律〈如晦，前任延安府使時，令官木手造妾家於谷山地，又以官米十斗，及米物濫給罪，決杖七十，奪告身二等，以雜犯，右小臂膊上，刺竊盜二字，錄案移文吏、兵曺、司憲府、司諫院。〉入啓，命功減一等，杖贖除刺。
○以平安道觀察使尙震、京畿觀察使林百齡啓本，〈「平壤土官金質，年十三喪母，及其成長，慕母切哀，白衣素帶，不食肉，又孝養其父，每節獻壽，時時亦致祭母墳，父死時幷造亡母神主，守廬三年，哀毁不輟，不改衣裳，不食鹽醬，疏食水飮。小祥及四名日及每月朔望，盡誠祭奠，大祥後朔望，朝夕祭祀，一如三年，孝行卓異。私奴巾金，其母得惡疾氣絶，自截其指，出血和酒飮之，燒其指骨又和酒飮之，其母復甦而還死，孝行尤異。營奴江哲，年十三歲時，其兄得惡疾，斷指飼之，使瘳其病，友受益篤。請賞物復戶何如？甑山縣校生元亨貞，父死後，其家設神位，朝夕祭祀，不離喪次，常時不進鹽菜，疏食水飮，不近妻拏，親執祭物，終三年後一年，母又死，依父喪禮，至誠哀毁。請竝依《大典》，旌門、復戶何如？京中居忠義衛南舜弼，遭母喪，率其二弟，守墳于通津地，親執祭供，朝夕上塜，哭位悲哀，終三年歠粥，一不歸家，孝誠卓異。庶人金仁碩，幼喪其母，不得行三年之喪，壯遭父憂，居廬三年後，仍追服母喪，朝夕上食，終三年之喪。請竝依《大典》旌門復戶。」〉下于政院曰：「旌門、復戶，例施於父子間，而父子與兄弟有異，然江哲以年少之人，於兄弟之間，友愛極至，亦可旌門，以勵薄俗，更議于三公。」領議政尹殷輔、右議政尹仁鏡議：「江哲以十三歲兒童，憫其兄惡疾，不惜肌膚，斷指燒饋，以離其病，其友愛因心，誠爲可嘉。此實古所未聞，而今始見之。特旌門閭，以勵薄俗，上敎允當。」左議政洪彦弼議：「三綱之義重矣。君者，臣之天也；父者，子之天也；夫者，婦之天也。以天言之，以綱論之，古今天下，莫此爲重。江哲年在幼少，篤於天倫，其性貴矣。然擧此以視忠孝之人，則爲有間矣。江哲雖不得爲旌表之列，而給賞復戶，人皆知其貴矣，勸勵之，亦有其具矣。」從殷輔等議。
○諫院啓曰：「郭山郡守鄭公弼，所行貪鄙，刑罰過中，依憑方物豹皮，徵斂民間，多有泛濫之事。晋州判官金士恭，以光州土民，牧使申瀚，前爲光州牧使時，得罪見辱，及爲本州判官，懷憤嫉怨，凌蔑自恣，且收斂太重，又多汎濫之事，弊及於民，請竝罷。」皆如啓。
3月11日
○辛卯，憲府啓曰：「前郭山郡守鄭公弼，去冬以陪箋差使員上來時，本郡所納豹皮價布，收合民間，親自持來，而在京防納人，曾已備納其價，欲下去本郡，以米受來云，答曰：『然則當以官中所有米准給。』其所持來布物，納已自用。至爲貪鄙，發於物論。如此泛濫之人，只以罷職，不足懲其惡，請拿推治罪。」答曰：「如啓。」
3月12日
○壬辰，大司諫沈光彦等啓曰：「鄭公弼所犯非輕，只以罷職論啓，果爲輕歇。今聞憲府，以臣等爲未便，至欲論啓而中止。不可在職，請遞。」答曰：「憲府之意，未可知也，人物論駁，各有所料。不可以此辭免，勿辭。」
3月13日
○癸巳，憲府啓曰：「近來守令貪汚，病民之弊極矣。有所聞，則當痛治，而鄭公弼所犯，諫院聞之，非不詳也，只以罷職論啓，爲輕歇，故司中果以爲未盡。諫院聞此議，辭避不出，勢難就職，請遞。」答曰：「遞之。」
○以鄭大年爲司諫院大司諫，宋麒壽爲弘文館應敎，權轍爲獻納，李世璋爲校理，任說爲副校理，李英賢、李士弼爲正言。
3月14日
○甲午，御夕講。上謂特送官李彦迪曰：「守令薦擧之事，至當。近來守令貪汚，病民者多，故臺諫有時彈駁，然朝廷未及知之者，亦非一二人也。守令擇送，則生民之病可去矣。生民休戚，係于守令，或以薦擧，或以公論，量才而用之。」彦迪曰：「生民休戚，固在守令。自上雖勤恤民隱，而守令若貪鄙，則民不蒙實惠。近來朝廷之上，人物乏少，爲臺諫、侍從者不多，遞臺諫則爲侍從，遞侍從則爲臺諫，循環出入，甚非自上廣聰明之意也。人材不如古，而國家用人之路不廣。人才之所以不如古者，以養育之不如古也，故用人之際，不能薦拔擢用，任以循資。是以賢良罕出，恒若乏人矣。守令薦擧之法，近久不行，此乃祖宗朝法也。非以薦擧皆爲賢良而任之，恐耳目之所不及，亦多有可用之賢也。銓曹當見其薦而擇用，雖薦擧之外，尙有可用之人，則不可棄也。臣聞薦擧之時，奔競者頗或有之。朝廷用人，公道昭明，則必無此風。前者以六曹郞官，皆以文官擇差事傳敎，若以文官擇差，則文官固不足，非徒不足，名爲文官，而材識短淺，則不能理事。雖非出身，賢良出衆，剸繁治劇之才，則不可棄也。成宗卽位初年，雖未出身，有賢良之人，則或爲臺諫，至爲大司憲者有之。古者只見人物之賢否，而任之以事。今若以未出身人，不爲六曹郞官，則國家用人之路，似爲有妨。」上曰：「人物賢不，果不在文臣也。雖非文臣，可用之人，則任之可也。祖宗朝，雖非出身，交差於司憲府。南行之賢者，亦可爲六曹郞官也。擬差時，盡用南行，則物論輒發，如眞有賢良，則間或交差無妨。」
○夜，坤方、巽方，白氣布天。
3月15日
○乙未，御朝講。大司諫鄭大年曰：「國家昇平日久，百事解弛，文武之事，近尤廢墜，故自上爲庭試試射，激勵人材，斯爲美事。此是祖宗朝古事，然外方民之餓死，不知其幾，而國家未知。非徒外方，都下之餓死，尙有未及知之者。當此時，別定規矩，爲會試、覆試，臣意未便。」上曰：「勸勵人才，不可以常規爲之。多定規矩，鼓舞人材，予之初計也，然累日煩瀆，果如所啓。」掌令金魯曰：「自上留念勸勵，不計小弊，故司中不卽啓達，厥後畿甸之人，以爲有別擧，贏糧坌集，其弊不貲。當初出其不意，偶一爲之則可矣，凶荒之年，累日試之，以致武士坌集，甚非得宜。且天災地變，近古所無，老羸嗷嗷，轉死溝壑。一夫失所，天地亦不寧，而況民之餓莩，枕藉於道，災變之來，豈足怪哉？後漢楊賜有言：『王者心有所惟，意有所想，雖未形顔色，而五星以之推移。』王心有所念，則星象變動於上者如此，故先儒於災變，不指爲某事之應也。近來太白晝見，地震相繼。自上恐懼修省，無微不思，惕然敬懼，然後方可應矣。」特進官尙震曰：「自上至誠事大，故赴京行次絡繹，一路受弊，倍蓰他道。聖節使、冬至使例行次，則騎載持，而能射水軍元定，別行次，則以各官人吏、日守定送矣。雖分殘盛郡縣定送，而數數循還，遠郡之人，累日至義州，點檢馬之疲肥，退其瘠者，則以其馬爲貿，而得義州人之馬，往來于遼東，則因給其馬，赤手還家。一身之勞苦，雖不可計，齎糧之弊，曷勝紀極？前日護送軍，以其所持餘糧，貿帽子靴精而來，都事以爲齎去銀兩而潛貿，一切捉囚，甚爲未便。」上曰：「軍人若不搜探，則義州之人，潛寄銀兩云，故令都事搜捉矣。然細微之物，不捉事有旨，則可矣。」金魯曰：「新來之弊，所當痛革，士大夫出身之初，所當勵行，而弊反如此板蕩家財，又稱貸於人以用之，此非養廉之道。人心陋汚，職此由也。如去冬所啓，作贅於富商大賈，或終身爲負債之人。中人以上，必不變其初心，中人以下，其能不變者幾希。古事，藝文館爲先生，使新來辦宴，近來承文院取效，權知三十餘員，各自徵宴，寒生釋褐之初，何能支辦？風俗至此，不可不革。此風一去，士習廉潔矣。卽位之初，年凶則命勿遊街，故文武登科之士，以揷花爲愧，出闕門則拔花着笠，直歸其家。近來廉恥道喪，國家雖命勿遊街，而白晝周行閭里，略無著愧。非徒兩科之人爲然，生員、進士年少之輩，亦効爲之。今後三日遊街外，一切去新來之名，可革其弊。」參贊官金光準曰：「留鄕、京在所之設，本爲禁戢痼弊。糾正鄕風，而有關五倫之任也。近間人心不古，士大夫出身之初，尙有無恥之事。況留鄕所，何能擇其廉潔之士而爲之？率多無識之人也。十室之邑皆有留鄕所、鄕射堂，爲弊甚矣。大抵衣食足，然後治禮義。各官人吏，長立苦役，且無月俸，而品官等，或稱無禮，或稱泛濫，徵贖無藝。守令或使留鄕所出納官倉之物，則爲守令耳目，略不羞愧，樂於操權。吏民恐其見惡，待之亞於守令，爲弊不可勝言。成宗大王卽位三年，革罷留鄕所。今雖不能永罷，方災變賑救之時，若權罷，則百姓蒙其實惠矣。女妓，或爲邊將而設立，或用於內宴，故以外方歲貢而來也。民方餓莩塡壑，而衣紅綠之衣，捧饌於賓主之前，百姓必以爲，朝廷不知我等窮餓將死，而華麗如彼也。此亦革罷，則民知朝廷憂慮之意也。各官官婢，任使客支供，而奔走無暇。此由官婢有數，而女妓惟以遊宴習樂爲事，餘婢不多，而不能相遞故也。今若權罷女妓，則官婢庶幾番休資生矣。」上曰：「當議于大臣。」檢討官閔荃曰：「近日上體未寧，不御經筵，至於累朔。堯、舜，百年憂勤。至治之世，講磨切磋，無時或怠。在祖宗朝，三時經筵，又爲夜對，而不廢常參、朝參。人君接下頻數，則上下之情義相通，而欲啓之辭，必達於上，上亦日親士類，則於其容貌擧動，亦可知其邪正矣。」上曰：「近適不平，久不視事。頃者欲親臨庭試，而大臣請退，故不爲矣。平時接賢士大夫，則當如所言。」
○傳曰：「平安道迎逢軍等貿來唐物，如紗羅、綾段、絲斤重物，則屬公可也，至於微瑣之物，以行資所餘貿來，不合屬公云。微瑣之物，分揀不爲屬公事，下書可也。」
○諫院啓曰：「郭山郡守金漢弼，人物庸妄，到處見敗，不可復爲臨民之官，請遞。」如啓。
○日暈。霧氣四塞。
3月16日
○丙申，上御思政殿，講儒生。
○傳于政院曰：「今日殿講時，鸕鶿之聲，逈聞于殿上，問之，則東外門近處，人家養之云。經筵官必以此聲，爲禁苑之畜也。大內不養之意，其知之。」
○傳于賓廳曰：「今觀儒生講書，無一人通者。初欲取其通以上，通計製述，分數而賞格矣，今無一人入格，皆不可賞也。但製述講經，然後無一人賞格，則事體亦似異也。雖略以上，亦通計賞格乎？依初定規，皆不可賞格乎？大抵近來儒生，專不勤學，至於三十五人，〈初取進士李爓等三十五人。〉無一通者，此非細故。且已往之事，似不可追議也，前觀災九廟詔書曰：『他昭穆盡燒，而興獻位獨存。』前日議時，予意以爲，安存之位，似不論擧，但進慰災廟之事而已，皇詔有曰：『某位存、某位燼。』我國但進慰而已，不擧論存位，恐有未盡之事也。大臣等，今適來會，未聞下情故言之。」左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡啓曰：「領議政尹殷輔，以三寸姪任呂，講書得略，故臣等議啓。今日儒生殿講時，無一人通曉經書大義者，不勤學業，於斯可驗。依初定規，不賞可也，但儒生等，旣製述，又講書，不可不賞格也。前日九廟災，興獻位獨全。其時臣等，未及計料，上敎至當。」尹殷輔、洪彦弼、尹仁鏡、金安國、柳灌、權橃仍議啓曰：「金光準所啓，留鄕所、女妓之弊，荒年權罷似宜，但凡國家政令，雖利益之事，不能無小弊。利益多，則雖有小弊，不可廢也。留鄕所設立，其來已久者祖宗朝一時，暫廢而復設，以至于今，豈無所以？以今觀之，元惡之不恣，風俗之維持，鄕所之力爲多。其中任鄕所者，或非其人，以貽其弊，雖如光準所啓，鄕所之設，不可廢也。況當凶年而權罷，則元惡愈恣，貽害多端，飢民益受其弊，仍舊勿罷爲當。女妓革罷事，自祖宗朝，亦屢議之，以勢不可而止。今雖不得永革，凶年暫罷，似爲無妨，但京中客人饋餉，例用妓樂，不可廢也。慶尙、忠淸一路，亦因倭使宴享，難廢女樂。京中與慶尙、忠淸一路，旣不得廢，則他處難可獨廢，亦不得不仍舊。但光準所啓兩事之弊，下諭各道監司，嚴加禁戢何如？」傳曰：「議得之意知道。儒生則略以上，當給分。」
○傳曰：「田霽光給三分，任呂給二分，鄕、漢城試中許赴。」
○以咸鏡道觀察使書狀，下于政院曰：「鏡城癘疫熾發，人物死亡，至七百餘人，至爲駭愕。予甚憂念，各別救藥事，言于禮曹。」
3月17日
○丁酉，禮曹啓曰：「本曹成均館堂上，同議磨鍊時，儒生所讀經書，隨其畢讀，啓下後，本曹成均館堂上會坐考講時，不通則生員進士，削圓點二十，粗則削十點，已爲磨鍊啓下，故時方依行，而當初削圓點原意，則儒生於學業勤課之事，須有賞罰，然後庶得勤學，而近來儒生等，懶學成習，檢勸弛緩，懶習難變，故圓點少削，則自幸被削之少，心懷慢忽，怠讀意必如舊，故磨鍊若此。凡學校敎育之方，重才，皷舞振作，褒勸奬異，使學者激勵，興起於爲學，則課罰之令，宜在所緩。今連次考講時，儒生等，厭憚多削圓點，多般窺避，不爲入講，居館者憚此漸少，則有妨鼓舞樂育之意，法亦因此而難行，必將漸至於廢。今後畢讀後，本曹會坐考講時，不通者削圓點十，粗則削五點，少緩罰令，致重勸賞之格，使之樂學成就何如？」啓依允。〈金安國，時爲判書。〉
3月18日
○戊戌，諫院啓曰：「凡收稅，驗田民所收，以爲等第。少失其實，民怨不貲。康津縣失農，尤甚於他，了無一粒之收，民皆流離，而收稅之數，少無所減。此專由朴自芳，謀欲遞來，以災爲實之所致。旣欺一邑之民，不實等第，陷於溝壑，朝廷尙不隱恤，而一從自芳欺誣之事，必欲取盈，甚違國家講究荒政之意。請減其數，以紓民怨。」答曰：「如啓。」
○御夕講。侍讀官李滉曰：「靑史，各有一代之事。東漢光武時，外戚不借權勢，防閑敎誨，亦無不至，而其終亡於外戚之手。創業垂統之君，立法貽後，而其子孫毁之不忌。章帝雖稱賢主，而外戚之法，始毁於章帝之時。如此之事，當省覽。」
○傳于政院曰：「今觀忠淸道救荒敬差官任虎臣書狀，〈」淸州，物衆地大，失農尤甚，民生窮困，倍蓰他邑。牧使安士彦，酖酒昏闇，行移事目，慢不擧行，境內飢病之民，不爲親審賑活，而厭憚救荒，以罷去爲得計，憚勞自逸，任置不救，境內飢民，不能自存，流亡就食，撤毁墻屋，永移他郡。臣再三巡審，頓無悛改之意，尤不用力措置。境內飢民等，日漸嗷嗷，開口望哺，幾至死域，爭聚馬首，紛紜告訴，至爲可憐。士彦規避故犯，不可一日在官。請罷黜，擇其勤檢慈祥，有意活民者，催促赴任，以赦垂死之民。「〉淸州牧使安士彦，專不救恤，至於如此，拿來推之。且見其道監司〈鄭惟善。〉書狀，與虎臣書狀，同日爲之。士彦沈酒昏暗，不能救荒，非不預知，而今因虎臣書狀而馳啓，監司不察可知。行公推考可也。」
3月19日
○己亥，以小紙，書任說、李滉、閔荃、金䃴等名，下于政院曰：「前者失農尤甚，各道遣御史摘奸，似太早也，今年饑荒，近古所無，三月望後，五月望前，救荒最緊之時，措置失宜，其害多矣。安士彦不勤救荒，故罷黜矣。然其餘不勤救荒守令，固非一二也。尤甚四道，以侍從人發遣，不可如暗行之馳突。凡徒從飮食，務從簡略，窮村僻巷，巡歷訪問，流離者幾人，餓死者幾人，賑救活命者幾人，饑餓濱死者幾人，某守令誠心救恤，某守令不勤賑濟等事，大槪探問而來，則無異於予之親見，而百姓亦知予軫念之深矣。命招此人等言之。」
○遂遣任說于全羅道，李滉于忠淸道，金䃴于慶尙道，閔荃于京畿。
○傳于政院曰：「今觀慶尙道上道敬差官李瀣書狀，〈書狀曰：」道內飢荒尤甚，各官再度巡審，飢死之人，時未得目覩。大槪民間儲貯，今已垂盡，雖以官倉穀食，撙節分給，而繼食連命爲難。各處場市，米穀漸至稀貴，民間資貨之物，亦爲乏絶。私債則前者貸食之人，專不還償，故有穀之人，一樣艱食，則官穀外，他無假貸之計，非徒此也。官穀留庫本數不敷，歲前爲始分給，今幾倒廩，各官皆同。許多民命，救活無計。移轉事，則本道境無，春來無一犂之雨，洛東江水淺，雖空船不得通，漕運之事，措手內由。不得已以陸路受來，則中道付近官則易矣，上道僻遠郡邑，與星州相距四五日程途。如今飢饉方極，人馬疲困，往還之際，中路斃仆丁寧，而審察民政，則所受之穀不多，猶未足往來資糧，故寧忍飢餓，不願往受。雖開誘利害，而愚惑之民，恐執迷不能樂從，則賑救百無他計。坐視其死，終無善策，惶悶罔極矣。各浦救荒鹽菜，亦與監司同議磨錬，載船上江已久，而水淺，故至今不得輸轉分給，飢民救活事，尤爲稽緩矣。「〉至爲寒心。洛東江水淺，不能漕運，民欲往受穀於星州，則道里遠而受穀少，故寧忍飢死，而不願往受，救荒鹽菜，亦以水淺不能運，則民之饑餓迫矣，予甚惻焉。其令該司，各別措置事，斯速磨鍊以啓。」
○傳于政院曰：「今觀李瀣書狀，洛東江水淺，凡轉移之船，不能泝流。措置事，予當待該司回啓，而爲之未晩也，然賑救飢民，當如救焚拯溺。此書狀，十五日所爲，則未經此雨。彼處亦雨足，則洛東江水必深。彼處雨不雨，欲問於監司、敬差官，則地廣之處，若歸於一隅，則探問往來，事必稽緩。尙州，洛東近處也。牧使洪德演處，直送騎馬人，洛東深淺、舟楫通行與否，探問而來似可。」
○以金緣爲承政院右副承旨，宋麒壽爲弘文館應敎。
3月20日
○庚子，太白晝見。
3月21日
○辛丑，上御思政殿，親講庭試入格文臣。
○傳于政院曰：「羅世纉給資，南虬年等，〈吳謙、李首慶、宋世珩、安秀良等通，尹元衡、李世璋、朴承任、元壽長、元繼儉、閔箕、鄭浚、朴光佑、金自陽等略。〉給馬有差。」
3月23日
○癸卯，對馬島主，遣源沙也文，來獻壤奠。
3月24日
○甲辰，日暈。
3月25日
○乙巳，御夕講。檢討官尹希聖曰：「東平王倉來朝之下，王言：『爲善最樂。』此古今美言。其時明帝好善，樂聞此言，故如是也。與舜、禹之事，雖不能幷肩，禹聞善言則拜，舜取諸人以爲善。其好善之心，一也。自古人主之爲善，嚴恭寅畏，不敢怠荒，則其終安富尊榮，宗廟享之，子孫保之，此惠迪則吉也。怠荒之主，不能爲善，宮室飮食，遊畋流連，盤樂怠敖，則終有崩亡之患，此從逆則凶也。以此見之，爲善最樂之言，判然矣。爲善得之於心，則一心至樂。如孔門弟子，惟顔回，一簞食、一瓢飮，人不堪其憂，回也不改其樂，有爲善之樂也。孔子言：『飯蔬食飮水，曲肱而枕之，樂亦在其中。』非樂蔬食飮水也，有爲善之樂也。周成王言：『作德，心逸日休；作僞，心勞日拙。』作德，是爲善之事也。然則內省不疚，天君泰然，仰不愧天，俯不怍人。中不愧心，一身安樂矣。《大學》心廣體胖之言，在如好好色、如惡惡臭，毋自欺謹獨之下。夫好善，心誠好之，如好好色，則終不失其樂，而一身自得矣。」特進官黃憲曰：「近來四五年間，朝廷無被罪者，人皆安靜，無有擾亂，孰不相慶？然『其亡其亡，繫于包桑。』自古亂亡之患，非出於亂亡之日，而出於治安之時。方今國家粗安，然勿以粗安爲喜，而謂亂亡之患，近在朝夕而憂念，則可以長治久安矣。臣近來，遭父喪居外，不知朝廷之事。雖服在鄕中，豈敢一日忘國家乎？臣近見人心淆薄，浮言多起。未知出於何人也，必非識理之士所言，皆出於瑣瑣庸雜之人也。事雖細微，人皆疑懼。如監司、守令，出入均勞，自古而然也。今以臺諫、侍從，而爲監司、守令，則必曰某人何以爲監司，某人何以爲守令？先懷疑慮，胥動浮言，以搖人心。是以雖欲勤於奉職，不無疑貳。曩日廢棄之人，今雖復敍，豈有他心，而如有人言，則聞必疑慮，以爲將復起前事也。〈史臣曰：」頃者蘇世讓，欲彈尹任，囑掌令安瑋，發於臺論，竟不得行焉。未幾，瑋出爲忠州牧使，瑋弟玹出爲全羅監司，時人疑之。且己卯廢棄之人，復入爲仕，時人以爲，金安國將復用賢良科人也。宋麟壽爲大司成，欲以義理講論後學，不肖之徒，以爲將復《小學》之風。蓋安國、麟壽，勤於國事者，故時人目之。「〉然其人則不顧此言，盡心治事，但朝廷之上，人不自安，則國事日非矣。大抵君子，用則行，舍則藏。小人，投間抵隙，而以有事爲幸，故君子終必不勝，而爲小人所擠也。今者國家粗安，至爲美事，然不念幾微，則厥終之禍，由玆而萌矣。自上明示好惡，堅定是非，摠攬權綱，不爲橫議所搖，在下之人，同寅協恭，參贊化育，可以長治久安矣。」
上曰：「此言至當。以爲粗安而無戒，則禍患之所由萌也。慮患於未兆，豈不可也？人心淆薄，近來日甚，誠爲可慮。」〈時，有橫議者曰：「今安國欲爲政丞而不得，將振起賢良科，以爲羽翼，故諫院欲先攻門下士也。」而實非諫院所知也。大司諫宋純，將此議，往見安國問曰：「令公欲復起賢良科，有之乎？」安國笑且答曰：「此言不出我口也。」純曰：「有浮言之人，作此橫議，以動搖士林人，煽言曰：『諫院將彈之』云。」黃憲所啓，以此事也。〉典經金麟厚曰：「光州牧使李弘幹，各別賑救，小臣來時，見飢民之就食者多矣。」
○以陳慰使、〈安玹。〉進香使〈趙士秀。〉書狀，下于政院曰：「附廟禮畢，故不及進香云，彼處人，必以爲不及來也。前者無不及進香之時，似有惶恐之意。常時聖節、冬至、千秋等使，有日期，此則無日限，故赴京之使，十一月初十日發程，正月二十一日入歸。無乃遲緩而去，未及進香乎？此意議于三公。」
○京畿利川府地震。
3月26日
○丙午，傳于政院曰：「昨於經筵聞之，光州牧使李弘幹，善救飢民云。不謹賑救者，旣以治罪，善於救活者，賞以勸勉可也。然不可以一人之言，遽行賞格。其道監司，或有未知之理，其救荒實迹，詳聞馳啓事，下諭于監司。」
○御夕講。上曰：「皇太后已爲祔廟，未及進香，而但進獻祭文、方物云。如聖節使則有日期，故及期而往，此則無日期，無乃遲留而往乎？於事大之事，至爲未安。」領事尹殷輔曰：「昨聞傳敎，爲遣陳慰、進香使，而未及進香，聖心未安，至當。但本國，非如內服諸侯，乃藩邦也。皇太后崩逝，當初聞之，必後於內服矣。發程後七十餘日入歸，則似非太緩也，中朝必不以爲緩來也。然但爲進香而去，未及進香，聖心未安，其豈偶然哉？此乃事大重事，今日當與諸提調，合坐于承文院，未及進香，有前例與否，相考以啓。且中朝喪制，以日易月，則二十七日，喪畢矣。臣意以爲，附山陵太速，故未及進香也。臣前於辛巳年赴京時，進香使乃韓恂也。正德皇帝崩逝，久不發引，故其時唐皋、史道欲出來，而以正德經筵官，柩方在殯，出來未安，是以不定行期，恂於歲前，欲其來還而不能云。其時亦用以日易月之制，而不附山陵也。今則必附山陵太速，故未及進香也。」上曰：「前例有無，未可知也，近來，不見未及之時矣。果爲附山陵，遠近有異故然也。」獻納權轍曰：「近來都下多飢餓，故以野人祿俸貿布，而使飢民受食。國家慮民之意，甚非偶然，而五部官員不能用力，故吏緣爲姦，管領等，不以貧者受食，使富者反受。不均如是，怨者多矣。庶人則已矣，如士族寡婦之家，及貧窮未得受祿之人，困於飢荒無以生活也。天災地變，疊見層出，飢荒之極，癘疫又熾，民生盡斃，邦本殄瘁，至爲憂懼。自上當敬天恤民，無少間斷，凡經費病民之事，一切停罷，而惕然驚懼，則國家可以保安矣。」上曰：「賑救飢民之事，京中尤爲失宜。貧民不得食而飢餒，士族之家，亦不受食，則生活爲難也。該曹更加察而爲之。外方守令，用力賑救則可也，近來不勤救荒者治罪，遣侍從，亦往摘奸矣。不但不勤者治罪。勤之者亦必賞之，然後人有勉力者矣。其道監司，訪問守令，救荒實跡啓聞，則可施賞典也。」參贊官李浚慶曰：「聞救荒之事，外方移轉給穀，百姓可賴生活，然反有其弊，民皆悶之。守令等，率其百姓，往受有穀之官，其官倉儲之穀，不滿斗數，間或盈石，塵土雜半，漏雨腐朽。本官欲以正穀給民，則穀有元數，欠則無可置處，故但摠數給之，守令之往受者，亦不盡心於擇受，非徒此也，又錄民之名數，不往受者，且徵其闕，故其間吏緣爲奸，其弊不貲。所授之穀一石，僅存八九斗，而又不卽分於其處，輸來其官，授民之時，給以石數，而納官之日，量斗以捧。久陳成土之穀，雖盈其石，民猶冤憫。況未滿斗數，則民之後日之償，必萬倍矣。是故，忠淸道移轉輸載之民，遍滿于野，哭泣冤憫云。其穀有數，簸之則必欠，民安得不冤？此事各別下諭，計其民之可食，及其耗數何如？聞忠州牧使安瑋，盡心救荒，以其官中所捧決訟作紙，貿穀，持米穀鹽醬，出入村落以賑之。其民以爲，此非全活之道，不過一二日資生也。然牧使誠心救之，民無流散之意也。若官吏誠心爲之，則雖有死者，亦可感也。古云『三軍之士，如挾纊。』此以誠感也。守令但爲文具，故反有民弊。若能有救荒者，則賞之，使他人觀瞻可也。昔朱熹，於南康軍能救荒，其節目，頒行天下，使守令，以此爲法矣。國家亦下諭監司，使訪問能爲救荒者，以其節目，曉諭列邑，俾爲模範可矣。」上曰：「監司守令，盡心則可也。」殷輔曰：「鹽菜移轉賑民，亦荒政所不廢也，民之受弊，果如是。然當其見民之飢，國家不可不移轉救之也。各官救荒鹽菜，合置大處，而令隣近官往受之際，路遠有不能往受者，則督促之。官屬人多處，則備人馬以送官，亦可措也，如其殘邑，則不得已發民輸來。此則雖賢守令，措置爲難也。大抵移民移粟，荒政之先務也，令民就食于稍稔之地爲當。前者咸鏡道魚游澗有賊變，臣以邊將推考敬差官下歸，乃壬申年也。其時咸鏡道，旱乾尤甚，民無一粒之粟。監司尹珣以爲，官無儲穀，他無賑救之術，使民就食於稍稔之處，而還來本土爲便。設使流離不還，不可坐待其死也，不禁其出去。其時朝議以爲，監司當各於其處賑救，而令民出去則非也，將欲駁遞，而終不遞之。其後爲盜直，不令出去，則飢餓之民，扶老携幼，倚傍樹根而死者，相望。是以咸鏡道人民，壬申年死亡殆盡矣。」掌令鄭彦慤曰：「國家設科取士，其法至重。近日居館儒生，月講爲通者，置簿給分數于會講云。若講得四書三經，則其儒以此爲及第矣。會講之時，定試官，臺諫，坐于帳外事甚重矣。此給分於會講，則科擧之公道廢矣。法立之初，雖爲無私，終皆用情，何可禁也？祖宗朝，苟有立法，必報府署經。今者法立，而不爲署經，至爲未便。」上曰：「新立其法，則當報府署經。大抵立一法，而生一弊矣。」
○康津縣監吳大防拜辭，上引見曰：「生民休戚，關於守令。雖在平時，所當盡心。況飢荒之時，尤可用力。前縣監金浹，不能救荒，故已命拿推。其往盡心救恤。」大防聞命先出，上顧謂特進官許磁曰：「前日復命時，適有故不能引見。中朝事，雖於聞見事件，備記而尙有未盡之處，故引見也。皇帝久不視朝，未知其然，其處人何以云耶？」磁曰：「臣於北京，不見士大夫，所見皆迷劣之人。其所謂序班者，如本國引議之類，迷賤之官，不知朝廷之事。時或聞之，皇帝常御西城宮，一不視朝。古事，雖不視朝，千官會闕，有命免朝，然後皆退。今則千官，亦不會闕，只見拜辭復命之人赴闕，而不見千官會朝之時。有五臣，夏言、嚴嵩、翟鑾、一駙馬、一伯等，常侍晝夜云。與此人狎侮遊宴之事，未詳知也，各司公事，奉聖旨爲之。意必不爲視朝，故與閣老等重臣，議其公事，然不可詳知也。」上曰：「前聞與術士爲丹砂之事，有之乎？」磁曰：「未聞也。雖有所聞，道聽塗說，不可取信。中朝人，喜道不經之說。聞夏言無子，皇帝多賜銀兩，使之祈禱，問于序班，則笑而不答，不甚諱之。以此見之，不無祈禱之事矣。中朝亦甚凶荒，民人採取茅實，火燒食之，各驛之人，皆流離。其處城郭，非如我國城池繕完。人家稠密，瓦屋鱗鱗，今則撤毁無人，凋殘莫甚。以年年飢饉故也。如士大夫見我國之人，以爲如禮而起敬，遇於朝會作揖，不以外夷待之。謁聖于大學館，儒生來見而敬之。臣以吏曹參判結銜而歸，其人以爲，中朝吏部侍郞之列，乃淸選也，尤爲敬重。至於常人，則一路無不見辱，帶行之人，到處逢打。其處人以爲，汝若抗我，則我當移咨汝國，汝必被罪，略無忌憚，恣意歐打。或攫其所食，禁則必杖。一路風俗，美惡不同，其俗之薄惡處，則我國人，艱難過行。欲言于官員，則不在任所，又不能以自意，言于禮部，至爲難矣。自曺光遠之行，人多逢打。歲漸如此，則不得已諭于朝廷，使之禁戢爲當。車兩不能一時偕歸，落後入歸，故中路刼打。出車之事，務欲數少，故其處人以爲，古則數多，今則數少，何難？臣之行，只出十四兩，人皆便易，不以爲苦矣。以其車兩定數，故通事不持私駄，弊亦不多。」上曰：「少其車兩至當。其處人民，亦貧殘，減其車兩，則弊亦減矣。」磁曰：「臣入歸時，遼東人以爲，有㺚子聲息，行邁，愼之愼之。及到杏山，曰軍馬絡繹，問之則以爲，西方有㺚子之變，故徵兵往于通州，今方罷歸云。及到北京，專不聞矣。義州護送軍馬，入歸遼東時，疑有禁物持去，令都事搜檢，都事，乃其道褒貶之官，而每行入歸，驛路之弊多矣。義州牧使，前則例爲武臣，故不能點檢，今則李潤慶爲牧使，令潤慶點檢入送，則庶無其弊。」上曰：「立法之時以爲，護送軍回還時，各別搜探云，故都事往搜矣，每行入歸，則果爲有弊。」
○承文院提調尹殷輔等啓曰：「考聞見事件謄錄，則戊寅年康壽皇太后之喪，發引于天壽山，而本國陳慰使、進香使，發引後翌日入歸，進香於山陵。乙未年莊肅皇后崩逝時，本國陳慰使、進香使，亦未及入歸，故依悼靈皇后故事，梓宮入山，安葬附廟，几筵已撤，故於神主前陳獻云。前日亦有未及入歸之時，而一從中朝所指，故進香或於山陵，或於魂殿。如几筵已撤之時，則皇后神主前爲之，亦有前例，而今則於几筵殿爲之云。聖心未安，故考前例以啓。」答曰：「知道。」
○傳于政院曰：「許磁所啓，平安道都事，護送軍入歸時，每往摘奸，不無其弊云。前日押解官入歸時，及回還護送軍，貿易禁物而來，故使之搜探矣，每行都事入歸事，未知何以如是？近來赴京之事，立法多端，其考以啓。押解官入歸時，及回還護送軍禁物搜探之事，各別傳敎，爲之之時，不數，依前例護送之行，勿令都事點考事，斯速下諭。」
3月27日
○丁未，以鄭士龍爲漢城府右尹。
3月28日
○戊申，諫院啓曰：「病滿三十日罷職之法，昭載國典，而近來廢弛，故承文院參校嚴昕、學官金璠、尹世枕、李遵仁、惠民署敎授朴自英等，累年臥病，或不出房外，或在鄕村，或除職之後，不得謝恩，而連付祿職，至爲未便，請依法罷職。吏曹官吏，不顧法典，苟循情私，專不糾察，甚違考檢勤慢之意，請命推考。」答曰：「如啓。」
3月30日
○庚戌，傳于政院曰：「災變疊見，動樂未便，故不爲朝賀，然近欲見便爲衙朝。」
○年饑，發常平倉。
〈中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄卷之九十七〉
夏四月
4月1日
○辛亥朔，御朝講。知事金安國曰：「學校之事，近來解弛，自上亦已軫念。凡爲儒生，必讀實學然後，乃知性命之理，明於彝倫之道，自上不可不爲勸勵賞罰之事。近來法立不行，已成弊風。有法不行，何事可成？今時儒士，懶慢成習，圓點削法，尤爲厭憚。帝王政事，因人情而爲之。今者賞輕罰重，故厭憚至此。樂事多而爲罰輕，使人人興起則可也。國家以生員、進士，爲成材之人，使居上舍，然其懶慢者，須略示貶罰，使之愧恥。不通者削圓點二三，爲粗者削一點，如此別爲立策，則必多興起之心矣。」領事尹仁鏡曰：「賓廳，武臣講書本意，以年少有武才之人，不可無學識，故令兵曹擇而爲之，而兵曹間或以資窮年老，幷爲擇取，及其入格，則旣已立法，不可不賞加也。兵曹須精擇人物之有將來者爲之。」上曰：「文武勸勵，別有鼓舞振作之事，則可以興起矣。」仁鏡曰：「國家雜科設立之意，觀象監則主於天文，典醫監則專於活人，至於司譯院，交隣事大，厥職非輕。臣爲司譯院提調而見之，則通事雖多，而曉習漢音者少，號爲有將來者，一問漢語，慢不知答辭，則天使接待之時，必多遺漏矣。頃者禁銀之時，被捉通事，或路死、或遠竄，故可爲上通事者無之。今欲擇其有將來者，肄習成就，提調崔彦珍死後，無可代其任者。如有可當之人，雖不得備三員，擬差何如？」上曰：「以知漢語者，單望擬差可也。」安國曰：「臣亦爲提調，而不知漢語，故取才時，不知是非，使兼敎授問之，而是非從敎授之指揮，敎授與通事，一司同行，諱而不言，非徒司譯院如此，典醫監、掌樂院、司僕寺，皆以能解其業者，爲提調可矣。」仁鏡曰：「祖宗朝，提調已差，而復有知之者，則爲常坐提調，以勸之耳。邊備之事，足食足兵爲先務。臣聞咸鏡道慶興，人物乏少，江界雖有入居人，而亦非土兵也。土兵則生長本土，諳委虜情，熟於道路，南方十卒，不能當其一，當別爲留念。方今朝廷無老將，儻有不虞之變，誰可授節制，前日曺閏孫，爲臺諫所駁。此人曾在宰相之列，而出入西方，熟於邊事。雖居憂肉食而被論，年至七十，以禮文觀之，亦但衰絰而已。物論所以非之者，對客公然食之也，其所以非之也至當，然立朝亦久，廢棄未便。」上曰：「老不能爲邊將，可在朝而議邊事矣。但所失非常，關於孝行，不可遽任以事，朝廷議以用之，可也。」安國曰：「經學至重，自漢以下，政令論議，皆從經術。其必以經術爲本，政治彝倫，敎民化俗，皆由此出。祖宗朝，非徒儒生，在朝文官，亦使之修習學問，故皆有專經，近來廢而不爲，文士視爲筌蹄。臣亦少時，不能勤讀，老而衰耗，又難修習，其於義理之際，矇然不知。文臣分治專經之法，令復擧行何如？」上曰：「專經文臣，雖不數數殿講，有時爲之，則自然修習矣。」持平黃博曰：「臣前爲刑曹正郞時，死囚三四人推案甚多，而未久卽遞，故不詳其首尾矣。大抵刑官數遞，故死囚刑訊，日次臨近，則雖不知其首尾，猶爲刑訊。以此或誣服，或杖死，冤悶無極。疑獄之事，必須詳驗推案，兩邊事干，俱爲詰問而後，可決也。堂上則許多公事，不能周知，必付郞官詳考，然後完議矣。今則頻數遞代，前官不知而去，後來者亦如是，何暇察其情狀乎？」特進官申光漢曰：「以刑官差祭，則雖入淸齋，而司中用刑，流血殷庭。雖曰淸齋，但不自用刑而已。」上曰：「臺諫則人物數少，雖刑官，不可不擬，他餘司則不擬，而亦不差祭可也。」〈史臣曰：「閏孫，方在喪中，對人食肉。爲人子，失其大綱，將安用之？此果大臣之所薦者乎？上之難於復用宜矣。」〉 ○諫院啓曰：「病未謝恩而受祿者，曾已論啓。正言李英賢，前者除職之後，亦病未得謝恩而受祿。勢難在職，請遞。近來雜術之人，稍解一端，則必干請其司提調，而提調亦循其請，以爲術業精通，而許屬其司。未見成就之效，而或以付祿，或以敍用，紛紜啓請，物情甚爲未便。況今凶荒之時，非不得已之事，則一皆權減，故東班正職，尙多權減。醫學敎授付祿，非汲汲之事，而典醫監提調，〈曺繼商、宋鏻壽。〉至於請給權減遞兒，至爲未便。一開其端，則效此啓請者必多，請勿給減遞兒。」答曰：「如啓。」
○京畿砥平縣雨雹，廣州北風大作，樹木或拔或折，其後暴風連吹，間日下霜。
4月2日
○壬子，江原道洪川縣地震。
4月3日
○癸丑，御夕講。上謂特進官李芑曰：「武臣可用者少，兵曹不可視爲尋常。近來雖無邊釁，而南方不無其兆，西邊亦且有虞。前日聞大臣之言，武臣在二品之列者數少，與前時異也。大抵常時留念，若有不虞之事，則以某人爲將帥事，兵曹不可不慮也。不察人物之賢否，而輕易爲堂上二品，不可。擇其將來可爲將帥者，爲之預養可也。」芑曰：「上敎至當。才不借於異代。作成用之則可也，而用之不由其道，故武士雖多，而可用者少。武士，譬之則鷹犬也。膂力方强之時，可任以事，至於年老，氣力衰耗，則不可用也。武臣出身之人，皆在散地，考其來歷，拘於循資，故不得驟陞階職，而爲兵、水使也。預擇有將來武士，兵曹主之，而其所擬職，不過內禁衛、兼司僕、訓鍊院等處耳。人物低昻，吏曹專爲之。常時棄而不用，故及其有用之時，每發無人之嘆也。如今進講綱目中〈漢明帝時，以杜固嘗，從其世父嘗，在河西，明習邊事，出屯涼州。〉邊事，必以明習者，授其任也。以我國言之，兩界之事，雖賢能之人，在家何以知之？必出入邊方而後知之。年少可用之人，試於邊方，則可驗其人之可用與否也。祖宗朝，雖內禁衛、兼司僕，賢能可用之人，則特授兩界判官。近來必以宣傳官、部將有來歷者，然後擬差，故可用之人，見用者少矣。」
○日暈兩珥。夜，木星入太微西垣內。
4月4日
○甲寅，以成世昌爲議政府右參贊，梁淵爲吏曹判書，黃憲爲吏曹參判，李澯爲吏曹參議。
○吏曹判書梁淵辭之，不允。〈史臣曰：「淵，別無才德，雖有幹能，多有麤鄙之病。丁酉年三兇之去，外人皆謂淵爲大憲，而主其事，或以忠直許之，殊不知淵交通尹任，探得內旨，而首倡其事也。上之委任旣重，擢置崇班，已爲非分，而再掌銓衡，淵之心，寧無懼乎？政事之際，多徇私請，不行公道，賄賂盈門，有識鄙唾之。」〉
4月5日
○乙卯，禮曹啓曰：「古則以闕內殿坐，不干於外司，故例爲坐起。近來不坐之弊，未知緣何以成風也，此退計十餘年間事也。故臣等亦不坐起，聞他司皆同云。」傳曰：「今見禮曹啓辭，此予亦所未聞之事。無乃日者之人，〈金安老黨此群奸，矯改法令，故傳敎如此。〉始立此事乎？未可知也。人君三時經筵時，如朝講則罷後可爲坐起，如晝講則以交倚未安，午前罷仕可乎？不坐各司，令相考啓之者，非欲治罪也，欲知新例古例與否耳。今後則行幸外，其餘闕內殿講等時，則各司坐起可也。」
○御夕講。特進官沈連源曰：「成均館儒生供饋，事多艱難。前者以古館基，爲水芹田。其地本以沙石之處，引灌泮水，而今則泮水年年成窟，不能灌漑，又因逐年旱乾，高燥不潤，芹不得栽，陳爲赤地矣。本來菜價，於橫看，四月以後，不給學田。所出不多，不得已令奴子備供，奴子難於支供。訓鍊院水芹田，多至七十畝。訓鍊院，非常養武士之地。六曹及他司，豈盡有水芹田後，爲官員支供也？此水芹田，或分半給之，或以館古基之田，相換用之何如？」上曰：「儒生供饋爲重，如啓爲當。」侍講官柳辰仝曰：「書籍廣布，使外方儒生，亦皆得見爲當。平安、黃海等道，書籍罕有，斷編敗冊，僅存一二，有志之士，雖欲得見，末由也。如四書三經，多數印出，使得貿去，則庶可廣布矣。」上曰：「所啓當矣。」連源曰：「居館儒生炊飯柴木，貧寒奴子，不能自備。各司廣占柴場，或至一二息。如此處，推移給之何如？」上曰：「可。」
4月6日
○丙辰，賑恤廳啓曰：「賑恤敬差官，全羅道獨不差送者，其道儲穀之邑多，而失農官數少，故令都事〈羅士瑄。〉措置矣。今聞御史所啓，百姓窮餓之狀，至爲駭愕。此都事不謹措置之故也。以隣近官穀食推移題給事，別爲下諭于監司何如？」傳曰：「可。」
4月7日
○丁巳，上御思政殿，引見京畿御史閔荃。荃曰：「利川土薄，視他邑萬倍，無一處刈食，僻遠之巷，家家皆空，闔境皆然。人云：『不須遍訪，擧一可知』，其倅亦不諱之。公債曾已分給，倉儲幾盡，守令雖欲活民，無由也。民間咸願上達，速受京倉。臣受命之日，適當天雨，兩麥向盛。民雖絶食，人皆樂而忘飢，去月晦間，嚴霜夜下，北風大吹，一朝變色，甚於秋草之逢霜。古老人云：『今年亦無生理。蒸庶所望，只此兩麥而如此，今雖下雨，未必改色。』臣至村巷，人皆驚惑，避匿不出。臣以訪問之意，招來曰：『汝等飢餓，今當濱死，故國家使我見汝，何以爲食，何以爲生而來也』，民或攅手曰：『若非國家，我等何賴以活也？」
○傳于政院曰：「今聞閔荃之言，百姓窮餓之狀，至爲哀慘。守令雖有公債，而欲爲救活於兩麥未成熟之前，故不爲分給云。一日之間，民死亦多矣。戶曹欲儲國穀，撙節題給，計則是矣，然當百姓餓死之日，吝儲國穀，用之於何？國家殷憂，莫重於民之飢餓。如水原、利川等尤甚失農處，分二次，題給京倉事，言于戶曹及賑恤廳。」
○夜，巽方有氣如火。
○平安道平壤、江西、龍崗、三和等邑，落蟲害穀。
4月8日
○戊午，陳慰使安玹、進香使趙士秀書狀曰：「臣等到廣寧聞見，則黃眼眼㺚子，前日擾害大原府石州等處。眞定、保定兩府，亦與石州連境，故兵部徵遼東軍馬六千，游擊將軍楊惟、大薄翰等率領，眞定等府赴防，兵器載車，則一百五十兩云。」傳于政院曰：「前日三衛㺚子及小皇子㺚子，作耗中原云，故朝廷至爲驚慮。此黃眼㺚子與小皇子㺚子，同耶？異耶？問于大臣。」
○大司憲宋純，以母病呈辭，傳曰：「在京則可以給由侍藥，此在外方，憲官之長，不可久曠。其遞之。」
○傳于政院曰：「前日刑曹以爲，典獄囚人，染病多死，依前例移囚于古兵曹。兵曹以爲，久遠文書及軍士布物藏在，以移囚爲未便。古時亦非偶然計之，而移囚于其處。不得已欄墻牢固處，乃可。軍士布物之藏，亦始於前年，移置甚易。文書則堅封深置，刻日移囚可也。刑獄之間，死者相繼。況染病乎？」
4月9日
○己未，承文院都提調〈三公。〉啓曰：「黃眼㺚子可考文書，詳盡通査，無黃眼㺚子之語。但進香使書狀，以爲黃眼㺚子侵擾石州等處云。前見聞見事件，吉囊㺚子二十八萬，入寇忻州等處云，疑是同類也。然進香使入京，則必別爲聞見而來矣。通事李和宗則云：『中原之人，以獰惡㺚子，稱黃眼，然未可信也。」傳曰：「知道。」
○憲府啓曰：「全羅道失農七邑賑恤之事，雖以都事專掌爲之，觀察使受方面重寄，當另加措置，使民生不至餓死，而今以御史所啓觀之，民多流散，餓莩相望，且於耕作之月，民不得新租而付種，別無施爲之事。其不能盡力措置，可知。觀察使崔輔漢，請別爲推考。各官魚箭，所以補國家資用，而近來王子、駙馬家，效富商大賈射利之事，爭占受出，不計官用，其弊極矣。今者泰安居民，呈訴本府曰：『官中魚箭只一處，而去戊戌年，德興君〈岹。〉家受出，其後貢納魚物，分定民間，弊甚不貲』云，故取戶曹魚箭案考之，泰安官用，只有一處，果爲德興君所受。請仍舊給官，使無民弊。且市中豪富之徒，或於納布納穀之價，願受魚箭者頗多。戶曹折給之際，當酌其價之多少，以定年限而給之，今考置簿，則納常木綿二十匹者，給魚箭一年，使國用不敷，市豪得利。請自今，魚箭價，勿令輕歇。」答曰：「如啓。」〈史臣曰：「輔漢，人物庸妄，又無學識，容貌辭氣，反類武夫。尹安仁，凶悖之人，而與輔漢締結深固，於此可知其爲人。其能受方面之寄，盡恤民之責乎？且都事羅士愃，未免庸類，又何足責？」〉 ○傳于政院曰：「近以災變之時，動樂未便，久不視朝矣。大抵朝賀、朝參，群臣會朝，不可不爲。雖災變之時，非宴飮之例也，爲之何妨？視朝可否，政院其議啓。」政院回啓曰：「朝賀、朝參，常時每爲之事，不可以災變廢之也。鼓吹之可不可，關於禮文，政院不敢擅啓。」〈史臣曰：「人君遇災，尤當警惕，孜孜聽政，以答天譴，動樂與否，何關於此？爲不動樂，因不視朝，則甚乖視朝之義矣。洪暹等不能明辨啓之，其與古人引君當道之事，大謬矣。」〉 ○日暈。
4月10日
○庚申，工曹參議柳希軫，以其所撰《大東詩林》、《大東聯珠詩格》進上，仍啓曰：「臣自少時所撰集也。」傳曰：「其賜酒。撰集，非一朝一夕之事，用力不偶然也。其賜熟馬一匹。」
○傳于吏曹曰：「前見忠淸道賑恤敬差官書狀，則淸州牧使安士彦，當此凶荒，百姓嗷嗷，不能賑救云。事甚駭愕，故卽已遞之。其時亦欲改差判官，而更料之，則牧使、判官，所任各異，故不罷也。頃日聞其道御史之啓，則判官所誤之事亦甚。有一處百姓等，登高聚屯，御史問：『何以聚會？』答曰：『此處有官封私儲穀，而聞判官來此分給，今來待之，至三日不來，故屯聚高陵，望判官之來』云。使其飢餒百姓，一日留待，尙且不可。況至三日不來，其無意於賑救可知。其卽罷之。」
○以許磁爲司憲府大司憲。
4月11日
○辛酉，受朝參。
○政院啓曰：「去夜，有人於光化門東夾，令軍士傳送文書曰：『大將所所送也』，外面書承濟院開卓。濟卓兩字誤書，直宿承旨不知何如文書，拆見，則乃詆毁守令匿名書也。」傳曰：「匿名書投呈人，捉之則可推，不捉則不須問也。」
○御朝講、同知事柳仁淑曰：「國家所恃之穀，但一軍資，而國儲不敷。元儲七十萬石，而以分給公債之故，今則只有六十萬石。以六十萬石之穀，不可謂國家有儲也。儻有緩急之事，國家何以支也？今無各別措置之事，但當節用而愛民也。自正月以後，例用淸蜜眞油，皆過十石。此皆橫看之外，別用之事也。今雖小有餘儲，皆久陳不合於用。幸天使出來，則不得已分定民間。如此之事，不可不念，此物皆公於民。若小緩憂民之心，則用必不節，易至匱乏。古之聖人，節用而愛民。節用則愛民，愛民則節用，一樣事也。如此則百姓自爾被其實惠矣。」正言尹希聖曰：「我國災傷，等第其稅，全災則無稅，八分九分之災，則等第而捧之。今年所稅，比前較之，則雖爲不多，如此飢餓之時，已捧之官，不可及矣，其所未捧之處，命勿捧稅何如？古亦有減租之事，今時則甚於古，各別減之爲當。今若過一月，則兩麥皆熟，姑緩督捧，使民免死何如？」領事洪彦弼曰：「今之時，安可盡擇賢守令，布散列郡乎？若欲治罪，則滔滔皆是。間有盡心救恤，不可不賞。或加資、或表裏，以示勸勵，則元元之民，亦知天意所在。臺諫之防啓，非矣，且兩麥初熟，隨而徵稅，則民必不支。仁淑節用之言，乃至當之辭也。臣爲軍資監提調見之，則儲穀雖云七十萬石，而皆已成土，實穀僅存三十萬石。倘有事變，則莫可措手，國家開國百五十餘年，而軍資掛欠如此矣。」上曰：「㺚子侵擾北京近處，雖不關於我國，而自古中原有事，則亦有請兵之時。如此之弊，不可謂必無，然不可先爲處置，而使之擾亂矣。武士之事，兵曹預爲念慮可也。」彦弼曰：「上敎至當。治道無踰於文武勸礪之方，雖凶年，不可廢也。㺚子以皇帝久不視朝，故有輕中國之心。大明開國百七十餘年，正是中衰之時，臣至爲憂慮。年凶之時，或有警急之事，臣恐國家受弊多矣。」持平金天宇曰：「成均館儒生所供水芹田，今則高燥。以此奴子等，不勝支供，欲以訓鍊院水芹田相換云。司中共議以爲，訓鍊院，亦武士聚會之地也。自祖宗朝，百餘年間，成均館無弊支供，而一朝換給，於事體何如？聞成均館水芹田，前日甚好，今則灌水之路，人家排置，地形漸高，不得灌漑，故不能引水，而高燥也。訓鍊院水芹田，亦非國家所給，其司以射場餘基，假作芹田而販賣，爲祿官、權知支供之具。今之相換，無乃不可乎？」上曰：「大司成於經筵啓之，予以爲養育儒生爲重，故欲依啓也，訓鍊院亦武士都會之地。文武一體，而奪彼與此，果爲未穩。」彦弼曰：「臣自反正初立朝，每侍經筵，踐歷日久，眼見時事，與前頗異。臣抱病耳聾，不聞左右之言，不知何人奏何事也。大抵奏事，分明高聲，則自上聽之易，而入侍之人，亦皆得聞矣。低聲奏事，固非敬也。今後令奏事者，分明啓達，使左右皆得聞所啓之言，史官在坐書之何如？」希聖曰：「救荒之事，別有特恩，使濱死之人民，知上之實惠可矣。常時恒貢，有正數，不可減，而飢荒太極，勢將民無予遺，則不可不以非常之典施之。秋成則可以納貢，兩麥未熟之前，例貢之賦，時未納官者，或半減、或全減何如？」上曰：「減租當矣。未捧之賦，使之不納，則其惠有勝於給穀而救活矣。」特進官李賢輔曰：「禮安縣，臣本鄕也。本以殘弊，又値凶歉，縣監下歸時，限其蘇復，不率衙眷。今縣監，善於治民，力於官事，至陳疏設弊，瓜期已盡，秋當遞來。百姓等欲其仍任，將欲呈訴，且以不率衙眷，故三期當遞，而百姓等，欲於秋成，率衙眷以滿六期，使之益展心力也。國家雖擇新守令，如此人，未必易得。請令率其衙眷，更留三載何如？」上曰：「新守令，果踰於舊則已，若不及於前官，則莫如不遞之爲逾也。此則各別仍任爲當。」
○傳于左議政洪彦弼曰：「卿啓以爲，經筵之上，令左右啓事分明，使史官在坐記事，如古事爲當云。其意至當，然反正以後之事，予非不知也。反正初，雖啓事，而言語不多，故史官只於紙張書記，厥後啓事爲多，故史官等成冊記事。且奏事之時，不竢一人之奏畢，而他人又啓之，更相迭出，交辭以啓，故史官雖進前書之，猶不能盡錄。況人之語音，淸濁高下有殊，如令退在記事，則不知某人發某言也。予意如是故言之。」
○命招領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左參贊權橃、右參贊成世昌、禮曹參判宋麟壽，傳曰：「中原邊事，至爲可慮。中原若有事，則我國不可謂不干於我而不慮也。聖節使入歸時，別軍官不可不率去。聞成宗朝，㺚子入大同府，侵亂中原，欲徵兵我國。今亦有如此之事，而我國西釁之患，亦不可知。預備邊將事，兵曹當留念也。」殷輔等回啓曰：「上敎允當。」傳曰：「今日經筵，典獄囚人，古兵曹移置不便之意，參判〈鄭世虎。〉啓之。兵曹移置可不可，與兵曹所啓，頭痛身熱，則罪囚之例病，不須移置。仍囚典獄當否，其議啓。」殷輔等啓曰：「兵曹以六曹衙門，作獄爲未便，故啓之當矣。然獄囚可移置處無之，不得已依前例爲之何如？」殷輔等又議：「月講通畫通計會講分數之議，固爲勸學之規，但科擧重事，在所愼密，覆試會講時，至設隔帳，使試官不得見擧子之面。今若以對面例講，用之於會講，則殊無科擧愼密之意，恐或有妨。」殷輔、彦弼又議：「曺潤孫在憂疚之中、如身有病，宜用肉汁，僅保性命，公然對客，食肉無忌，信有罪矣。但潤孫年逾七十，食必待肉。禮文內，七十以上，惟衰麻在身，飮酒食肉如常云，而至削仕版，似爲過重。近來各道殘邑守宰，除挈家三期遞任者，非止一二，似難同異。但禮安縣監金守雍，稍有治效云，觀今年農事，歲若稔熟，則許令挈家，仍任六期何如？」答曰：「知道。」
○兵曹判書李芑、參判鄭世虎、參議金萬鈞啓曰：「頭痛身熱，乃獄囚之例疾也。受杖着枷，薰蒸爲病，故病與不病者，區別囚置，或於保管廳，出置救療，若不至重論之囚，保放以疏通其氣。假令移囚，亦豈不病？典獄設立已久，古人非不計事，而無移囚之時。臣意，罪之輕者，務令速決，則必無濫獄之弊。」傳曰：「啓意知道。」
○傳于政院曰：「古兵曹移囚罪人未便事，兵曹啓之，議于大臣，則大臣之意，與予同矣。不改之意，丁寧下敎，而兵曹更啓之。今雖更議于大臣，其意必同，此意承旨知之。」
○慶尙道賑恤敬差官李瀣書狀曰：「尙州牧使洪德演，以大丘移轉種子受來事，人馬調發，親自領去，適値雨水，江流漲溢，愚妄人民，昏暮之間，爭船群渡，敗船覆沒，自取胥溺，則似非德演失誤所致。人四名、馬六匹溺死，而昏夜之際，溺死之數，不能的知，尤爲駭愕云。」傳于政院曰：「予意，爲民移穀，而昏夜之際，敗船溺死，人馬之數，不能的知，則人死不知其幾也，與爲民移轉之意異矣。雖非德演所失，雨水漲溢，非不預知，若至日暮，則不令渡涉可矣，親率往受，而使愚惑之民至此，不無所失，此意言于賑恤廳。」
4月12日
○壬戌，諫院啓曰：「禮文雖稱『七十以上，惟衰麻在身，飮酒食肉如常』，此老病之人，不得已從權之意，非謂公然設辦，宴飮無忌者也。曺潤孫方在喪中，椎牛設辦，大會賓客，燕飮食肉，略無愧恥，至爲無識，前日論啓，至削仕版。今若復齒宰相之列，則不肖者必曰：『居喪不謹，固無所害。』甚非激勸薄俗之道，請勿收敍。」答曰：「曺潤孫事，大臣於經筵啓之，予以爲孝者，百行之源，而爲人子者，失其所行，事關治道。但潤孫，武班久仕之人而廢棄，未知何如而可也，議于大臣，則大臣擧禮文以啓，故命爲敍用也。今以啓辭見之，方在喪中，椎牛設辦，大會賓客，似非老病人，不得已從權，欲保性命之類也。大臣議得時，此意知而議啓乎？抑未知，而只擧禮文從權之事而議啓乎？當更議于大臣。」
4月13日
○癸亥，戶曹啓曰：「康津孫，非獨失農。他道皆然，若減進上，則不可獨減於此也。假使皆減，不得已司贍寺貢布代給，亦爲未便，取稟。」傳曰：「予亦以爲，此非古例，有似未便，故問于戶曹，而今觀啓意，則至當也。」仍傳于政院曰。聞前正言〈尹希聖。〉啓意，凶荒之時，則士大夫猶減祿俸。況如選上，宜當減之云。其意爲當，故言于刑曹也。康津選上，屬于宗親府，若四五百宗親，或給或減，則亦爲不均。失農之邑非一，而獨減康津，則不無倣此紛紜請減之者。常時復職宗親丘史，以京近官給之，例也。康津選上專減後三朔，則其價不以司贍寺貢布代給，以他道稍稔之邑，推移給之可也。不可以此爲恒式，年豐則當還定本邑，此意言于刑曹。「
○御夕講。
4月15日
○乙丑，傳于政院曰：「江哲，以賞物復戶爲公事，而以兄弟之間友愛極至，非偶然之事，故又加旌門復戶，以勵薄俗也，今更思之，孝行卓異者，但旌門復戶，而篤於友愛者，則旣旌門，又復戶，且加賞物，事近顚倒。戶曹欲以五升木綿五匹施賞。雖一匹，王政可謂顚倒也。改其判付曰，友愛可嘉，特旌門閭，以勵薄俗之意，於公事，付標入啓。」
○日微暈。
4月17日
○丁卯，御夕講。
○慶尙道御史金䃴復命，上御思政殿引見。䃴曰：「南海縣賑濟幕，高敞監亦來食。當初得罪歸珍島，又作弊於珍島，而移配於南海。不知其罪之如何，但以宗派之人，率一女與奴就食焉。初雖妄悖被罪，而令爲窮餓寄命於賑濟幕，聖世親親之道，恐爲欠缺。」上曰：「宗室之人，非大關之罪而至此，不合事體。若不關之事，則使不至此似當。」
○尹殷輔、洪彦弼、尹仁鏡議：「曺閏孫事，嘗因諫院所啓而知之。其時但聞公然對衆食肉無忌而已，椎牛設辦，大會賓客，燕飮之事，則曾所未聞，故臣等所啓如前矣。閏孫所爲，果如諫官初論，則雖削仕版，在所不惜。但閏孫歷仕甚久，累受閫寄，職至參贊、判書，粗識事理，其不謹守喪，恐不至此極。似聞有一兵使〈張彦良。〉慰訪閏孫之日，下人宰牛以供饌具云。此言雖不可信，意或傳說，播聞於人者，以此也。」傳于政院曰：「今觀大臣之議，下人宰牛以供饌具云。此雖曺閏孫所不知，而用肉則一也。物論如此，名敎所關，敍用承傳，勿用可也。」
○司諫院大司諫鄭大年等上箚曰：
伏聞日者，殿下以近來啓辭煩多，爭相論啓，似爲紛擾，下諭大臣，臣等不勝寒心。人君，惟恐群臣不盡其言，不惡其辭之煩多。若以煩多爲嫌，而反欲矯之，則竊恐殿下厭聞之色，拒人於千里之外也。啓辭固貴於精簡，未可悉期於人人。一言悟主之千秋，雖所可尙，期期不巳之周昌，亦不爲非。雖人主虛巳容受，冀聞讜言之爭進，人或難於進言。況惡煩多，較其史草簡夥，則言之易者，且不敢竭蘊而悉達，言之難者，孰肯逆鱗而無隱？近日啓辭，雖曰煩多，尙不能盡所懷而觸犯。若避煩多之嫌，進言之際，有所斟酌，馴成容默之弊，則國家危亡之禍，迫在朝夕，人將傍觀而鉗口矣。聖躬過愆，政治得失，生民休戚，罔間大小，將欲聞之不暇，史臣之未遑悉書，豈可念哉？方今可言之事，漸倍於古，而殿下接見群臣，寢不如初，欲御經筵，或旋命停。此群下進言之日少，而言之者，自不得不至於頻也。若甲者未畢，而乙者雜進，固非得宜，論其一事，而各爭是非，則不惟無害，又爲有益。殿下樂聞之誠未至，而厭聞之色已著，進諫者，每以節儉爲言，而罔念生民之困瘁，不虞國儲之罄竭，無名內用之命，月下再三，不經攻物之工，常聚內庭，雖値極荒之歲，尙不少減。本源不澄，闕失愈多。不務責已之道，而欲其論事不煩，將恐聽言之路，從此益未廣也。伏願殿下，樂聞無倦，益恢包容之量；制節謹度，克盡愛民之實。
傳于政院曰：「前日經筵，左相啓曰：『奏事之人，語音分明，使史官在坐書之可也』云。其時予未及答之，而左相退在賓聽，故言于左相曰：『左右啓事之人，語音淸濁高下有異，而相迭入奏事，則史官退坐，不知某人爲某言，故依近來進前書之可也。』非謂厭其語煩之意也。今觀諫院箚子，至爲駭愕。政院此事，何以聞之乎？下人之誤傳耶？」政院回啓曰：「臣等聞之，啓辭之人，語音低微，史官不得不進前書之事，傳敎，非以爲厭其語煩也。下人恐其誤傳也。」答諫院曰：「近日啓辭煩多，似爲紛擾，下諭大臣，此予所無之言也。日者經筵，左議政洪彦弼啓曰：『經筵啓辭之人，語音低微，宜分明奏事，使史官，在坐書之』云。其時予未驗答之，大臣未知發落而退，故傳于左相曰：『經筵啓辭之人，語音淸濁各異，左右更相多言之際，史官退在其坐，則未知某人爲某言，不得已進前書之。』此非厭煩人言之謂也。其時不以備忘記傳之，而以言傳敎，必言勢誤傳矣。故卽問政院，則回啓曰：『指史官不得退在書之之意，非厭煩人言之敎也』云。大抵傳敎之辭，下人不能分明聽之，故如此也。予意猶以爲，人君深居九重，未聞外事，而接見士大夫，廣聞時政民間弊瘼，爲至可也。」
4月18日
○戊辰，傳于政院曰：「昨見諫院箚子，以爲視事寢不如初，欲御經筵，或旋命停改物之工，常聚內庭云。予今年則正月以後，感寒咳嗽，久而不止，頃得少差，故雖視事，而尙未快痊。是以朝講則罕御，而屢爲夕講也。且令年凶荒，近古尤甚，一應擧動，皆停之，習陣亦未親閱。但王子駙馬宴見，關於友愛之道，此成廟故事也。近來允廢不爲，日者欲觀射，而於憂災恤民之時未安，故但爲引見也。且其日從容久坐，是以觸風感寒，而聲嘶矣。凡視事等事，勿命停之，習陣之日，〈十六日。〉命停經筵者，以有故不能親臨而猶爲視事，事體似異故也。在下之人，未知此意，以予爲視事，寢不如初，其言當矣。工匠則別無他役，只於別造弓、四寅劍造成之事，匠人數多矣。如此凶年，命停不難，而別造弓，則常時賞賜戌邊將士及守令，故軍務之事，不得已爲之，四寅劍，〈寅年寅月寅日寅時所造。〉則非年年所鑄，必於寅年爲之。此祖宗朝故事也。今年適寅年，故命鑄之，今則工役垂畢，來月間當告訖云。今若命停，則後日更爲之時，其弊尤甚，故不爲停役也。此意政院知之。」
4月19日
○己巳，傳于政院曰：「予感寒聲嘶，故命停朝啓，令聞侍講院，以書筵爲未安云。予非臥病，今世子，不廢書筵可也。」
○左議政洪彦弼啓曰：「近來奏事之人，語音低微，未及聽之，至爲未便。臣於前日經筵時，啓辭後，聞命退坐可也，而自上未及答之，臣遽起退坐，至爲迷劣。大抵自上憂勤宵旰，無如今時。臣以不才無識，安受重任，冒處亦久，尤爲未安，請辭。」答曰：「下人誤傳，故諫院上箚，今則諫院、政院，皆知其不然矣，勿辭。」
○傳于三公曰：「高敞監，前被重罪而不懲，復犯一罪，故減死今謫南海，然宗室之人，就食於賑濟幕，似異。罪則雖不可放，但於稍稔之地，移配何如？」尹殷輔等回啓曰：「高敞監乃極罪之人，以宗泒故，減死安置。名雖係於賑濟幕，而圍籬之人，不得出食也。雖移配他官，誰復給食？其不得食，彼此一也。在下之人，不可擅啓，自上別有特恩之事，則可也。」答曰：「知道。」
4月20日
○庚午，以日本國王書啓，〈其書啓略曰：「癸未年，朕之臣有事，自大明還，隨風漂流于貴國者若干，抑而號奸賊，誅戮之，束縛之，獻于大明，而不還于弊邦。嗚呼，君子亦黨乎？琉球國之漂氓，嘗在貴國，皆重賞撫育，或自大明還之，或憑弊邦還之。夫琉球與日本隔者，不知其幾萬里，而況於貴國乎？以萬里作肝膽，以隣國作楚越，殆違例約者也。我北陸有山，其名曰金山，近年産于眞銀，寔季世之偉珍也。故往歲以之獻于大明，大明嘉悅。今以聘于貴國，具在別幅。大明漂氓八十餘名，被風流來于日本之豐州浦，令問其姓名，則不敢言，皆大明國裹，去京萬里，南境之商賈也。賴今附于使船，假道於貴國，以欲還之，而問其志，則彼八十餘名，忌于貴國，而掉頭曰：『若還我於自朝鮮，則必自轉身於溝壑耳。唯願從琉球歸去云。』竟任彼意，從琉球還之。」〉及興陽塲屯田耕治便否，議于政府、該曹。領議政尹殷輔等議啓曰：「日本國王書啓內，他辭則當待使臣入來，徐議處之矣，啇物內，銀多至八萬，而若盡公貿，則幷他啇物，厥價極多，以慶尙道時儲綿布之數，抵其價直，似難裕給，若以京儲充給，則輸轉亦甚有弊。令戶曹啇計其價，酌定公貿，其餘，許令民間，私貿何如？興陽屯田，當初大臣，爲補軍資，與該曹同議建置，以各浦水軍，輪番耕治，其計遠矣。歲久弊生，水軍不勝其苦，流亡相繼，不得不救，故屯田內棄其瘠薄處，給與貧民，擇膏饒處，以不多數，依前耕治，所以簡其農軍，以除水軍之弊。今觀全允讓陳疏，弊尙如舊。似可更議，以袪民病，但欲許民折受，以收其稅，則先及於豪勢之家，欲給民幷作，省其所出斛數，則民皆不願，又非革牧場、置屯田之意也。且諸道各邑國屯田，令水陸軍耕種處，非止一二。不可以一人之訴，容易卒革。日本國王書啓內，中原人八十餘名，從琉球國入去事，以文勢更見，則已入歸之事也。啇物甚多，銀八萬兩，他物價幷爲磨鍊，則官木九千餘同，慶尙道儲在之木，勢不得充給其數，則不得已司贍寺官木，多補而貿之。國家若欲皆貿，則國儲不裕，不可盡貿，酌定公貿易，其餘，使民間私貿爲當。」答曰：「知道。」
○陳慰使安玹、進香使趙士秀等書啓曰：「臣等在北京時，得見提督主事所覽朝報，則兵部題本內，議備虜患，有曰：『大同蕩無捍禦，三關騷擾，前年八月，旣犯大原，九月又犯石州，向非迎綏人馬，及早調到，則西可以下平陽，南可以下河南，東南可以逼臨淸，以至京城。請發遼東、山西等地方兵馬三萬防禦』等語云。欲聞厥後措置之事，無由得聞。」玹獨啓曰。去三月十三日，臣等到山海關，主事王應期，送與《山海關誌》、辛玒年。榜目于臣等，且使百戶，以所製詩兩首，送于士秀曰：『因序班之言，聞宰相能詩。須和以送，令通事致謝。』辭以不敢，主事曰：『只欲見製詩，別無他意，不須固辭。』不得已卽和以送。翌日出關行禮時，主事召通事言之曰：『昨日來詩則佳詩。吾詩則拙詩，惶恐。』且問曰：『誰是趙先生耶？』佳詩甚淸高。若在中國，豈偶然哉？天下一家，而有法度，故不得相見云。「
4月21日
○辛未，禮曹啓曰：「近來人心詐惡，異國人往來之際，所持卜物，輸轉之人，偸取成風，傷害交隣綏遠之道。事關政刑，流播他邦，大損國體。今對馬島特送宗盛忠等所告，上、副官人，籠藏物件，被偸丁寧。在我之道，所當劃卽反覆窮鞫，務得其情，期於推給，亦於容匿可疑處，不意摘奸搜探，或有得獲之理，而諉稱客人之詐，容掩吾民之惡，使彼失其價重物貨，怏怏懷憤，積成怨對。或生意外邊釁，所關非輕，宜急速窮推，所失物件，一一推尋入送何如？」傳曰：「我國之人，陵侮倭人，偸取物貨，因此必致邊釁。差使員咸安郡守閔元宗、觀察使李淸，推考可也。」
○霜降。
4月22日
○壬申，霜降。
4月23日
○癸酉，諫院啓曰：「凡內間營造長之物，必以宦官司鑰監掌，故因緣憑藉，多有猥濫之事。今者四寅劍監造內官等所犯，非徒發於訴者之言，已騰於物論，又現於摘奸，罪狀昭著。執法者，所當窮推痛治。況贓罪非輕，若不取服而徑照，則不但受罪者，必有後辭，曖昧者，亦難自明。一開其例，後弊必多。金宜壽等事，憲府旣不論執，又不取服，而苟且徑照，以啓後弊，殊失勢法之意。不可在職，請遞。」答曰：「憲府被論，可遞也。」〈史臣曰：「當今憑公營私之弊極矣。司鑰宦官奸濫之狀，已播於公論，自上蔽於私昵，累日留難，終不允兪，以至遞臺官。奸細之徒，宜乎濫矣。」〉 ○以申瑛爲司憲府大司憲。任說爲執義，吳謙、李世璋爲掌令，尹元衡爲弘文館副應敎，林亨秀、閔荃爲持平，金魯爲副校理，黃懿爲世子翊衛司左侍直。〈史臣曰：「懿吏曹參判憲之弟也。兵曹堂上，各以其私，相薦擬之，已成弊風。時人謂之換手之事。」〉 ○地震。
4月24日
○甲戌，諫院啓曰：「日本國使，以通信爲名，多齎商物，銀兩至於八萬，銀雖寶物，民不可衣食之，實爲無用。我國方以綿布行用，民皆賴此生活。以民之所賴，換其無用之物，利歸於彼，我受其弊，甚爲不可。況倭使齎銀，在前所無。今若許貿，則樂其利重，後來所齎，必倍於此。若一開端，難以應無窮之欲。却之於始，則彼雖缺望，其怒猶淺，及其難應，欲爲中止，則其怒益深，害亦必大。且公貿已爲不可，而許民之貿，有違禁銀之令，又爲不可。請勿貿易，以杜後弊。」答曰：「日本國王書啓，謄書上來，此非常倭例也，亦非使臣自已之物也。乃國王書啓別幅，公然書送矣。前日聞之，國王貿易商物，使臣不能貿易，則歸必受罪，故力請期於貿易。是以貿易便否，議于大臣及該曹矣。許民私貿之事，予亦料其毁禁銀之令，故先議于大臣矣。今觀啓辭至當，然全不許貿，則亦未知何如也。此交隣之事，初旣議于朝廷矣，當更議于大臣等處。」
○宣慰使林億齡狀啓曰：「前年禮曹書啓曰：『汝島人，出來薺浦，作賊閭閻等倭，捉送則論賞』云，故敬奉朝廷之令，右罪倭捉送，戮于境上，而別無重賞，只以米太許送。凡米太之論賞，此乃待常人之道。我國則凡有功罰，必割土地與之，而朝鮮人物，若漂泊我國，則雖一人率還，或賞職或給印，例事也。以予功比之，則我功不小也。此緣由，宣慰使處告之，則宣慰使必直達朝廷矣云。」
4月25日
○乙亥，領議政尹殷輔、領中樞府事柳溥、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、左贊成柳灌、禮曹判書金安國、吏曹判書梁淵、左參贊權橃、右參贊成世昌、兵曹判書李芑、戶曹判書柳仁淑、刑曹判書鄭順朋、漢城府判尹尙震、戶曹參判李賢輔、禮曹參判宋麟壽、參議蔡世傑、戶曹參議張籍議啓曰：「日本，與國也。自祖宗朝，凡干書啓付求請，靡不曲從。今此安心東堂等齎來書啓內，商物銀鐵，多至八萬兩。前此齎銀請貿，未曾有也。所宜辭以此物，非民生衣食之例，貿之無用，諭令齎還。但一切堅辭固拒，有虧隣好之義，彼將失望。當從時直許貿何如？」
4月26日
○丙子，日暈兩珥。
4月27日
○丁丑，憲府啓曰：「倭奴齎銀貿貨，始於近年。緣我國奸細之徒，潛敎造銀之法，致此無窮之弊。防禁之猶恐不嚴，今者顯載其國王書啓，多至八萬兩，其餘雜物稱是。開此未曾有之例，以試我國待之之道，所關極重，不可容易處之，況交隣之道，結之以信。慮終於始，防之於初，則未爲害信，苟循一時之求請，不思後日之難繼，至於弊生而欲改，則隣好不終，而釁端作矣。所齎之物，只許銀兩之直，且至數千同。若幷其他物而計之，則今此一擧，足以罄竭國儲。況繼此不已，則將何以應之？不爲終始善處之計，悉使輦輸京師，非但飢饉之極，轉運之弊，至於銀兩，則又非他物之比。法禁初立，固不可許民私貿，而亦不關於國用。若輸至都下，則處置益難。廷議委諸隣好之義，一切苟從其請，物情未便。請善辭曉諭，留置浦所，勿令輸至于京，使之齎還，以防後弊。四寅劍，雖循例造作，只爲禳災，涉於左道，實是無用之物。當此飢歲，多聚公私匠人，累朔攻造，糜費實多，甚非不作無益害有益之義。請亟命停役。且其監造內官司鑰等，其營私作弊之狀，巳皆顯發，飾辭不服，所當窮詰。況事係贓罪，未及取服，徑定其律，必有後弊。請加訊鞫，取服後定罪。」答曰：「日本國王書契，上來後，朝廷可以議處也。四寅劍事，自祖宗朝，寅年打造，舊例，故厥初爲之，如此險年，聚工造作，非汲汲事，停之似當。內官司鑰等公事，取服然後，定罪可也。」
4月28日
○戊寅，諫院啓倭銀勿許輸京貿易事，答曰：「倭使旣已登陸，勢難中止，宣慰使上來後，則朝廷自當議處。」
○憲府啓曰：「昨日所啓銀兩勿貿事，上敎以爲，正書契未來，不可徑議，上來後，朝廷自有議之。商物之數，已具於謄本，正書契雖未上來，貿與不貿，不害於先定。若必待其上來而議定，則一路轉運之弊。有不可勝言。請速降勿貿之命，以定朝議之不一。且今此齎來商物之多，前古所無，而亦有禁物。某物留置，某物輸來之意，宣慰使所當先啓，而矇不馳啓，使朝廷不知，至爲非矣。宣慰使林億齡請推。」答曰：「凡干事大交隣之事，必收廷議而處之，非予所獨斷也。此新例之事，當更議于政府、禮官等。林億齡推考事，如啓。」
4月29日
○己卯，禮曹啓曰：「以倭使銀兩事，前亦爲廷議，則曹中未敢擅便。大臣獻議後，自上裁斷處之何如？」
○尹殷輔等議：「日本銀兩事，臣等於前日收議時，考據古例，參酌國體，商確以啓，今觀宣慰使書狀，發程日期，想巳登途。若於中路，勒還浦所，事未必行，而秪妨國體。上來後處之未晩。」傳曰：「以議得之意，言于兩司城上所。」
○臺諫啓銀兩勿貿事，不允。
4月30日
○庚辰，憲府啓曰：「銀兩事，上自卿士，下至閭巷小民，皆以爲不可貿，而唯上意，留難不決，大臣苟循上旨，但曰酌處而已。前日廣收廷議之時，廷臣之意，各自不同，而大臣主議，不敢異同，同然一辭，甚爲未便。今若盡會廷臣，各獻其議，則可知朝廷之公論也。留難至此，物情愈鬱。請速降勿貿之命，以杜無窮之弊。」諫院亦啓之，答曰：「此銀，予非欲貿，大臣亦不欲貿也。但臺諫所啓，甚爲有理，其令禮曹，勿貿可也。」
五月
5月1日
○辛巳朔，傳曰：「諫院啓云：『近來廷議之際，常有苟同之習。』此言切於時弊，宰相論議國事之時，其意同則退無後言，其意異則各以其意，議啓可也。退言某事可，某事不可，心二口一之弊，若不救之，終有大弊矣。經席亦多言此弊者。予以爲後勿如是，而因循至此者，以無摘發，故不能救弊矣。予聞祖宗朝有此弊，而其時非之如此。宰相一有糾治，則可救其弊矣。」
○傳曰：「近來凡印出書冊，多有頒賜，而獨不及世子。聖經賢傳外，不可見雜書而如是乎？近來印出之冊，如詩集可見者，則印入東宮何如？」政院回啓曰：「詩集，不關於人君之學問，如魏鄭公諫錄，則關於治道。四書五經講習餘暇覽之，則可以輔益君德。」
○諫院啓曰：「倭使所齎銀鐵，請令還止浦所。」答曰：「予意，發程已至四日，下諭之間，必過半途，似難止之。」
○日暈。
5月2日
○壬午，傳曰：「世子三時視膳，禮也，但翊衛司陪侍而行，有如朝廷擧動，故世子雖欲頻數視膳，而不能矣。文宗爲潛邸時，每臨弘文館講論，其時若率侍講院、翊衛司，則豈能逐日爲之？師傅欲重世子，如此創禮，似乎合宜，然膳所在內，只率內官視膳何如？議于師傅以啓。」
○憲府啓曰：「驛路之設，所係甚重，而兩界尤重。輸城掌鏡城以北沿邊各驛，近年以來，察訪等率皆貪濫殘虐，不恤驛吏，以致一路凋弊，而一驛僅存四五戶，馬不過五六匹者居半。加以大小邊將往來，不顧品馬之數，恣行侵督，至於軍官子弟之行，亦皆請囑騎駄，察訪等，以武夫末班，不敢違忤，無復禁制。是以沿邊各驛，殘弊日甚。其在平時，勢猶不支，卒有驚急，其將奈何？輸城驛吏等，亦將此意，累訴干府。今若又以武人差遣，則復如前日之弊，雖有知識者，亦當無如之何。請擇遣有名望秩高文臣，講求蘇復之策，以實邊界驛路。」答曰：「如啓。」
○弘文館副提學李浚慶等上箚曰：
伏見日本使臣所齎商物，視古倍簁，而銀兩之數，至於八萬。朝廷雖不許貿，猶使輸致。諫院深念民弊，已有啓辭，而聖意留難，物情未便。非但銀兩，硫黃之數，多至二十萬斤。今聞國儲硫黃，足支百年之用，此亦不當貿之物。知其無用，而只慮倭奴一時狼戾，鞭笞飢困之民，督輸京師，旣不許貿，必將運往。往來之際，重困民力，甚非經國之慮也。殿下諉諸登途，不可中止，臣等竊惑焉。貨交非禮，遠物非寶，苟處置得宜，開諭以理，則雖有小小相詰，豈以是爲有輕重也？伏望亟命下諭，將此兩物，留諸所至郡縣，完付使臣之回，以除飢民顚仆之弊，以杜後日無窮之患。
答曰：「當更議于廷臣。」
5月3日
○癸未，領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、領中樞府事柳溥、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左贊成柳灌、吏曹判書梁淵、左參贊權橃、右參贊成世昌、兵曹判書李芑、戶曹判書柳仁淑、刑曹判書鄭順朋、漢城府判尹尙震、左尹張彦良、戶曹參判李賢輔、吏曹參判黃憲、禮曹參判宋麟壽、工曹參判尹漑、刑曹參判申光漢、兵曹參判鄭世虎議啓曰：「宣慰使齎去事目，今更考見，則國王獻物外書契付商物，輕便物色，專數上送，負重物色，留置浦所云。銀兩、硫黃，皆是重物，則宣慰使，必不使之持來。彼倭等，若以銀爲寶物，雖强請欲自持來，銀兩多至八萬，則宣慰使，當啓稟然後持來，必不任意而擅便輸來也。今雖更不言不持來之意，豈不見其齎去事目，而爲之處置乎？」答曰：「知道。」
5月4日
○甲申，世子師傅等啓曰：「東宮視膳時侍衛，前例如此，此在上裁如何耳。」傳曰：「世子視膳，自外環旋入來，則侍講院、翊衛司，皆可侍陪，若自內出而視膳，則祖宗朝，只率內官，故議之矣，前例如此，則依前例可也。」
○地震。
5月6日
○丙戌，御朝講。大司憲申瑛曰：「見書契中，以爲金山産眞銀，季世之偉珍也。彼緣我國奸人，學得造銀之術，則此國之禁，彼豈不知，而其言如是？況物件之中，首書銀鐵，則爲銀以來，其意顯然矣。宣慰使齎去事目，當初不知倭使齎某物來，故依例磨鍊，廷臣與禮曹，初不省覺而議之也。該曹若見謄來書契，商物之多，至於如此，則慮其一路輸運之弊，後日無窮之患，宜卽登時移文于宣慰使，問其某物持來，某物留浦，使朝廷預知處置則可也，厥終廷議以爲，事目如此，宣慰使必不持來。此出於不得已之議也。臣意以爲，今宜下書宣慰使，問其某物輸來，某物置浦，而且曰：『勿貿銀兩，成命已下』云，則宣慰使於一路，與客使常常接語，話及貿事，以銀鐵不貿之意，使之預知，則倭使亦必有處置之事矣。」上曰：「銀兩之事至重，一開其端，則後弊無窮。其終雖不知何如，而予欲堅拒於初也。觀其廷議則曰：『初雖嚴拒，恐終難防』，而物論則以爲不可，故已言不貿之意矣。」特進官李芑曰：「近來武士射藝之材，不讓於古，而操弓執矢，威儀擧措，殊異乎古昔。或指東向西而發，或跳躍奔突而發，備極優人之態，弊習已成，禁不能革。至欲僥倖尺寸之遠，墮落高階，脫帶落帽，則不無傷身之理。大抵射藝之法，立身必直，執弓必正，省括必度，然後方可以中其規矩矣。自今以後，如此之人，雖有遠射，一切勿用，則可以革末俗之痼弊。」上曰：「兵曹爲公事，啓下可也。」
○京畿觀察使愼居寬書狀曰：「坡州等七八邑，民方絶食，死亡迫在朝夕，忍視不救，甚爲慘惻。京倉穀四千石許，加題給何如？」傳曰：「前日京畿觀察使馳啓，請給京倉，再爲傳敎，而戶曹防啓也。今又馳啓，無奈斟酌給之可乎？言于戶曹。」
5月7日
○丁亥，禮曹判書金安國書啓可印書冊曰：「《春秋集解》，皇朝逸民陳喆所著，詮擇精於經傳，大有發明，學者講習，甚爲要切。《大明律讀法》，明律直引，有釋義解明。新增補註條例，引載附考新例集解等類，用律時參考甚要。《呂氏讀書記》，東萊先生呂祖謙所記，《詩經註解》，兼總衆說，首尾該貫，實朱傳之羽翼。於經筵進講及學者講習，參考有益。《古文關鍵》，東萊先生呂祖謙，枇註前賢所選集古今文字，以爲學者模範，與《古文眞寶》、《文章軌範》同。《皇極經世書說》，乃皇朝朱隱老所著，發明邵書，考究有據，議論亦暢，實邵書之羽翼。《易經集說》，所載諸公，論議明暢，多所發明義旨，講讀《易經》之際，參考乎此，則不無資益。《止齋集》，宋朝巨儒陳傅良所著，議論文章，有裨後學。《象山集》，宋朝巨儒陸九淵所著，先生與朱子一時，專心於尊德性。往復辨論，雖與朱子異趣，心性之學，因得以講明。學者崇尙程、朱之敎，參考此集，則不無有益。《赤城論諫錄》，乃皇朝謝先生鐸與黃先生世顯，裒集《台州名賢論諫奏疏》，有益治道，且可爲人臣諫諍納忠之法。《古文苑》，唐人所偏，史傳、文選所無詩文，文翰所關之書。《焦氏易林》，西漢焦貢所著，用於《周易》筮占，類古《繇辭》，雖不切於學者，而關於易占，故中國人尙之。《山海關志》，距我國不遠，且朝貢往來之地，如關隘、形勢、山川、道里，豈無可考之事？《顔氏家訓》，北齊顔之推所著，以訓戒子孫之書，多格言雅訓。中間雖有疵語，略疵取醇，宜爲化俗之一助。諸冊訛字甚多，令弘文館詳加校正，付校書館印出何如？」傳曰：「依啓。且賜酒。」
○禮曹判書金安國啓曰：「臣本稟性庸愚，又無學識，計慮昏昧，臨事多謬，在群臣中最駑下。濫叨科目，冒廁朝行，猥荷殊眷，待罪宰相之列，不能謹愼盡忠，以圖報效，負國無狀，辜在不赦，聖恩寬宥，特弛誅竄之命。省愆田里，銜恩待死，更有何望？不意天日垂照，滌垢收敍，俾得自新，復效犬馬之力，自揣微分，無以復加。繼蒙謬恩，遽陞崇秩，隕越罔措，若無所容。辭不得獲，黽勉奉職，祗增感激，難酬洪造。自還職之後，凡三任禮官，四叨政府，經幄史局，育才治翰，輔導儲宮，事大交隣，以至候察曆象，考校經籍，通譯華夷，職任皆重，才不稱器，豈能堪勝？憂懼斯深，愆尤漸積，覆餗其凶。臣身不足惜，奈國事日誤何？六卿之任，孰非關重？禮官所掌，卽周家大宗伯之職，所擊尤重。凡國家大小典禮，綏接隣邦，朝聘皇朝，敎化學校，享祀、醫藥、音樂等事，無不該攝。自非通明義理，博達古今，識慮周深，才局精敏者，難以言稱，而臣學陋識暗，才庸慮滯，本不能以勝任。況今犬馬之齒，幾近七十，氣力衰憊荒耗，當事昏迷，率致遺忘。自戊戌年大病，垂死僅生之後，元氣萎敗今已五載，尙未蘇復，而連受劇任，調息無時，日致勞悴，將至澌盡。以此不得專於供仕，非徒職務多廢，亦慮誤事滋多。儻先犬馬塡溝壑，則深懼不得報聖恩於萬一。況臣鉛槧微技，旣無積功，本自鄙拙，老益昏鈍，蕪廢已甚。加以吏事雜冗，未暇修習，事大交隣之際，表奏辭令，致有違誤，所繫非輕，臣益惶懼。在祖宗朝，主文之人，例居閑地，專精肆意於翰墨之事，故文學彬彬，而辭令修飾。臣之愚陋，才不逮於前人，縱專意致力，猶懼貽笑國體，妨戾事機。況荒心於文簿之中，倥傯於事務之冗，寧得優游進益，以無廢其任乎？伏望聖慈，特垂矜憫，許解本職，俾得休息調保，期以歲月，庶冀氣力漸蘇，更殫犬馬之力，以永報乾坤罔極之恩，臣不鰧至願。」答曰：「卿博識古文，交隣事大，無差謬之事。年雖多，不至衰老，勿辭。」
○御夕講。上曰：「京畿監司累請京倉題給，故予已言之，而戶曹爲國儲之虛竭，不賑飢民。其可忍視老羸之轉死溝壑乎？」特進官李賢輔曰：「戶曹非不深慮，但國儲，散民甚多，而不能還納久矣。今年農事，豐歉未可預料，則不可輕易散穀也。兩麥近將成熟，推移食之，自能生活。籍田久陳之穀，不合祭用者，如菽麥稻黍，總計千餘石也。尤甚飢困之民，量給似當。」上曰：「戶曹計後日之事，予非不知也，以後日之事爲重，而目見飢死，其可不救乎？」賢輔曰：「多給則國儲掛欠，小給則農事方殷之時，徒煩往來。且聞外方之民，來受京倉，卽日盡食，雖或少遺，貿諸市物以去，此非救荒之意也。」
○諫院啓曰：「刑獄之事，必須愼重。雖箠楚之罪，所當審察，不可使非辜枉罹。刑曹佐郞李乙奎，於萬孫決罪時，受罪情辭，不分明開說，使不得自知所犯，而枉被他人之罪，慢不用心，失刑甚矣。不可輕論，請罷。且獄事裁決，皆在堂上，而委諸郞官，專不審察，加罪於不當罪之人，殊失刑官愼重之意，堂上請遞。」答曰：「李乙奎代房，則似不知也，然不治則必有後弊，如啓。堂上固爲誤矣，然似不可遞也。」
○兵曹啓曰：「大抵射藝，非但主力及遠，必欲中規，故最宜審操弓矢，正其容體，然後乃可試取也。今後，六兩細箭，竝令正立直射之意，通諭京外何如？」傳曰：「近來武士，皆欲射遠，力不相當之弓，務欲引滿，指東向西，多方成習，爲日已久。今若遽改久習，不無冤憫。其於取才之道，亦爲何如？其議于三公。」
5月8日
○戊子，御夕講。
○諫院啓刑曹堂上事，不允。
5月10日
○庚寅，政府啓曰：「六兩細箭，依射法發射，違者，以騎不例論，兵曹所啓似當，但不須啓下，令兵曹，凡十試取，隨宜曉諭武士，漸次改之何如？」
○日暈兩珥。
5月11日
○辛卯，諫院啓刑曹堂上事，依允。
○憲府啓曰：「全羅道都事羅士愃，不謹賑救，致使民多飢死，赤子棄路，只被公罪，物情未便，請罷。觀察使崔輔漢，分寄一方，其爲職任，重在活民，致令飢饉，至於如此，不可在職。請遞。」傳曰：「都事罷職可也，監司則不可遽遞，故不允。
5月12日
○壬辰，憲府啓崔輔漢事。又啓曰：「端午進上蓑衣，京畿當次，而緩慢闕封，故已命推矣。但該官，刻則督納，不能卒備，收價民間，貿諸有處，蓄之者，乘時射利，務增其價，一蓑之直，多至數百匹。幷與諸具及封餘而計之，則其價不貲。事係例進，若在平時，弊不可計，今則畿甸之民，阻飢已極，尺布一粒，責出無地，如非不得已之事，所宜一切停省。前排蓑衣，如或可御，請勿封進，俾受一分之惠。」答曰：「監司難在其職，如啓。蓑衣則考于前例，一年一度，輪次封進，而察于內藏，亦無遺在，然卒辦則不無民弊。前排雖偸色，豈至不用乎？其勿封進。」
○傳于大臣等曰：「今觀宣慰使狀啓，銀兩無用之物，雖持上京，不可許貿，亦不可輸轉之意，決斷言之，故客使或答曰：『銀及私商物，留置仁同縣。』此似不平之言。或曰：『貴國旣以常倭待之，雖路次宴享，何必入參？』胸中不無懷憤云。宣慰使當試以不可貿之意，馳啓，待朝廷發落歸一，然後言之可也，而遽卽示其決斷之言，非但交隣，亦關邊釁。若懷忿怒，則如我國漂氓，彼豈有肯還之心哉？待夷之事，不可不詳度，多會廷臣議焉。」領議政尹殷輔、領中樞府事柳溥、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左參贊權橃、右參贊成世昌、漢城府判尹尙震、禮曹參判宋麟壽議：「自古日本使臣出來，則考其商物，負重者則看品知重，留置浦所，只齎見樣上來。林億齡不遵事目，不具由啓稟，八萬兩銀，輸至仁同，欲勒還浦所，則似妨國體，欲許輸京，則勢不得不貿，事已舛誤，處置極難。林億齡則當遞易，代以他員，但宣慰使，曾力已護行，今若改之，則慮或客使，不安於心，姑勿改差，今億齡婉辭，說與東堂等曰：『俺重違使臣之請，勉從上路。今者該曹，據亘古之例，銀兩等重物，留置浦所事，移文來到，不得不還送浦所，』心甚未安之意，丁寧溫諭後，銀兩，令觀察使，擇定諳鍊差使員押領，隨卽還送浦所何如？」左贊成柳灌、吏曹判書梁淵、戶曹判書柳仁淑、工曹判書洪景霖議：「齎來銀兩，不可置諸中路，使客倭久留內地。擇定差使員，押送浦所，使客使，明知朝廷終不許貿之意，以杜後來無窮之弊。林億齡，非但不依事目，擅許輸來，觀書狀之辭，交接客使，言語酬答之間，多有失誤，殊失專對之任，勢不可仍令接伴。」尹仁鏡、金安國、柳灌等曰：「倭使允留內地，國之虛實，山川形勢，無不知之，仁同留置，至爲未便。」答曰：「予非不計倭奴久留內地，恣意出入，覘知國之虛實也，待夷之事，不可輕易，故議之矣。私商之物，竝許輸來，只護守銀兩，則當不過二三人也。」
5月14日
○甲午，諫院啓曰：「日本使銀兩齎來，前古所無。雖無事目，爲伴接者，所當啓稟。況重物留浦，只輸見樣，詳具事目，而商物之中，銀兩最重。宣慰使林億齡，不遵事目，亦不啓稟，苟從客使之請，擅輸不可貿之物，以虧國體，重困民力，大失委遣之義。請罷其職，速遣他員。億齡不遵朝廷事目被罪之由，朝廷終不許貿銀兩之意，使客使分明知之，以示截然之意，則可止强請求貿之意。且倭使，例於浦所留待，不可使久處內地。所輸銀兩，終當還浦，輸送之弊，前後無異。水路流下，亦不如陸輸之弊，請速還送浦所。」答曰：「近見議得之意，林億齡多有所失。卽當罷職，但見億齡書狀，則倭奴怒形辭色如此，而又遞宣慰使，則客使想必尤怒矣，上來後罷之未晩也。銀兩留置於所到之邑，旣已下諭，今又還送浦所，則倭人本性躁急，必以爲薄待也，發怒還去，則於交隣事體，可乎？恐難下諭也。」
○憲府啓曰：「銀兩從倭使之言，留置於時到之官，今雖留置，客使還程，終必輸去，其爲煩民力則等耳。不可以今之還送，爲獨貽弊於民也。且內地郡縣，非如浦所，待之無館，防之無備。倭奴狡詐，恣意出入，京商冒利，潛行買賣，郡縣之吏，難於禁制，偸盜之弊，亦不可不慮。況客使來去之間，必淹累朔，意外之患，恐至不測。請亟下諭，俾卽輸還浦所，使客使，知朝廷終不許貿之意。林億齡受宣慰之任，凡干措置之事，所當詳愼，而該曹事目，任置不顧，駄輸重物，亦不啓稟，及見下書，倉黃顚倒，處之失宜，致使朝廷難處，國體有傷，又使飢民，重受其弊，其罪重矣，請罷。」答曰：「旣已言于客使，而又有二言，則其弊豈不難哉？林億齡當罷，而大臣云：『上京後當遞。』故不允。」
○傳于政院曰：「大臣議，林億齡上來後，當遞之，而兩司則請先罷職，予答以上來後罷職也，今更思之，遞與罷，相去遠矣。億齡聞其當罷，則退縮不顧其職，事甚虛踈，不可不更議。其招政府、禮曹。」
○兩司再啓，請還送銀兩于浦所，罷林億齡，答曰：「當議于大臣。」
○政府、禮曹同議啓曰：「前者銀兩處置事，及欲改林億齡之意，廷議不能盡同，而自上更下問，商確議定，已下書狀，令語客使，客使今明日，當知矣。今臺諫所啓，固皆當矣，俱是廷議初啓之意。但旣以銀兩，留所到官之意，語客使。林億齡誤處事，廷議雖以爲非，而不露形迹，因仍不改者，亦有深意。今若遽變前諭，還銀于浦，又改宣慰使，則大體甚妨。」答曰：「知道。」
5月15日
○乙未，下宣慰使書狀于政院曰：「〈臣開諭客使曰：」『距薺浦只二日程途，今日發行，則明日可到。留連中路，勢甚未便。』客使言：『薺浦、仁同，均是貴國之地，彼此所食，皆是貴國之粟，何必還歸？』發怒入房，全不聽從。不得已以十五人，付鄕通事梁澄留此。臣坐待啓稟發落，則往復之間，勢必久留，至爲有弊，客使亦懇請速上京，故當日發行。「〉億齡旣已狀啓，當留二三日，待其發落，而徑自登途，雖拘於不已，得此再失也。」
○三公啓曰：「近來天災時變，間見層出，冬雷夏霜，地震天旱，災變未有若此之甚。臣等俱以無似，冒居燮理重地，致此災變，請速遞臣等之職。」答曰：「此等災變，皆是予否德所致，豈卿等之失乎？因災而策免三公，其可乎？」再辭不允。
○上御思政殿，引見尹殷輔等曰：「近來災變甚多，而旱災太迫。災不虛生，必有所召，上下更加修省可也。」殷輔曰：修省本也，祈禱末也。然亦有祈而得雨者，祈禱亦不可不爲也。大抵旱荒之時，當審理冤獄，獄多冤枉，足以傷和。令有司抄啓囚徒，自上親自裁斷何如？「洪彦弼曰：」近來刑獄之官，不惜人命，死於箠楚，以爲當然，而時議右之，以爲有幹能矣。殺一無辜，古之帝王，雖當爭天下之時，猶不爲也。況此治平之世乎？且中外之囚，應多久滯。臣意以爲，稍稍疏放無妨。古人以數赦爲非，然今時則可以行也。我國之所謂交隣者，指日本而言。自祖宗朝，屢遣信使，以相通好，故申叔舟、鄭誠謹，皆其往來者。今者多齎銀兩以來，此固不當，然接待，不可不厚。宣慰使事事皆誤，客使上來後，當直言其失而遞之。但未來之前遞之，似不當也。「上曰：」以病遞言之爲當。「尹仁鏡曰：」凡我國之人，赴中朝者，似不得知中朝事，而猶且易知。況我國之人，至爲奸細，朝廷之事，無不漏通于倭人，客使必卽知之。「金安國曰：」事大交隣，至爲重大。小失事機，大關利害。日本雖不如我國，君臣上下，百官禮義，亦皆有之。但天性躁急，小失其心，便生忿恚。日本遐遠，自古雖未聞作耗我國之事，常以隣好，來聘我國。雖以滄溟隔遠，不遣使修答，十年五年，若一來聘，則我之接待，所當厚矣。但令者齎銀，古所未有，不可開例許貿，故至於接待之間，大妨事體。彼人齎國王書契，不可置去，故上來。彼若大怒，雖無巨害，濟州往來漂流之人，數多有之，而全不刷還，則國家永失其一方赤子也。不知他日，將有何釁，而勢至於此也。臣受此重任，計暗識劣，不知處置之如何，深以爲難。「上曰：」客使若其發怒，則漂流之人，豈有刷還之理？所齎銀兩，雖不可貿，以齎銀而待之太薄，不亦異乎？「安國曰。今見書狀，安心東堂等，雖云性躁，處置之事，皆合從容遜順，深有計慮者，而待之如此，其可謂以禮交隣乎？今者人皆曰：『彼何能爲隣國信使，待以爾汝？』甚無謂也。天子於藩國，猶不若此。況我國與日本，俱北面事大，而慢易若此。京師之人，或曰倭奴或曰夷虜，彼若言語之間，如得聞之，則其憾恚必深。」彦弼曰：大臣謀國，當爲遠計。雖百人囂囂，不可盡從。自上酌定，勿爲搖動，隣國使臣，不可使失意也。對馬島主，奸猾莫甚，前日捕其賊倭，戮諸境上，別無加厚，而今又薄之。客使若懷嫌怨，則日本、對馬，輔車相依之國，他日之憂，未可量也。臣雖無狀，年齒旣多，所聞亦廣。自祖宗朝，未有拘留客使於中路之時。「安國曰：」禮樂文物，雖不及於我國，然通譯中原，同稟正朔，與我國一樣封王也。所當厚待，豈可以倭奴目之乎？且聞林億齡，與客使言曰：『事大何以如此』云。此言不可開口，而安然發說，其爲虧損事體，甚大矣。「〈史臣曰：」倭性之狡詐難測，朝廷之所議，每陷於術中，其以我國，爲有人乎？金安國盡誠國事，可謂賢者矣，而厚待倭人此一論，甚爲不可。以有限之財，換無用之物，已非爲國節財之道，而所請之事，一一許從，以長其驕慢之習，有遠識者，甚憂之。「〉上曰：」京獄之囚，雖不至多，豈無一二冤枉者乎？大抵擇人爲上，銓曹更加致意。「仁鏡曰：」近見照律，似爲深峻。若權奸用事之時，則〈指金安老。〉禁府、刑曹，猶或畏懼而誤擬，今則公道昭明，可無如此之事，而間或有畏懼而誤擬。執法之吏，所當守其公正，是非自有公論，而疑其見忤於臺諫，曲意用律云，此甚非也。「〈時，憲府吏掌禁亂者，利重，故吏輩以次爲之。有越次得爲其任，則自中卽徵酒肴，名曰暗請禮。尹元衡爲執義時，其陪吏請爲此任，元衡從之。吏輩亦徵暗請禮，其吏以告元衡、元衡大怒曰：」府吏等，必以我爲暗受賂物也。「坐臺發說，欲治罪，同僚止之。元衡曰：」我多姬妾，府吏之疑我以是也，我當避嫌。「同僚曰：」何必避嫌？治吏輩而已。「乃以奸犯吏八人，移鞫刑曹，鞫訊二次後決杖，爲首者一百，次者八十五，人死於杖下。〉〈史臣曰：」近來非徒天災地變疊見層出，去歲大飢，今年又旱乾。災之切迫，未有若今歲之甚也。上之所講求，下之所獻猷，益不以務修省、理冤獄，爲弭災之本也。是故，自上伸理冤悶之敎，丁寧屢下，任刑獄者，宜恪謹奉行，欽恤明刑也，今者元衡，以微細黯黮之事，欲爲自明，憲府之吏，多報刑官，刑官〈該郞，金彦琚也。判書鄭順朋、參判申光漢、參議曺光遠。〉怯威逢意，嚴刑酷罰，不察情法，不惜人命，使無辜之人，多死於杖下。如是而欲理冤獄、無感傷，其可得乎？吁！「〉 ○臺諫啓林億齡事，不允。憲府又啓曰：「國家經用，自有常數。須節以制度，量入爲出，庶不告匱。近年以來，國儲虛竭，加以連歲凶歉，歲入之數，視古減少。用財之道，尤當節謹。前日內用雜物，請奉承傳者，所以重其入而難其出也。承旨職在喉舌，所係至重，不可不謹，而士習偸靡，依違顧眄，物非細瑣，竝用甘結，其不有公論甚矣。色承旨洪暹，都承旨李名珪，請依律治罪。」答曰：「承旨等，送西可也。」
○以李彦迪爲議政府右參贊，成世昌爲刑曹判書，姜顯爲刑曹參判，鄭士龍爲漢城府左尹，林百齡爲右尹，宋純爲全羅道觀察使，李鐸爲司諫院正言。
○日暈兩弭。
5月16日
○丙申，御朝講。侍讀官金魯曰：「帝王之於夷狄，來則不拒，去則不進。今方旱荒，財用竭盡，而朝廷於前年，輕率處置對馬島之事，至今巷議，皆以爲未便矣。」〈對馬島主捉送罪倭，優賜賞物，故至今議以爲過重。〉上曰：「此言至當。朝廷處事，不可不遠慮，而使千萬世無虞也。今客使齎銀以來，朝廷以無用之物，決然不貿，至於接待事，得中議之，使不生怨爲當。昨日大臣之議，亦如此也。」大司諫鄭大年曰：「其初林億齡在浦所時，客使齎來之物，前古所無，則雖無事目，不可不啓稟。況有事目，固當馳啓而不爲。及至仁同，知朝廷不貿之意而啓稟，則亦當留待發落，而又徑出來，所失非一也。上來後罷職之意，旣已知之，而仍爲伴接，事甚苟且。倭使非如野人，稍有知識，億齡旣不遵事目，而不治其罪，則倭使亦以爲朝廷無紀綱矣。雖直言億齡所誤之事，於倭使，必不怨恨矣。」執義任說曰：「倭使齎銀，前古所無，而林億齡不卽啓稟，且重物，所當留置浦所，而又不依事目，擅許輸來及到仁同，見有旨，始知不貿之意，顚倒失措，遽言客使。且於仁同，竝置私物，錯誤非輕。當輸之物，置而不輸，不當輸之銀兩，輸至仁同，其不遵事目甚矣。徑遞宣慰，則以客使不安，故不能矣，雖客使知之，未爲不可，而待其上來罷之，至爲苟且。客使接待之事，使朝廷難於處置，皆億齡之過也。」上曰：「林億齡誤事甚多。其在浦所，重物則當持見樣而來，苟從客使之請，不爲啓稟。旣至仁同，又不待發落，而亦從客使之請，自徑發程。此一失之中，又失之事。若罷宣慰，則客使處措辭爲難。以不依事目，而從客使之言爲過，則彼必發怒，若以薄待客使爲過，則彼等之聞，疑以爲銀兩，當輸而不輸，爲薄待也，則尤爲不可。故予意以爲，客使上來，則權辭於客使，罷其宣慰，則事無痕迹也。」大年曰：「他事可以厚待矣。豈可徒以厚待之意，而爲其不可爲之事乎？倭使之言亦曰：『國王之物，不蒙許貿，則我等何面目，還歸本國乎？』億齡不遵朝廷事目，此亦可罷之罪，有何嫌怨於彼哉？以得病於南方而罷之，亦爲不當。不如分明直言誤錯之事而罷之，則事體當然也。」說曰：「以不遵朝廷事目之意，泛然罷遞，則倭使慮甚從其請，以輸銀兩爲過也，疑有怨心。若目以重物，所當置浦，而輸至仁同，輕物所當輸來，而竝置仁同，此所以不依事目也云，則倭使聞之，必無怨矣。」上曰：「林億齡聞物論之當罷，則接待之事，必致踈迂，而當輸之物，則置而不輸，不當輸之物，則輸至仁同。以此責罷，客使必無怨忿之言，當矣。此事，朝廷得中議之可也。」領事尹殷輔曰：「隣國使臣，不可不尊待，而林億齡或稱爾汝，或云事大。事大云者，非隣國所與言之辭也。倭使曰：『以常倭待我輩，明日之宴，何必入參』云者，此必因億齡辭語之不恭而發也。客使上來後，或於禮曹宴享時，以宣慰使失待之意，慰諭而後，遞之爲當。」上曰：「倭使發怒之際，遽遞宣慰使，則彼必尤怒矣。但物論皆非之，億齡聞之，必不自安，接待之事，必致虛踈。速遣他員，善辭慰諭客使，以代宣慰之任何如？」同知事梁淵曰：「林億齡計慮踈闊人也。待客使，宜盡禮，而授任之事，則截然處置，使客使不敢生怒可也，而初不商量，多有失誤。臣聞日本國，擇使來聘，此人亦必有識。宣慰使錯誤之事，必涇渭於胸中矣。億齡處事顚倒，朝廷衆論，必聞之，亦不能自安，措置之事，尤爲失宜。客使且因譯，古之漏通，無不聞之，則上來後稱病遞之，事甚苟且。可遞則遞之，卽以善辭，言于客使，則客使亦知朝廷之意矣。」上曰：「以他人作送宣慰則可矣，但其措辭，得中議之可也。」淵曰：「新宣慰使下去，當曰：『祖宗朝，隣國之使，至爲厚接，而前宣慰使，失其禮接，朝廷聞之駭愕，故代遣他使，厚其禮接』云，則彼怒可解，而言辭亦順矣。」殷輔曰：「倭人性本躁急，不許輸銀，則其怒可發，而不形於辭色，安心東堂等十人，只持書契，貿易商物，全不持來，令十五人，留直仁同，從容處置如此，此人計慮深長，必非庸類也。」上曰：「客使處事，果爲得體。國王商物，不許輸來，故私商物，竝不持來，可謂有識者。擇送他員，代以宣慰之任，其怒解矣。當此機，更議得中處之可也。」殷輔曰：「今聞輸來之物，二百二十駄云。銀兩之重，不至此數，必多齎私物而來也。」上曰：「銀兩及他商物，若雜置一處，愼密封署，則非客使親往，不可區別輸來也。」淵曰：「商物全數留置，只持進上物件，欲肅拜還去云，其處事得中矣。臣意，客使以爲，商物盡留中路而來，交隣之際，朝鮮豈不處置？其意則如此矣。送銀浦所，今則勢難。客使已發三四日程，留在倭人，不聞使臣之言，則萬無還浦之理。使臣亦自以爲，得中處之，必不從押還銀兩之言。不得已上來後，其所情願，禮曹知而處之。彼人皆非常人，棄置商物，必有其意，今不可縳束，使之還送也。」任說曰：「倭使之來，皆爲齎銀貿賣之利也。鍊銀之術，學之於我國，則固知禁銀，爲我國之甲典。恐不能見售，託稱國王書契，此倭，不可信其眞爲日本之使也。書契內，首及銀兩，力陳對馬之事，言辭可疑。海島狡夷，僞造國王書契，不無其理，不可不察。」特進官權橃曰：「對馬島，土地瘠薄，依賴我國亦多矣。其狡計不可逆料，然今此倭使，不可以爲非日本之使也。」殷輔曰：「不可疑其僞造也，待之極其禮義，當矣。」上曰：「此言亦當。倭奴之奸，不可測識，但書契中，有眞銀之語，而別幅亦首書，則書契何能盡改？我國待之，當盡其禮，不可置疑於其人也。且宣慰使擇送之意，朝廷速議可也。」淵曰：「近來災變，無歲無之，今古之災無如旱荒之切迫。數年之間，凶荒相繼，民皆艱食，各道倉穀，逐年散給。前年遇大災，慶尙列郡，罄竭無餘。今年農事，未可預知，勢不至大稔也。如得大稔，民之所食官穀，積年甚多，豈能盡徵也？今年不稔明年又不稔，赤子生活無策，坐見飢死而莫之救，安有如此迫切之災乎？臣受賑恤之任，不能辦一事，反覆籌畫，急務無如儲穀矣。慶尙道緜布，比古則僅存十分之一，然不下千餘同。今倭物貿易時，未知當用幾許，其餘可以節用也。船稅、鹽稅、奴婢身貢，從民願作租，入置官倉，使之充溢，如遇荒歲，可以救民。此事，該曹逐年爲之，非一二年所可取效。畿甸今年受出京倉者，五萬餘石，前昔所給，僅捧十分之一。大抵近來經費甚多，而稅入甚少，頒祿之事，不得已以豐儲倉移給，則補穀京倉之事，亦不可不慮。兩界赴防軍士，及倭、野人祿俸，以米給之，兩界之人，不能來受，故京商人，或齎鍮器及輕物，往貿其祿，旣食其本，以其所剩，乘時射利矣。木綿則司贍寺稍有儲蓄，而米穀則掛欠。軍士祿俸，古亦有綿布代給之時，今可行也。倭、野人祿俸，則平市署，例捧市裏人之綿布，與禮曹郞官，同時給之。此亦以官木，從優給之，則倉穀以漸充溢。若京外一切爲之，則民間亦乏穀，可隨宜觀勢爲之。以此兩條而聚穀，則國用必裕，朝廷每憂他事，而慮不及此。臣意以爲急務也。」上曰：「災變之中，旱災切迫矣。今亦十日前可雨，則頓無西成之望，儲穀之策至當。軍士祿俸，以綿布給之事也。」大年曰：「非徒聚穀一事而已，各司凡物俱竭。凡物皆出於民力，國用日漸罄竭，至爲寒心，自上節用可矣。」上曰：「此言至當。」魯曰：「對馬與日本有異，日本則以交隣之義相通，對馬之倭，依賴我國以生，其所接待，以恩威竝示之可也。近議者云：『倭人成其所欲，則南邊無虞。』信此言則終必生大事也。日本之使，例從對馬之請而出來云，然國王之使，盡其情禮，接待以送可也。大抵接待外人，當有遠慮，可無後弊。」上曰：「對馬之夷，不可盡從其言，使則不可薄待也。」魯曰：「前年南方之倭，朝廷輕率處置，此是大幾也。」
○傳曰：「近來全無雨勢，各道皆然，唯慶尙道，稍稍下雨云。大抵修人事本，而祈禱末節也。然祈禱，亦不可全廢也。今見初祈雨祭獻官，則皆老衰行職堂上〈姜顯、柳泓。〉也。誠格雖無高下，然心誠禋祀，豈此等人所能乎？如此祈雨，則以大臣、六卿中差遣，致其誠意何如？言于吏。禮曹。」金安國、梁淵啓曰：「初祈雨祭獻官，今已致齋受香矣。旱災迫切，則不久又行，次祈雨祭，當依上敎，以秩高人差送，但自上某人中，命送宜當。」答曰：「如啓。」傳于安國等曰：「已受香者，不可改也，次祈雨，則遣大臣可也。」
○領議政尹殷輔等啓曰：「林億齡，多有誤事，今聞朝廷之議，必尤失措。急遣他員，以代其任，衆論皆然矣。」傳曰：「以勝於林億齡者，擇遣可也。措辭之意，卿等熟議以送。」殷輔等，以羅世纉，單望啓曰：「此人能文專對，可堪其任。客使處所言事，今將議定矣。」殷輔等議啓曰：「令新下去宣慰使，語國王使臣曰：『隣國大小之使，絡繹出來，自浦所距京都，道里甚遠，其間山嶺亦多，負重物色，若一時盡輸于京，則民力甚困，故自國初立法，自國王使臣以下，諸使齎來物內，輕物則卽輸來，負重物色，則知重置浦所，只持見樣而來，亘古遵行，未嘗有改。今齎來銀兩，雖古無出來之時，多至八萬兩，亦係負重物色。自當遵亘古之法，知重留浦，只持見樣而來，聽國家處分，而宣慰使不遵國法，擅自輸載上路，致隣國使臣淹留中路，勞苦實多，支待諸事，尤恐有踈。正官、伴從等，以守直事，多留小邑，未隨使臣上來，支待亦必虛踈，皆是宣慰使處置有誤所致。我殿下聞之，深以爲慮，卽命改遣他宣慰使，諭意于使臣，伴接以來。銀兩則旣係負重物色，勢難廢法輸來，姑留至到之官，護守之事，所在之官，自當盡心措置，萬無虛踈之理。守護之人，不必多留受苦，只留伴從二三人，其餘正官以下各人，盡齎卜駄上來事，亦承上旨而來事』，溫辭丁寧開諭後，視前各別款接，仁同留在十五人內，仍留二三人外，幷所留係輕例持之物等，及私卜等，擇定秩高諳練守令，全數詳檢，厚待率來何如？」傳曰：「知道。」
○憲府啓曰：「輸城道察訪柳渾，出身未久，又無名望，邊方將士，必無忌憚。蘇復之策，亦難措置，殊無別遣文官之意，請遞。」如啓。
5月17日
○丁酉，御夕講。特進官任權曰：「古人云：『節用而愛民，不傷財、不害民。』今我國家，蓄積掛欠，一遇飢荒，賑民無術。列邑倉庫，不啻懸罄，至爲可慮。餓莩相望，何以活之？古人云：『三年耕，餘一年之食，九年耕，餘三年之食。』苟或不然，國非其國也。官無儲穀，必封私債，量給貧民，其間吏緣爲奸，富者賂吏而得免，苟完其家者，題以多粟，不計所儲多少，官吏據定石數，他日給民，准數責出，其家且不能救死，紛紜呈訴。國家雖不得已爲之，至爲未安。大抵守令，濫用國穀，官庫所以蕩然。戶曹會計京外穀數，而不察其解由之際，故守令臨遞，多給解由，色吏謀於戶曹，是以猥濫無極，漸致虛竭，餓死之人，雖欲賑救，束手無策。當此之時，國家幸有兵革之事，則不知何以爲之也。常時節用而愛民，則物不匱乏。今之各司，固無不足，而一有所爲，則必貿於市裏，市裏之人，不得趁時受價，亦爲冤悶矣。平日愛民之敎每下，而不知愛民之實也。自上節用，則守令亦不猥濫如此也。」上曰：「一年飢荒，救民無策，今年農事，亦未知何如也。京外儲穀不敷，誠非細慮。守令遞代，古則難於解由，今時則易。戶曹察而爲之可也。全羅道失農，只七邑，以有穀之官，推移給之，則可以賑救，而觀察使、都事，不能救活，故今已遞之矣。新除觀察使、都事，致力救活之策可也，如視爲例事，不能盡心賑救，遞前官，反爲有弊也。」權曰：「賑救之策，專在於守令。觀察使一身，不得分往列邑，故雖馳移文，而守令專不奉行，必須擇送守令爲當。農事雖關天數，如守令賢良，則其邑不至大饑。小民愚惑，其所資生之事，亦不及時播種。是以災傷之郡居多，飢饉相繼矣。《大典》以七十以上之人，不差守令。年多之人，非精神完固者，不能治事。遵祖宗舊章，勿以衰老之人，差送守令爲當。非徒不能治事，下人亦不畏戢矣。」上曰：「衰老之人，非徒昏耗，且無前程，尤不謹愼。此銓曹所當察而爲之。」
○上引見承旨安玹，問曰：「安南國、莫登庸叛，中原起兵討之，彼旣投降，以爲都統使，而使之襲封。中原之事，不可是非，此事似未盡也。」玹曰：「登庸，乃前王外孫，時王四寸兄弟親也。叛亂二十餘年，中原不能制禦。臣於主事所掛地圖見之，安南境連上國，而海水環境，路極絶險。初以鎭將討之，毛伯溫爲兵部尙書，招諭于鎭南關。登庸，以其子死，故率其孫莫福海投降，又遣莫文明待罪京師云。臣斟酌，則中原南方有事，北邊擾亂，旣以投降，故姑羈縻之。天子斷以爲都統使，使之世襲，又不問貢獻之事，則略示威嚴，似不失朝廷體統而已，其實棄之也。此外處置事，不得聞見而來矣。」〈玹頃自京還，故上至是引見。〉 ○諫院啓曰：「刑曹參判姜顯，前爲咸鏡道觀察使時，多役官人，以營衙中私事，不謹檢束，又有鄙陋之事，至於作罪之人，或以賂免。所爲如此，一道唾鄙。請罷其職，以懲後人。」答曰：「罷職則於待宰相之道，未便，然所失若是其多，如啓可也。」〈史臣曰：「顯，起自草澤，以文墨成名，位至二品，別無所補之事，及受方伯之任，專務肥家，有此鄙陋之事。公論之發，宜矣。」〉
5月18日
○戊戌，諫院啓曰：「林畯，前以滿浦僉使，厭憚邊地，故爲過限見罷，而今者特命收敍至於陞品，爲會寧府使，有違懲罰之意，請還收成命。」如啓。〈史臣曰：「時，功名之士，攀附內人，圖濟已私者甚多。畯以奪告身之人，未經半朞，收敍之命，遽出於上，陞授會寧府使。非獨收敍無據，官爵太濫矣，而梁淵以銓曹長官，阿順上意，曲護林畯，飾非爲是。抑亦畯之類歟？時人，以攀附疑畯，如畯麤鄙之輩固不足責，惜乎本源之不澄也！」〉 ○以刑曹單子，下于政院曰：「古之帝王，因憂旱，錄囚徒，伸冤抑事，大臣啓於延訪之日，故令抄啓也，罪目雖重，其實必輕，罪目雖輕，其實必重。只以囚徒，難察其情，當與政府、刑曹議之。」
○以許磁爲刑曹參判。
5月19日
○己亥，御夕講。
○兩司全數啓曰：「臣等伏聞，前日大臣引見時，上敎有曰：『客使接待諸事，自有大臣與禮官規畫措置，而臺諫每以某條處置事啓之，此似敎朝廷，至爲未便，近所未見之事也。』臣等無狀，不得見信於上，至以所啓之事，爲敎朝廷，不勝驚慙。不可一日在職，請遞。」傳于政院曰：「銀兩不貿事，臺諫論啓當矣，至於中路浦所中，銀兩留置便否，大臣及禮官，酌定處置可也云。以臺諫爲敎朝廷者，非予所言。注書草冊考啓可也。」政院回啓曰：「今考注書草冊，有敎朝廷字矣。」答曰：「常時國事，臺諫、大臣，曰可曰否，例也。臺諫之言，雖異於大臣，予有何心於臺諫，而以爲敎朝廷乎？其日予日：『臺諫所論，銀兩不貿事，至可矣，如還送浦所節目，大臣禮官，當議定。如此事，近所未見也。』此云近所未見者，指客使接待間所失之事也。以臺諫爲敎朝廷之意，予本不念慮也。其日上下所答至煩，聞者必未解聽也。予豈以臺諫爲敎朝廷乎？萬無此理，勿辭。」
○以對馬島主宗盛長書契，收議。領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左參贊權橃、禮曹參判宋麟壽啓曰：「對馬島主書契，語多不遜，然島主使上來後，可以議處也。」
5月20日
○庚子，御朝講。參贊官李浚慶曰：「昨日聞兩司避嫌，又見上敎之辭，人皆釋然。臺諫乃朝廷之耳目，所懷不可不盡言。自上議于大臣，裁斷可也。言官含默，其弊不淺。數十年來，士林之禍，每由於不言也。國家之事，常歸於一議，故出於此，則或指爲邪，或指爲非，此禍敗之所由生也。近來朝廷稍定，言者不以爲諱。今若以言爲非，則誰肯逆鱗哉，臺諫言雖不中，採以裁斷可也。以言爲非者，漸不可長也。」上曰：「此言至當。前日大臣引見時，非以臺諫爲非也。大抵臺諫，曰可曰否，各以其意同議，處置得中可也。以臺諫爲敎朝廷者，非予意也，聞者必未解聽也。」獻納權轍曰：「君臣之間，相孚則天地和順，不孚則天地否隔，自然之理也。大臣臺諫相和，朝廷以安，國家無事，萬世無虞也。」領事洪彦弼曰：「臣聞臺諫之言，至爲惶恐。今者臺諫之禁銀，恐其惡少之輩，齎赴上國，終有大弊，臺諫之言是矣。臣等之意，則如倭使，不足數，若失意而歸，則不徒邊患之可起，遠人來聘隣好之意，有乖於祖宗朝，故欲其得中議處，此論議之所以不一也。豈以臺諫之言爲非也？臣在三公，恐謀國之不善，晝夜憂慮，百計圖其善處而已。有何私心乎？」
○日暈兩珥。
5月21日
○辛丑，聽朝啓。典獄囚巫女石令，與奸夫崇年同謀，殺本夫白莫石罪，以凌遲處死、不待時。依允。持平林亨秀曰：「臣爲會寧判官時，北邊弊端之事，聞見而來。今日朝廷皆會，幸其有議事，故啓之。臣見邊方，軍人不實，皆無保人。名編軍籍，而單身者頗多。雖間有保人者，皆就役官中。舍此人，則官中亦無使喚。是以爲戶首者，不能支堪。會寧所管高嶺、豐山、甫乙下、撫夷、阿山等堡，防禦最緊，而堡內民居，不滿十家，土兵僅三十人，而可用者七八人矣。南道，人口數少，而軍人多，北道，人口數多，而軍人少，是以每番不過二十人分防。以此見之，雖有事變，何以禦之？臣聞國家，方欲復立慈城，慈城非爲我有，而復立甚難。六鎭已爲吾土，而蘇復甚易。當先實我國，然後可及於彼矣。臣以侍從之人，差往，故慶興所管造山堡，人聚馬頭呈訴。其意則前日慶興本鎭，勒令入居人，多入造山堡，地狹人衆，朝廷議，許入鹿屯島，今則入居人，盡數流亡，僅有十家，而猶往耕鹿屯島，萬戶當春農作之時，率其軍民，空其本堡，爲城子移器械於鹿屯島，及秋還堡，往還之時，竝輸家産。是以民無恒産，流亡殆盡。萬戶等雖欲不爲往來，恐其見誤於監司，不得不爲。臣見此邊，猶多荒地，亦不能盡墾，而依舊越耕于鹿屯島，民不能支，至爲未便。」上曰：「北道之弊，朝廷共議善處可也。」李芑曰：「古則六鎭入居者多，近年則無之。臣於乙亥年往見，則邊方役人，皆軍士、保人，故徙民實邊，不可不多也。北方寒苦，風土不同南方，雖北方之民，生長於北地，而若知南方之美，必百計逃來。況生於南方者，豈肯居北邊哉？是以流亡相繼，爲弊至此。朝廷各別設策，徙民實邊，以蘇復可也。」亨秀曰：「徙邊之人，居半出來。北道傍海，只有一路，若於要害處設關，使不出來則何如？」上曰：「後於大臣詣闕之日，議之。」亨秀曰：「臣見六鎭形勢，胡人依賴我國，小無離心，可謂萬世無虞矣。然若生離叛之心，變生肘腋矣。雖小堡，皆有城底胡人，爲萬戶、僉使者，不管於本鎭，而專制一城，差等於守令之任。每以內禁衛實職，已行考差遣，故衰老無武才，不以科擧爲重，自謂功名，只此而止耳。故赴官之日，卽爲身謀，不懼人言，猥濫之弊，何有紀極？胡人漸去，比古甚少，此非細事也。武班之人，不須見其踐歷，只見弓馬之才，訓鍊院權知，年少而有武才者，擇差萬戶、僉使，考績而無中下者，許通遷轉之路，則必計其前程，畏忌人言，力於官事矣。」上曰：「此言至當。朝廷議處可也。」亨秀曰：「臣見野人上京之事，古則邊將，旣納上京之稅，又納人情之物，以爲私用，故彼人不肯上來，刷還人物亦少。今則邊將稍戢其事，胡人樂其上來，被擄人民，相繼刷還。且胡人上京時，以各驛殘弊，不能立馬，故借馬於人。胡人一日之騎，其價以其田一日耕，許食一年。以次而上之，至於十人、十五人，則以其人數，出其田以與馬主。古則分其一二等，一等則爲別運，二等則爲年例，〈胡人，刷還人民數多，則爲一等年例者，各官城底胡人，每年課其功勞，例事上來者。〉今則不分一二等，皆別運上來。下歸必於歲後，正値農時，而驛馬不足，必刷出民間之馬，多聚官門，或留三四日以待，其弊不貲。」上曰：「依例分一二等，可也。」亨秀曰：「親民之官，守令爲重，而今之補外者，到官之日，卽爲謀身之計，列書三公、六卿及名士之持廷議者，付諸壁上，日以駄輸贈賂爲事，時議亦以如此人，爲賢使而交譽，不次陞用。武班中朋伴，相務以此，至敎其子弟，人皆以爲當然。其所賂人之物，粒粒皆取於民。臣意，摘發其甚者，治罪何如？」上曰：「此弊不貲。如此守令，糾察可也。」
○憲府啓曰：「會寧府使韓琦，通政未久，遽陞二品，非徒官爵猥濫，重加不可輕授，請改正。判官元粹然，人物庸常，不解文字，武才亦衰，不合邊方主鎭，請遞。前此累以文官擇遣，而今遽以庸雜之人差送，物情未便。請於武臣中，各別擇差。」答曰：「竝如啓。」
5月22日
○壬寅，以《事文類聚》中，齊景公暴露於野三日處，付標，下于政院曰：「此事，大臣非不知也，然命召議之。禮曹堂上亦可竝招也。予觀日候，二十日內不雨，則至爲憂矣。予欲親祭廟社，今朔有未可親祭之事。〈中宮誕公主。〉此付標古事，至可。但出野暴露三日，焚香至誠則似可，故去年亦欲爲之，卿等以爲，苦熱難行，故止之。今則不至苦熱，若以誠禱雨，則不計涼熱也。三日立則勢難，令禮曹儀註書啓。予雖坐地，令近侍焚香，百官庭立，則與都堂祈雨有間矣。雖今日始禱，至于三日可矣。去歲凶歉，今又如此，古所未聞也。年前上下，遑遑不暇，而于今寂無所爲，則恐人心，以去年多般祈雨，而未得雨，故如是也。此先示怠慢之意。予親率百官，如是爲之，則未知其誠，格于天與否也，然古者豈無慮，而若是爲也？祈雨三日而不雨，則來月欲親祭宗社矣。」三公等啓曰：「旱災迫切，聖慮不知何以得雨，至考古事，欲爲暴露三日，率百官祈禱，聖慮至矣。然如此炎熱，玉體豈可頃刻露坐？定以此得雨，亦不可行也。且近來，歷擧古者得雨之事，多般祈禱，未有其應。暴露得雨，亦安能必乎？衆議皆以爲決不可爲也。」〈史臣曰：「前歲有獻議者，使百官立禱於都堂，皆不堪相遞焚香時例跪，故以焚香舒遲者爲得體，自至於褻慢，有同於佛家事，其爲末節如是。人譏其議，故以是啓之。」〉答曰：「啓意知道。令世子率百官祈禱，亦不可爲乎？其亦以爲難行，則會百官，闕庭祈雨，猶勝於都堂祈雨，其議以啓。」三公回啓曰：「露坐三日，世子亦豈可爲乎？百官庭立祈雨，則猶可速爲也。」答曰：「啓意知道。」
○宣慰使羅世纉書狀云：『本月十九日朝，令通事韓億年，說與安心東堂等曰：『昨已許行，至今不得相見，以宿殿下之使命，大失使臣之體。君等亦人臣，此何道理？』安心東堂等答曰：『反覆思之，不可上京，見之何益？』臣答曰：『君等去就，俺所未知，俺奉命而來，則君等不得不見』，再三開諭，乃得相會，歷陳委來之意，則東堂等答曰：『前於仁同，留置國王所送之銀，心甚未安，勉强上來，只欲達國王書契，宣慰使不意下來。慮朝廷別作新法，以迫我等，今知下敎，可謝。但吾等艱關勞苦之極，適與舊宣慰使，累日從來，以至情厚，一朝由我輩，不意見遞離去，此懷焉有窮已？』臣答曰：『此固人情之所不能無，宣慰使不遵終古通行事目，致使君等受苦。此乃自作之誤，萬無關於君等，何至如是屑屑乎？』安心東堂等答曰：『國王本意，則非徒進獻寶物而已，有無相通，是以齎來銀兩，宣慰使不留浦所，至於見遞，此行之無益可知。不如返吾國也。』臣答曰：『君子之交，貴在信義，不在於物。況在前無齎銀之時。在仁同輕卜，則使落後正官等持來，至爲便當。』安心東堂等答曰：『信義固不可不重，但吾等之萬死遠來，不但爲區區之音問。況舍國王所送之銀，貿一己之私物，此身終難保於本國。私駄決不可率歸，當與同行，更議處之，』各分下處。有頃，安心東堂等，遣都船主橘盛廣，言于臣曰：『吾行決不可往。所齎書契及進獻等物，願付宣慰使，吾等卽欲發還。』臣答曰：『俺以奉命之臣，不可擅受。假使當受，君等返國，何以達國王也？』橘盛廣答曰：『吾等進退，如此狼狽，罔知奈何。銀之爲寶，如此極貴，以有易無，亦有古例。銀之貿不貿，請知之，然後決其往否。』臣答曰：『凡物本無貴賤，而只由於國俗之所尙。我國本不好寶玩之物，則此物適歸於無用。俺但知接伴上來，朝廷處分，俺所未知。』橘盛廣答曰：『大國實以銀兩，爲無用，則大小殿使送及常倭等，退計二三年間，多齎銀兩物貨而貿去，此非不好寶也。凡此事，國王細知之，委送而來，何寶其常倭之寶，而不寶我國之寶也？』臣答曰：『此言何自而出？傳之者妄也。我國實寶銀兩，常倭之銀，與君等之銀，何擇焉？此萬萬無理。歸告上官，斯速發行，』猶且不決，如是再三，至於申時，乃言曰：『書契不可不達，故可勉上京，但欲倍道，今欲卽出。』臣答曰：『令日已暮，前路甚險，待明早發無妨，』不聽，當日發行，止宿聞慶。仁同留置私駄，及正官人等率來事，終不聽從。「傳于大臣等曰：」今觀羅世纉書狀，客使雖曰上來，我國接待，似爲埋沒。昨日禮曹判書以爲，自祖宗朝每，爲厚待，今不可薄待。薄待故如是發怒，上來後聽其所言，各別厚待云。以時事見之，年年旱荒，災變不絶。對馬島主書契，多有不遜之語，今又客使發怒，至爲憂慮。今大臣適來，故敢言予意，往復之間，恐有遺漏，予當面對。「上御思政殿，領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左參贊權橃、兵曹判書李芑等入侍。上曰：」近見旱氣，日漸焦枯。前年大歉，今又如是。今朔若不雨，則頓無西成之望。祈禱雖云末節，當無所不爲，故欲倣古事而爲之，議以爲勢難，故不得行也。然此非小災，至爲可慮也。客使事，宣慰使處置失宜，故遞之，然上來後遞之則似當，而議論不一，以爲罷職之官，不可行公，故以他官往代其任，而至於客使發怒，朝廷當熟議而處之可也。「殷輔曰：」旱災迫切，年年失農，祈禱當無所不爲，自上軫念，至考古事，欲暴露三日。雨雖可必，聖體決不可露坐也。況不可必乎？若三祈雨後，猶且不雨，會百官庭立祈禱，尙可爲也。客使之來，專爲銀兩，而聞中路留置其銀，失望曰：『國王之物，猶且不貿，況私物乎？』乃留置其徒十五人於仁同，都船主，當細聞貿不貿，然後決去留云。其意以爲，國家豈可置諸中路而還送乎？上來後，各別慰諭爲當。「安國曰：」露坐祈禱，自古所無。以一國臣民之主，豈可行如此之事乎？如側身修行，求言理獄等事，前亦書啓。三祈雨後，猶且不雨，謹修此等之事何如？「橃曰：」今玆之旱，年年如此，至爲可慮。水旱之災，雖曰堯、湯所未免，堯時之水，天地初闢，水道不通而然也，猶曰『洚水儆予。』湯時之旱，無有愆尤，猶以六責自省，而竟回天意。方今亦當以六責之事，留念省察也。君心所向，天必知之。天雖邈然，其鑑孔昭，此古人之格言也。不可徒以祈禱而期雨也，以六責之事，反顧省念，何事爲吾政治之失乎？則其間豈無起病之源乎？近來政事大數，臨民之官，若非其人則遞之，京官亦不計莅任之間，而頻數相遷，可謂政不節也。且生齒蕃盛，莫如今時，而盡賣田宅，流移糊口，靡有定居。若定軍役，則旋卽逃避，流亡殆盡，可謂民失職也。中國之人，雖婦女，皆知文字識事理，吾東方，則婦人之解文者少，豈能識事理乎？宮中干謁之言，流聞於外。閭巷傳聞，未可盡信，然如此之事，不幾女謁之盛乎？且王子第宅，崇高過制，無有紀極，而不能安居，遷徙小屋，前後皆然，不幾於宮室之崇乎？苞苴之行，昨日林亨秀，亦啓其善事左右之弊。往時權臣之在朝，至於已甚，不足道也。今雖不如往時之甚，然相遺干謁，足貽民弊者，豈少哉？讒夫之昌，今時未可知也，然士大夫之間，口舌甚多，人心不定，則今此六事，似合當今之弊。以如此之事，警省自責，翻然改悟，則天必知之，而回其意矣。若不知此，而徒區區於外貌之末，則不合於天意所在，豈可以祈禱而回天乎？自上每每憂慮，乾乾惕若，則祈禱之實，莫過於此。若能修德，則猶足以祈天永命。所謂祈天者，非所謂私自祈禱也，克修厥德，終亨天心，和上下以永國脈矣。「上曰：」克修人事，是本務也，然祈禱亦不可廢也。當無所不爲，故欲依例爲之。仁同留在之倭，客使上來後，問其意而處之耳。「李芑曰。」邇來旱災連年，國儲告匱，民之飢餓，勢將坐視而難救。自上憂勤，延訪大臣，咨諏善道，天必知之而下雨。大抵祈雨者，民間弊瘼，政事之失，靡不講求而盡革之。不然則終無下雨之期。盡人事之失，而猶且不雨，則可以祈禱。終雖不雨，上體豈可親自露坐乎？露坐而必得其雨，則古之聖帝明王，不求之人事，而常先爲此矣。臣生長窮閻，猶爲中暑，況聖體乎？今玆之旱，如臣之不肖者，側於政事之間，以致如此之咎矣。客使爲銀而來，國家若不許貿，則雖百言，不能解其怒也。今若解其怒，必當聽其請。當今之策，只此二條，然朝廷定議不貿，其怒似不可計。此外無各別之事。「安國曰：」隣國之使，豈可置諸中路而徑還乎？在仁同之倭，不得已率來，然後合於待隣使之道矣。其所齎來他商物，亦皆盡數上來然後可也。「上曰：」聞中路發怒，今若從其請，則有似畏㤼，不然，商物不可强令輸來。入來後，當更審其意而爲之。但公物猶不許貿，私物何敢齎來？「權橃曰：」昔者叔牙，言齊桓公曰：『願君無忘在莒。』人不忘艱難之時，然後其心不肆也。自上已經廢朝。廢朝之時，艱危巳極，自上豈可頃刻忘于懷乎？當是之時，民生嗷嗷。亂極思治，至於推戴，一國臣民，罔不喜躍，皆望太平之治。卽位以來，孜孜圖治，別無過擧，而民不聊生，國用窮乏，災變疊臻，至爲恐懼。自上深思昔日之艱難，不忘初心，躬率儉約，大臣亦且承宣無愆，則奢侈之習，自然丕變而不足治也。「上曰：」外方飮食，不定器數，故雖下諭，不從國令。定其數而糾察，則可以變矣。「彦弼曰：」監司若剛明者，則初入道內，以飮食毋過三器，書於先文而送之。監司若不察，則飮食之數，自至煩夥也。定器數之事，則延訪後，當退而議之。「
○尹殷輔等議曰：「本國習俗，以奢爲尙，飮食務極豐侈，中外皆然，自古成風，近來愈甚。曾屢下旨禁之，猶不奉行者，蓋由不爲定制，故牽於舊習，不能革改。請自今，凡奉命使臣曁公差之官，支供之式，皆用常小器，飯食湯數，只設數品，多亦不過四五器，自監司、兵、水使，身先儉約，嚴禁各邑各鎭，如有違者，懲治不饒。」
○日微暈。
5月24日
○甲辰，諫院啓曰：「會寧，賊路要衝，防備諸事，不可一日少緩。況今城中，疫癘大熾，人物死亡者相繼。爲主將者，所當極力救療，嚴加防備。前府使林千孫，以衙中所率之人，染病多死，故欲移避，去鎭出來，雖墜馬暫傷，固當卽還本鎭，托稱病重，終不還鎭，期於必遞，累朔空鎭，備禦解弛，不至乘虛生變，幸矣。千孫托病空鎭之罪，不可不懲，請拿來推考。」答曰：「如啓。」
○日暈。
5月25日
○乙巳，夜，東方、南方，有氣如火。
5月26日
○丙午，日本國使安心東堂，來獻方物。上御思政殿，領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政尹仁鏡、禮曹判書金安國、左贊成柳灌、左參贊權橃、禮曹參判宋麟壽、參議趙士秀入侍。上曰：「客使若於禮曹宴享時，爲某言，則朝廷因此議處爲當云。故予亦以爲然，今聞羅世纉之言，商倭先入歸本國，若播此事，則必罪妻子，客使以此不參宴享，欲速還歸云。此言雖不可信，商倭等使之遲留，不卽入歸何如？」殷輔曰：「大抵客使之意，國王書契付商物，國不許貿，則下人私物，何以持來？若然則必受大罪矣。故其銀兩、公私商物，皆留置仁同，以十五倭守之，只率十人，但持進上物件以來。於其心，必以爲隣國使臣，不可不接待，而於中路還送也。客使上檢後，不得己其留置銀兩、私卜及守直倭，皆令上來接待後，銀兩則隨宜處之。」仁鏡曰：「國王所送銀兩及使臣，竝留置中路，實爲未安。客使委來他國，如是失意而還歸，尤爲未安。不得已接待，而依聽其請，爲當也。」安國曰：「隣國以信義相通，其來已久。今若不依祖宗朝古事，而如是待之，則於我國待隣國之禮義，恐有缺也。」
5月27日
○丁未，工曹參議柳希齡，如京師賀聖節。
○憲府啓曰：「臣等伏聞，昨日大臣、禮官引見時，銀兩、私卜物，議許輸來云。前日臣等，念後日無窮之弊，悶飢民轉輸之苦，累次論啓，自上旣許以不貿，又命留置所到之縣，非徒中外皆知，客使處亦已下諭，故販銀之望斷矣。今若」更令輸到京師，客使必以爲，朝廷許貿，復生貨鬻之計，懇請不已，則當其時，處置極難矣。旣命留置，又令輸來，曾未浹旬，命令紛更。事體之傷，極爲關重，而異國之人，亦窺朝廷淺深，反生輕侮之心。國事顚倒，未有甚於今日。請仍留置勿輸。」答曰：「廷議不可不從也。」
○太白晝見。日暈有珥。
5月28日
○戊申，諫院啓曰：「倭銀貿易，創開其端，有後日無窮之弊，故自上灼知此意，已下勿貿之命。非徒物論已定，倭使亦知朝廷不許貿之意，請勿竝輸銀兩。」答曰：「上下左右，商確議之。勢不得已鳥如是處之，有何他議乎？」
○憲府啓前事，不允。
5月29日
○己酉，御夕講。
○自二十八日至此日，或雨或晴，測雨器量水五分。
閏五月
閏5月1日
○庚戌朔，傳于政院曰：「頃者以旱災切迫，予欲暴露三日，又欲親祭于宗社，已議于大臣。近來雖屢下雨，必不浹洽。若過初十日，必極炎燠。流汗生臭，不合於祭享。十日內推擇行之事，其議于禮官。」禮曹回啓曰：「常時旱災，則祈禱，例也，至於亢陽切迫，則不得已親祭。今者稍稍下雨，而猶必親祭，則於事體何如？」傳曰：「知道。」
○以宋