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《潜夫论》五德志 第三十四

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自古在昔〔二〕,天地开辟〔三〕。三皇迭制,各树号谥,以纪其世。天命五代,正朔三复〔四〕。神明感生〔五〕,爰〔六〕兴有国。亡于嫚以〔七〕,灭于积恶。神微精以〔八〕,天命罔极〔九〕。或皇冯依〔一0〕,或继体育〔一一〕。太■〔一二〕以前尚矣。〔一三〕迪斯用来〔一四〕,颇可纪录。虽一精思〔一五〕,议而复误。故撰古训〔一六〕,着五德志〔一七〕。

〔一〕○铎按:大戴礼有五帝德、帝系二篇,此文本之,皆上古兴亡史也。

〔二〕诗那。

〔三〕御览一引尚书中候云:“天地开辟。”○铎按:已见卜列篇。

〔四〕白虎通三正篇云:‘礼三正记曰:“正朔三而改,文质再而复。”’

〔五〕礼记大传郑注云:“王者之先祖,皆感太微五帝之精以生。”详卜列篇注。

〔六〕“爰”旧作“爱”。

〔七〕“以”当作“易”,易、以声近之误。说文云:“嫚,侮易也。”经典通作“慢易”,注见断讼篇。

〔八〕“以”字误,或当在“精”字上,明忠篇“精微而神”是其例。论衡奇怪篇云:“说圣者以为禀天精微之气。”此文意盖与彼同。

〔九〕诗维天之命毛传:‘孟仲子曰:“大哉!天命之无极。”’文十七年左传云:“命之罔极。”

〔一0〕诗閟宫云“上帝是依”,郑笺:“天用是冯依而降精气。”僖五年左传云:“神所冯依。”

〔一一〕史记外戚世家序云:“自古受命帝王及继体守文之君。”

〔一二〕“■”与“●”同。隶书从“皋”之字多作“睪”。

〔一三〕大戴礼五帝德篇云:‘孔子曰:“黄帝尚矣。”’史记三代世表序云:“五帝三代之记尚矣”,索隐:‘刘氏云:“尚犹久古也。”’

〔一四〕犹云“由斯以来”也。○铎按:楚辞九章怀沙:“易初本迪兮。”史记屈原传“迪”作“由”。

〔一五〕史记邹阳传云:“虽竭精思。”一,读“专壹”之“壹”。

〔一六〕诗烝民云:“古训是式。”说文云:“僎,具也。”“撰”即“僎”之借。

〔一七〕大戴礼有五帝德篇。史记三代世表序云:“终始五德之传”,索隐云:‘谓帝王更王,以金木水火土之五德传次相承,终而复始,故云“终始五德之传”也。’