（己亥）三十四年大明嘉靖十八年
春正月
1月2日
○辛未，傳于大臣等曰：「韓世昌等事，已令推鞫于賓廳矣。今則世昌誣告，事關重大，所當刑訊，賓廳，乃聽政之所，不合刑訊，故在前如此重大之事，例於光化門內推之。且此廳，當風廣闊，今此凍寒之時，大臣等坐于冷廳，至於終日，尤爲未安。光化、勤政兩門之內，擇其無風向陽之處移鞫，或下于詔獄，三省交坐推之何如？其議以啓。」尹殷輔等回啓曰：「罪人之事，時未歸一矣。今日窮推，則可識其大槪，請以今日畢推，撮其要領，然後或於宮門，或於詔獄，隨宜推訊爲當。若推辭未及歸一，而徑下詔獄，則凡所啓稟之事，恐致稽緩。」傳曰：「然則其窮詰于賓廳，若將刑訊，則移鞫于光化、勤政兩門之內。」
○判中樞府事柳溥啓曰：「臣犬馬之齒，今至七十，氣力衰耗，疾病纏綿，倣古致仕，儻容顧養，庶蒙天恩，獲保餘齡矣。」傳曰：「年雖七十，未至衰老，若賜几杖，則可以從仕，故不允。」仍傳于政院曰：「柳溥賜几杖可也。」
○太白晝見。
1月3日
○壬申，傳于大臣等曰：「事干各人，〈魚守淵、朴仁亨、金希曾、洪陸等，以爲韓世昌所行悖戾，與尹輳同謀，構飾告變云。尹輳招辭與世昌招辭略同。〉今已取招矣。他餘雜言，則不足盡信，但尹輳謂世昌曰：『權遇鸞不道之言，我則被囚，〈以打殺野人事也。〉勢難呈訴矣。汝可往告于監司』，乃給馬而送，使之告變。及拿來時，尹輳又謂金希曾曰：『宜與世昌同辭納招。』此必尹輳謀欲免罪，而世昌亦以流配之人，思欲放還，同謀搆虛，爲此告變之事也。大抵韓世昌，多行悖戾，不得見容於守令，而乃恐遇鸞。〈以辛巳年逆臣安處謙件記內名錄，流配穩城，今年秋放還。〉將洩己事，謀欲致害，潛記遇鸞前日所言，因以巧飾，指爲不道。其人所爲，類皆如此。奸謀悖狀，已盡明著，他餘事干，雖或幷推，而更無可問。其以尹輳及世昌備細窮推，則庶可速得其情。然此人等，在所刑訊得情，不可以平問也。且穩城府使池世方，則所當不計私情，堅囚罪人，而盡數保放，又往見尹輳，私相與語。觀其所爲，是不有王法也。事雖不關於告變，然不可不推也。其於大獄畢後，推考可也。」殷輔等回啓曰：「事干禹今，乃權遇鸞十八年率畜之妄也。元告韓世昌以爲，禹今解文者，遇鸞所爲，必盡知之云。如此大事，憑閱事干，雖曰例當，而夫婦之間，固當容隱矣。若以厥夫之事，問諸其妾，則事甚未便，不可開端也。且告變事干，已盡憑閱，只有金守貞未及畢推，而他餘事干，不係於此，故時未幷推耳。但尹輳、韓世昌，旣盡詰問，請刑推得情何如？」傳曰：「如啓。」
○殷輔等，卽移坐于弘禮門。〈在光化門外。〉韓世昌受刑一次，忍杖不服。
○傳于大臣等曰：「池世芳、魚守淵等，打殺野人，〈金斗等。〉而其事干韓賦良等，今已拿來矣。池世芳幷卽拿來，一處推鞫可也，而世芳拿來之後，則還赴其任，亦難矣。其本職遞差事，三公及吏曹判書，同議以啓。」殷輔等回啓曰：「韓賦良推問後，事若歸二，則池世芳拿問爲當。韓世昌旣已刑訊，忍杖不服，尹輳則意欲承服矣，〈與韓世昌同謀，構飾告變，爲觸上不道之言。〉但臣等僉議以爲，事關大獄，所當詳悉取招，不可以泛然爲之。且夜深則勿推罪人事，昨已傳敎矣。今已夜深，請於明日，更加詳審，窮推得情何如？」傳曰：「他餘事干，則夜深勿推之事，已傳敎矣。尹輳將欲承服，而不卽取招，以待來日，則一夜之間，不無更生他計也。今雖夜深，窮詰得情可也。」傳曰：「事關大獄，韓世昌卽當加刑，但今已夜深，其待明日，加刑得情可也。」
○傳于政院曰：「今觀李壽福公事，則以爲曺玉石刑推後，權㻩〈前星州敎授也。〉更推云，此似爲未便。當初權㻩通簡于壽福曰：『京來孽屬曺玉石者，欲爲焰硝防納，須依願許納，半減其價。』壽福答曰：『疾足者〈池石光。〉已先得之，故不得爲之』云。又其事干招，以爲曺玉石，以焰硝六斤給石光，而及其受價，相約上京。觀此則石光與玉石同謀防納，事已明著，不當更推。其以防納之罪，照律定罪何如？此意問于禁府堂上以啓。」禁府堂上回啓曰：「上敎允當。但池石光招辭則以爲，曺玉石同謀防納，曺玉石則以爲，不欲防納，只以焰硝六斤，賣之於石光。此當更推之，歸一後可以治罪，故請更窮推爾。」傳曰：「知道。」
1月4日
○癸酉，韓世昌受刑一次不服，尹輳受刑六度，以誣告直招。〈招辭曰：「世昌以爲：『我方被流遐方，汝亦罪犯贓汚，若告亂言，立功於國，則我輩皆當蒙宥矣。我自在京時，累經大獄，推鞫之辭，備嘗知之。凡我所告之事，先推事干，事干若不能忍杖而誣服，則必窮推權遇鸞，限輸情加刑矣。遇鸞，衰朽之人，安能忍杖發明乎？遇鸞又服，則吾事諧矣。大抵詔獄推事，以傳旨內辭緣，加刑取服例也。雖欲發明，不可得矣。到京納招時，須如我言，同辭以對可也。』遂與之同謀，構陷遇鸞，指爲觸上不道之言。」〉殷輔等，以尹輳承服供辭入啓曰：「尹輳旣服，韓世昌加刑得情何如？」傳曰：「依啓。但世昌加刑時，其以尹輳已承服辭緣，言而窮詰。」世昌又受刑一次，不服。殷輔等啓曰：「忍杖不服，限輸情加刑乎？敢稟。」傳曰：「韓世昌昨日受刑一次，今又連杖二次，而自知其罪，期於必死。此雖大獄，二日之內，數多加刑可乎？但以明日加刑，則獄事無乃緩乎？其議以啓。」殷輔等回啓曰：「世昌知其罪重，期死杖下。是乃大獄，數多加刑，宜不足惜，但闕庭刑杖，非他刑訊之例。今其受刑已多，姑待明日，休息加刑，期於得情何如？」傳曰：「此人雖欲輸情，必待其氣蘇醒，然後能言也。今又加刑，則或至於死，不得取服矣。明日加刑可也。」
○傳于政院曰：「尹輳已服，世昌雖未承服，然事爲誣告，勢將歸一矣。遇鸞及他餘事干，皆被虛訴，久滯于獄，至爲矜惻。可以放送者，卽當放送，還發配所〈朴仁亨。〉者，亦當還送可也。其以此意，議于大臣。權遇鸞及事干等，幷脫枷可也。此意言于禁府。」
1月5日
○甲戌，以進賀使〈柳仁淑。〉書狀，〈「臣等十二月二十九日發向北京，序班李時眞家書，來自京師，興獻皇太后蔣氏薨逝云。卽時使人詳問，則十二月初四日，聖母蔣氏薨逝云。又令通事李順宗往問于掌印大人，則答曰：『的實矣，但哀書未到，故時未發喪』云，封太子則朝議不定，故至今未決云。」〉下于政院曰：「今觀書狀，事關重大。進香、陳慰兩使，預先磨鍊，以待冬至使〈林鵬。〉回還，聞正奇後，卽發送可也。其以此意，言于承文院。」
○左議政洪彦弼等〈領議政尹殷輔病，未得參。〉啓曰：「世昌雖四次受刑，精神專不錯亂，而性又奸暴，至於推案所着名署，大書亂書，甚爲不恭。然以其所自着署，故幷入啓耳。」傳曰：「今觀世昌所着名署，至爲奸惡。其以此意，幷入推辭，加刑不服，則更加一次，連訊二次。」
○以義禁府韓賦良、申起宗、韓世孫、銀孫等招辭，〈招辭曰：「魚守淵、池世芳殺害野人之事，是韓世昌誣告也。當時野人暫有傷害，例相報復。若果有如此，則野人豈不卽時告訴於兵使者乎？」〉下于彦弼等曰：「今觀憲府公事，則池世芳、魚守淵等，殺害野人之事，此皆尹輳與世昌，同謀構陷，以造虛語，似不當信。其議以啓。」彦弼等回啓曰：「臣等之意，亦以爲然，故已欲議啓矣。此實尹輳與世昌，同謀構陷，府使與判官之事，似難取信矣。」傳曰：「知道。」
○傳于洪彦弼等曰：「世昌固諱不服，至甚奸兇，然一日之內，數多加刑，似爲不當。其待明日，加刑得情可也。」
○傳于政院曰：「在前皇后之崩，自上率百官擧哀，其後更議立法，只於皇帝之喪擧哀。此已成例，今不當改，然其用刑殺，無乃未安耶？有大獄，何以爲之耶？其令禮曹，考前規以啓。」禮曹回啓曰：「在前皇大后之崩，連三日，停朝市。去刑戮、禁屠殺、斷音樂、停嫁娶矣。」傳曰：「知道。」仍傳曰：「進賀使書狀，必是詳聞。但因書狀傳聞之言，而爲此停朝市等事，則至爲未安，若待的知而恬不擧哀，則尤所未安也。陳慰、進香等使，預先差下，其於事體亦何如？議于三公。」
1月6日
○乙亥，傳于政院曰：「韓世昌事干，已盡歸一，世昌獨不承服。闕庭推鞫，甚爲擾亂，下于禁府，畢推何如？且春享大祭，雖非親行，然當齋戒之時，刑訊罪人，似爲未便。幷議于三公。」
○領議政尹殷輔議：「皇太后崩逝，出於傳聞，虛的難知。但此言，序班家書齎來者，不泛然說道，至書給崩逝月日，掌印大人亦云的實，似非虛語也。先是，皇太后崩逝，別無通諭，我國只以傳聞例，擧停朝市等事。亦依舊例何如？陳慰、進香等使，必須預先差下，使之治裝，恐無妨事體。中朝有大事故，而太子冊封，朝議今尙不一，華使出來，似不在速。被虜唐人，進香使一時解送爲當。韓世昌獄事，今已歸一，只世昌忍杖不服，闕庭推鞫，果爲騷擾。於詔獄三省交坐，畢推亦當。大祭雖未親行，刑訊罪人，恐妨齋戒。大祭後推鞫何如？」左議政洪彦弼議同。右議政金克成議：「皇大后崩逝之言，序班及大人處，反覆詳問，似爲不虛。禮當聞喪卽日，停朝市，但十二月初四日崩逝，是月二十九日，序班家書，已到遼東，而哀書尙不到，似爲可疑。都司以哀書未到，時未發喪云，則海外之國，只據傳聞，遽卽發喪，恐亦未當。冬至使之行，想已回程，姑待先送通事之來何如？若有冬至使，未得趁時發還之慮，被擄唐人押解官，差送遼東，探問而來，亦何如？陳慰使、進香使，預先差下，使之治裝，亦爲無妨。韓世昌獄事，已歸一，事干盡放，適値大祭齋戒，闕庭亦擾，大祭後三省交坐，詔獄畢推，上敎允當。」
○傳曰：「觀大臣之議，克成之議似當。但我國冬至使已往，中朝又有唐人來此，故欲徐聞正奇而擧哀也。若無冬至使及唐人之來，則不得已以傳聞擧哀也。且上國實有大事，則冬至使，今月內，必不及發還。若待其還而擧哀，則似爲稽緩也。又送唐人于遼東，探問正奇而擧哀，亦不當也，故克成之議雖似當理，而其從殷輔之議，停朝市等事，一依爲之可也。韓世昌獄事，已歸一矣，過初十日大祭後，十一日三省交坐，詔獄推之，亦可也。」
1月10日
○己卯，憲府啓曰：「韓世昌，都事處告變時，其爲虛實，未可知也，事干各人，卽當依法堅囚，而穩城府使池世芳，任情保放。若大關國家之事，而踈虞若此，則國法不嚴，不可不懲。況推考傳旨已下，往復之間，必經數月，自知必罷，曠廢官事，亦不無其弊，請先罷。」答曰：「池世芳，非但此事，亦有所犯，〈殺野人雙古大事。〉欲拿來推鞫，而三公以爲，先推事干，故停之矣，今所啓至當，故依允。」
○弘文館副提學元繼蔡等上箚曰：
人主用刑，所以懲奸，小失其中，濫而爲虛。必愜於衆情，然後下無所冤，上無所累。聖人欽恤而惟輕，服念于旬時，懼有一毫之偏，必備兩造之具者，所以昭至仁而服天下。今有臨民之官，嫌憎訟者之口，至於謀殺，古今所無。固當明辨情迹，事若歸實，罰宜無赦，與衆棄之，然人心難測，奸計莫知，訟者之謀陷主司，亦無所不至，則欲以一面之辭，必究黯黮之迹，不覈辭證，先求捶楚之下，慮或有冤枉之情也。臣等職忝論思之地，竊見物情之鬱，恐累聖朝之德。
答曰：「今觀箚子，人君或有循私用情之事，而不付有司，自上處決，則侍從當論其失，此必指李壽福事也。然已令有司推之，則有司自當分辨曲直矣。予無有循私處決，而特論此事，予甚惑焉。侍從不見獄事究竟，而先論箚以解其罪，此干與有司之事也。」仍傳于政院曰：「李壽福被訴於人，是非間專付有司，已令推覈，自當辨別矣。其事干人，若所當推，而予以爲不可推，或不當推，而予以謂可推，則誠有如箚子所論也。不然，以此公事，一付諸有司，聽其盤詰，而弘文館疑有物論云。所謂物論者，予不知是何事也，其招弘文館官員，問之以啓。」政院卽問于直提學崔輔漢、修撰尹鉉以啓曰：「館中箚子之議，別無他意。凡推罪人，必先覈事干可也。事干旣盡歸一後，訊及其身，則受罪者，亦當咸服，無有冤枉矣。李壽福事干，或有未盡歸一之辭云。事干尙未歸一，而經訊壽福，捶楚之下，至於殞命，則恐累聖明之德，故敢啓耳。且臣等以爲，物情之鬱者，亦以物情。知事干人未盡閱實，先訊壽福，則慮有冤枉之情耳。」傳于政院曰：「今進箚子，反覆見之，則別無他意也，但所謂一毫之偏者，予不知是意，故卽令問之以啓耳。政院悉知事之首末，故今詳言之，使盡曉予意也。蓋弘文館意，以李壽福事，爲未穩而啓之，其意果當也。安有守令同謀殺人事乎？頃觀壽福獄中上疏，不卽判付者，只爲推壽福則判付可也，而他餘事干，竝推歸一，故停判付耳。近日刑官，以殺人重事，慢不致察，親若尋常，而況於外方乎？以此欲窮詰壽福耳。薛匡範則以雪寒滯獄之故，保放耳。然予不知壽福、匡範何如人也。一令有司，具備參覈，而反致物情之鬱，以爲懼有一毫之偏，予甚惑焉。承旨其知悉予意。」又傳于政院曰：「大抵推獄之法，必先自下人。下人受刑，則或有承服者，壽福豈可以獨問也？今此一偏之言，外人聞之，則疑予實有一毫之偏也。此承旨所盡知之事，且已啓下，壽福刑訊，今不可改也。然禁府自當斟酌而爲之耳。」
○太白晝見。
○以孔瑞麟爲黃海道觀察使，洪春卿爲弘文館副應敎，潘石枰爲同知中樞府事。
1月11日
○庚辰，委官洪彦弼啓曰：「韓世昌今已物故，尹輳遲晩取招，照律何如？」傳曰：「照律。〈尹輳誣告權遇鸞觸上不道之言。論以隨從，杖一百、流三千里。韓世昌雖不承服，杖下致死，然衆證明白，卽同獄成，依律籍沒家産。〉但尹輳又有犯贓之罪，不可棄也。今此誣告之罪，以隨從，不至一罪，故犯贓之罪，今當畢推，從一科斷，從重論罪可也。」
1月12日
○辛巳，傳于政院曰：「近觀日候寒甚，立春之後，亦無暖氣。人君雖居廣廈細氈之上，當念戌守軍卒艱苦之狀。況如此極寒時乎？其令該司，依前例，出不用之布，使宗親百官，分造衲衣，入送兩界。非特邊方，警守軍卒，凍寒不能遮風，其苦亦甚。雖給一葉空石，何有於禦寒乎？各門守直軍士，亦無遮蔽，令該曹各別磨鍊。」兵曹回啓曰：「近來寒氣，果倍於冬。各處軍士禦寒之具，反復思之，計無所施。如警守軍士，日日遞代，寢處之具，失之必矣。雖給禦寒之物，無益也。惟都城門及宮城門、闕內各處直軍，則面看相遞，徹夜常守，無偸失之弊。令該司，空石磨鍊題給何如？」傳曰：「依啓。」
○諫院啓曰：「答弘文館箚子之敎，頗似嚴峻，有所未安於心。凡爲臣子，有懷必達。況在侍從之列乎？侍從之意，於刑獄之間，如有冤枉，恐累好生之德。在論思之地者，此其職分也。苟嫌形迹，有懷不言，豈盛世之美事？大抵人主，當廣開言路，誠心樂聞，不使下情，有所不達。若小有不信之心，稍加訑訑之色，則所傷大矣。臣等非謂自上有如此之事，答箚子之辭，恐妨言路，故敢啓。」答曰：「侍從，雖細微之事，所當言之。況獄事有未盡之事，所言豈爲不可？予意非以所言爲非。詔獄推辭，若有未盡，則侍從當論未便之意，而其箚曰：『有偏意之事』云。此獄之事，予頓無各別容私，而所聞何由至此乎？幸有指上之意，則不可不知，故更問也，詳聞弘文館意則以爲，別無指上之失，而詔獄有未盡推之事，故論之云。予意已釋然，更無所責之言也。」
○太白晝見。
1月14日
○癸未，以星州推考敬差官〈趙士秀。〉啓本，〈官奴從末及其子末伊等，史庫樓上中層，山鳩聚宿處，持網擧火，達夜捉鳩，火落窓隙，因鳩巢而起，風亂極熾事，受刑三次後承服。〉下于政院曰：「當初朝議，以史庫之火，爲謀陷守令者所爲，今觀啓本，則乃以捉鳩起火云。其與朝議牴牾。迷劣之人，不知史庫爲重，所當痛治，但繫獄之人，多至百餘，其弊不貲。令憲府急速馳諭可也。」
1月16日
○乙酉，申時，太白見於未地。有白氣着天，一端在乾方。一端在坤方，其形如布，漸移東方，至天際乃滅。
1月17日
○丙戌，憲府啓曰：「韓世昌詐惡，人人所共痛憤。雖置極刑，固無少惜，但牢諱不服，因杖致殞，援擬衆證明白，卽同獄成之律而罪之。前此雖連係叛逆之類，承服者則按律定罪，而杖斃者，則未有據證按律之時。自近來，或有引此律而用之者，其所謂衆證明白，卽同獄成者，專爲犯罪事發，在逃者設也。今此照律時，棄其上下之語，拈出數語而用之，恐有違於立法本意。大抵犯罪者，若一用此律，則上無用刑取服之勞，下無受刑發明之路。如世昌則固不足論也，他日援以爲例，則必有用法之弊。國家當有畫一之法，而此法則或用或否。臣等忝在法司，見前後用法之不一，心甚未安，敢啓。請命朝廷共議，永作畫一之法。」又啓曰：「御史所捉濟州、〈牧使權軫。〉旌義、〈縣監賈詢。〉大靜〈縣監鄭虞雲已遞。〉官，私行對接及牛隻分定事，當罷職，故付標以啓。」答曰：「韓世昌事，所啓至當。近來雖如叛逆之類，若死於杖下，例無照律之事。世昌之律，當初予意亦未穩，而但未發言耳。其招政府郞官，收議而啓，永爲定法可也。御史所捉濟州三邑之事，法司付標以啓可也。但如陸地守令，所犯關重，則雖卽罷黜，旣有兼官，見其官事，又有交代官，卽赴任，故官無虛踈之弊，此則海外之事，三邑一時遞來，新除守令，勢難卽赴，官事虛踈。今以御史所捉辭緣，推考後定罪可也。其姑勿罷。」
○夜，南方坤方，有氣如火。
1月18日
○丁亥，以權橃爲刑曹參判，李淸爲弘文館應敎，洪春卿爲副應敎。
○日暈。
1月19日
○戊子，三公、六卿、義禁府堂上同議啓曰：「國家用法，一遵《大典》，參以律文矣。今此韓世昌，誣搆兇計，證迹明白，同謀之人，〈尹輳。〉又已承服。據典痛斷，以懲奸徒，在不得已。但考《大明律》，則其曰：『衆證明白，卽同獄成者，專指犯罪在逃者設也。』今後若因世昌之事，援以爲例，則恐或生弊。其自今罪人照斷時，一從正律，雖罪犯明白，未取承服而死者，勿以獄成論斷何如？」傳于政院曰：「其以議意，奉承傳。」
○御夕講。侍講官權纘曰：「前日箚子〈見正月初十日。〉後，伏聞傳敎之意，司中至爲惶恐。然其箚意則非他也。李壽福與人同謀，毒殺人物，所犯的實，則固當痛治。但斷獄之例，必先推事干歸一，然後推及當身，取服定罪，則罪當其律，而又無後怨矣。近來人心頑暴，凡爲訟者，少有不協於其心，則輒出奸計，謀害訟官者，比比有之。李壽福事干，時未歸一，而先推壽福，恐有後弊，故啓之爾。其所謂懼有一毫之偏者，乃泛言古之聖人，愼重獄事，固當如是。若聖慮有所偏處，則臣等所當直言明辨，而不敢隱諱矣。近來上下，頗有疑阻之弊，自上所向，雖有過誤之事，在下者，亦不明卞啓達於上，以致上下相疑，其弊不小。臣等亦恐其有此弊習，日夜惶恐。」上曰：「鞫獄之事，不先歸一事干，而推及當身，予意亦以爲非矣。況士大夫，豈與下人同謀殺人乎？初見箚子，則有或疑念矣，更詳察之，是乃文字間辭也。予意亦以爲，李壽福，曾經守令，似難與下人同推矣。事干等，若爲誣服，則事甚曖昧，而殺人重事，亦不可忽焉，故禁府請刑推得情，而卽依允矣。」
○傳于大臣等曰〈尹殷輔等，時在賓廳。〉：「今年之寒，近古罕有。前則正月以後，日氣漸溫，故數御經筵，君臣相會矣，近以日候寒甚，不御經筵，而今日始爲夕講矣。聞大臣等，咸集賓廳，若有可議之事，其親入啓可也。予雖無別欲延訪之意，然君臣久不相會，豈無可言之事乎？」殷輔等啓曰：「臣等亦別無所啓之事，然久未侍衛，今承命，敢不入陳所懷？」又傳曰：「政府、六卿、參判俱到，皆令入侍可也。」領議政尹殷輔等入侍，上顧謂殷輔等曰：「今此陳慰、進香等使，已與朝廷，議定入送，今不當改，然更計之，則不見哀書，只憑進賀使書狀，而還送陳慰等使，則中朝之人，以我國人爲輕入送也。」殷輔曰：「此事前日收議時，皆已啓之。但皇后崩逝，例不通諭外國。今聞皇帝親幸天壽山，相葬地破土云。然則皇帝已遭大故，因非虛語。雖不見的實之言，陳慰、進香等使，不可不速送也。臣意以爲，不須更問遼東也。」洪彦弼曰：「上敎至當。大抵慶事，則雖誤聞虛傳，而入送使臣，猶云可也，至於凶事，則以誤聞，遽送使臣，不當矣。然天壽山之事，似非構虛以言也。」金克成曰：「臣意當初，以押解官入送遼東，探問似當，而其後更計之，則押解官入送，似爲煩擾，而又有護送軍，其弊不貲矣。其勿入送可也。然禮曹以來月十一日，拜表擇定矣。其前若無正奇，則不計小弊，遣押解官于遼東，探問爲當也。護送軍，多則十五人，小則八九人差定矣。此非甚煩，而急速往還，則雖未及十一日拜表，然陳慰、進香等使，隨後改擇日發行，亦未爲晩也。」上曰：「學校之政，予常軫念，而時見各道書狀，則訓導、敎授等，擅棄鄕校，不赴其任，以致學校虛踈焉。朝廷勸勵之意安在？此非但論罰訓導、敎授而已，必有敎育之方矣。」殷輔曰：「敎授訓導等，專以敎誨爲己任，則爲校生者，亦當勉於學習，而人才出矣，風化美矣。爲訓導者，旣不知學，何以能敎校生哉？只以侵毒校生爲事而已。監司巡行時，考講儒生，幷講訓導，其有不通者，用於褒貶，其勸懲之意至矣。然爲訓導者，率多無知不學之人，故爲儒者，厭居鄕校，而名一付於校籍，則如苦軍役焉。」彦弼曰：「大學館，尤當擇其師長，而儒生無一人受業勤學者，徒費國廩，爲事圓點而止耳。儒生以實學爲業，則事親敬長事君之道，亦當精究而愼察矣。今則人皆不學，何以知爲學次序所當先後乎？不知聖賢之書，僥倖登第，專不以實學爲務矣。若有時以明經科取人，則人知經學之爲貴矣。在成廟朝，李克增十九年爲成均館同知，凡科擧取人時，雖大擧別試，必啓請考講，故儒生等，多有誚之者，然自此實學始重矣。今則至於殿講，無一人能通者，此甚可慮也。」克成曰：「不讀書之人，幸參別試，故人皆不學，若設明經科，則務讀實學者多矣。然欲以明經科取人，則不可不預先通諭也。」彦弼曰：「今年之寒，比舊爲甚，立春後，其寒尤酷，此實災變也。今歲將有旱暵之災也。冬三朔，與夏之五六月相對矣。冬無雨雪，莫此爲甚，夏月之旱，臣知其必然也。」彦弼又曰：「國家之事，多有廢擧矣。自上卽位以來，古禮不行，故朝廷禮貌，尤失其儀也。在前習禮時，百官皆往參焉，而今則無往參之人，故臣亦忘其禮貌矣。大抵禮樂，不可廢也。物得其序之謂禮，物得其和之謂樂。此非度數聲音之謂也。然必時和歲豐，然後可用禮樂，而近年以來，災變疊出，比歲凶荒，何暇治禮樂哉？禮樂文物，大關治道，而自上遇災撤樂，故音律全失其眞矣。成廟朝禮樂之盛，自上豈不知之也？雖權停之禮，習儀亦不當廢也。」上曰：「近來災變，非一二也。如白氣布天，太白經天，則此乃兵象也。其於邊事，雖不可指的以爲言，然軍務不可虛踈也，而今則軍令軍務，至爲解弛。是故，欲於來月初，點閱軍裝耳。然豈但點閱而已？爲有司者，當以憂在朝夕，而不可一日忘軍務也。」兵曹判書梁淵曰：「邊方之患，恐在朝夕。武班之人，堂上以上時在京官者，率多老病，僅充衛將而已。假令邊報卒至，則大將不可獨往，必定衛將部將等官，而如此乏人，恐難塡差矣。近來雖以觀射優等人員，命陞堂上，然踐歷未久，似不當驟陞矣。今後若有職次相當，諳練邊事者，則雖未爲堂上，而請遇闕差授何如？臣本以儒生，不知軍務，然反覆計之，則可任諸將者，今無一人矣。且宣傳官等，率皆新進之輩，無有諳練之人，故亦未能鎭壓其下官矣。在前則以堂上一二員交差，使之檢察，故凡有國事，皆能盡職。近來雖若擇差，然皆新進不知事體之人，至於形名，亦爲茫然不能細知，其所用何如？」上曰：「宣傳官等，皆新進之人，豈有能諳練者乎？若兼宣傳官者，則以知陣書、諳練軍務人員擇差，而堂上可兼宣傳官者，亦當交差，使之傳令於軍中可也。」克成曰：「常時以觀射優等人員，命陞堂上，然武才，與智略不同矣。武才雖優，而短於智略者，多有之矣。但他無進用之路，不得不依此而薦選用之也。大抵朝廷，多有可用武人，然後可用於緩急，梁淵之言，至當也。」上曰：「武士非徒以試射取之也。當觀其人物而用之，人物賢否，不可以弓馬之才知之也。今者雖或有可用之人，而武臣非如文士有名之比，誰能薦拔用之乎？若其人物可用，則薦擧敍用可也。」殷輔曰：「薦擧之法，前日亦屢爲之，然未聞有以薦擧而擢用者，雖或有可用之人，亦不可擅陞堂上矣。如北道虞候有闕，則以堂下官，擇其可用，取稟擬望矣。然凡薦擧之時，以衆所共知人物可當者，外任有闕處，啓稟差授，可用之才，自當輩出矣。若但以試才取之，則武才雖長，而短於人物者，亦多有之矣。」克成曰：「臣聞前者金錫哲，藍浦縣監也，田霖，全州判官也，兩人皆被薦擢，卒爲大用。若誠有可任之才，則非但以一時差闕而已。知其有可用之能，而卽時薦用，則人自勸善而興起矣。」彦弼曰：「文臣沈滯者，今或有之矣。若其自許淸節，不肯奔走勢利之門者，固當沈屈也，如此之人，自上擢用，則忠義之士，氣節之人，出爲世用，而多有激發矣。如少年僥倖驟進之風，不可長也。近來不以官爵爲貴，官爵不可使之爲賤也。今雖無有驟進之人，然官爵之貴，恐不如成廟朝時也。前日見罷之人，自蕩滌之後，皆得收敍，而人才乏少，至於如此，臣未知其所以然也。」右贊成尹任曰：「臣前爲兵曹判書時，武人薦擧事，自上屢敎，故薦擧者多，而或有謬擧之人，故自然不用矣。擧非其人，或不知而不擧，則人多缺望曰：『某也擧用，而我則不見薦進』，以致衆口囂囂，至爲非矣。若使吏、兵曹，旌別淑慝而用之，則雖不薦擧，猶可也。且人所踐歷，雖不可不計，然武士則不然矣。武士，專以血氣行事者也。當其年少時，以爲無踐歷而不用焉，及其衰耗，又以爲不合邊將而棄之，則武人無可用之時矣。前者以內禁衛，出爲六鎭府使者有之。此法今不可復用，然若計踐歷，則人多不見用於世也。」左參贊金安國曰：「學校，風化之原，人才之本也，而京學尤重焉。擇差師長，然後可以作成人才也。今者成均館官員，雖有師表可當之人，而遷移他司，席不暇煖，只以老病人充差，故儒生不以師表視之矣。然則其能皷舞振作乎？臣本以迷劣，亦忝師席，不能敎養，每懷惶恐，欲辭不得矣。」工曹判書柳灌曰：「韓世昌定罪時，不當以律外之法照之事，憲府論啓，故今日大臣，定議啓之耳。且《大明律》，逃避山澤，拒絶官軍者，以斬論之。大凡用律，當以正律，而不可以律外罪之也。今大謀叛之罪，比照於亡命之律，此甚不當。古人云：『命者，名也』，謂亡滅其名迹也。如張良亡命，遊於下邳，又如便從闕下亡命云者，皆謂亡滅其名迹也，非以爲亡君命而逃避之辭也。今以亡命，爲亡君之命，而與謀叛之律，比照焉。是於謀叛律，斷章取義而論之也。今與大臣議定此律，永爲恒式何如？」安國曰：「中朝則罪人擬律時，與朝廷共議定罪，故爲有司者，不擅用矣。我國則不然，凡議罪人，有司自用其律，是與中朝異法矣。自今後，不以律外定罪，則人無冤枉。」上曰：「此言至當。有司若自用其律，則豈無冤枉乎？與大臣更議定律可也。」戶曹判書曺繼商曰：「律外定罪之人，於此亦有之矣。請皆追議伸冤何如？且學校軍務，國之大事。其爲師表者，在京官，尙不能精擇，況於外方乎？敎授、訓導等，皆避軍役，不以訓誨爲事，無足怪也。然學校，亦守令所當盡心，而專不用意，視爲尋常，故京外學校之虛踈，至此甚也。臣久在北道，〈謫居于洪原。〉熟見軍卒殘弊之狀。其入赴防者，皆無軍裝，雖或有之，亦不可用也。咸鏡道，乃先王基業之地，其防禦之策，在所關重，而彫廢至此，至爲寒心。其措置備禦之方，與大臣詳覈善處可也。雖然學校、軍務，皆以得人爲本，而用人之道，亦在聖上至誠何如耳。」
○傳于尹殷輔等〈殷輔等退在賓廳。〉曰：「金安國、柳灌等以爲，不可以律外罪之云，此言至當矣。卿其商確議定，永爲恒式可也。」
○傳于政院曰：「武臣薦擧事，捧承傳可也。」
○太白晝見。
1月20日
○己丑，御朝講。特進官尹熙平臨文曰：「陣法，自黃帝創制，而其後鬼谷先生祖其術，孫臏、龐涓又學其法於鬼谷，而獨孫臏能傳其術。然其神謀秘計，與遁甲之狀無異，故後世無能傳述之者。然欲知陣法奇正之要，必通於陰陽、律呂，然後以黃鍾十二律，能占軍聲風角，以知用兵之妙矣。然此法，後世無能傳受者，故不復見於世矣。我朝行師，不用陣法，而軍無紀律。但太祖倣古陣法，世祖尤留意於斯，然今之武士，皆不知行師之法，雖有陣書，無益也。若使此輩，當矢石之間，何能臨機應變？如邊事則已矣，至於李施愛之徒，竊發於境內，則其誰有出奇禦侮之略？此甚可慮也。」參贊官元繼蔡又臨文曰：「八陳、六花之制，以古論之，皆以物象爲之。此一時制名，不可用於今世。若使軍人，敎之以坐作進退之節，習於耳目，則可以臨機出奇矣。必用陣法，則如諸葛亮、李靖然後，可能行師也。近來昇平日久，紀律不振，將帥不能鎭服，故軍令尤不行，此甚用意措置處也。宋神宗自以昇平日久，恐國事偸惰，講求富國强兵之術，王安石立新法，使海內多事。此神宗見道未明，惑安石之邪謀，以致宗社之危亡也。近來紀綱解弛，而無一人建白，拑口爲事。今若廣開言路，先振紀綱，則軍令亦自張矣。」上曰：「近來紀綱似弛，所當別立振作之方，然若立新科，慮有後弊。遵守舊章，使有司皆守職分，則雖不別立紀綱可也。」大司憲黃憲曰：「近來紀綱不張，士習偸靡，正如元繼蔡之言。大抵自古國家之扶持，以士氣充盛也。今見士氣不振，偸靡已甚，人自爲其身，不知爲國。上自宰相，下及小官，咸曰我雖不爲，尙有他人，廢棄職事，悠悠度日，弊習已成，君上過擧，朝庭得失，無一人敢言。安有士習如此之時也？今朝廷雖似粗安，然小人之用事，必乘其委靡，窺伺抵隙，以肆其術。當今議論之際，循私者多，公耳者小，何以扶國脈、振士氣哉？雖不可立異爲論，然亦必尙氣節以維持也。今觀朝廷之事，危亡之禍，恐在朝夕，而自上必不知之也。此實朝廷切患，而無一人出氣敢言，故小臣常懷未安耳。」大司諫申光漢曰：「黃憲之論至當。士習偸惰，莫此時爲甚也。」上曰：「小人，無世無之。士習偸惰，則小人乘隙而入，此實大患也。士氣振作，然後小人不得自肆，然以今之委靡偸惰，亦不可尙其過激，誠朝廷切患也。」領事洪彦弼曰：「經筵官、臺諫之言是矣。臣以無狀，濫居具瞻之地，日夜常懷憂懼。今以偸惰之故，而過於矯激，亦不可。朝廷粗安，士習軟熟，此所以開小人之路也。小人非自草野而起，必有盤據夤緣，以售奸謀，此尤不可不慮也。夫察小人之道，非甚難焉。凡在侍從者，其於言語動作之間，可辨其爲君子小人也。自上已經君子小人消長之幾，天鑑昭昭，莫遁其狀。如臣下之只爲身謀，不爲國事苛，亦自聖聰，所當辨別也。但善人君子，雖欲有爲，而自上少有不信之心，則纔間易入，旋受重罪，不可及救，國家亦日非矣。然自上如鑑之空，姸蟲自別，則讒言何自以間之乎？近因韓世昌誣告大獄，自上先自斟酌，以定其罪，人心咸服矣。」上曰：「韓世昌獄事，在前時，〈指金安老用事之時。〉則不止如此耳。權奸用事，羅織無罪之人，故其時以虛事被裁者多矣。旣不以其罪罪之，何以甘受其罪乎？今則用刑平反，奸人陷害之術，不得行矣，而人服實罪。前日，〈三兇用事。〉則豈但如是而已哉？」彦弼曰：「北方，王化最遠之地，若聞世昌之獄，則人皆心服，而知有朝廷之政矣。且紀綱之事，自下當建白矣，然搆在於下，則國非其國矣。若以朝廷賢不肖，擅自建白進退焉，則是爲權在於下矣，若善人，則不至權重。大抵進賢，雖宰相之職，然權在於上，然後擇其可用者而用之，拔其沈滯者而進之。是威權爵賞，皆在於上矣。頃者以言事受罪，〈如羅世纉、陳宇之類。〉故有論時弊者，爭相非之。今見權脩上疏〈懷德縣生員，陳時弊累萬言，命敍用。〉可知爲博學之人也。所言多近理，自上亦豈不知之也？若採用其言，則人樂爲言，而必不以言爲諱也。」繼蔡曰：「別立紀綱，至於過激，則不可矣。若使朝廷，是非分明，而賢愚不至於混淆，則雖不別立紀綱，何難於治國！近者雖無大變，而羅織無辜人，多受罪故，人情蕭踈，如經喪亂矣。草野之人，其言雖有不合，所當開心而納之也。古之學者，危言、激論，不畏强禦。頃日儕輩間，以言事爲戒，若數人所會，則寓目噤口，語不及時事，使士氣摧折，至此之甚。近來雖似開張言路，然尙有所未盡。大抵儒生之言，雖過當，優容奬納，其言可採則採之，雖不可採，亦不罪之可也。近雖變通，前習尙未變，人欲有言，而恐上之有疑，又慮朝廷之議，不敢盡言。此雖不必別立科條，在上奬養何如耳。」光漢曰：「此言至爲切病之言。臣爲諫官，有可言之事，則知無所不言矣，然必事合，然後可言也。今別無立紀綱之事，若欲廣開言路，則在上誠心樂聞而已。然則人誰不言？必各陳所懷，而朝廷又從而裁斷之也。近來雖無大變故，士習委靡，不敢盡言，侍從之論至當也。」黃憲曰：「近來人心凶惡，先王實錄，盡爲灰燼，〈星州史庫。〉又有搆虛誣告，欲受其賞。〈韓世昌。〉此實大變也。常時以天災時變爲懼，然人心兇慝，莫甚於此，亦不可不慮也。方今士習之偸，其來有由，自經奸兇用事之後，多經變故，人懷憂懼之念，其心以爲，今復何如也？此實奸人得志之機會。自上如鏡之明，使奸虽莫遁，則爲下者，有恃聖鑑，振起其習，崇尙節義，有忠君愛國之心，忘保身之計，而士氣自壯，奸人無以接迹矣。然此在上公明正大，處之如何耳。朝廷是非分明，至於用人之際，不使小人間之，則朝廷尊安，而國事日歸於治平，自無危亡之禍矣。」繼蔡曰：「是非之論無定，若奸人用事，則以是爲非，以非爲是，事終顚倒，罰而不懼，賞而不勸，紀綱由是而不振矣。古者《大學》之道，格物致知，然後誠意正心。若不明是非，不能格物，而誠意，反爲奸人所惑矣。孟子曰：『聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？』自上洞照情狀，則無一毫之差，小人安得以間之哉？臣頃見金安老辭大提學之疏，〈疏在辛卯年冬。〉其奸譎之狀，莫不顯著。彼必以殿下爲不知其情狀也，然聖鑑昭然，何以遁其迹哉？大抵先定是非，而罰當其罰，賞當其賞，則人人自爾勸懲矣，若一失其機，則何以立紀綱哉？此尤自上警省處也。」光漢曰：「前日疏放時，司中同議，以爲不可頻赦之意，啓之矣。古人云：『赦不妄下。』又曰：『赦者，賊良民之甚也。』自上用法，公平正大，然後聖恩周遍，人心咸和。近者權奸用事，誣陷無辜，雖或當放，而皆以時推放之。其見忤於己者，雖久竄之人，不許蒙宥，至使聖恩未周於下。大抵人心咸服，然後可以維持其國家。在先王朝用赦，不如是之偏也。臣恐殿下，恩未均霑，故敢更啓之。」上曰：「在前疏放之時，只以時推放之，久遠被譎之人，不許均赦，果有此弊，而今則不如是也。」
○以李壽福、池石光等推案，下于政院曰：「初見推案，欲卽發落，而推鞫之辭，有相牴牾。昨日延訪時，大臣等議，檢驗銀釵，非十分華銀，則事或有冤枉也。今當判付曰：『池石光毒殺薛磷事，大臣議，多有未盡處，是疑獄云。姑勿加刑，未盡處，詳悉分揀可也。』」
○未時，太白見於巳地。
1月21日
○庚寅，傳于政院曰：「押解官，今赴遼東。若冬至使出來則已矣，不然，則凡朝廷冊封太子，及皇后崩逝，冬至使出來遲速，備細探問而來可也。但陳慰使拜表，禮曹以來月十一日擇定，今去押解官，拜表前必未得還。拜表之日，退定可也。冬至使雖未至遼東，而哀書已到，則文書頭辭，以進賀使狀啓爲之，冬至使若已越江，則以冬至使回至京師，爲之也。然則文書，兩樣磨鍊可也，此意言于承文院。且中朝實有大喪，則天下之民，孰不知之？雖未至遼東，而湯站人，亦或有聞者矣。義州牧使，使譯學訓導往湯站，聞見馳啓事，今當下書于牧使。且金公奭〈牧使。〉亦諳鍊人，必善處之。押解官若在路，聞冬至使先來已越江，則姑留唐人于義州，以待陳慰使之行，入送可也。其言于禮曹、承文院。」
○聽朝啓。
○兵曹啓曰：「前有傳敎，武臣薦擧，令本曹議爲，但薦擧，曹不當獨擅。若與衆共擧，則人之賢否，可不的知？前此承旨可當武臣薦擧時，與政府同議爲之。今亦同議何如？且軍裝點考時，百官軍士，則皆當刻名，宰相非如朝官軍士之比，一切刻名，事體未安。堂上以上，請勿刻名。」傳曰：「武臣薦擧事，前日延訪時議之矣。大抵武班之人，不可以驟陞堂上，故以觀射優等者陞之，然今只取其才而已，人物未可知也。是以，令兵曹薦擧，而兵曹難於獨擅，可令東西班宰相，各薦一人。且堂上，果非如百官軍士之比，其勿刻名于軍裝。」
○以柳灌爲工曹判書。
1月22日
○辛卯，戶曹參判朴守良啓曰：「臣本以草茅寒生，官至二品，上恩非輕，安有一毫退去之心？今臣母，年過八十，又多疾病，不得已敢乞歸養。但恐自上以爲，不思國恩，乃敢私求退，至爲未安，然爲老母不敢不啓。」傳曰：「今方乏人，宰相有數。卿之歸養，情則雖切，而如此乏人之時，固難退去。卿其往來覲親。」
○午時，太白見於辰地。
1月23日
○壬辰，御夕講。
1月24日
○癸巳，政府、禮曹同議啓曰：「近來朝倭，日漸驕悍，浦所出入時，伺其便隙，恣行殺掠。今若安於姑息，不爲之所，則變生不虞，勢將難圖。今當通諭島主曰：『貴島自爾祖先，世事我國，益篤忠悃，罔敢或貳。雖中搆變故，國家不較，曲加寬貸，凡干接待，務從優厚，固宜感戴國恩，日益輸款，邇來來朝倭人，不遵約束，各乘體船，〈大船也。〉又以小船繫後而來。在前僅容一二人，只採薪汲水而已，今則漸大其形制，左右各設三櫓，至乘八九，留浦時，假稱鈞魚取薪，變服橫行，殺掠無忌。如此兇悍之徒，不必接待，以害我邊民也。且凡物貨買賣，自有其所，待開市，顯與商賈，低昻其直，固其宜也，而必棄昏夜，恣行閭里，潛相買賣，或被鬪敺。容有死傷之弊，甚爲不可。如此等事，島主須常遍諭諸島，使之無復如是也。』且潛賣禁物內，弓矢最重，而《大典》潛賣禁物條註，重者如牛馬、焰硝、珠玉之類，而不及弓矢焉。若商賈之輩，唯利是貪，賣與倭奴，致使學射，則果非細慮。自今潛賣弓矢犯人，以潛賣禁物重者，論斷似當。但待夷之道，在所羈縻，邊將等尤爲愼重，不必遽加討殺，以開邊釁。以此意幷諭邊將何如？」傳曰：「知道。」
1月25日
○甲午，日暈。
1月26日
○乙未，下冬至使林鵬書狀〈書狀曰：「前年十一月初一日，皇帝祀天于圜丘，上尊號曰皇天上帝，同日午時，祀太廟，加上尊號于高皇帝及高皇后，同月二十一日冬至，享上帝于圜丘，頒詔天下。有天使出來之言，而禮部題本入奏時未下。十二月初四日，聖母章聖皇后崩逝，以朝廷多事，未得趁時發還，故臣等欲於正月望時離發。」〉于政院曰：「前者加上興獻帝尊號，已遣進賀使，今又加上尊號于高皇帝、高皇后云。亦當遣使進賀乎？若遣賀使，則不無其弊。陳慰、進香等使，今當遣之，進香使，則以凶事而去，固難兼行賀禮，陳慰使，則可以兼行進賀矣。若不可兼行，則差三使，同時遣之乎？其以此言于承文院提調。且天使出來事，禮部入奏時未下云。然則中朝所以頒詔者，非爲冊封太子，只以享上帝于圜丘而頒詔耳。先來通事，近將入來，可以細問。冬至使、管押使，若知天使出來之期而來，則已矣，如或不知而來，則將何以爲之？押解官黃湞到遼東，若不卽聞天使出來之期，則托病遲留，備細聞見馳啓事，下書于押解官及平安道觀察使可也。」
○承文院啓曰：「吉凶異禮，陳慰使亦不當兼行進賀矣。請別遣進賀使。且加上尊號在先，太后崩逝在後，進賀使所當先遣。但中朝頒詔天下，而我國時不見詔文。請待冬至使先來通事，謄書詔文而來，遣使進賀何如？」傳曰：「吉凶異禮，果不可同日拜表。雖異日拜表，而越江後同行，則我國軍馬，庶可小休，而中原一路之弊，亦不至甚矣。拜表擇日，進賀使在先，陳慰使在後可也。且欲待先來通事，使之言至當，然先來通事，至謄書詔文而來，則已矣，如不書來，而先遣陳慰使，後遣進賀使，於事體何如？其以此，言于承文院。」承文院提調〈領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政金克成、左參贊金安國、禮曹判書李龜齡、知中樞府事成世昌、大司憲黃憲。〉賓廳，以皇帝詔書謄黃一道〈詔書曰：「朕惟，天眷我國，皇祖太祖高皇帝始肇于先，皇祖太宗文皇帝戢治于後。二帝之玄功盛烈，高厚同焉。朕以支宗，荷天之簡用，纉寶位于玆一十載矣。九月十一日，率群臣奉寶冊，尊崇皇祖文皇帝廟號，尊謚爲成祖啓天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝，加上皇考獻皇帝廟號，尊謚爲睿宗知天守道弘德淵仁寬穆純聖恭儉敬文獻皇帝，卽日附享于太廟，仍藏主于原寢，二十一日朝，躬行季秋明堂大禮于玄極寶殿，祗享上帝。於戲！禋典初成，慶同神化。凡在堪輿，宜悉欽哉！」又曰：「朕惟，人本乎祖，非祖何生？追本之誠，所以昭皇祖丕烈。是故，於九月十一日，偕皇后率臣妾，躬詣太廟，崇薦皇祖聖號曰，太祖開天行道肇祀立極大聖至神仁文義武峻德成功高皇帝。高皇后，內修陰敎，允補天德，加薦尊謚曰，孝慈貞化哲順仁徽成天育聖至德高皇后。」〉啓曰：「此乃前日進賀使柳仁淑，到遼東所求得送之者，然其詔文，皆已裂破，字又熹微，故不卽相考以啓，今觀冬至使書狀而更考，則知其爲高皇帝加號也。其時不卽書啓，至爲惶恐。」傳曰：「柳仁淑所送詔文，大槪字甚熹微，卿等何以知之？但勿待詔書之來，速遣進賀使〈沈連源。〉可也。
○朝有白氣，自乾方分爲六道布天，中二道則至南方，東二道則長三丈許，西二道則熹微，轉移東方，暫時而滅。午時，太白見於辰地。
1月27日
○丙申，政院以冬至使林鵬、管押使鄭順朋、先來通事林守成、崔淑何言啓曰：「守成等，今月二十四日二更，馳入黃州，則押解官黃湞，促行唐人，〈趙洪，爲人所虜而走回者。〉而唐人發怒拔劍，刺湞殺之，又刺安城驛卒，人莫敢近。本州慮有他變，令軍士擁盾，衛立墻外矣。」傳曰：「此事古今所無，至爲駭愕。然唐人何可責焉？我國則欲聞中朝之事，故急速解去，而唐人不知急行之意，故怒其冒夜馳行，敢如此也。押解官〈黃湞、具忠憬。〉二人同行，而一人死，則一人不可獨往也。今以事知通事，差送而開誘曰：『我國聞天使之來，欲入遼東探問，故前日倍道急行矣，今則中朝之事，已詳聞之，可以緩行也』，以此意反覆開諭，而勿使發怒也。」
○政院啓曰：「押解官一人，今當差遣，但文書，曾以黃湞之名書塡矣。今若改書，則此意，請言于承文院。」傳曰：「押解文書，二人幷皆書名乎？若爾則一人到遼東，權辭以黃湞得病中路云乎？抑別定他人，稱爲黃湞乎？若以爲不可作僞，則亦當改書他人之名乎？以此三意，問于承文院。」
○領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政金克成，詣賓廳啓曰：「今觀冬至使書狀，則以爲禮部以天使出送事，依例入奏時未下云。禮部旣已奏請，則皇帝安有不允乎？天使若出來於不意，則支待雜物，恐難卒辨也。時未聞的實之言，而如此早動，亦爲未安。然前日龔、吳兩使，則中路留連，故離發已久，而入來大遲。今次天使，則安知其速來也？如龔、吳留滯於一路者，前古所無也。大節目，〈支待雜物及山臺等事。〉請預先磨鍊，使無臨時窘之患何如？」傳曰：「所啓當矣。若速出來，則凡支待諸事，何以卒辦乎？宜草磨鍊。」殷輔等啓曰：「前此解送唐人，例皆感國恩恤，又樂還鄕，各自喜幸，無有違悖之事。今者通事黃湞，押解唐人趙洪，洪無故殺湞，事甚駭愕。罪犯殺人，雖自有律，趙洪，係是上國之人，我國理難擅斷。殺人重犯，含糊隱辭，不問遣還，亦不合宜。今姑停送，急令黃海道觀察使，詳問情由，勿令驚迫，徐徐溫詰，俾無意外之虞，悉具情辭馳啓後，更議處置，後日赴京使臣之行，一時入送何如？」傳曰：「唐人殺押解官事，令觀察使推問後，待後日入送，啓意雖當，然如他時則可，今天使出來之期，時未知之。若令押解官，到遼東探問而來，觀察使推問趙洪，恐或遲緩。今速遣京朝官，與解事通事推之，則於事易矣。其議啓。」殷輔等回啓曰：「發遣京朝官，推問趙洪，移咨遼東可也，然遼東必不痛治，今雖不鞫亦可。但欲速聞天使事，則以他通事，代黃湞，改書咨文以送何如？」傳曰：「依啓。」
○下冬至使送啓，上皇后尊謚詔謄黃，〈詔曰：「至尊無上，固人主所以奉親於生存；令聞不已，尤人子所以顯親於歿後。揆諸天道而不悖，察諸人情而允諧。爰薦尊號，用光遺烈。鴻惟聖母，大行章聖慈仁康靜貞壽皇太后，至性純粹，厚德含弘。逮事我皇祖妃孝惠皇后，徽音克嗣於先朝，允相我皇考睿宗獻皇帝，內範聿彰於藩服。儉勤之化，布于宮闕而罔愆；仁愛之風，敎于邦國而無間。積善深厚，慶澤悠長。施干沖人，庸膺寶命，凡宣猷振弊，興道致治，不墜祖宗之業，咸賴聖母之慈訓也。痛夫！壽宮頤老，方踰六秩之齡，仙馭升遐，遽違四海之養。追攀莫及，摧割奚堪。永惟不朽之圖，議奉易名之典。玆卜于二月二十七日，祗告天地、宗廟、社稷，恭上尊謚曰慈孝貞順仁敬誠一安天誕聖獻皇后。采集衆論之公，成予一人之孝，尙慰終身之慕，誕垂奕世之沐。播告衆區，使知咸悉。」〉下于政院曰：「大行皇后上號，例也。今次進賀使〈洪愼。〉文書磨鍊時，此意不須幷入也。承政院其知之。」
1月28日
○丁酉，傳于政院曰：「龔、吳天使，率頭目九十餘人，前古所無也。然天使及頭目衣服預備事，言于各司，而諸事大槪預備之意，下書八道可也。前天使或稱進獻，或稱友人之請，多般求之。五十尺細綿布及苧布，令濟用監，預收民間可也。濟用監之事，戶曹參判專掌，朴守良爲見病親下鄕，必不趁時還來。禮曹參判金希說，相換可也。蘇世讓亦已爲見病親下鄕，今當爲遠接使，下書使速上來。且天使出來，必在五六月間，慶會樓下，必數接見，前雖改漆，群鳩出入，多有所汚。預爲洗改可也。池邊砌石，亦多傾頹，宜待日暖修治事，預言于該司。」
○承文院提調等，詣賓廳啓曰：「唐人趙洪，刺殺押解官黃湞，故差定他官，而改送文書事，昨日已議啓之，而今更來啓，言甚反覆。然趙洪在司譯院時，多發其毒，性本大惡人也。旣殺黃湞，又刺驛卒，而驛卒能避刃，故不死也，若不善避，二人皆死於其手矣。今若不論其罪，只改押解官之名，修咨以送，則趙洪亦自知其罪，必以謂書其罪犯，恐得罪於遼東，越江之後，逃入胡地，或走而隱匿，則押解官無以交割於遼東。臣等之意，推問其殺人之由，備書罪犯，縛送可也。然若令觀察使鞫之，似爲遲緩，今日內，發遣京官推之，移咨于遼東，使之治罪何如？前此有一唐人。走回來此，多作鬨亂，其時亦縛送耳。」傳曰：「可也。」
○領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政金克成啓曰：「天使支待事，宜預出館伴使，率其郞官，預先措置，無臨時窘迫之患。若文臣天使出來，能文者亦宜聚之。鄭士龍，前有上來之命，而以無天使之事停之，李希輔，前爲遠接使從事官，屢經天使。此二人竝宜速招。」傳曰：「越江後招來，未爲晩也。」殷輔等啓曰：「館伴，前者自上命之，臣等指啓爲難，且今日有日變，臣等至爲未安。」傳曰：「館伴果自上命之，然自下啓之，亦有例。物望可當人，書啓可也。且今親見日變，至爲駭愕。日者，人君之象也。予加恐懼修省，以答天譴可也。大抵白氣、白虹，屬於兵象。近來不擇邊將，屢致邊釁，未知邊事，將何如也。然古云：『朝廷，腹心也；邊方，四肢也。』腹心不病，則四肢自安也。朝廷之事，比於頃者，雖似粗安，然不可保之。人心漸至不淳，士風亦不如古，務靜人心可也。方當農月，天使若來，則豈無民弊？冊封太子後，天使亦來，則使臣連綿，平安、黃海二道之民，艱苦倍於他道，休民之策，宜別講求焉。」殷輔等啓曰：「憂時省災之意，上敎允當。」
○以朴守良爲禮曹參判，金希說爲戶曹參判，李澯爲司諫院司諫。
○日暈。白虹貫日，有冠有履，巽方、坤方有背。
1月29日
○戊戌，知中樞府事成世昌啓曰：「臣爲館伴，臣性本迂闊，短於施爲，如此重任，何以能堪？如金安國，最知禮貌典故，此人甚可當。」傳曰：「館伴望，金安國亦擬之矣。但此非如遠接使之類，當以治事勤檢者爲之。卿非不能爲也，其勿辭。」世昌三啓曰：「金安國，多知典故，能文辭，且有辦事之才，非如臣劣。請以可當人爲之。」傳曰：「館伴之任，卿固能爲，然且懇辭，金安國亦可當矣。卽可改擬。」
○左參贊金安國啓曰：「以臣爲館伴，聞已啓下。自上命之，固請辭避，臣子之至難也。然苟有情抱，不得不達，敢瀆聖聽。上國使臣接待之任非輕，須以有文翰學問，兼知典史有威儀者爲之，可洽於中國人所見，而國體亦重矣。臣本庸劣，無一事可稱，又積年流落于外，盡忘朝儀，久廢文墨，非徒不能擔當，自前年大病之後，志慮錯誤，前忘後失。若於接待禮貌之間，少有遺失，恐虧國體。且自病後，常以曠廢職事爲懼，黽勉從事，而氣尙不平，至今不能飮食。若臨時氣力不足，病臥不出，又致遞差，則於事體，亦恐防礙也。反覆計之，如臣庸劣，決不可爲也。請遞。」傳曰：「遠接使，與天使相從唱酬矣，館伴之任，只接待隨問隨答而已，與遠接使之任不同。昨政，以卿與成世昌注擬，欲以卿爲之，意卿久病之後，不能早暮勤仕，又以成世昌年稍少於卿，故以成世昌爲之。今朝世昌懇辭曰：『有可當之人，不可冒爲』，故以卿代之。今不可又遞，其勿辭。」
1月30日
○己亥，憲府啓曰：「近來天災地變，疊見層出，今又有白虹貫日之變。此切迫之災，前史罕有，間或有之，其應必重。遇此非常之變，當以非常之實應之，朝廷上下，省愆思咎，交修不逮，務袪弊擧，鎭安民心，此其時也。點閱戎器，備陰雨也。祖宗朝，亦或行之，其意則美焉。但曠年不擧，人未習狃，命令一下，群心駭惑，軍卒惴慄，咸曰就死，去年比比有結項者，此其驗也。今亦貧寒之卒，不能有軍裝騎卜馬者，與犯軍令而死，寧逃躱以生云。此頑嚚者所爲，雖不足數，人心之騷擾，槪可知矣。臨大事，小弊不足數也，本無恒産之民，蕩盡家産，至有賣田宅者。軍裝馬匹之直，一時踊貴，一馬一日之借，價幾四十匹。當昇平無事之時，興一日詰兵之擧，在廷臣僚，無大無小，咸齎凶器，奔走都下，恐妨於大體。軍卒受凋瘵之患，匠工開牟利之端。假令今日點閱，而明日復點，軍卒一一騎卜之具，未可知也，如有警急用軍之事，人各自衛其身，軍裝騎卜，不待命下而具備矣。紀律之不嚴，雖朝廷所軫，行無益之事，重軍民之苦，爲使人心洶洶，非應天以實之意也。比者偸安姑息，事有憚於人心者，則必有議焉。此固弊習所誤，今此事則異於是。臣等之所以啓之者，非爲軍民之小弊也。平時動衆，致此騷擾，恐有所關。況天使出來，畿甸軍民，將受其弊？請命停點閱，以定人心。」
○諫院啓：「近來昇平日久，軍令解弛。點閱軍裝，以備不虞，此安不忘危之意也。然往年天使供頓，遷陵功役，畿甸之民，困悴已極。前年又不稔，軍民靡有蘇息，而復有天使之來，勢將不支，而今又點閱軍裝，一時俱擧，一紙甲之價，至於一同，〈綿布五十匹。〉一借馬之價，過於三四十匹，他物稱是。資産有餘者，度已備矣，朝夕難繼之人，赤立嗷嗷，將何以責備？紙甲易至蠧敗，借馬逢點，卽還其主。軍有困弊之實，國無備禦之用，將恐無益而有害。若國家有急，簡閱之擧，所不得已，今無緩急之警，而天且示變，人主親出郊外，點閱軍裝，亦甚未安，請收成命。」答臺諫曰：「白虹貫日，災變之重者，而屬於兵象。有如此之災，如軍務等事，尤所軫念也。然天使將出來，而民多受弊，固欲停之也，然點閱之擧，議定已久，中外盡知，不可無端而止之，故欲有所待，臺諫言之至當。可停之。」
○弘文館副提學元繼蔡等上箚曰：
天人一理，顯微無間，一災一變，皆有所召。苟不應天以實，則天怒尤極，傷敗乃至，可不懼哉？伏見今月二十八日，白虹爲災，至於貫日。夫白虹，百殃之本，衆亂所基。臣等未知以何故，而致此災也，古之言者，或以白虹爲兵象。然天之示譴，豈專在是哉？今者紀綱不立，法令不行，宮禁不嚴，士習不正，頹靡之習漸長，廉恥之風日喪。奢侈是崇，土木之役，科歛之急，而民生蹙，因緣蹊逕，以獄訟爲市，官爵爲貨，而公道滅。此亦足以致今日之災也。年凶民困，八道皆然，而西北尤甚。北方之民，父子不相保，至有繫子於樹，而流離轉壑者，上下恬然，莫以爲慮。至於西方，一經天使，其困已甚，又當頒詔供頓之備，皆出民力。兩道之民，困弊之極，脫有邊虞，誰與捍禦？蠲復之令，所當先也。車徒之簡，雖曰在所不已，而動之亦有其時。當此警懼之日，多事之際，敢爲騷擾之擧，亦恐非其時也。伏願殿下，遇災益懼，務袪弊政，以答天譴。
答曰：「近觀天變非常，上下所當警懼，以答天譴也。西方一路，其弊不貲，已令大臣求講矣，車徒之簡，亦已停之矣。」
○太白見於巳地。
二月
2月1日
○庚子朔，傳于政院曰：「前日平安、黃海二道，休民之策講求事，傳敎于三公，而今來啓曰：『田稅不可減矣，貢物可蠲』云。是意言于戶曹。」
2月2日
○辛丑，傳于政院曰：「天使所送詩，鄭士龍處，卽已送之矣。其所和答，督送何如？」
○御夕講。侍讀官洪春卿曰：「近來災變不止，今則白虹貫日。一夫失所，足以感傷天地。竊聞北方，飢饉太甚，父子不相保，棄其子繫樹而去，西方亦自經天使之移，疲弊益甚，加以邊將失其撫御，脫有變故，以如此疲民，將何能有爲乎？朝廷，腹心也；邊方，四肢也。腹心無病，然後四肢可保也。近來人人，有懷必達，言路可謂開矣。然而朝廷盡言不諱者少矣。言路大開，然後可以興至治。自古奸臣，欲行己志者，必先蔽言路，使人不得言己之過。頃者權臣，〈金安老。〉壅蔽聰明，使人主孤立。自陳宇見殺後，雖父子，不相私語，皆以言爲諱矣。近者李壽福事，司中已達，而其情冤枉，未得暴白。臣等惶恐無已。」上曰：「日變甚大。雖不可的指某事，然變不虛生，必有所召。今之所急者，兩界也。北方飢饉，西方則天使連絡往來，其弊極矣。西北方蠲免救恤事，已與大臣議而處之爾。」特進官權橃曰：「去年冬秋之交，雷發爲災，特命疏放，然疏放，只行於見在之罪，至於冤獄之未決者，則不論焉。古之刑官，失出輕，失入重。今者刑失輕重，而冤獄最多。構成罪狀，雖似固然，其中冤枉之事，當曲爲原赦。獄中之苦，一日抵年。外方則冤獄尤多，類以曖昧，不得自明，雖欲改過，末由也。頃者〈金安老。〉行胸臆重刑罰，以小罪拘囚困苦，民怨極矣。古云一夫之怨，致旱三年。今之獄囚，恐在所議也。」上曰：「刑獄之事，所當愼也，但今人心巧詐，雖事狀分明，期於必斃，難以一事窮詰。災變必以一事應之，亦所當戒。」春卿曰：「國家之患，在於君子小人不能分辨耳。近來君子小人，互相排擯，辨之甚難。知人，惟帝其難之，則古之聖人，亦以爲難也。然君子光明，小人陰邪，觀其形迹，可以察矣。」權橃曰：「湯，選於衆，擧伊尹，不仁者遠矣。用人，人主之職也。得君子用之，則小人可化爲善，而自無小人矣，不可一一而退之。」
○大司諫申光漢等上箚曰：
災變之多，莫甚於今。天之示譴，必有所召。前月二十八日，又有白虹貫日之變，此變前代所罕有。日者，衆陽之主；虹者，陰慝之氣。今白其色，純於陰也。敢犯大陽，陽甚微也。爲變至此，豈可徒委諸兵象，而莫之近省乎？古之人主，雖或遇災而知懼，能應之以實者寡，故轉災爲福者鮮，而馴致敗亡者多，可不惜哉？昔商湯，遭七年之災，其所以自責者，有六曰：宮室崇歟？女謁盛歟？苞苴行歟？讒夫昌歟？政不節歟？民失職歟？商湯，聖人也。其無此六者之失，可知也，猶必以是爲責者，蓋土木之役，民生之所以困也，攀附之徑，邪說之所由入也。賄賂行則公道廢，侫人進則賢者踈。政令之顚倒，邦本之扤捏，皆由此四者之失，君之所當戒焉，莫急於此。以聖人之德，尙懼於是。況德不如聖人者乎？商湯以此自責，而能消七年之災。殿下亦能以此自責，則今之災異雖大，冥冥之患，猶可及止也。
答曰：「所論至當，予當警省焉。且考古文，白虹貫日之應，非一二也，無不省察也。且聞兩界之事，尤切迫，至爲寒心。朝廷其更加措置，以休民生。」
○以尹任爲議政府左贊成，曺繼商爲右贊成，蘇世讓爲吏曹判書，尹仁鏡爲戶曹判書。
2月3日
○壬寅，對馬島主宗盛長，遣愁戒沙也文，來獻方物。
○下唐人趙洪推考啓本〈其啓本云：「趙洪供：『正月二十二日，京城起程，往本土地方。俺欲徐行，押解官黃湞，每促早發夜行，不得飯食，難堪其苦，常懷憤心。二十四日到黃州雞鳴時方宿，黃湞叫我催行。因此發怒，以佩刀，黃湞肚皮上兩處，沒刃衝刺。又有站夫金世倫，亦被衝刺膞上近處。』」〉于政院曰：「趙洪殺黃湞事，初見監司書狀，趙洪卒得腹痛，以盤纏布，欲買藥服之，黃湞不從，故發怒。今觀此啓本，則黃湞督促唐人，早夜急行，使不得飮食。其發怒宜矣。具忠憬，已令拿來推考矣，其令今送押解官，諭于趙洪曰：『以爾之故，黃湞已死矣，具忠憬亦方拿推』云，勿語轉達禮部之意。」領議政尹殷輔等啓曰：「趙洪，大惡之人，不得已結縛而行。不然則雖奪其刀，或以杖、或以石亂打，則亦可殺人矣。若又殺害人物，知其所犯尤重，恐被大罪，走入胡地，則此尤不可也。詮聞被虜人，若還歸，則中朝人，視如狗畜，不與齒列。雖結縛而去，何害？且遼東大人，或以位卑者爲之，至於巡按御史，例以正官爲之，故遼東固畏巡按御史，凡事必不擅矣。雖不轉達，以其所犯，詳說于巡按御史，則必知其罪惡。而亦不得不治矣。」
○傳于政院曰：「弘文館箚字及經筵，皆言北道疲弊，至有繫其子於樹而逃散者。且西道亦有天使之行，民間勞弊，故已令減貢物，然又別有休民之策乎？三公今到賓廳，宜竝論之。」尹殷輔等啓曰：「北道，非但前年失農，連年飢歉。如貢賦等，問于戶曹，蠲減何如？」傳曰：「貢物其量宜蠲減。」
○上御思政殿延訪。上曰：「近日災變非常。雖未知某事之應，然兩界之事，至爲寒心。大臣等，其悉陳措置之方。具以唐人之事，累爲論議，似爲頻數，然以監司書狀見之，唐人以腹痛，求藥不得而發怒云，則通事等，亦失救護之道也。押解官，初以唐人押送之故，赴京，而如此失護，使之發怒，則是自失其任矣。趙洪若知忠憬被鞫，想必知戒矣。」領議政尹殷輔曰：「此唐人，大惡之人也。押解官雖曰失道，豈以不救藥之故，忍殺官人乎？且非但黃湞而已，至於驛子，亦爲刺傷。若不出走，亦必殺之。非徒此也，自朝廷所給之物，亦積而焚之。此豈徒發怒於官人？亦是發怒於國家也。此人罪惡，已入於咨文，若不結縛，慮其走入胡地矣。遼東若不罪此人，則必將走入黔同等島，唱導無賴之人，圖爲報讎之謀，則臣恐有變禍出於此人也。反覆思之，卒未得善策也。」上曰：「予意亦然。初欲令結縛而送，今更思之，雖移咨遼東，結縛而送，若無惡心者則已，如此頑暴之人，則必發怒於後日，丁寧矣。」右議政金克成曰：「今見李元濬所犯，〈野人處皮物貿易事。〉其罪宜矣。但以野人所告，而邊將遽置重法，則後必有弊。如元濬則固不足道，若以善人而被訴受罪，則邊將甚輕，而野人亦輕易之矣。今以惠山之事，兵使亦被推。惠山若不通報，則兵使從何而知之？令兵使、監司，審察而治之可矣。兵使禹孟善，詳明之人，亦善推治元濬之所犯，敬差官不須送也。」上曰：「以野人之訴，罪其邊將，其弊固不無矣，詳察爲之可也。」左議政洪彦弼曰：「近者白虹之變，自上亦必見之，臣等見之，至爲非常。」上曰：「承旨啓之，故予卽親見，果爲非常之災也。」彦弼曰：「臣本以無狀，不知軍務，至於民間疾苦，亦未之知。濫居重地，無所裨益，其於一身，固爲榮華矣，自上雖欲聞嘉謀嘉猷，以弭災變，臣未知以何策啓之也。幸於九重燕閑之時，每觀帝王之書，卽以嘉言善政，體之於心，以爲治身治心之法，則雖累千言以啓之，豈有加於此乎？但願以節用愛民爲務。近日奢侈成習，費用弊大。救之之策，臣反復思之，自上每爲謹愼，如禹之菲衣惡食，則人事盡於下，而天變自不作矣。近者昇平日久，人心懈怠。今宜一切整頓，但整頓之過，必至於激，所當謹愼。」上曰：「紀綱，不可解弛，又不可過激，且不宜使人心騷擾也。但令有罪者當其罰，爲善者得其賞，則是非分明，邪正不紊矣。」
○憲府啓曰：「曺繼商，素無名望，弘化重地，人器不稱，而特出恩命，物情未洽，請改正。」諫院啓曰：「傳敎云：『兩界之事，尤爲切迫。朝廷更加措置，以休民生。』聖念及此，飢困之民，庶有蘇息之望。平安道則已有蠲減之命，如咸鏡道則道饉相連，六鎭尤甚，人將相食，而蠲減未及。請命量減。」答憲府曰：「曺繼商，不被謫時，已爲六卿。其爲六卿，最久矣。今者贊成有闕，宜以久於六卿者爲之耳。大抵堂上以上陞遷，皆自上命之，猶謂之恩命耶？繼商未洽於贊成，予未知也。」答諫院曰：「如啓。」
○大司憲黃憲、執義李蓂、掌令李名珪、洪暹、持平鄭希弘、李世璋上箚曰：
殿下爲治日久，備嘗變故，聖學高明，幾微畢燭，修齊之效，宜大顯於今日，而宮闈不嚴，施措失宜，足以爲聖德之疵纇，而有不可掩者。臣等竊惑焉。夫獄訟難辨，而人聽易惑。問甲則甲直而乙曲，問乙則乙是而申非。此所以契券證左之不得不具也。故雖以古昔帝王聰明睿智，必付之有司，使正其曲直，而聽其成焉。近檢習俗淆嚚，詐僞滋成，臧獲背主，依附貴勢，或陳告成風，訴牒繁興，或乘人孤弱，僥倖爭奪，囂然有衰世之風。雖使有司有皐陶之明，猶恐迷於曲直。況萬機獨聽之地，何能盡得其情，而辨其奸乎？奸細之徒，掩曲匿非，巧言舞術，冀望恩幸，上眩天聽，而間因一偏之辭，屢有從願之命，有司擬諉判付，袖手不辨，使抱冤者，無路更訴焉。殿下一念，雖出於惻怛伸冤之公，安能免小民之疑乎？敦睦九族，王化所先，然親踈殊等，恩遇固宜有節。君門九重，所以嚴內外也。殿下篤於孝友，恩無不逮，非徒椒掖之親，至於踈遠之族，賣販之家，紛紜問安，通籍無限，出入宮闈，有同私室，街里論議，朝發夕入，壼內動靜，或播外聽。誇恩詑勢，略不知畏，蹊逕之多，實階於此。侍從、臺諫，疏箚論列者數矣，而未聞有禁遏之嚴。自古因緣煽禍者，不敢由正道而進，或以姻婭，或以女寵，實由邪徑，以售其奸，曩日之事，〈金安老專權誤國事。〉足以懲矣。殿下無聲色遊畋之娛，有畏天愛民之誠，一國元元，拭目望治，將三紀于玆，而公道不彰，壼理不淸，以三十年聖學克己之功，不能去二者之病。臣等爲殿下惜焉。詞頌裁決，必委有司之聽，然後民無冤抑，戚屬問安，亦有寸親之限，然後宮闈自肅矣。戾氣干天，象緯示變，當午白虹，侵犯大陽。雖不可指爲某事之驗，民被橫脫，冤憫下鬱，內謁無限，宮禁不尊。天之示戒，殆由於此。伏願殿下，益軫宸衷，淸出治根本之地，下慰公論，上答天譴。
答曰：「今觀箚子，所論至當。近來呈訴者果多，必有誤判之事，所當詳察也。問安之族，果有宗室諸王后之親，無不問安，予只聞之而已。一切拒絶似難，故來則聞之而已，非予好尙之事也。何事諱之乎？賣販之家，紛紜問安之事，專不知之。疑是下人之私人也。大抵災變非常，事事無不省察可也。」
○傳于政院曰：「箚子所言，踈遠之族，販賣之家，紛紜問安等語，未解文勢，故以爲下之私人，而答之也，非以箚子爲不當也。欲詳知其意耳，何所指而言之？自上所言，自下所啓，若有不相知而不相質問，則上下之情踈隔。命招持平言之。」
○持平李世璋啓曰：「下問箚子中之語，本意以爲，非但椒掖之親，至於踈遠之族與賣販之家，皆托問安，紛紜出入云耳，別無他意也。」答曰：「賣販之家，亦托問安，非予所知之事也。」
2月4日
○癸卯，傳于政院曰：「天使時，綵棚之設，戲事甚多，擾擾之中，必不詳翫。今天使時，勿令加設，仍前所造之物，修補用之可也。遠方才人，皆令聚會，往來之時，偸取民財，其弊不小。擇在畿甸有才者用之。」
○御夕講。憲府啓前事，不允。
2月5日
○甲辰，吏曹判書蘇世讓啓曰：「天使之來已定，以臣爲遠接使。職帶大提學，不敢辭，但臣之母，年已八十五歲，氣漸衰憊長臥病席，欲還家鄕，以終其身，故下去。臣今在京，尙不弛念。若以遠接使，久留遠方，脫有母病加作，必不能及救，亦不可安然而在。非徒一身之慮，朝廷大事，亦恐難處也。金安國、成世昌，皆有文章可當之人。以如此之人，爲此任則國事可濟矣。前日欲辭，適無天使定奇，故不敢强辭而退，請遞。」傳曰：「卿之言，情意切至，然重任，豈可不聞朝議而輕遞？當與三公議之。」
○三公議啓曰：「蘇世讓，果有老親，八十餘歲。以其私情計之，則遠行而若有大變，處之固難，然前日屢經天使，凡接待禮貌，閑習久矣，授以重任，不可卽遞。幸有不意之變，成世昌以迎慰使送之，則可代其任矣。」又啓曰：「都司宣慰使，宜以能文者爲之。大司諫申光漢，可以終始陪來矣。」傳曰：「蘇世讓、成世昌事，皆如啓。申光漢亦當臨時，遞諫官而遣之。」
○憲府啓前事。傳于尹殷輔等曰：「臺諫以爲，贊成重地，曺繼商人器不稱，累日論啓。其議啓。」三公啓曰：「曺繼商，二品最久之人。頃者以非罪見竄，此安老忌克所爲也。臺諫雖以贊成爲重地，物情未洽而論啓，繼商別無忮害之人，姑爲之何如？」以三公之意，答憲府曰：「繼商事，與三公議之，不可遞也。」
2月6日
○乙巳，御朝講。正言鄭惟吉曰：「兩界飢饉，故蠲減之命。已下矣。然平安道守令，聞天使之來，皆如前徵納，民不蒙實惠矣。天使又必連絡出來，已捧之物，已矣，除來歲未納之貢，以爲休民之策。我國飮食之弊，極矣。至於平安道，使臣之往來，視他道又倍，州郡不勝供億之弊。使臣則每以豐辦爲尋常，而弊習已成，今後凡使臣之往，常加申諭，使之從簡。」上曰：「此言至當。從簡爲之事，其諭，而且減來歲之貢。」掌令洪暹曰：「綵棚呈戲等事，如宦者天使，則容有住觀之理，若學士大夫有識之人，則皆以爲玩弄之具，不肯顧見矣。」上曰：「天使若從容坐觀，如觀儺，則當極備矣，驅馳之際，安肯留目於此？山臺，仍修補，不至於極備可也。」蘇世讓曰：「臣歷見前日天使矣。唐皋則到平壤，山臺呈戲，雖不顧見，而仍問曰：『此爲詔耶？爲我耶？』臣答曰：『爲詔而亦爲大人也。』」於是，命優人呈戲於庭。龔、吳則到平壤，步上山臺，觀玩不已，又於光化門外，又住而觀。中原則凡宴樂，皆用呈戲，天使不爲不肯。自前流傳之事，不可使草草爲之。「上曰：」此雖虛誇之事，專爲詔使，不可草略。令義禁府、軍器寺，同力爲之，則庶除民弊。「惟吉曰：」近見中朝策題，朝鮮假托禮義，謀黷貨利，絶之可乎？許之可乎？此言至爲慙赧。「上曰：」如此等語，前亦有之，故今次謝恩使，與聖節使兼行，其卜人亦不別差爾。「洪暹曰：」今聞鄭惟吉之言，可爲慙赧矣。我國至誠事大，故中國厚待，至開門禁，然厚待而已，未聞以禮也。通事等，謀利是急，或有泣請而行者。如此之徒，非爲國也，爲利而已，此弊，書狀官當痛禁矣。且自內貿易如法服所用，及藥材弓角，不可不貿，彩帛珠玉，不必遠貿於上國。通事以此憑藉恣行，若此之物，雖不貿，何損於國乎？「
2月9日
○戊申，以蔡世傑爲忠淸道觀察使，鄭順朋爲成圴館大司成。
2月10日
○己酉，下書于京畿、黃海、平安三道觀察使曰：
支待天使，自有常規，不可增減。如接伴、迎慰等使，飮食騶從，固宜裁損，以去民瘼，私率傔從二人，依式品馬外，切勿濫加，飮食隨土所産，毋過三物，務從簡約，各處留待之時，亦勿宴會。若慢不遵奉，使臣及守令，推論罷職。
仍傳于政院曰：「以此意，詳語差去使臣。苟不遵奉，則雖宰相，亦不饒也。」
2月11日
○庚戌，遣洪愼如京師，賀皇天、皇祖、高皇后加上尊號。
○傳于政院曰：「前天使夜燕之時，有大燭臺，而初無執持之人，故天使觀書書字之際，使妓秉燭，頗違於禮，物論亦非之矣。若預定執燭之人，隨時秉持，則事體得矣。預擇中禁、歌童等，而其服色，亦議之。」
○諫院啓曰：「凡修辭，莫若以直，兩國之間，或設權辭，在所不得已也。今金安老、金謹思，以其罪或死、或謫。中朝人若有問者，使臣之答，雖或不同，亦無所妨。且如通事輩，豈識所謂權辭？曾以實布之矣。朝廷設爲權辭，强使對之，事甚苟且。刑曹參議許寬，前者赴京時，多齎物貨，購貿奇玩寶屛〈右贊成尹任抵寬家，寬以寶屛誇示。尹任借來，納于東宮，傳入大內云。〉於歸路，別定擔持軍輸來，無所忌憚，其用心至爲無狀。此人曾以貪汚，重被物論，猶不知戢，首開購貿玩好之路，以貽無窮之患。大抵人心之所以喪，在於玩物。古之忘國敗家，其源多出於此。此人爲使臣無狀，甚於趙賢範。請勿齒仕版，以懲後人。」答曰：「平安、黃海，困弊已極，方圖休民之時，許寬以私事，別定擔持軍，使民勞苦，至爲非矣，不齒仕版，過矣，其罷職。且中朝人，問金安老等，而所答之辭，今朝領議政等議啓，以爲前使臣所答旣如是，後之答者，亦不可不同，故亦以爲然，所啓果當。然初與大臣議定，今當更議于大臣。」領議政尹殷輔議曰：「當初龔、吳等，問安老、謹思時，或死或謫，從實以答，則有何所妨？但以臣等所料，若前後所答各異，則慮恐龔、吳等，或以爲凡干答問，類多修飾，故今若更問，請對如前辭爾。」右議政金克成議曰：「安老等事，前後所答，如或不同，華使以我凡所問答，例爲修飾，故欲令前後相同爾。亂政之輩，何代無之？龔、吳見其爲人，必知其不正。知其罪而罪之，亦王政之所當也。如此等事，雖對之以直，亦爲無妨。」
2月12日
○辛亥，傳于政院曰：「龔、吳若問金安老等，所答之辭，兩相之意不同。其議于左議政。」左議政洪彦弼〈初以病不議。〉議曰：「中國人，問我國之事，無所隱諱，對必以實，此論是矣。但我國於中朝，遠外之邦，自祖宗朝，中朝人雖有問我國之事，有未盡以實對之者，豈無所以？我國之臣，爲我國，諱而不盡言者，直亦在於其中矣，非可盡指爲權辭也。況許寬赴京時，答人之言，已聞于朝廷。後日使臣之答，如許寬，未有不可。」傳曰：「龔、吳，非慕愛二人而問之，秪以前日所見而問也，今不必更問矣。今去使臣，亦當知前使之對。」
○御夕講。
○副提學元繼蔡等上箚曰：
伏見朝廷之士節沮喪，國家之元氣大毁，使紀綱板蕩，大勢凌夷，如坐敝船之中，浸浸然及於胥溺而不自覺。此臣等所以流涕太息，而不能自已者也。夫士節者，所以扶元氣壯國脈，使不至於衰微，不幸有危亂，則伏忠死義，蹈鼎钁赴水火，以衛君父之急。然則人臣之無氣節，乃爲上者之不幸也。大臣不可無氣節，臺諫不可無氣節。大臣而無氣節，則惜寵保位，唯以承順爲事。況望危而能扶，顚而能持乎？臺諫而無氣節，則畏權怯勢，苟祿容身之不暇。況望牽裾碎衣，以犯雷霆之怒乎？殿下試以頃日之事觀之，亦足以知氣節之不可無也。當姦臣之專國也，大柄已墮於其手，國家之勢，危如一髮，大臣孰不知之，臺諫孰不知之？由其無氣節，故大臣不言，臺諫不言，至於擧國，無一人敢言，使殿下孤立於上，而不得知。此殿下不遠之鑑也。主氣節而倡之，雖繫於上，守氣節而張之，實在臺諫。格君心整朝綱，言時政之得失，論用捨之當否，皆其職也。今之爲臺諫者，有容容默默之態，無謇謇諤諤之風，完席之上，視口擊目，莫敢先發，間有一二人，言及國事，或垂頭莫應，或故持兩端。夫駁一微官，論一微事，豈有禍福遽及於其身，而猶憚發言之名，皆欲出於人，而不出於已。況當大事臨利害，其肯忘身循國，敢冒不諱之誅乎？貳公之地，不可處非其人，〈曺繼商爲贊成故云。〉知其不可，而苟避不言，欲歸恩於已，推怨於人，或論之不誠，而苟塞其責，一見大臣之議，遽置不執，至於姦細之徒，〈內需司及諸王子君，陳告不干奴婢事。〉憑藉貴勢，攘奪無忌，而亦不聞紏正其罪。以此數事，可知其他。殿下以一時公論之任，付之臺諫，而臺諫之偸靡，至於此極，聖躬之闕遺，朝廷之利病，人物之邪正，生民之休戚，殿下何從而知之？臣等竊恐前朝，莫說爲司諫無，言是正言之譏，復起於今日也。今之言者以謂，去奸之後，當務鎭靜，不可騷擾。夫鎭靜者，所謂鎭人心而靜之，非謂遭可言之事而不言也。可言而不言，則公論愈激，人心不定。是欲鎭靜。而反爲騷擾之也。然致今日不言之弊，有由焉。殿下屢經變故，士林目覩慘酷，畏愼之風尙存，偸靡之習轉痼。此所謂吹虀之過也。昔西漢偸弊，上書頌莽者，四十八萬人，而光武一變其俗，遂成東都二百年節義之風。然則革偸靡興節義，在殿下鼓舞振作之間耳。伏惟殿下，樂聞讜論，廣開言路，以養氣節。
答曰：「今觀箚子，所言當然。但關於大臣臺諫之事，非獨予觀之而已，當示之朝廷，臺諫去就亦關焉。」
2月13日
○壬子，三公承命詣閤門啓曰：「臣等俱以無狀，濫據重地，常以不勝任，日日危懼。今見侍從箚子，以臣等爲惜寵保位，順旨爲事，此論是也。速遞臣等之職，以他有氣節之人代之，則國事不至是矣。」傳曰：「弘文館箚子，言及於大臣臺諫，故欲引見議之耳。惜寵保位，順旨爲事，豈大臣所有乎？其勿辭。」上御思政殿，引見三公曰：「今見侍從箚子，所言逼于大臣臺諫，大抵朝廷之事，皆自大臣臺諫而出，故在論思之地者，秪爲欲開言路而言也。開言路，則已往之事，將來之變，皆得以知之，崇節義，則伏節死義之人出，而有益於國家也。但臺諫實有過失，則論之可矣。無顯然之過，而吹毫覓疵，使大臣臺諫，俱被其論，此習若成，轉相效則，則後弊亦多矣。今臺諫旣被物論，其去就何以處之？無顯然之過，而輕遞臺諫，恐致紛擾，故議于朝廷爾。弘文館之意，大槪專爲小人而言也。古人云：『乖忤權臣，禍在不測。』若人人畏禍不言，則言路塞而國事非矣。侍從之意，其在於是也。」領議政尹殷輔曰：「侍從上箚，必善料度矣。臣等俱以無狀，冒居重地，雖欲竭心盡力，而本以無能，昧於施爲，日夜危懼。侍從之論，正中臣等之病。臣等旣被其論，自上雖有下問之事，不知所啓之言。先遞臣等之職，自無弊習也。」左議政洪彦弼曰：「弘文館，非一二員也。累日思度，今乃上箚。大臣有失，侍從不言，他無可言之地，侍從之言是也。上卽位三十餘年，人之賢否，盡知之矣。臣以無狀冒處，每懷危懼。臣雖無知，豈以飮食衣章之美，爲樂哉？誠以不職，爲憂矣。惜寵保位之語，非虛言也，若憚此言，則臣等尤無狀也。若侍從畏忤大臣而不言，則大臣何所知戒哉？今朝詣闕，始見箚文，言甚切至，此實爲朝廷大計也。自上朝廷之事，無不盡計矣，近來務欲鎭靜，爭自隱默，侍從此言，豈不宜哉？氣節，宜須培養。臣等之容默，臣等亦自知之。自古大臣，多有免相之時。臣等冒處重地，妨賢害政，遞之甚當。」右議政金克成曰：「臣等非以箚子之言，懷未安之心也。常以不能盡職爲懼，況三公中尤爲無狀者，每愧濫據。今者侍從以爲，大臣無氣節，大臣苟無氣節，朝廷何所倚哉？若被物論，而靦然竊據，則尤無氣節也。」上曰：「自古大臣臺諫之失，侍從論之。如此然後，朝廷之事，益加勉勵而無弊矣。不可以侍從之一言，而輕遞三公也。弘文館箚子，欲立紀綱，此言至當。朝廷無紀綱，事事偸惰不振，然欲立紀綱，而喜攻人過，奸人乘隙，陷害善人矣。大抵廣開言路，使人人敢言，則小人自戢矣，徒以言人過失，爲立紀綱，不言其難，而喜言其易，則士氣安在乎？」殷輔曰：「徒欲立紀綱，而喜言人過，不少愛惜，則朝廷反爲不靜。頃者之事，可以知矣。」上曰：「頃者小人用事，多植黨與，布列權要，少有異論，輒中傷之，故大小臣僚，皆畏陷禍，孰能不顧其身而盡言乎？公平正大者，爲君子；陰邪傾側者，爲小人。若知其爲小人，必於幾微萌動之時，先爲之防，則奸人不得接迹矣。若畏中傷之禍，而容默不言，國脈由此益斲矣。」彦弼曰：「防幾微之言，此聖學高明處。《大學》《誠意章》有幾善惡之說，眞德秀《衍義》，有愼幾微之條。朝廷當防其小人幾微萌動之初，多用氣節之人，天監昭昭，則小人不得肆其奸矣。若大臣容默，則無一人直諫。非徒臺諫當言君上之過失，大臣亦當急諫。苟愛吾君，則何計一身之利害哉？然能養氣節之士，則小人無以投其隙矣。」上曰：「人人畏禍，擇其易而言之，故小人無所忌憚，假托以售其奸，援引朋黨，分處權要。其中無遠慮之人，或愛官爵，或圖免禍，日事趨附，以成其勢。此皆無氣節之所致也。且臺諫旣被侍從之論，恐不就職也。其去就，大臣不可以同被其論爲嫌，而不言也。」殷輔曰：「臣等與臺諫，同被其論，啓之未安，然箚子之意，斥言其失，難以就職。」
○以黃憲爲吏曹參判，林百齡爲司憲府大司憲，尹漑爲兵曹參議，愼居寬爲司諫院大司諫，申光漢爲成均館大司成，洪春卿爲執義，安瑋、金瑞星爲掌令，盧漢文、柳辰仝爲持平，李純亨爲獻納，閔荃、崔希孟爲正言。
2月14日
○癸丑，御夕講。
○憲府啓曰：「持平盧漢文，趨向不正，多有物論，不合言官，請遞。」臺諫啓曰：「右贊成曺繼商，素無名望，其在六卿，已有不滿之議。況贊成，弘化重地，豈宜濫授？請速改正。」答曰：「盧漢文可遞。曺繼商，前臺諫論啓，議于三公，三公以爲不可遞，故不遞爾，非强欲以繼商爲贊成也。旣已爲之，不須遞也。」
○遣吏曹參判鄭萬鍾陳慰，禮曹參判沈連源進香。蓋以章聖皇后崩逝故也。
○御朝講。上曰：「姜顯，前爲承旨時，接待天使，已爲諳練，故今欲遞授閑官，使參承旨之列，與之同事，何如？」領事洪彦弼曰：「天使時，當用治事之人，然後事無差誤。前者天使之來，特以姜顯，差都承旨者，以其能治事也。經遞重任，雖似不可。待詔使，亦非輕事，上來贊助，恐或無妨。」大司憲林百齡曰：「曺繼商，本無物望，六卿且爲不合。況贊成，貳公弘化之地，不可冒處。公論昭然，而前臺諫不肯敢言，故侍從等，上箚子以駁之耳。昨日傳敎，以爲不須遞，此非如微官，小有未盡，不可在職。」上曰：「曺繼商爲正二品已久，而又以非罪見竄而還。且與大臣議之，故不允耳。然不須强遞之敎，豈予終不欲遞也？若不合則遞之可也。」
○臺諫啓曰：「曺繼商不合於贊成，崇品亦所不稱，故以改正論啓，今命只遞贊成，物情猶鬱，請速改正。姜顯，以曾歷天使接待之事，經遞，使同參應接之時，其重待華使，欲無差誤之意。至當，但接待之事，自有前規，可考而爲之，非如漢語。文章非人人所能之例。方面重任，不可以此輕遞，遞代之際，弊亦不貲，請仍任。校書館校理鄭希弘，前爲持平時，完席論議，大有無狀之事，〈曲救曺繼商。〉物論鄙之，請罷。」諫院啓曰：「副護軍李希輔，邪謟無狀，不容公議久矣。今以文墨小技，復見收敍，物情未便，請改正。」憲府啓曰：「前臺諫等，職在言地，含默不言，頹靡成習，顯被重論，而或授准職，或受顯職，略無示貶之意，吏曹至爲非矣，請皆送西。」答臺諫曰：「曺繼商贊成，則貳公之地，小有不洽，難在其職也，一品議章服之已久，改之似重。況以耆舊勳臣，非罪久竄，今爲從一品儀，爲過哉？鄭希弘可罷。姜顯知天使時事，與承旨同議贊助，不至踈漏，廷議亦然。況已遞，何須仍任？」答憲府曰：「前臺諫有大關之事而不言，則所啓當矣。大抵臺諫論事，有事則言之，無事則不言。往懲騷擾之弊，務爲鎭靜，豈故爲頹靡乎？予見三十餘年來，爲事騷擾，則未有其終安靜之時也。臺諫專不言事，則可示貶也，無大關之事而盡遞，已爲騷擾。予觀《國朝寶鑑》，祖宗之敎曰：『務存大體。』豈無所見乎？不須送西也。」答諫院曰：「李希輔，天使時，必有贊助之力。大臣之意如是，軍職亦不關，不允。」
○以蘇世讓爲議政府左贊成，尹任爲右贊成，成世昌爲吏曹判書。
2月18日
○丁巳，政院啓曰：「北道救荒，敬差官發遣便否，問于戶曹，則在前救荒時，例遣敬差官，故昨日以發遣事入啓云。」傳曰：「招政府郞官，議于三公。」三公同議啓曰：「北道飢歉，近古所無。在前別遣京官，專爲賑恤，但吉州以北，各邑軍民，迫於飢困，道殣相望。若遇使命，疲於支供，受弊益甚，無補救民。北道去咸興，道里絶遠，監司耳目，有所不逮。令本道都事，受監司規畫，委去北道，隨宜措置，依賑救式，登時救活似當。」傳曰：「如所議爲之。」
○臺諫啓前事。又啓曰：「前參議許寬，以前諫官所啓，只罷其職。寬奉使上國，身爲商賈之事，購貿玩好之物。上國之人，孰不鄙之？其汚辱使命至矣。況此奇巧之物，易令人喪志，一啓其端，所關至重。以識理之人，忍爲如此之事，其無狀極矣，請不齒仕版。」答曰：「姜顯其仍任，餘竝不允。」
2月19日
○戊午，臺諫啓前事，答曰：「李希輔，則鄭士龍今當上來，朝中亦多文人，而物論如此，依啓。餘皆不允。」
2月20日
○己未，臺諫啓前事，不允。
2月21日
○庚申，臺諫啓前事，不允。
○傳于政院曰：「近日久不視事，未安。明日朝講可也。」
○吏曹以西學敎授望〈李若海。〉入啓，還下曰：「近者宗學之官，皆非其人，故宗親無興學之效。前年試藝，只得一人，其無勤學之意，可知也。如李若海之爲人，不可久爲宗學之官，然敎誨宗親，必以能文，且出入侍從之人，爲之敎誨，則可以興學矣。其以李若海，改付標以啓。」
○以李名珪爲議政府舍人。
○日微暈。
2月22日
○辛酉，御朝講。參贊官崔輔漢臨文曰：「《何草不黃》，周室將亡，征役不息，行者怨苦，而作是詩也。周之文王，視民如傷，故能興王業，幽王視民如禽獸，故乃亡其國。大抵國家興亡，在於民之休戚。以今見之，今之百姓，豈皆如文王之民，得其所乎？民之憔悴，莫此時爲甚，與幽王之民何異乎？愛惜民力，培養邦本，此實先儒格言，自上宜加省念。」上曰：「八方之民，無不勞悴，平安、黃海二道之民，尤爲困苦，故蠲其貢物，以休其力。此二道之民，上下所當留念。」司諫柳忠寬曰：「蘇世讓，以遠接使入送，而慮其母有病亡之患，故以成世昌爲預差以送，是遠接使二人也。平安、黃海二道，使臣相續，困弊已極，今又遠接使、都司宣慰使及成世昌一行而往，一路何以能堪？世讓之母，在全羅道，脫有疾病，其音問，非先到于平安道，必自京而去也，他遠接使，亦可得幷送。遠接使預差，無前例，故司中方欲議啓，今適入侍，故啓達。」
○傳于政院曰：「遠接使蘇世讓，若天使未越江之前，其母有病，則改之不難，旣越而相與接待後，遽以母病退，則天使必以爲不敬己也。若其母非有大故，而只有病，則世讓亦有同生，可以侍藥，不可退也。此意議于三公。」領議政尹殷輔、左議政洪彦弼議：「世讓親雖年老，今尙康强，其以世昌爲義州迎慰使，所以備萬一之虞也。世讓果有姊妹兄弟，母雖小病，自可侍藥矣。接待華使，其任實重，不可退去。」右議政金克成議：「世讓旣受重任，天使接待後，雖母有小病，有他同生，勢不可輕退，若病勢危急，有不可救之勢，則方寸亂，如應對等事，則可黽勉爲之，天使若有篇什，安可從容酬唱？如此則世昌稱王命代之，似無不可。」
○下大臣議于政院曰：「予亦以爲世讓母，若有大故，則不得已改之，若秪有病，則旣有同生侍藥之人，不可以遽退也，大臣之議亦如是。當依所議，明日召蘇世讓、成世昌，以此意言之。」
○臺諫啓曺繼商事，不允。諫院又啓曰：「禮賓寺副正鄭熊，前者以貪汚，重被物論，復見收敍亦足，今爲本職，殊無懲戒之意，請改正。通禮院奉禮曺禧前以貪汚虐民，被論未久，遞卽陞敍，物情未便，請改正。成均館典籍任楨，母子兄弟之間，多有乖戾之事，〈其弟樑，爲南原府使，率其母赴任。楨往覲時，樑病將死，楨留五十餘日，一不就見，聞其危急，其母將還，猶不留待，率來而徑還。後數日，樑身死云。〉前日以此重被物論，得齒朝列亦足。豈可授以師長之任乎？請改正。」答曰：「鄭熊、曺禧，雖以貪汚遞罷，今不可改。任楨事，雖曰人倫之變，豈可以一時小失，永廢乎？不可改也。」
2月23日
○壬戌，御夕講。侍講官朴世蓊曰：「臣去冬，以全羅道僧人推刷敬差官下去，僧徒之盛，未有甚於此時也。守令等慢不奉法，故如此耳。推刷之時，事目嚴重，故已得丁壯者三千餘人，若更加搜括，則其數不止此也。彼僧人等，非無依據之人，皆有同生族屬，雖充役，猶不得回避矣。若安集三年之後，則皆可充軍，可以防一隅矣。臣未下去之前，僧徒聞搜括之言，自知不免，願屬輕役者亦多，其心可知。豈皆叛亂？臣意以爲，全羅道今已搜括，他道則時無推刷之命，非徒一時之法，不見信於民，僧徒終無永絶之期矣。若一時搜括各道，則必有弊矣。來秋搜括慶尙道，明春又搜括忠淸道，次次盡爲搜括，《輿地勝覽》不付寺刹，皆毁，僧徒無容隱之所，而緇髡自絶，軍額自多矣。」上曰：「禁之苟能如此，至爲美矣，但恐僧徒，作黨爲賊，則其弊亦大。令觀察使，量其便宜爲之可也。豈可一時盡刷乎？」特進官尹熙平曰：「朴世蓊所啓之言，固爲至切。若疑其群聚叛亂，而不急推刷，則終無禁戢之時。古有誅沙門者，豈可以作賊爲懼，而終不搜括乎？若疑爲賊而終不搜括，末流之弊，其可勝哉？僧徒丁壯者甚衆，皆堪爲軍彼，而猶不推刷，則緇髡日成，而軍民日縮矣。大抵僧徒，以一睚眦之怨，皆務報復，如衝火等事，無日不爲。此弊豈不重乎？所當痛治，宜卽文移各道，詳悉搜括。」
○臺諫啓前事，傳曰：「曺繼商之加，不改之意，前已盡言，不允。鄭熊、曺禧、任禎等事，如啓。」
2月24日
○癸亥，都承旨黃琦啓曰：「遠接使從事官崔演，以弼善任重，命遞，然從事官，必能文者爲之，而遠接使今臨發行，何以爲之？天使時，世子禮接之際，弼善之任，雖曰關重，此則自有前規，雖改差他員，可考而爲之也。」傳曰：「丁酉年林鵬爲弼善，常時習儀及接待之際，凡關禮貌，皆力贊爲之矣，故崔演欲依此例耳。今則天使臨迫，從事官勢不可遞也，弼善，以他員速差可也。」
○遠接使蘇世讓啓曰：「近來天使，每以文字間事相尙，或耽於游觀，或樂於賦詩，故兩使預於房中，多數製述，一時俱出，卽令和之，多有窘勢。自前以能文人，混作醫生，出入窺覘，以贊助之。從事官則以都監郞官，天使所曾知，不可出入，在祖宗朝，或以年少文臣，雜差奔走之役，以助焉。臣眩暈有眼疾，每遇事，或至錯誤，唯日恐懼耳。申潜今爲散人，〈己卯年被選薦擧科，未幾還罷。〉請以子弟帶往。」傳曰：「遠接使所啓，宜矣。但江上遊觀，則或從觀而助之，如房中則其勢似難。若混作醫生而出入，則天使固不知矣。然作詩時，切於求見，不計煩冒而出入，則進退之際，或失其禮，天使必以爲，何出入無禮耶？人之動止形貌，賤人與士族，固不相似。如申潜者，雖以下人稱之，天使豈無或知之理乎？更察而爲之可也。」
○三公啓曰：「今天使，與龔、吳，皆同年交親之人，必問安老、謹思、許沆、沈彦光等矣。雖從實以答，何害也？然宰相之人，一時被罪，亦豈美事？我國多有諱言之事，此亦不須以被罪答也。此非欲爲安老等諱也，國體亦有不得已諱之之事，以權辭答之何如？」傳曰：「安老等事，所啓至當。一時宰相被罪，固非美事，予亦欲以權辭答之。」
○傳于尹殷輔等曰：「龔、吳天使出來時，問《唐史》安否，吳曰：『吾師也』，深喜其問也。今天使請宴時，亦問龔、吳安否，仍示其所書簇子，則其還也，必傳說於龔、吳矣。」回啓曰：「今天使入京，當問龔、吳安否，仍道其思慕景仰之意，又言所書額字，粧廣成簇，作爲珍寶，以示不忘之意。若天使欲見則示之，如欲不見，則不須示之也。」
○臺諫啓前事，不允。
2月25日
○甲子，政院以進賀使書狀及勑書入啓。〈其書狀云：「本月初十日，封太子，初四日，頒赦天下。欽差翰林院侍讀華察、工科給事中薛廷寵，前往本國，令通事前往華察家，探問行期，則答云：『本月十五日啓程，吾行非如他時，皇帝幸湖廣，五月間還駕，吾當汲汲馳往，以此意傳諭爾國。』上使則和柔儉素，副使則喜飮酒，才藝則與龔、吳相等云。」○勑書云：「皇帝勑諭禮部。朕仰承皇天下眷賜，生元子載壑，已逾二子二歲。宜前體慈聖面訓，文武群臣累請。玆朕親取來月朔丑刻，躬奏告南郊、太廟，分命大臣，祭告北郊、列聖宗廟、太帝，二社稷，朝日、夕明、神、祗四壇，卽日申告，冊立載壑爲皇太子，幷冊第二子載坖爲裕王，三子載圳爲景王。庶幾上慰六祖七宗之神靈，近遵皇妣日切之訓，遠副中外臣民之望。爾禮部便如期，具儀奏覽裁奪。欽哉故諭。」〉 ○以柳灌爲議政府右參贊，尹世豪爲刑曹判書，丁玉亨爲工曹判書，宋麟壽爲兵曹參判。
○臺諫啓前事，不允。
2月26日
○乙丑，傳于政院曰：「昨日迎接都監，以爲今見天使談話錄，天使若問前王〈廢王也。〉在何處，以在景福宮答之云。予時御此宮，而以前王亦居此答之，似爲未便。以在昌德宮，答之何如？其問于都監。」
○傳于尹殷輔等曰：「皇帝幸湖廣云。湖廣，興獻皇帝陵寢之地，欲合葬蔣皇后，往視皇堂也，距北京六千餘里。頃者正德皇帝幸大同時，我國爲海外之邦，故無使臣之行，然古者，天子巡狩，方岳朝焉。今聞皇帝遠幸，雖在海外，無乃有別遣使之事乎？其廣考前例。」殷輔等啓曰：「我國使臣，往朝行在所，無有前例，哀冲太子墓所，在於不遠之地，故使之進香矣。湖廣，距北京六千餘里，自我國都計之，幾萬餘里，遼遠極矣。何以使之往朝乎？唐玄宗幸蜀時，高麗使臣，由三峽達于西蜀，其後無聞焉。況中朝山川道里，不使外國人知之。往朝行在所，必無之事也。」傳曰：「啓意至當。如啓爲之。」又傳曰：「我國入朝于行在所，只聞唐玄宗時事也。然玄宗播遷，故高麗人奔問矣。今則皇帝往審葬地，非此之比，然慮有意外之事，故言之。」
○知中樞府事孫澍卒。〈澍性廉簡公直，歷仕累朝，少無非義之事，居家亦簡素。〉 ○館伴金安國啓曰：「前王所在處，不須以在列宮答之，依前例，在一宮答之，無妨。」傳曰：「知道。」
○臺諫啓前事，不允。
○日微暈，有左珥。
2月27日
○丙寅，臺諫啓前事，不允。憲府又啓曰：「金安老等被罪事，以三公所啓，天使如有問，不以實對，至爲未便。雖以虞朝之盛，不能無四凶，而稱舜之德曰：『四罪而天下咸服。』安老等亂政干紀，在所不赦，今乃以一時被罪，爲非美事，而飾僞以答，旣失誠信於事大，何以責誠信於吾民乎？帝王之道，雖有過，文之則又成一過。況此非朝廷過擧，爲苟且虛僞之言，失事大之誠信，虧帝王之道德。片言問答之間，而所關非輕。許寬赴京時，下人雖以飾詐而對，彼下人，無知者耳。朝廷又不可以此而文之也。請令以實對。」傳曰：「安老等事，予以爲，前天使再來，則必問也，龔、吳雖稱道朋伴之間，今天使，豈能記憶而必問也？初與大臣共議爲之，他日大臣詣闕，當問之。」
2月28日
○丁卯，臺諫啓前事，不允。
○以宋麟壽爲禮曹參判，權橃爲兵曹參判，潘碩枰爲刑曹參判。
2月29日
○戊辰，領議政尹殷輔等啓曰：「前日，以皇帝幸湖廣時，我國別有勞問之事乎？相考以啓事傳敎，故廣考承文院謄錄，則永樂皇帝，自南京幸北京，營建新都之時，我國或奉表稱賀，或欽問起居者屢矣。今則皇帝幸湖廣，擇葬地，不久當還，與此事不同矣。然事雖不同，欽問起居，有其例。臣等未及聞見，意謂無之，故下問時，以無前例啓之。」傳曰：「所啓之意，知道。但北京道路相近，故屢問起居，今則道路甚遠，遣使實難。天使來，則皇帝出幸往返，可知其詳，不須別遣事，因入去使臣，兼問起居何如？近者使臣頻數，其弊不貲。前日臺諫啓曰：『金安老等事，宜以實對』云。予意天使，若問其人有無，則不得已實對，然今天使，旣非龔、吳，必不問也。安老等，罪雖當矣，然一時被罪，於事體不美，亦可諱也。若前頭目，問於通事，而通事以實對之，頭目又問得罪之由，通事又以實對，此亦不當也。」殷輔等回啓曰：「安老等事，前日與遠接使同議入啓，今天使，未曾見其人，必不問也。且因入居使臣，兼問起居，則一路之弊亦除，上敎允當。」
○命召三公傳曰：「予問皇帝幸湖廣，而遣使欽問起居前例，則大臣以承文院謄錄書啓曰：『使臣不可頻數入送，待皇帝還駕後，因其時使臣之行，兼問起居』云。此言當矣，但別遣使問起居，旣有永樂舊例，則中朝亦必有文籍可考矣。今若兼問起居，而中朝問以倣例何代云，則不得已以永樂答之也。中朝又問永樂年，則別遣欽問，而今何爲兼問乎云，則使臣辭窮矣。禮當遣使，則當不計其弊而入送，廣考史記，而更議于朝廷。」三公回啓曰：「以承文院謄錄考之，太宗文皇帝，癸未年卽位，甲辰年崩逝。其間自南京幸北京時，太宗朝遣使問起居者六，世宗朝遣使欽問者二。自甲辰至今時，一百六歲，又以甲辰以前計之，則至今百有二三十年矣。歲月已久，文籍誰能考之？湖廣，乃興獻所葬之地，若合葬蔣后，則皇帝之幸湖廣者，必數也。一遣使探問，以開其端，則後不可廢，其弊無窮。況非徒我國驛路凋殘，中原一路，亦已大困。今雖援永樂前例，發遣使臣，中原徒爲厭苦而已，歷考史記，廣議朝廷，固爲允當，而臣等之意，如是。」傳曰：「予亦非必欲遣使湖廣也。前規如是，則史記不須考也。待天使來，而得聞湖廣之定幸，然後與朝廷更議處置可也。」
○臺諫啓前事，不允。
○日微暈。
三月
3月2日
○庚午，夜，乾方、南方、巽方，有氣如火。
3月3日
○辛未，問禮官韓淑啓曰：「合迎儀，天使以爲不可，則計往返日，進分迎儀事，前已傳敎。但進分迎儀時，以取稟於殿下，爲辭乎？以敬從大人所敎，爲辭乎？且天使，若還給合迎儀，而令改來云，則可持來矣，若不還給而令改來云，則何以爲之乎？」傳曰：「問禮官取稟之言，固多端矣。命召三公及禮曹判書，詣閤門外，當引見同議。」上御思政殿，引見三公等。上曰：「問禮官問答之辭，當如何？」領議政尹殷輔曰：「初進合迎儀於天使，而天使以爲不可，則觀其意，當計往返日，而更進分迎儀矣。然以禮部奏本觀之，賜物勑，爲封太子而來也。詔與勑，宙合迎也，而尊崇之詔，則當分迎矣。」左議政洪彦弼曰：「以勢言之，似必合迎，龔用卿盛稱我國之禮義，中朝縉紳，皆知之。雖令分迎，更言之，則未必不從，更言之而不從，然後與遠接使酌宜，婉辭以對可也。此事尙然，臣之意，有所大憂慮者，龔用卿所以嘗稱我國於中朝者，豈以飮食哉？必以文華也。皇帝方有大喪而幸湖廣，華察、薛〈廷寵。〉之行，必忙速。其酬唱題詠，不可必，而不可不預爲之慮也。曺伸〈曺偉孼弟，能詩。〉賤人，而成宗猶使之隨參。苟有才者，不可棄。如臣等，雖參天使之游觀，豈能爲文哉？必多聚能文之人而後，乃可也。」上曰：「觀《使朝鮮錄》，固多稱我國之文華矣。」彦弼曰：「年少有銳氣者，雖有一句可觀，而無矩律，老手則雖若無光華，而必能有矩律。惟一鄭士龍，豈獨能當乎？」殷輔曰：「慕華館，去王宮遠矣。董越分迎，故下馬宴，夜深而未罷。以此爲辭，而請於天使似可。」彦弼曰：「禮煩則亂。分迎則出入數矣，必未得從容，恐或失禮。以此爲辭，似可矣。」右議政金克成曰：「迎詔時，天使若令上乘馬，則不可從也。」殷輔曰：「《使朝鮮錄》，具載迎詔節次。前儒生，次百官，次王世子乘馬，次國王乘輦。華察與龔用卿同年，必相善。其《使朝鮮錄》，亦必持來矣。據此而更請之，則必從。」上曰：「乘馬亦有前例。言之而不從，則不須固拒之也。」問禮官韓淑曰：「合迎儀，天使以爲不可，則當計往返之日，而更進分迎儀矣。然則爲權辭乎？」〈言稟於殿下也。〉上曰：「旣云取稟，則不得已爲權辭也。以古無此例，而從大人所敎，爲辭可也。且遲滯之間馳啓，則朝廷亦必有處之之說矣。」彦弼曰：「又遠接使隨時善辭而馳啓，然後可議也，不相接，則不得預定也。」
○臺諫啓曺繼商事，不允。
○傳于政院曰：「平安一路，困弊極矣。遠接使、宣慰使之行，務從簡約事，昨已傳敎矣，然下人則不無作弊，問禮曰，侍臣也。必能奉公，凡一路濫騎加率，侈飮食者，隨所聞見，復命時啓之。」
3月4日
○壬申，臺諫啓曺繼商事，不允。
3月5日
○癸酉，領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政金克成，到賓廳。傳曰：「新擇駙馬中，有先王朝公主、翁主繼後之所生者。〈擬指咸昌縣監申守涇子也。〉以繼後而言之，則五寸也，以本宗而言之，則不干也。異姓六寸，不得爲婚姻。爲人後者，爲之子，則無異於本宗，與之婚姻，似爲未安。此不合於朝政，然三公適來于賓廳，故欲議而定之，以爲永規也。」殷輔等議啓曰：「所謂爲人後者，爲之子者，以其主祀而言，非眞親也，故繼後之子，不通於繼母之家。公主、翁主繼後之所生，不可謂王親也。」又傳于三公曰：「趙洪事，已令議于大臣矣，今更計之，洪之尸身，埋瘞於此，待後日有探問，則修骨殖咨，當入送，而進賀使洪愼處下書，令速越江何如？其議啓。」殷輔等啓曰：「趙洪事，處置事實難。不用前咨，以病死某地，收瘞之意，改成骨殖咨入送，上敎允當。但趙洪刃殺黃湞，初以申洵爲押解官，未幾，更令進賀使通事朴菁，轉發遼東，而慮或都司治趙洪之罪，不以律，故至令申告御史。此意，申洵知之甚悉，而曾將宦官之親喪咨，已赴遼東，容辭開說審矣。今若除洪罪犯，而骨殖咨改成而送，則前後牴牾，遼東想必致疑，不可不慮。今進賀使，招申洵、李士謙等，密問以趙洪罪犯開說與否，多般詳覈，務要得實，決知洵不開說，遼東未得聞，則禁一行之人，毋得發言。若洵已開說，又有探問者，則令朴菁語之曰：『俺以進賀使通事，兼差押解官，領洪而來，洪在黃州，刃殺黃湞而後，自知己罪重，得心疾，日益深重，到中和尤劇，不得押率，具洪病狀幷所齎咨文，馳啓而來』，以此隨宜答之似當。第慮申洵，以開說趙洪之事，懼有罪責，雖已開說，諱不直對，以致失誤，不無此弊。洪之殺湞，罪惡已甚，旣使朴菁，將洪罪犯，至令申告御史，洵已預聞此事，而洪之致斃，則不知也。雖已開說，以爲不可漏洩應諱之事，若對不以實，而後或生事，則罪不在赦。幷以此意，反覆曉諭何如？且趙洪，自知罪重，不無自裁之弊，此上國人也。其檢驗，不可不實也。若死不以病，而有傷痕，則入送其尸，其親屬見之，必致生疑。詳實檢驗事，下諭監司何如？」傳曰：「三公之議當矣，但申洵之說不說，詰問之，則恐其傳播於其間也。但當到遼之日，觀遼人氣色，若知之而有探問者，則禁一行之人，使勿開說埋瘞，而待有探奇之事，〈如探問天使之類也。〉更爲骨殖之咨，入送何如？」殷輔等啓曰：「趙洪事，臣等反覆計之，未得其當，果如上敎。若詰問於申洵，則洵恐被漏洩之罪，相爲推調，則遼東人慮或有聞之者，不問可也。以此意，下書于進賀使，而令進賀使開見，卽還上送，不自齎去事，幷下諭何如？」〈蓋恐其遺失傳播於人也。〉傳曰：「知道。」
○尹殷輔、洪彦弼、金克成、兵曹判書梁淵、參判權橃、參知任權等議〈處置惠山野人羅雙介事。〉啓曰：「羅雙介所居之地，密邇惠山。今若招集厥類，漸至滋蔓，勢將難圖，迫逐之擧，在所當急。依兵使〈曺允武〉所啓，盛陳軍容，嚴辭諭之曰：『爾等冒居禁地，罪固已重。先此累次開諭，責還本土，且違而猶拒，其惡已甚。所當殄殲，但汝等久居城底，歸順有素，不忍加誅，只令還本土而已。頃者王山赤下，不遵禁令，冒處此地，卒被顯戮，此汝等耳目所及，寧無懼乎？某月某日內，携率家徒，還爾舊土，毋貽後悔』，以此意，反覆曉諭。尙不畏戢，無意移居，各其家長，量數決罰，嚴示國威，彼若遷延，如前仍住，具由啓聞，更議處置何如？」傳曰：「如啓。」
○傳于政院曰：「近來聞赴京回還使臣之言，至於皇帝饌品，猶簡約云。我國則當自上儉以率下矣，然自有其規。近來飮食豪侈，故各司奴婢，職此凋耗。紏察之意，每言之於經筵，而一不見治罪，故無懲戒之意。如三醫司官員則已矣，至於顯名之士，猶或有豐侈飮食者，法司一不啓治。其不時擲奸，以示懲戒之意，招憲府城上所言之。」
○臺諫啓曺繼商事，不允。
3月6日
○甲戌，憲府啓曰：「守令托故窺免者，准其遞期不敍時，還除外官之法，載在《大典》，近來守令，不畏法典，或外任或殘邑厭憚，托故窺免者，紛紜相繼。刑曹判書尹世豪、工曹參判洪景霖、奉常寺正鄭世賢、司僕寺正沈光彦、弘文館典翰金光準、漢城府庶尹許麟、翊衛司翊贊鄭彦龍、典籍金禹錫，皆以外任，托病呈辭，而未久反爲陞敍，略不畏戢，轉相慕效。尙州牧使權祺、平山府使李經、丹陽郡守張應星、益山郡守李宗箕、全州判官朴世英、高陽郡守金劼、衿川縣監鄭忠礪，亦皆托病呈辭。國法不行，民弊有不勝言。已敍用尹世豪等，請皆罷職，准期不敍，還除外任，未敍用權祺等，令吏曹，依《大典》施行，以杜弊習。執義鄭惟善，軍器寺正時推考，自上雖棄之。其前已出公緘，緘答已到本府矣。監察遇本府推考，尙不可在職。臺諫數遞，雖似紛紜，事體未安，故敢啓。」答曰：「法司所啓，如他事則宰相朝官，多被其論，自上當重難之矣，而近來任便自恣，已成弊習。法司亦依《大典》啓之，如啓可也。鄭惟善，予不知已出公緘，故特命勿推，若已被推，則不可在職，可遞。」
○諫院啓曺繼商事，不允。
○酉時，日傍有白氣。
3月7日
○乙亥，傳于政院曰：「昨日法司，以窺避守令來啓，予以士大夫多有被罪，重難也，然法司欲懲弊習，依《大典》啓之，故允之矣。今更思之，其中應入疏放與不應入者，等蒙其罪，似乎不可，故廣問于律官，則有金鏐前例云。又令吏曹，相考其疏放前後，則以尹世豪、洪景霖、許磷、金光準，爲在於疏放前云。若照律以啓，則可知其疏放前後也，法司只以杜弊，而泛然啓之，何以知先後乎？臺諫之欲革弊習，所啓至當，然應入疏放者與不應入者，與之同罪，無乃不可乎？法司議啓時，論其疏放與否，招問城上所以啓可也。」持平柳辰仝承命而至，宋純〈右副承旨。〉以傳敎意，問于辰仝，答曰：「議啓時疏放事，不擧論矣。」宋純以其言入啓，傳曰：「昨日所啓之人，依《大典》施行事，奉承傳，而尹世豪、洪景霖、金光準、許磷，以呈辭在疏放前，故送西事，幷奉承傳可也。」
○傳于政廳曰：「刑曹，詞訟煩劇，長官不可久曠。其以柳灌爲判書，以丁玉亨，代柳灌爲右參贊可也。宋欽爲嘉義雖未久，年過八十，其以宋欽爲工曹判書。鄭順朋已爲嘉善，以管押使赴京，故改正，〈管押使例以通政差之。〉其以順朋爲工曹參判。今見官案，必以擬望爲難，故言之，單望注擬可也。」
3月8日
○丙子，政院啓曰：「考見留詔前例，或於大平館，或於勤政殿，地則異，而節次則一也。正使奉詔，以授殿下，殿下或俯伏興，或叩頭，但龔、吳時，則請留後，天使以爲，以龍亭奉安於後殿，〈經筵廳。〉而當行再拜禮，故從其言，行再拜禮。臣意後殿，乃出入處，而非正殿也，頒詔時已行禮矣，於後殿更爲再拜禮，實爲未便。與大臣更議以定何如？」傳曰：「後日三公詣闕時，議之。」
○日微暈。
3月9日
○丁丑，工曹判書宋欽啓曰：「六曹長官，必有物望者，然後可堪也。臣本以迷劣，年又過八十，重地不可堪任，請遞。」傳曰：「卿年老，而工曹非煩劇之地，故命差矣，且卿有淸德，欲以示褒耳。歷仕已久，豈不能堪乎？」
○工曹參判鄭順朋，以北京所得《皇明政要》，來獻，命賜酒。
○諫院啓曰：「忠淸道水使趙世幹，人物庸賤，前爲僉使、守令時，多有不謹之事。武班中亦不齒列之人，不合水使重任，請遞。掌隷院司議朴光弼，精神昏昧，不辨是非，決訟之地，尤不能堪。請遞。」傳曰「如啓。」
○雨雹。
3月10日
○戊寅，上未寧，政院、弘文館，詣閤門外問安。傳曰：「近來日氣寒冷不調，故感寒而聲嚘，咳嗽不絶，又有熱氣，致於口燥，汗流滿體。雖似小歇，而不出房外，故不視事也，然證不緊重，後勿問安」，仍賜酒。
○領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政金克成、右贊成尹任，詣賓廳問安，仍啓曰：「進賀使來十六日發行，而考其日則非吉日也。觀象監擇日，雖不以曆書，而赴京之行，不可以不吉之日而發遣也。且若遇天使於東八站，則凡一應乾糧駄載，皆不得隱矣。中朝常以我國爲買賣而往來云。若遇於我國之境內，則可以異路，而使不得見矣。請依初擇日發送〈二十日也。〉何如？且謝恩使〈頒詔謝恩。〉一員差出矣，考前例，則正副二使往矣。一則爲皇帝謝恩，一則爲太子謝恩也。預先差出，使之治裝何如？未寧之時，如此啓達，實爲未安，及時事故敢啓。」傳曰：「如啓。」
○傳于政院曰：「前例，謝恩使以二品差遣，而今觀官案，無可差之人。雖有數人，冬至使亦有正副使矣。鄭士龍以天使時製述而來，〈罷職歸宜寧。〉天使回程後，可以差送也。注擬事，言于吏曹。」
3月11日
○己卯，內醫院提調尹殷輔問安，仍啓曰：「在外而斟酌進藥未安，請引見醫員，進藥何如？」傳曰：「可。」
○領議政尹殷輔議：「赴京使臣，前後相望，二品乏少，此時尤甚。鄭士龍雖龔、吳應接未久，而音信相通，謝恩使差遣，似爲無妨。」左議政洪彦弼、右議政金克成議：「鄭士龍與天使龔、吳，文字相知，寄詩通簡，今猶未絶。若爲使入京，則龔、吳必數往來，作詩與之，士龍雖欲不和，不得已應之。然則於朝廷所見，似爲境外之交，恐有議之者。」傳于政院曰：「鄭士龍赴京，則龔、吳必數來唱和也。此意予初未及料之耳。左右相之意至當。」
○日微暈。
3月12日
○庚辰，上猶未寧。
○憲府啓曰：「咸鏡道吉州以北九邑，失農尤甚，百姓飢餓，流離死者，相望於道，或仰哺郡縣，而不及救活，死者相藉，至於一坑之中，竝埋十餘尸云，聞之至爲慘惻。前者以別遣敬差官，爲有弊，而令都事賑恤，都事，道內常存之員，未若別遣京官，以示朝廷惻念之意。別遣京官，雖云有弊，若以有名望人員擇差，兼帶臺官，則自當除弊矣。且天使支待雜物，如有分定於此等邑，雖微物，請一切蠲減。」傳曰：「啓意至當。天使時雜物，一切蠲減可也。前者朝議，以遣京官，反爲有弊，故令都事救活矣，別遣敬差官，示朝廷惻念之意，果當。若兼帶臺官，則政事下批後發遣，不得趁時而往矣。弘文館五品以上，及他員五品以上擇擬，而兼帶御史之職，則何異於臺官乎？急速注擬事，言于吏曹。且御史下去時，不豐侈支供，及守令之能救活者，不能救活者，隨所聞見，一一馳啓，若監司匿不以聞，則竝治罪事，下諭于監司。」
3月13日
○辛巳，傳于政院曰：「近見義禁府囚徒李壽福事干，本道被囚者，滯獄多日。速決事，言于義禁府。且慶尙道監司姜顯，淹滯不決壽福事干，至爲非矣。義禁府移文，必視爲尋常，別爲下諭可也。」憲府啓曰：「開城府囚人李春陽，罪犯贓汚，只刑問二次，而以已服招辭緣照律事，判付未便。請加刑得情何如？」傳曰：「依啓。」
3月15日
○癸未，傳于政院曰：「平安、黃海二道困弊，不可勝言。各司外貢蠲減事，前已傳敎矣，今不知已減之耶？司饔院例進上，抑何物耶？其速考啓。」
○兵曹判書梁淵、參判權橃、戶曹參議金遂性等，看審鄭金院講武場而回啓曰：「臣等往審場內，無侵耕之處。但南邊有水田八結二十九負，深入場內，然非加耕也，乃壬子年道行帳付元田也。五十年前之事，莫知其所以然也。雖曰元田，濫耕於場內，故取稟。」傳曰：「旣爲壬子年道行帳元田，則已經祖宗朝大閱，非一再，其勿禁耕。」
○工曹參判鄭順朋，以《遼東志》六卷進獻。
○傳于政院曰：「平安道一路，奉命使臣，凡濫騎加率猥濫之弊，遣御史擲奸可也，而有弊故不爲也，問禮官韓淑下去時，隨所聞見，復命時來啓事，已諭之矣。天使回程時，則副提學〈崔輔漢。〉爲都司迎慰使，此亦侍臣也。亦以此意諭之。」
○日暈。
3月16日
○甲申，領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政金克成等，詣賓廳問安。傳曰：「連日進藥，咳嗽證則已歇，聲音雖不如初，而猶未快也。然別無他證，後勿問安。」仍傳于政院曰：「三公適到，收議事，其議之。」殷輔等議啓曰：「億萬等，〈豆毛浦居李億萬、李億年、李元淳，以爭銅鐵事，絞勒金長根致死。〉事關殺人，在所究竟，而但考屍帳，致死實因，前後各異，似難以絞勒指論。且事無證據，只以疑似之跡，訊之十餘次，一樣發明，絶無端緖。若更加刑，必至殞命，恐虧欽恤之仁。」傳曰：「知道。」
○殷輔等又啓曰：「平安、黃海兩道，前年失農，驛路彫耗已極，而今又使臣，絡繹不絶。凡赴京之行，遣質正官、吏文學官者，欲其質吏文於中國，非汲汲之事也。押馬官二員，欲其領貢馬而歸也，而有養馬、理馬，則押馬官，可以減一也。遣質問通事者，欲使通事之年少者，質其所學漢語也。倭通事、蒙通事，皆無緊關之事，人數雖六，而站馬之出，幾至二十餘匹，弊實不貲。今次進賀使行次之人，曾已治裝，而行期亦迫，則姑使入送可也，而此後則限今年勿差遣何如？」傳曰：「如啓。」
3月17日
○乙酉，以咸鏡道觀察使南孝義書狀，〈「天使人情大鹿皮一張，甲山、三水等官，專不備納，天使臨時，略不驚動，至爲緩慢。甲山府使徐壽千、三水郡守李芬等，推考治罪何如？」〉下于院政曰：「徐壽千、李芬等，慢忽無狀，罷職後，令司憲府推之。」
○日暈。
3月18日
○丙戌，傳于政院曰：「徐壽千、李芬等，已令憲府推之矣，更思之，天使時，雖小事，皆罷職例也。壽千等，非不知當罷，而略不驚動，非徒不有監司，至於不有朝廷，不可不痛治，令禁府推考可也。咸鏡道驛路，雖曰凋殘，一使令，〈禁府羅將。〉以單騎馳去，則何弊之有？如此然後，可示國家之紀綱也。」
○憲府啓曰：「倭物潛貿，法禁至嚴，官吏專不奉行，商賈人等，挾持禁物，恣行買賣，近來尤甚，事發則官吏幷受其罪，故與商賈之人，相爲掩覆，倭人臨還，而未收其價，則爲官員者，托倭病報禮曹，故緩行期，或有終不給價者，彼亦知潛貿之禁，不能伸訴，至有涕泣而還者。此皆官吏不能禁戢之由。今者商賈人等，自相告訐于府，情迹已著，故別坐李壽崗等推考，而自上命棄，至爲未便。請畢推，依法治罪，以革積弊。」傳曰：「李壽崗事，予不知如此，而以爲例推，故命棄矣，依所啓改判付。」
○日暈。
3月19日
○丁亥，龍山里失火，延燒六十餘家，命有司賑救。
3月20日
○戊子，進賀使李芑、元繼蔡如京。
○領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政金克成啓曰：「今見咸鏡道監司書狀，北道人物，饑饉流離者甚多。關防重地，戌卒流亡，則將何以防守乎？穀食有餘，然後乃能救活，而書狀謂守令等虛報穀數云。會計之數雖存，而賑救之策，則無由擧也。南道穀一萬一千石，令及時漕轉何如？古之饑荒時，有移民移粟之政，今則可以移粟，而不可以移民。何者，無防守也。其穀粟多寡，賑救難易，及就食便否，一一馳啓事，下諭於監司及敬差官李蓂，而馳啓然後，更議救恤之方何如？」傳曰：「咸鏡道事，至爲驚愕，如啓可也。」傳于政院曰：「昨日禮曹取稟曰：『龔、吳之時，有別擧，故京外儒生多聚矣。今亦取人何如？』而不可別擧之意，已言之矣。今更思之，外方儒生，希望而來京者必多。天使時儒生隨班，雖無舊例，龔、吳之時，已開其端。今若不設別擧，則如此農月，孰肯有留京者乎？迎詔隨班及天使謁聖時，儒生寡少，有妨國體，此不可不議也。慕華館査對未畢之前，遣史官，議于三公及東西壁。」
○政府議啓曰：「頻數取人，士懷僥倖，不勉於學，有妨育才之道，況今正當農月，式年亦近，別擧實非其時。但龔、吳天使時，爲誕生皇子，設科取人，天使亦已知之。今者冊封皇太子，其慶有大於前，取人之擧，勢所難已。若高其試格，使不得僥倖，天使廻還後，卽時試取，則外方之士，自度其才，上來必不多矣。」傳曰：「依啓。」
○諫院啓曰：「今者以天使時儒生數少，命爲別試，欲聚儒生，遠方聞者，裹糧坌集。今年非徒西北虛竭，畿甸南方，亦多貧乏，不得已之事外，一切除弊，以示優恤之意。今當農月，設此不緊之擧，弊甚不貲。雖高其試格，爭希僥倖，亦多上來，其弊則一也。雖非別試，成均館四學名付儒生，不爲不多。學官檢擧，則不進者自有其罰。頃者習儀時，儒生多聚云，此亦足矣。況爲此取人，事亦苟且，請速命停，俾勿騷擾。」答曰：「此論正合予意。當更議于大臣。」
○傳于三公曰：「諫院所啓之意當矣。予觀卿等之意，高其試格，則儒生武士，不至多聚云。但以儒武稱名者，孰有自棄其才，而退在者乎？四方艱難，京師多事，固知別擧之不可，而有該曹之啓，故不得不爾，今聞諫院之論，至當。然已議之事，故更議。」
○日微暈。夜，北方、巽方，有氣如火。
3月21日
○己丑，領議政尹殷輔議：「初爲誕生太子，旣別擧取士。今者已定天下之本，而頒詔於四海，其視前慶，似爲有加，故臣等前議如是耳。但今民事方殷，秋場亦近，此非不得已之擧。雖不取人，何妨同慶？」左議政洪彦弼議：「今當飢歲，別擧取人，甚非其時，臣豈不知？第慮皇太子誕生冊封，其爲天下之慶，固無輕重，前後天使之出來，亦爲是事，施恩等事，或擧或不擧，前後不同，恐天使亦得以聞之，雖知取人之非時，而敢爲此計，臣計過矣。司諫院陳啓爲當。」右議政金克成議：「今者別試之議，非爲聚集儒生也。前日龔、吳天使之來，爲誕生皇嗣取人，天使大以爲喜。今冊封之慶，有大於前，依前規取人，非惟前後如一，於此益見至誠事大之意。臣等非不知內外凶歉，不急之擧，一切當停。天使未到之前，以時現儒生，刻日錄名，照數成冊，其不及限者，幷皆罷遣，天使過去後，卽時試取，庶或兩得。」傳曰：「大臣之議，雖各不同，若天使來，而據龔、吳時前例，以取人請之，則不得已臨時更議也。不然則不必爲也，左相之議至當。」
○北方、南方，有氣如火。
3月22日
○庚寅，日微暈。
3月23日
○辛卯，傳于政院曰：「近日以予不寧，故內醫院提調等，每問安矣。今則只聲嚘不快，而大槪已歇，論賞可也。領議政、都承旨，其賜兒馬各一匹，朴世擧、洪况，付賞職僉知。」
○日微暈。
3月24日
○壬辰，傳于政院曰：「各官貢物外吏，不納紙價事，〈俗所謂作紙。〉前已傳敎矣。然法久則弊必生。雖已立法，更加申明紏察事，言于憲府。」
○以唐人趙洪〈刺殺押解官黃湞者，死於龍川。〉改檢啓本，下于政院曰：「初疑趙洪之死，出於非命，故令改檢，而果以患病致死，則立栍而埋置，使不腐爛事，下諭本道可也。」
3月27日
○乙未，傳于政院曰：「簡儀臺，在延恩殿之後最高，而與後苑相近矣。龔、吳天使見而問之，則對之之難〈蓋非侯邦之制，故諱之。〉矣。令繕工監，高其遮籬，使不得見可也。」
3月28日
○丙申，傳于政院曰：「習儀百官，皆會矣。皇帝幸湖廣，則遣使探問起居事，議于議政府、六曹、漢城府可也。皇帝之幸湖廣，雖時不的知，然議之而不用，固爲無妨矣。」
○領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政金克成、右贊成尹任、左參贊金安國、漢城府判尹黃琛、兵曹判書梁淵、禮曹判書李龜齡、工曹判書宋欽議：「皇帝爲葬母后，遠勞巡幸，遣使欽問起居，固合情禮。但湖廣，去國幾至萬里。其視燕京，道路之遠，不啻倍蓰。況我國，以海外藩邦，非內服之比，時勢亦異，百餘年久曠之事，似難遽行，且皇帝此行，恐不止此，此不可開端，以貽後弊。」
3月29日
○丁酉，政院啓曰：「丁酉年慕華館餞宴時，〈龔用卿、吳希孟天使時。〉王世子不隨參。蓋以世子立百官班首，天使視同百官，而乘轎過去則未便，若天使下轎，則自上立階上，不合尊待詔使之意。今則何以爲之？」傳曰：「餞宴時，依丁酉年例，王世子不隨參可也。」
○以遠接使〈蘇世讓〉書狀，下于政院曰：「今觀書狀，天使旣已越江。凡可措置之事，下書中外可也。昨日議得，只論帝幸湖廣，不可開端遣使之事而已，還駕後，因他遣使而兼致欽問之意，則不議也。予更料之，皇帝幸湖廣事，北京頭目等，已言之云。若不得問則已矣，今則不可謂不聞也。且有祖宗朝舊例，〈文皇帝建都燕京時，太宗、世宗朝，有遣使之例。〉雖不可遣使湖廣，而皇帝還駕後，或因冬至使，或因聖節使，而兼致欽問，則皇帝雖十幸湖廣，於吾國遣使，何弊之有？遣史官，更議于三公。」領議政尹殷輔議：「湖廣則道里遠邈，欽問起居，勢所難爲，故前議以爲，不可開端耳。今詔使出來，皇帝遠幸事，我國不可謂不聞也。聖節使入歸，則想必還駕矣，因他而兼問起居似當。」左議政洪彦弼議：「皇帝在湖廣，道路極遠，遣使欽問，臣意難之。皇帝還京後，因聖節之使，兼問起居，上敎允當。」右議政金克成議：「遣使湖廣，道由中國腹心之地，朝廷必不許之。還駕後，遣使欽問起居似當。以聖節使兼行，恐未合禮。」傳曰：「領、左相之議，皆同矣，但因遣使而兼問，似乎簡忽。右相之意至當，故落點，然驛路多弊。聖節使今當入歸，速差出欽問使，合爲一行可也。太宗文皇帝，建都燕京時，我國亦嘗有欽問起居之禮，而湖廣道路阻遠，故不得已欽問于還駕之後也。以此論理，而奉承傳，則有據前例遵行之意，而後亦可爲永規也。」
○日暈，兩珥。
〈中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄卷之八十九〉
夏四月
4月1日
○戊戌朔，領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政金克成等啓曰：「留詔事，前則遣大臣，請留於碧蹄，而今天使常觀《使朝鮮錄》云。〈龔天使所撰。〉《使朝鮮錄》只載勤政殿私禮後，受詔，令大臣置後殿之言，而碧蹄預請之事，不之錄也。今當別無他言，而頒詔後，天使入幕次，遣某官告曰：『私禮前受詔，以授大臣，置於後殿，前有其禮』云，而觀其所爲何如？」傳曰：「大臣之意，必以爲援例，請留於幕次，則天使必無違拒也。然非爲天使也，敬皇帝之詔也。欲觀所爲，而遣人稟請，似爲未安。頒詔後，予當親進而請留，天使不聽然後。援例而更請可也。」回啓曰：「臣等未及計料，上敎允當。」又啓曰：「在祖宗朝，文官天使出來，則必多聚能文之士，而不分庶孽。今則能文之人乏少，有李希輔亦可贊助，而臺諫論啓。希輔非但老手，累經天使，且敏於製述。天使遊觀時，臣等亦參，而天使做詩，則不得已酬答，必有贊助之人而後可，臣等反覆熟計啓之。且韓山郡守李若氷，能詩之人，亦足贊助，而天使在京，必不多日也。使之上來何如？」傳曰：「李希輔，予已討之。臺諫雖論啓，此非以希輔爲華國也，大臣所啓當矣。李若氷亦如啓。」
○以遠接使〈蘇世讓。〉書狀，〈狀云：「二十七日平明起寢，副使就正使房同坐，臣等以次行禮，問禮官又入告辭。兩使曰：『詔勑可以都授，但讀詔後，國王行謝拜禮，受賜物，又行謝拜禮，且以賜物，告宗廟可矣。凡人受賜，必告家廟，此中國之禮也』云。李和宗問上使曰：『皇帝幸湖廣，然乎？』答曰：『去二月十六日，已發行矣。』上使年四十三，副使年四十二。」〉下于政院曰：「以賜物告宗廟，似合於禮，而前無是例。大臣及禮官處，議之可也。」
○傳于尹殷輔等曰：「朝議留詔之時，未及言之也。讀詔勑後，行謝拜禮，受賜物後，行謝拜禮事，追議以啓可也。」殷輔等啓曰：「今觀遠接使書狀，天使謂，詔勑可以都授，但讀詔書後，國王行謝拜禮，受賜物後，又行謝拜禮云。臣等之意以爲，詔勑都授者，必指爲合迎詔勑也，而恐其詔勑賜物，合行謝禮，故如是言之也。以儀註觀之，讀詔後，有四拜禮，受勑後，又有四拜禮。天使所言，必指此也。然問禮官近當還矣，待其來而問之，更議以啓。賜物告宗廟，前無是例矣，天使必不更問也。如或更問，則當以權辭答曰：『恩慶至矣，禮當告廟，但大人留館，故無暇於告，徐當爲之也』云，似當。」傳曰：「謝拜事，待問禮官之還，更議可也。告廟事，天使必不更問，雖問之，只以恩慶至大，禮當告廟爲辭，而廟不必言徐當告之之意也。予相對之時，雖更言告廟，但當應之曰：『皇恩罔極，禮宜告廟云』可也。」
○上御思政殿，將親觀習儀。都承旨黃琦等及各執事官，俱詣閤門外。
○政院啓曰：「世子行酒習儀時，隨參事，朝已傳敎矣。但世子請宴習儀，弼善隨參，而今日則世子只行第二爵而已，弼善無所屬之任。且世子行酒時，則侍講院官員，不可在坐，何以爲之？」傳曰：「世子請宴習儀，今日亦爲之無妨。然則弼善亦可隨參也。」黃琦啓曰：「聞韓淑進儀註後，天使無可否云。然則問聖躬禮，不須爲也。然爲習儀何如？」傳曰：「問聖躬禮，天使若不言之，則不須先爲也。然習儀而不用，固爲無妨。」
○行請宴儀。傳于黃琦曰：「以常禮言之，則旣行中杯禮後，請以連進，而不聽然後可止。今爲此儀何如？」回啓曰：「一時尊敬之事也，爲之無妨。」尹漑曰：「請連進，而天使若以爲無禮文之事，不可則爲以何以爲之？」傳曰：「答以依命可也。」
○行酒禮將畢，黃琦啓曰：「回杯，天使不欲，則不須强請也，不然則不得已爲之也，爲習儀何如？」傳曰：「於此時可爲也。」
○王世子行第二爵儀畢，黃琦啓曰：「世子行酒時，則自上當謂天使曰：『寡人當坐受，請大人亦坐』云，而今忘不爲此禮。宴享時，則當有此禮，故敢啓。」傳曰：「知道。」
○政院啓曰：「唐皋謂陪臣行酒，當立俺等之前，則背於殿下云，故其時傍進之儀有之。龔、吳時，亦依此例傍進事，有傳敎，而無儀註。今天使，見儀註後，雖無可否，而習儀則爲之何如？」傳曰：「如啓。」
○行王子請宴儀。黃琦啓曰：「世子至大平館，則天使必出迎中門矣。今爲習儀何如？且坐位，天使當北壁，世子當東壁，而今則殿坐處，假天使不可背立，何以爲之？且累巡行酒儀，則世子久立未安，何以爲之？」傳曰：「天使出迎之儀，爲之可也。殿坐處背立爲難，則分東西，只爲行酒儀可也。爵數多而世子不可久立，則權宜平坐可也。」
○傳于政院曰：「世子請宴時，天使出迎於中門，似爲未穩。其更相考以啓。」回啓曰：「儀註中，無天使出迎之儀，但謄錄有出迎板墻之言，侍講院謄錄，則世子詣天使，請出云，莫知其然也。」傳曰：「今則依謄錄爲之無妨。但天使，豈有爲世子而出迎之理乎？雖以此習僞，而更詳究，行之可也。」
4月2日
○己亥，政院以遠接使〈蘇世讓書狀。〉書狀，〈「二十八日平明，上使詣副使房，各賦詩，卽發行，纔行數有，下雨，皆着雨具，至車輦館，冒雨發行，到林畔館設宿所。兩使曰：『春日正長，兩館相距不遠，且恐下雨，益滯行期。自今以後，要欲越站而行，若小館，不設宿所之具，則大館排設移用無妨。』頭目等皆欲速行，跪告兩使。臣亦商量，一路各官，去年失農，人畜飢餓，路傍人家，多有空虛。今方農月，刷括男丁，出站待候，今若耕惟失時，則今年農事，至爲可慮。莫若因其所請，臣答兩使云：『自定州新安館以後，所經館舍，大小皆同。大人等若欲速行，則宿所日期，當斟酌書示。』今朝書示，兩使皆曰甚當。或下雨或遲留，十二日入京計料，不然，十日入京。」〉入啓曰：「遠接使初云天使十六日入京，而今又云初十日入京。日用諸物上送期限，皆以十六日，馳諭中外，而今反以十日入京。勢不可進退，急令馹騎，分馳下諭何如？」傳曰：「觀此書狀，遠接使迫於勢不得已，如此也。然因便延留則至當，而今已至此，奈何？其速馳諭。」
○傳于政院曰：「凡宴享，予與天使俱立之時，則捧盤果者，不須跪，而就坐，則跪捧可也。」
○傳于政院曰：「天使來而幸欲投壺，則不可不預備也。龔、吳時，捧盤果者，於上前則跪而進之，於天使則立而進之，以致其怒。且茶禮時，執鍾而就坐，於此時，捧盤果者，立而不跪，不可也。」回啓曰：「投壺事，臣等亦已計之，而用弓房所藏之壺，有謄錄，故欲用之也。」
4月3日
○庚子，往于政院曰：「初十日天使入京，則其日爲下馬宴，十一日爲翌日宴，十二日爲勤政殿請宴可也，而勤政殿則頒詔時，天使見之矣，慶會樓幽僻之處，天使必欲觀之矣。十二日慶會樓請宴，而十三日爲勤政殿，請宴可也。天使若欲謁聖，則謁聖後，世子請宴可也，十五日爲遊觀漢江可也。前天使〈龔用卿、吳希孟。〉時，遊觀未洽，〈謁聖後遊觀，故日晩而未洽。〉故後日又遊觀也，今則專日而遊觀，使之從容愜洽可也。」
○傳于政院曰：「丁酉年慶會樓請宴時，天使遊觀樓上矣，凡事不得預知，而臨時猝辦，則必多窘矣。今日預爲樓上習儀，而單抄妓工，使知進退之節可也。」
○問禮官韓淑復命，上引見於思政殿。韓淑曰：「去三月二十六日，天使越江迎詔後，天使出坐大廳，通事等初入行拜禮，則天使謂問禮官來乎？對曰：『已來矣。』曰：『問禮官，先入可也』，臣卽入行拜禮而進儀注，兩使搜覽良久曰：『州官之行禮，亦在於此乎？』臣答曰：『王京迎詔之儀註也。州官之禮，不在於此矣。』兩使曰：『知道。爾可在外而伺候也。』明日兩使出坐大廳，臣令李和宗請曰：『問禮官所進儀註，不知可否也。』兩使曰：『國王受詔書而行拜禮，讀詔書而後行拜禮，且欽賜彩段，告宗廟可也。』臣答曰：『此甚合禮，而但本國無是禮也。』兩使曰：『汝國必不知此禮，而不行之也。常人凡有恩慶，必告家廟，此乃通行之禮也。汝國若不常行，則俺等非欲强使之行也。儀註則徐觀，而若有誤處，則入王京，當言之也。』臣答曰：『然則伺候於前路乎？』兩使曰：『先往王京可也。』於是臣辭退。」上曰：「天使謂徐觀儀註，入京而當言其可否云。然則待其畢觀而後，有所處置乎？」淑曰：「臣之意，天使常觀《使朝鮮錄》，儀註之事，俱載於錄，天使必已見也。」淑又曰：「天使初欲越站而行，遠接使以爲，一路人馬俱困，驛卒時時顚仆，越站而馳，勢不能支，故留住緩行，以十八日磨鍊，而書宿所以進，則兩使曰：『俺等之意，欲十四五日當抵王京，而今見書記，只留住二三日，當依此指示』云。兩使又誰李和宗曰：『汝國文獻之邦，事皆合禮，而龍亭低足，香爐用沙，殊不合禮』云。縣邑各有安詔勑小椅，而不用，置諸龍亭，擔行之，宜乎低足也。」淑又曰：「天使謂入王京，當可否云，而令臣先往候之，未知其所爲也。」上曰：「天使未及到，而若招問禮官，則必不及歸也。今往開城府而竢候何如？恐或有所言之事。」淑曰：「兩天使性皆溫雅，上使則寡言，副使則多言。嘗聞中朝人，有尊己之人在座，則不敢多言，而此則不然，上使亦有觀副使氣色，而爲之之意。」上曰：「平安、黃海兩道經過，使命支供之侈費，騶從之濫率，有所聞乎？」淑曰：「臣下去時，袛受書狀〈擲奸豊饌濫率之弊。〉於開城府，遠接使先往，而多有檢治，一路支供騶從，皆從省約，與前不同，別無所聞見。」上曰：「驛騎之困悴幾許？」淑曰：「驛騎之困瘁，不可形言。臣奉命下去，而僅得疲羸之馬，每以顚墜爲恐。至於驛卒，多殘忍不可見，僵仆而有不能走。問之則或曰：『朝不食』，或曰：『夕不食。』」
○傳于政院曰：「今聞問禮官之言，天使謂當徐觀儀註，而言其可否云。夫王京云者，豈謂慕華館迎詔時與勤政殿頒詔時乎？必指近京之處而言之也。雖令問禮官先歸王京，而京則不可矣。竢候於開城、或碧蹄，而天使若問，則入謁何如？與禮官議啓。且欽賜彩段告宗廟事，問禮官答以無是禮云。予思之，以禮當答之也。竝議啓。龔天使時，五拜三叩頭，儒生迎詔勑之禮，前所不行，而從天使所言，則天使喜之，而誇張於中朝云。今若謂天使曰：『以皇賜告先祖，弊國雖無其禮，而大人之言，固合於禮，當依命』云，則天使必喜之。」回啓曰：「天使若不意而招問禮官，則處之難矣。先往開城府，不謁而俟候，上敎允當，然當與禮官議啓。告宗廟事，亦大禮也。與大臣同議何如？但前〈丁酉年。〉天使，〈龔、吳。〉欲爲南北坐，或殿下南而天使北，〈於勤政殿，則殿下爲主而南坐。〉或天使南而殿下北。〈於大平館則天使爲權主，而南坐。〉其時，以不可坐詔使於南行，爲辭而拒之，然《使朝鮮錄》，謂勤政殿闕庭方撤，故東西相向。其國，以左右爲順，而尙東西，外此別宴，則正南北相向之禮云。以此觀之，則似已行南北坐之禮矣。今天使，若臨時欲爲此禮，則對之實難。今弘文館博求禮文東西相向之禮，以備應對之辭何如？請與大臣同議。且見謄錄，〈辛巳年謄錄。〉唐皋謂陪臣行酒，當立於俺等之前，背於殿下云，故其時有傍進之議龔、吳時，亦依此以傍進爲習儀。正宴之日，傍進與否，未可知也，然預諭此意於行酒宰相何如？」傳曰：「知道。」
○領議政尹殷輔等啓曰：「天使時，李希輔以製述官，當隨參，而前爲堂上之人，假着冠服，於事體未安。請付軍職何如？且遠接使所次之詩，今謄書上送何如？自上當覽，而朝廷亦可觀其所爲也。」傳曰：「如啓。」殷輔等又啓曰：「南北坐事，中朝士大夫私宴時，常爲此禮云，此不知據何禮而爲之也。龔、吳謂鄕飮酒有此禮云，而考之則無可見之處。請令弘文館，博考《大明會典》、《杜氏通典》、《儀禮》等諸書而後，更議何如？欽賜告宗廟事，以前日傳敎，皇恩罔極，當以告廟之言爲辭，至當。答之之辭，無過於此，但前日未見《使朝鮮錄》，而以頒詔後，天使入幄次，遣官請留啓之，而自上有親請之敎。今見此錄，所謂是日，乃頒詔之日也。以此言之，先遣官預曉請留，然後自上親請似可。若不預曉，而經進請留，天使不應，則處置實難矣。」答曰：「南北坐告宗廟事，知道。請留詔時，果然親請，而天使不肯聽從，則處之難矣。雖然，天使在咫尺之地，遣官請留，則天使意以爲倨然也。當遣承旨告之曰：『詔書，鎭國之寶也。自古詔使，莫不留之，而遣官請留未安，故寡人相會時，欲親請』云，則天使之意，可以知也。」
○傳于政院曰：「世子請宴儀註，謂行中盃禮時，世子受上使之杯，就揖於副使，而還至上使前，揖而飮云。夫不揖於上使，而先揖於副使，似爲不便，故予則雖有此儀註，而亦揖於上使，然後就揖於副使矣，今聞世子之言，依儀註爲習禮云。此不當矣，其言于侍講院。且世子請宴時，天使北壁，世子東壁，此乃元定禮也，至於第二爵行酒時，如他宗宰而回去酒亭，後傍進事，竝言之可也。」
○禮曹啓曰：「聞天使多做詩云。製述官已多差出，而前司成張玉、學官沈義、前檢閱南虬年、生員申潜、進士金麟厚，或爲閑散，或爲儒生，故不與焉。出給《文武樓》、《皇華集》，與前差出製述官，依韻多次，以備其用何如？」傳曰：「如啓。」
○有星見于三台星上台下，形體如彗，尾長一尺許。
4月4日
○辛丑，傳曰：「今觀內外觀象監單子，三台星有彗氣云。此非他星變之比，變之大者也。別定官員，使之測候可也。」
○傳于政院曰：「天使初八日，當宿開城府矣。是日，乃觀燈之日也。開城古都，必有此俗。中朝則上元觀燈，我國則八日觀燈。國俗同開，固無所妨，然天使若見而問之，則何以對之？此在計外之事，必不知之，下諭開城府可也。」
○義州迎慰使丁玉亨復命，上引見於思政殿。玉亨曰：「去二十六日，天使越江入州館。至五里程下轎，乘馬而來坐大廳，遠接使先入行再拜禮，臣次入行禮，仍進曰：『殿下問安。』上使答曰：『多謝』，副使亦然。時日已昏矣。又進庭排贈物件，兩使曰：『未見國王，物不可受，而禮單則當受』云。茶禮後，臣先進迎慰爵各二盃，而相揖就坐。臣先出行酒，酌以金杯，進于上使，上使飮畢後，飮臣以銀盃，而不執臺也。副使亦然，兩使皆不好飮，纔至口而卽執盃行揖，令頭目持空器來，而瀉盃中之餘酒，然後更揖而退。臣不卽行酒於遠接使，而又進完杯於上使，欲待讓爵於遠接使，而天使受爵不讓矣。遠接使行酒，亦然而罷，時夜已分矣。且臣退而進呈衣服錄記於上使之房，上使之房上使曰：『不會面國王，不可受』云。又進於副使前，副使問朴址通事以前例，址以有例答之，副使曰：『前來詔使，受乎否乎？』址答曰：『俺則不知，李和宗知之。』副使將問於李和宗，遼東頭目高崇，私謂和宗曰：『當答以受有前例』云。於是，兩使若議於房，而未及詳知也。又進頭目贈給單子，則天使已入帳內，而未得其可否也。明朝，兩使出坐大廳，臣親進請曰：『物雖簿，禮則古也。若大人不受，則深恐殿下之缺望也』，答曰：『不見國王，俺等則不可受，而頭目則當分給』云。於是，上使、頭目贈物，則列諸東廊上，副使頭目贈物，則列諸西廊上，兩使共執頭目簿記，呼名分給，而子弟頭目，則卽持入天使之房，不行謝禮，其餘頭目，則皆扣頭拜謝。」上曰：「天使氣度何如？」玉亨曰：「上使則溫雅而寡言，副使則寬闊而多言。上使常不言而顧副使，以副使言多支離，而不知其爲何言也。凡饌物無所下著，而惟喫栢子，又自出小器而食之，不知爲何物也。明朝，副使就上使寢房，上使坐內，副使坐外，共做鴨綠詩，而入袖不出云。」玉亨又曰：「一路困弊，平安道尤甚，馬不食豆，人不食粟，人馬俱困，掃境供頓。事在不已，而勢所難支矣。」上曰：「赴京之使頗多，而天使又來，西方之事，至爲可慮。」玉亨曰：「赴京使回還時，迎逢軍馬，遠入遼東，遲滯伺候，夏則爲人所掠，而不得取草，冬則累經寒凍，而不堪其苦，西方一路，職此尤困。臣意今赴京使回還時，過山海關，而今通事，先諭其期，以除預入預留滯之弊也。」
○傳于政院曰：「今聞丁玉亨之言，西方飢困，不可勝言。迎逢軍馬於伺候，令赴京之使，回還之時，至遼東而通諭其期，則往復之間，使臣久滯遼東矣，至廣寧而先諭其期，則自彼而來者，不至久滯，自此而入者，不至久候，甚爲便當。明日大臣處，議之可也。」
○憲府啓曰：「禮曹參議曺光遠，前日敦寧府都正有闕，捧其父繼商簡而入望。以臺上文官，忍爲如此之事，至爲鄙陋，六曹參議不合，請遞。」答曰：「曺光遠，以有識之人，實爲此事，則至爲非矣。如啓。」
○日暈。彗星見三台上台星下，尾長尺餘，色白。
4月5日
○壬寅，傳于政院曰：「近日予因感冒，久不御經筵，而又有星變。且天使接待，多有所議之事，欲延訪三公，具速命招。」領議政尹殷輔、左議政洪彦弼、右議政金克成等，承命詣閤門外。上出御思政殿，謂殷輔等曰：「彗非小變，自古以爲非常之變。夫變不虛生，人雖不知，而天則先知。去奸之後，朝野小似和平，然毫忽之間，恐或致大患也。更加修省何如？」殷輔曰：「天之示變，惟彗爲大。恐懼修省，以盡銷弭之道可也。但聞諸金安國，曰：『上台者，皇帝之象也，其下有氣者，后妃之象也。』以此觀之，似非我國之變也。然而修省之道，則不可少弛也。」彦弼曰：「彗出三台，逼近紫微，其應當速，臣實驚恐。大抵事變之作，隱於未形，固不可知，然自上當修省，而下亦恐懼可也。近者白虹貫日，又有此星變，而西北空虛，赴京使臣，頻數不絶，欽問使亦欲停止，而不得也。軍馬俱困，若出兵變，其何能爲？至爲寒心。」上曰：「彗之爲變大矣。君臣上下，同懼共修，若應在朝夕然，可也。豈可推諸上國，而莫之憂乎？西方之事，至爲寒心。前後赴京之使，在所不已，而皆非無名之遣也，但內外固有輕重，今日朝廷，似無可言之事也。然小人無世無之，國家少寧，則伺間逞術，布其爪牙，其勢旣成，而終至難圖，前日之安老是也。見其幾微，而早圖其根，則不至紛擾矣，然人主深居九重，安得而知之？」克成曰：「事之至難，無過於此。在無事之日，雖有識其機者，一出其言，而擧世怪之，非特今時，自古而然也。」上曰：「臺諫被論，則固不可在職，然以不緊之事，而一時盡遞，則小人所以乘其隙也，去其異己，而布其腹心，此其時也。臺諫固不可紛紜輕遞也。」殷輔曰：「臺諫之中，或有指論而摘言，則自不得苟處也，若以微事而輕遞臺諫，則言地不重矣。」上曰：「爲臺諫者，見巨害，畏縮不言，則所關重大，不得已遞之，不然而一時盡遞，則其末也，小人得行其胸臆矣。」彦弼曰：「天鑑如此，小人所不得行之時也。夫小人居閑，而不知萬目之所視，隱其所爲，而自以爲得時，人主而苟不偏信，則豈得以逞其術乎？今之上下，每以近日之事，〈金安老時。〉爲慮可矣。」上曰：「天使常觀《使朝鮮錄》云。接待之事，不可異於前日龔、吳時也。如散步後苑觀火等小節之事，不須强請也。但其心以爲，待之不如龔、吳，而其還朝也，龔、吳亦問之，則必怪之矣。處之實難，然天使若不自請，則終不開端乎？」殷輔曰：「《使朝鮮錄》，天使常自披見，凡接對之事，不可異於龔、吳時也。聞副使性燥易怒云。龔、吳之問不問，雖不可必，而在此不生怒，亦不可預料也。但上體平復未久，慶會樓，雖極暑而猶寒，樓上則尤是多風之處。今已孟夏，日猶未暖，久宴樓上，實爲未安。且周行後苑，則恐多勞動。天使若不自言，則不請何如？」上曰：「大抵天使來，則勞動之事多矣。豈以散步，而有所加損哉？若不設慶會之宴，則散步觀火等事，自不爲也。」彦弼曰：「遼東頭目高崇，從天使來我國者，非一再矣，所見不同於前日，則必怪之矣。大抵慶會樓，非如常所也。臣嘗赴京時，華人皆稱之，今來天使，亦必知之矣。若不設慶會之宴，則似有輕重。且凡宴會，客歡樂，則主人之心安，客不歡樂，則主人之心亦不安也。但上體平復未久，周行後苑，恐或過勞，然自上聲嗄之氣，猶見於言語之際，以此權辭於天使，至於中道而止，非誣飾也。其不設慶會之宴，則似難也。」上曰：「散步之事，豈有規矩？雖不請，固爲無妨也。」殷輔曰：「《洪武禮制》，主客東西之坐，明甚矣。所謂使者居東，而本處官居西者，乃接待詔使之禮也，非鄕飮之禮，而又高皇帝之遺制也。據此爲辭，則使者辭窮矣。」彦弼曰：「自前天使未及越江，常不做詩，今則多做云，是必預做而來也。」殷輔曰：「《皇華集》，已騰播中朝。凡游觀之所及一路可詠之處，必昭昭易見而做之也。且聞一出八首云，若不預做則跋涉之勞，豈能卽做八首乎？」上曰：「與吳、襲之詩何如？」彦弼曰：「臣不多見，未可知也。然去時〈丁酉年。〉吳之詩，不如龔。今則華之詩，似乎龔，而薛之詩，過乎吳矣，然非臣所敢知也。」
○遠接使書狀，〈「初一日未時，天使自嘉山而發，到拱江亭小留，下船，招臣同坐而涉。又到淸川江，與臣同坐而渡，州官等到江邊迎詔，兩使乘馬而入。臣與迎慰使尹仁鏡各行酒，只許令人傳杯，飮一杯而罷。方宴時，頭目曳一人而入，脫其笠，卽僧人也。兩使招朴址問曰：『和尙念經乎？』朴址曰：『不能。』又問：『汝國有相面人道士乎？』朴址曰：『無有。』兩使見僧人，欣然而笑，使令頭目，還率出外。此僧卽百祥樓前天五寺居僧也。兩使細觀妓樂，副使問通事李昂曰：『汝能解聽歌聲乎？』昂對曰：『不能。』且聞草苗聲，令頭目往見之，頭目來告吹之之狀。初二日平明起寢，朝飯，各做詩出示，上使五首，副使九首。卽向百祥樓立觀後，騎馬而行。上使頭目劉玉得病，到肅川不能騎馬。士使令李和宗請曰：『可以擔歸。』臣答曰：『雖擔歸，恐加勞病，請調于此，當令州官盡心救治。』頭目不願退留，造輿擔來，令醫官給藥救療。兩使一行，諸事略不顧念，唯以吟哦做詩爲事，夜不眠，曉頭暫睡，卽起寫詩。到平壤五里，優人呈戲迎來，兩使住轎久立觀之，上普通院，改着冠帶而行，至山臺前，佇立觀望，入州，出坐大廳前，見童妓之舞，大門外，良久觀雜戲後，往謁文廟，行四拜禮，又往謁箕子廟，行四拜禮，又往檀君廟，行揖禮後，往練光亭觀武才，州官等皆多中。兩使樂觀，日暮還坐大同館大門外階上，觀山臺雜戲。日且昏暮，令擧火明之，忽於山臺松葉間失火，火焰衝天，連燒風月樓西廊。兩使或坐或起，親督滅火，餘焰尙熾，山臺立竹，皆燃燒。上使登快哉亭，副使出坐大門。臣親詣請曰：『連燒家舍處無之，如此空地山臺，燃燒無妨』，因勸入安處，副使入大廳，與上使同坐以觀火勢。臣又請入安處，兩使曰：『火不盡滅，則何以安寢？明日亦安能發行？』卽出大門外階上，令頭目等，用長繩牽曳倒之，且謂領目曰：『汝若有功，多有賞物。』頭目等齊應而去，須臾盡力倒之。在地之火，則令刷出居人，一時敎滅，三更兩使入房，臣令通事語曰：『恐動尊體，不勝惶恐。』兩使皆答謝。兩使以火由己，深懷不平，雖反覆開說，專不釋意。」〉下于尹殷輔等曰：「今見書狀，山臺失火，天使勞動。當遣問慰曰：『空地失火，不至延燒，無以爲驚』云，何如？且天使見火之熾，令頭目救之曰：『當有賞物』云。客裏何以能賞？下送所給之物何如？」殷輔等回啓曰：「山臺失火，兩使勞動不安，遣官問慰，上敎至當。救火頭目，亦送物分給，至可。」傳曰：「卽日發遣右副承旨河繼先，致其勞動之意，兼致所給之物可也。」
○傳于政院曰：「人有驚動之事，其時則用心，故不知有傷，而旣久則其病乃見矣。山臺失火，天使驚動，幸中路氣不平，則待其馳啓，然後送醫似緩。今承旨下去之時，率朴世擧以行，治其頭目之病，而天使有不平，使登時救藥何如？」回啓曰：「旣治頭目之病，又看天使之病，則無委送之意。且聞天使之有不平，則不可不遣醫，而所遣之醫，又無如朴世擧者，何以爲之？」傳曰：「慮天使之或有不平，而欲登時救藥，果如其勢如此，則徐觀而爲之可也。」
4月6日
○癸卯，定州別迎慰使閔齊仁復命，上引見於思政殿。齊仁曰：「三月二十九日，天使入定州，做詩良久，進夕飯後，出坐大廳，臣入行再拜禮，州官等行禮，兩使入寢房，臣請設迎慰宴，初昏，兩使出坐，臣與遠接使行禮，因曰：『殿下問安』，兩使答曰：『委遣內臣，遠來問候，入京當面謝』云。於是行迎慰宴，妓樂方入庭，遠接使請曰：『此乃土俗，聞大人一路，多禁遏婦人，故惶恐取稟。』上使招問頭目以前例，頭目答以有例，於是用之。妓舞列於楹外，而上使命舞於堂中，至倚椅而觀之。兩使皆不好飮，杯纔至口而瀉餘酒於空器。臣又進贈物抄記，兩使共執點視曰：『多謝厚意。受此抄記，則無異受物，物則不可受』云。次進頭目贈物抄記，兩使曰：『當分給。』天使入京之日，遠接使初以十八日定之，而定州以西，人馬俱困。且天使欲促行，則其還必速速，則秋事可望，故不延留其越站之行也。問李和宗以天使行止，則和宗曰：『子弟頭目皆言，天使入京，不過留二三日矣。』」上曰：「天使所做之詩，遠接使皆次耶？」齊仁曰：「天使出示，則無不次也。」上曰：「天使之所做，遠接使之所次，謄送事，曾已下諭，而未及來也。」齊仁曰：「天使多做詩，定州所做，至二十餘首，遠接使獨次其韻。又有書狀等諸事，夜不得就枕，必無暇，未及騰送也。臣久在定州聞之，或言驛騎疲弊，供頓勞費，至於閭閻牛馬，寸寸僵仆。人或有共擔馬載之物，而往來者，問之，則乃內地出站〈待後天使故也。〉之人也。飢饉之色，滿於人面。往年田穀失秋，牛馬冬不食豆，疲羸之狀，不可形言。或愁嘆之曰：『天使出來，而赴京之行，連綿不絶，終不能支，將散去』云。平安、黃海兩道皆然，而定州以西尤甚，至十家九空，村落蕭然矣。」上曰：「平安之困弊，已極矣，赴京之使，在所不已，而西方之事，至爲可慮。恤民之事，更加留念可也。」齊仁曰：「使客之豐侈飮食，則頓無前日之弊，一客所供之饌，至分供三四客，其除弊則多矣。終始如是，則其除弊，豈偶然哉？」
○傳于政院曰：「奉命之使，經過縣邑，不侈支供之意，平安道則屢已戒諭，故一路之弊，小似除矣。他道則雖欲下書戒諭，其於奉命之經過，守令之懦㤼者，畏其見怒，或有不能儉約者。然自有公議，徵一戒百，則豈無少補哉？此意政院其知之。」
○傳于政院曰：「天使支待，他道則只有供億之費，而不見迎送之勞，似不失耕種之俟也，平安、黃海兩道，則正農之月，耕種不失其時，然後可望其有秋，而事至於此，其爲慘怛，可勝言哉？因他事下書曰：『天使過是邑，則次邑耕種，過次邑，又次邑耕種』，使無失其時可也。」
○傳于政院曰：「西方一路，赴京之使，連緜不絶，弊不勝言，上下之所共念也。非徒我國之一路，遼東車兩，亦不得登時而出云。千秋使，閏七月當入歸，冬至使八月當入歸，而千秋使則不可進退，令千秋使，與冬至使爲一行，則一路之弊，必能少除矣。三公入闕庭時，議啓可也。」
○諫院啓曰：「皇帝還駕後，遣使欽問，自上事大之誠矣。但我國，非內服之比，如慰謝常行之禮，則固不可廢，欽問起居，非外國必修之禮。雖不强擧，亦未有失。況西方一路，困弊已極，勢不可支。凡可以得已之事，當一切停止，使民得蘇。且皇帝之幸，若不止此，而今乃開端，則後日無窮之弊，亦不可不慮。此雖有前例，百餘年久闕之禮，亦非必修之事。今雖不擧，朝廷亦豈有非之之理？於禮無失，弊則甚大，請勿遣。」答曰：「今者，皇帝幸湖廣之事，是非傳聞，而親聞於天使之行。且欽問使之歸，有太宗、世宗朝舊例，雖曰外國，有例則不可廢也，故欲令聖節使，兼致起居之意，議于大臣，而大臣之議，有以兼問爲簡忽，故別差欽問之使，與聖節使爲一行，以除一路之弊也。予亦非必欲別遣使臣也。適出於議，故欲遣耳。朝議不同，諫院亦啓之，當更議于大臣。」
○政院啓曰：「丁酉年，自上欲北向請留詔，而李和宗以爲，北向非恭。今則東西相向而請留乎？抑北向立而請留乎？臣之意，東西相向，似不合禮，故取稟。」傳曰：「丁酉年欲北向立，而李和宗曰：『中原以當面爲不恭。』然則東西相向，似當矣。此意議于大臣。」
○傳于政院曰：「龔、吳之時，古文難解處，遠接使時時相與確問。今亦天使往返之間，遠接使、館伴，亦確問古文何如？議于大臣。」
○親視謝恩貢馬於後苑。
○安州迎慰使戶曹判書尹仁鏡復命，上引見於思政殿。仁鏡曰：「天使發自定州，當宿嘉山，而過嘉山至安州，渡淸川江，於舟上行茶禮。入邑之時，下轎乘馬，入門之時，下馬步行。臣祗迎詔，又秪迎天使，兩使相顧笑語，而入坐大廳。臣行禮後進曰：『殿下問安』，兩使答曰：『當面謝』，又謂臣遠來而迎勞之甚勤。天使入房，臣請行迎慰宴，上使先出，而見樽花亂揷，手自探看，副使次出，而與之揖禮。臣進贈物抄記，兩使就見。臣行酒，行兩盃，退金杯，而以銀盃飮臣，副使亦然。遠接使行酒畢，臣等更請行酒，天使辭以夜深神疲，只酌四杯，傳飮於坐。臣等更請行酒，天使辭以飮多，與遠接使各行酒。俄而兩使坐後，有喧笑之聲，問之則頭目等，曳一僧而來也。兩使問通事曰：『此僧念經乎？』『在山間，雖自念經，言語殊異，大人不得聞也。』又問曰：『此僧食肉乎？』答曰：『否。』又問曰：『汝國有相面人乎？』答曰：『無有。』又問曰：『汝國有爲陰陽地理說者乎？』答曰：『有之。』又聞天使謂頭目等曰：『若見僧人，必曳來』云。平安、黃海兩道人物寡少，修理等事，專辦寺僧，至於排設樽花，亦須僧手，其僧之見曳宜矣。卽日臣辭還，兩使勞之曰：『昏夜安能行乎？』臣令通事，告以復命之意，兩使還致問安面謝之意，又勞臣遠行之勞。上使體瘦而踈淡，有儒者之氣；副使體充而寬闊，大抵皆有和厚之氣。」上曰：「做詩乎？」曰：「遠接使謂，在舟之時，吟哦不已，宴罷後，副使入房，又做詩云。西方飢困，定州以西尤甚，遞馬不得登時，西成望絶，民間以太斗山菜爲食，而其餘則草食猶不繼云。射官守令等，不知天使之擧止，而未卽還官，常平之粟，亦不得登時給散。遠接使亦慮此事，而令或落後，而天使入安州，宴將罷，問曰：『龔、吳觀射乎？』遠接使卽進曰：『欲請之久矣，惶恐未敢耳。』兩使曰：『今則暮矣，後日早入之處當觀。』」
○政院以議政府、戶曹議入啓，尹殷輔、洪彦弼、金克成、尹任、金安國、丁玉亨、金遂性議：「北道寒苦，戍役亦重，各邑軍民，日就凋瘵，未見生生之樂，緣有法禁，不敢逃離耳。今若開端就食，則必乘便隙，相率流移，致使諸鎭空虛，無與守備，誠非細慮。以附近官穀，量數推移，隨宜救活，勿許就食爲當。」傳曰：「知通。」
○夜，彗星見於軒轅尾第二星，尾長一尺許，色甚微，三更入坤方。
4月7日
○甲辰，尹殷輔議：「皇帝遠勞巡幸，遣使欽問，似合情禮，但中朝，以我國爲海外藩邦，不視同內服，故凡有大慶大故，例不通諭，而我國只因使臣之回還，始得聞之，乃修慰賀之禮。此實自上事大至誠，而中朝人，見我國使臣之數往，不以爲不得已，而至有厭惡之色。今則非徒我國西路困極，中原各驛，亦甚凋弊，使臣往來之際，必多住滯。雖不遣使欽問，恐未爲失。凡受詔勑，必北向，而詔書在北，則請留詔時，北向而立，似合於禮，但龔、吳時，以此爲違禮，而自上東西相向。其時譯官李和宗之言，必有所見。和宗入見後，更問中朝之禮，行之何如？蘇世讓與華使，始自入境，常相唱和，爲日已久，其交際熟矣。若文字相許，則有時因便，確論古今之事，恐爲無妨。」洪彦弼議：「西邊凋瘵，至爲可虞。欽問之使，今不可遣，諫院所啓爲當。留詔之禮，依龔、吳時爲之，無妨。中朝學士，聞見廣博，古文難解處，因談語之間，與之確論，亦爲無妨。」金克成議亦同。但留詔之禮，請留時則東西相向，許留時則北面而立，似合於禮。傳曰：「今見三公議，欽問起居使，不當遣。古文難解處，可確論，故依領相議。東西相向之禮，領相欲問於李和宗，和宗雖來，與前言何異？故從右相之議也。李淸爲欽問使，而今聞不歸，則必不治裝矣。然近來不意遣使之事多矣，預備而待之可也。」
○以遠接使蘇世讓書狀，〈「初四日，兩使發平壤，午飯于生陽館，招臣同喫茶禮。仍問曰：『明日宿何館？』答曰：『劒水館。』問相距幾里？答云：『八十里。』兩使曰：『然則過去，當宿前站。』臣亦聞劒水初非宿所，凡事齟齬，不敢强止，答云：『然則當宿龍泉。』兩使曰：『甚好。』兩使語臣曰：『一路樓臺及王京近處勝地，須諭我遍遊』云，臣答云：『敢不依命？』申時到黃州，兩使做詩出示，正使詩十首，副使詩十一首，迎慰使呈物目件記。臣行酒後，令通事語兩使曰：『明日宿龍泉，則道里隔遠，恐勞尊體。』兩使曰：『有何勞乎？』再請不聽。五日兩使發行，鳳山晝飯，細雨自朝不止。兩使卽騎馬着雨具，但無笠故，奪着頭目笠子，加帽其上。暫憩于釰水站，臣請兩使曰：『今日天適雨下，日暮途遠，且騎馬而行，極勞尊體，請宿于此。』兩使曰：『宿所已定，今若宿此，不無弊事』，卽乘轎而行，初昏到龍泉站，令勿設宿所宴。正使頭目語李和宗曰：『龔老多賫去《迎詔圖》，吾老爺亦欲觀』云。兩使常覽《使朝鮮錄》，山川樓臺無不預知，其所作詩，皆次龔韻。一行凡事，略不顧問，惟以作詩爲事，一日所作，無慮二十餘首。日行百餘里，又不輟宿所宴，臣不得頃刻安坐，或於馬上，或於夜間，僅成和答，從事官、書寫官，列坐謄書，夜以繼日，亦不暇給。當於初十日入京定計。」〉下于政院曰：「天使欲觀《迎詔圖》云。龔天使時所畫，若有餘軸，則下送，書寫官不足云。柳耳孫下送可也。天使無笠，路上逢雨，奪着頭目之笠，而加帽云。速令造送可也。天使初問劒水，則遠接使旣曰虛踈，而後乃更言曰：『若宿龍泉，道里隔遠，恐勞尊體，請宿劒水。』前後之辭不同，遠接使似乎失對。」仍以《迎詔圖》二軸下曰：「有汚毁之處，改粧下送可也。」回啓曰：「《迎詔圖》，非山水常畫之比，先送未便，天使入京後，改粧而給之可也。」且曰：「前則一詔〈誕生太子。〉來，而今則二詔〈進上尊號，冊封太子。〉來，所畫不同，而軍容之列衛，百官之侍班，殊似虛踈，何以爲之？」傳曰：「畫此之時，亦有誤畫之說矣。且今則詔勑不同，非徒天使所見，而其還朝也，華人皆見之，還入此圖，而改作新迎詔圖可也。」政院回啓曰：「有誤畫之處，則當指敎畫員，而且不得已見形畫也，請留一軸于外。」傳曰：「如啓。」
○政院啓曰：「聞天使多做詩，而皆用龔、吳之韻云。前者〈丁酉年。〉製述官所次《皇華集》冊入內，請下內入之本于館伴，擇其可觀，以備其用何如？」傳曰：「如啓。」
○平壤迎慰使鄭順朋復命，上引見于思政殿。順朋曰：「初三日天使入平壤，臣先入，行再拜禮，因進曰：『殿下問安』，兩使曰：『當面謝』云。設迎慰宴，臣先進二杯於上使。凡酒禮，連進二杯然後，必有回杯，而臣旣行二杯後，上使猶無回杯之意，臣又進爵於副使。上使意謂臣只行一杯，而招問李和宗曰：『迎慰使行幾杯？』和宗答曰：『已行兩杯。』上使云：『迎慰使行禮於副使，然後俺當行回杯』云。臣行酒旣畢，上使酌以銀杯，執臺而飮臣。副使則回杯時，不執臺也。遠接使、觀察使，各行酒如儀畢，宴將罷，兩使遣人問曰：『箕子廟安在？俺等將欲往觀』云。禮畢，臣卽辭還，兩使皆曰：『多謝多謝。』遠接使語臣曰：『天使和厚，凡事一從所言，只以做詩爲事。此意當啓達』云。大抵天使，氣度溫醇，行揖執杯，禮貌甚恭。」上曰：「平壤之火，何以出乎？」順朋曰：「臣還到中和聞之，然未知出火之原也。聞諸道路，頭目失火，而人多爛死云，然未詳知也。」
○憲府啓曰：「初五日引見大臣之時，自上以爲彗變非小災，災不虛生，更加修省可也。而參贊金安國乃曰：『上台云者，皇帝之謂也，下台云者，后妃之謂也，疑其犯上國之變也。』古之人，爲遇熒惑之變，不敢移之於卿與民歲，而以身當之。今安國，乃欲移之於上國，而又牽合附會，指爲皇帝后妃，所失大關。不可在參贊之地，請遞。安國雖有文墨之才，執拗固滯，接對華使，恐有虧損國體，請竝遞館伴。大抵災變之作，不可的指爲某事，皆當恐懼修省。方今年凶民飢，役煩賦重，凡可以召災之事，非一二。自上不以此爲憂，而反以臺諫專數駁遞爲疑。小人欲引用其類，攻擊不愜之人，則固不可也，臺諫失職，有可駁之事，則雖專數駁遞，乃所以扶公論扶士氣，有何傷乎？自上不辨公私邪正之分，而一切以駁臺諫爲疑，恐上下不孚，國事日非，敢啓。」答曰：「予所以臺諫專數駁遞未便云者，泛論之言，非有疑也。往看奸臣〈金安老。〉用事之初，雖一月之內，頻遞臺諫。當其始也，視爲例駁，而其後之弊則大矣。是故，予辨論兩端，雖臺諫有可駁之事，則當駁遞也，若以微事，紛紜輕遞，則非徒臺諫不重，而終致後弊也。此予常時所懷之事，故適及於講論之際，豈有上下不孚之理乎？人君重臺諫，而不欲輕遞之，不亦可乎？大抵災變，不可指一論也。西北之憂，口不可言，而朝廷之事，亦不可不慮，故竝論之也。予意如是，所言不分明，故恐或有聞者之疑，頓無可疑也。且安國之言，果如面論之時，如此陳啓，則此駁當矣，但安國，只見《晉書》《天文》，偶然私論，而大臣幸及於言論之際，此非欲移災於他國。參贊館伴，不可竝遞。況天使臨迫，而諸事已治，館伴尤不可搖動也。私論之間，雖發某言，而非君前之所陳也，勿遞可也。」
○都承旨黃琦啓曰：「臣當歸碧蹄，〈以別迎慰使。〉而聞天使多做詩云。領議政尹殷輔、禮曹判書〈李龜齡。〉及京畿監司〈尙震。〉等諸宰執，〈諸迎慰使。〉多歸矣，若天使多做詩出示，則難於和答。李希輔及全羅都事尹衢、金海府使李霖等，帶行何如？」傳曰：「如啓。」
○弘文館副提學崔輔漢等上箚曰：
伏見彗星，出於三台，連夜不滅，在廷有識，咸懷憂懼。臣等仰觀乾象，考諸前史，天之示變，其類不一，而彗孛之應，其禍甚慘。今者侵犯台階，迫近紫微，可謂示戒孔昭，而禍至無日。人主事天，猶子之事嚴父也。苟見有不悅之色，必反諸己，先審夫不悅之所在，深自刻責，易慮改行，求合其志。苟或不改其不悅之本，而徒以卑辭婉語，冀霽其怒，則是滋益其怒，而未免爲棄子也。殿下遇災知懼，輒詢下情，辭旨懇惻，群下亦多以疵政弊擧，仰達宸聰，可謂群臣上下，皆有畏天之心，而流弊之原，有繫於殿下之一身者，則下有所不盡言，上有所未盡改，臣等竊惑焉。西北二道，租賦命蠲，有司拘於經費，令不克行，申禁奢侈之習，而法令反爲文具，賑救飢莩之民，而守令視爲尋常。聖念憂民，無所不至，而膏澤未施，其罪在下，然使群下無愛民之誠，其源安在？此所謂不從其令，而從其意也。賜與不節，府庫掃如，引納無時，怨讟朋興，貿易紛紜，市廛囂然，物價翔貴，民生日蹙，可謂寒心。矯弊之源，實在於殿下，乾剛夬決，悔悟改紀，有何不可，而因循姑息，使群下失望，何耶？嗚呼！天之示戒，無異於嚴父，而殿下之所以應天，顧不盡反己之實。諄諄於言語之際，惓惓於事爲之末，欲以此答其譴弭災異，其可得乎？伏願殿下，益勉克己之功，先淸本源之地，正家政以正朝廷之政，國家幸甚，生民幸甚。
答曰：「近日災變非常，而西北之民，飢荒已極，甚可憂也。予多有所失，當更加省念焉。」
○彗星見於軒轅尾第二星，有月光，形色甚微。
4月8日
○乙巳，傳于黃琦曰：「訪延大臣之日，予謂盡駁臺諫爲未便之言，非指近日事也，適論朝廷事，而竝及之也。昨見臺諫所啓，上下不孚之言，甚爲未穩。予近以聲音不快，言語不分明，史官所聞，無乃亦如是乎？昨日答臺諫雖詳，而史官所記，若或不同，則實爲未穩，故更言之。」琦回啓曰：「臣之所聞，則自上不過擧。大槪泛然敎之，不知爲指言近日事也。史官所聞，亦不過如是。」
○領議政尹殷輔啓曰：「前日自上引見論變時，上台者天子，其下者后妃之言，臣私聞於金安國，而幸及於言端，然不可推諸他國而弛省念也。大抵災變，所見之國，當受其應。雖已私聞，不可陳於上前，而偶然啓之，所失重大，待罪。」答曰：「大抵災變，所見之國，當修省責己而已，不可移於民與歲也。況可移於他國乎？然則安國所言，非發於講論之間也。予嘗觀《晉書》，有天文分野之說。安國必據此而言也。雖似牽合，亦偶然耳。且其日予所云臺諫不可盡遞之言，懲往日之弊，而泛及於此，非指近日事也。昨日臺諫以爲，上下不孚，國事日非，似不知予意也。且西北之事，上下所憂，爲政必有其實，然後其效乃著。西道則天使之來，使命之多，勢所不得已也，蠲減除弊，雖有其令，而官吏之奉行者寡矣。北道救荒，敬差官下去已久，而未見有飢死者幾人、流離者幾人、救活者幾人馳啓之事，而評事李三俊，雖有病親，當卽還任，盡力救活，而至今不到云。官吏如是，雖有其政，安見其施效哉？」
○黃州迎慰使成世昌復命。傳曰：「今日有私忌，〈外家忌日。〉不可引見，隨所見聞，書啓可也。」世昌書啓曰：
初四日天使入黃州，行迎詔禮後，天使出坐大廳，臣行再拜禮，進前曰：「殿下問安」，兩使答曰：「遠勞重臣，爲問起居，多謝，當面謝」云。臣揖退。兩使各入房做詩，明燭而出坐大廳。臣與遠接使、觀察使，共行揖禮，進庭排物件單子，兩使相對細看，卽令執燭，而親自下庭點視曰：「昨日平壤滅火頭目，當以此論賞。」臣等答曰：「甚當」，兩使卽書名分給。行迎慰宴，宴罷後，臣進前辭還，兩使曰：『俺等多謝之意，須傳達一一「云。
傳曰：」知道。「
○憲府啓曰：「金安國彗星之言，非但虛妄，有似天變不足畏之說，大妨人君遇災修省之道，而尹殷輔在爕理之位，以如此之說啓達，至爲非矣，請推。」答曰：「尹殷輔以安國之言啓之，有似牽合，故予卽答以更加修省之言也。然殷輔於論事之際，偶然及之，豈有他意哉？自知其非，而旣已待罪，大臣不可推考也。」
○問慰使〈平壤山臺失火，天使驚動，上遣承旨問慰。〉右副承旨河繼先復命，書啓曰：
初六日二更，臣到寶山館，天使就枕，未得見謁。翌日平明，兩使出坐大廳，臣行禮，因進曰：「山臺失火，兩大人驚動，殿下聞之，令臣問安」，仍告傳敎之意，兩使答曰：「多謝。」臣又告曰：「殿下聞頭目盡力救火，爲送薄牧」，〈白苧一百十匹。〉兩使相顧笑語，仍謂臣曰：「何物數過於人數〈頭目九十四。〉耶？俺等曾已分賞。」臣答曰：「殿下非以爲賞而送之，聞盡力救火，以此諭意而已。」兩使呼聚頭目，列跪階上，人給一匹，以其餘，賞其帶行有功滅火有勞者，及廚子等。上使曰：「俺之子弟，終始在傍，無關於救火，然欲示國王厚意，竝與之」云。安南國遣使事，李和宗問于上使子弟，則答云：「差遣給事中二員。」遠接使請臣曰：「天使例於州郡五里程，安詔書於龍亭，卽乘馬。入京之日，宜擇馴馬，具鞍出待。」
傳曰：「天使所騎之馬，擇其馴良，而具鞍出待可也。」
○諫院啓曰：「金安國居參贊之地，與首相相論星變之際，乃委諸上國，其與不足畏之說無異，殊無宰相遇災兢惕之意。不宜在參贊之位，請遞。」答曰：「臺諫所啓之意當矣，然安國偶然言之，不須遞也。」
○傳于政院曰：「金安國事，臺諫論啓，雖非欲遞館伴，而被論，不可令行公。參贊之遞，亦重，遺史官，議于左右相。」
○日微暈。夜密雲，彗星不見。
4月9日
○丙午，左議政洪彦弼議：「天使入京，只隔一日。接待之事，關國大體。金安國已爲是任，檢察亦盡，今不可中改，以致虛踈。安國所言之失，天使過去後，推考治罪似當。」右議政金克成議：「天使入京，纔隔一日，而館伴之遞，甚爲忙遽。蘇世讓以接伴事，來兼館伴，大妨事體。安國所言之失，天使回還移，推考治罪，使知其非似當。館伴則恐不可改也。」傳曰：「今觀議意，與問意不同。大臣無乃不知問意耶？」政院回啓曰：「大臣非不知下問之意，而處之甚難，欲自上裁斷，故如是議啓。」傳曰：「臺諫只欲遞參贊，而不指言館伴，故議之。勢至於此，不得已遞參贊而後，可爲館伴之任，以假銜治事可也。」
○下遠接使書狀〈「當日巳時，兩使發自金郊，當于狡猊川邊。京中造來新轎到此，天使命擧來，親自立觀。臣令李和宗語曰：『我殿下，慮兩使所乘轎子或有破毁，爲造而送』，兩使深有喜色。到開城府五里，諸官迎詔時，下轎乘馬而入，禮畢後，上使招李和宗語曰：『迎詔時，五拜三叩頭禮，及儒生迎詔，今亦爲之耶？』和宗答曰：『當爲之矣。』曰云：『國王請留詔乎？』和宗曰：『安敢不請？』上使曰：『臣奉聖旨，國王若懇請，則當留』云。上使且云：『賜物盛于何物乎？』和宗答曰『禮有架子。』上使曰：『此甚不當。所盛紅樻，當還納內庫，宜於高足床上，四隅立竹，以紅綠簾衣圍之，安賜物其中，毋使隳落甚當。』臣令李和宗更詳問其制，上使云：『若達王京造作，則慮有不及之弊。此處有可造匠人，則令頭目監造持歸』云。兩使每於迎詔時，乘馬而入慕華館，乘馬丁寧。且京城近處，優戲及觀光者，慮或衝突，馴良馬匹，具鞍待候云。」〉于政院曰：「盛載賜物之轝，天使造來云。擔持之軍，預備而待之可也。」
○獻納李純亨啓曰：「災異之中，彗星之變尤慘。近者連現不滅，擧國遑遑，恐有不測之禍，朝夕當至，而金安國身居參贊之地，不自惕念，議犯上國，無狀已極。其所言之處，公私不可分別也。昨日同僚議啓時，臣別有所言，正言閔荃，乃作色曰：『安國此言，他人亦如是怪之乎？』荃非特無怪於心，而反以言之者，爲有所挾。此實臣在僚中，不得取信而然也。今方多事，如此敢啓，似甚紛擾，然雖一日之間，不可苟在重地，敢啓，請亟遞臣職。」答曰：「安國之言，面陳與私論，雖似有間，大抵彗孛，災異之大者也。所見之國，皆當恐懼修省，而移諸他國之言，豈識理者之所可出口乎？雖曰私言，是乃大失也。若論其是非，獻納之欲論啓是也。其勿辭。」純亨再啓曰：「爲臺諫者，凡所論議，惟以朝廷公議處之，不容私議於其間也，而議啓安國之時，荃不特無怪於其心，反以言之者爲狹私，不可一日偸合，請亟遞臣職。」答曰：「臺諫各立，勢不相容，然自有公論，其勿辭。」純亨三啓曰：「閔荃以臣之論安國，指爲挾私，則臣之靦然就職，固所不可。勢不可苟合，請亟命遞臣職。明日有大禮，去就實難，請勿留難。」答曰：「明日果有大禮，兩員勢不相容，而明日以後，無暇改差，今當問于同僚。」
○傳于政院曰：「國有大禮，而諫院兩員，皆不就職，則大妨事體。勢或難容，則無暇爲政。予所難處，其言于詣闕正言。」正言崔希孟回啓曰：「同僚之中，必有公論，當退議啓。」
○都司迎慰使大司成申光漢、開城府別迎慰使右副承旨宋純復命，上引見於思政殿。光漢曰：「摠兵官李景良，不受禮物，臣權辭曰：『自前大人之出來，無有不受之時』，景良受之，頗有喜色。」宋純曰：「初八日，天使入開城府，坐大廳，臣進曰：『殿下問安』，答曰：『多謝，當面謝。』兩使令取壁上詩板，置諸案上，令頭目傳寫，然後卽入房。遠接使請曰：『明日宿所，道里頗遠，今日請早行宴享，而早入休息，明日早發何如？』兩使曰：『諾。』於是出坐大廳，臣進庭排物件單子，兩使熟視，卽令頭目，取長脯而來。上使因問曰：『此以何物而造，何如而啗之乎？』通事答曰：『或割而啗之，或烹而啗之。』兩使步至酒亭前，詳視假花，因指置花尊卓子曰：『可盛賜物也。然必用二卓而擔去，又可得一卓乎？』通事答曰：『無也。』又問曰：『碧蹄又有之乎？』答曰：『無也。』又問曰：『盛詔勑龍亭，王府且有之乎？』答曰：『有之。』兩使曰：『然則今擔去龍亭，當空矣。入王府之時，以賜物盛此龍亭可也。』當初上使，造盛賜物高足床，而取大門結勑靑紅段各二端，欲以爲簾衣，及聞有龍亭之語曰：『當以此段，造簾衣持去，而移置賜物時用之』云。兩使取儀註，以示遠接使曰：『百官乘馬行，王世子乘馬行，國王乘輦行，則使者乘何物乎？』遠接使答曰：『王都人馬紛擾，雖馴馬，必至驚逸，故前此使臣，例皆乘轎。』上使問頭目高崇曰：『入王府時，使臣乘何物？』答曰：『乘馬。』上使叱曰：『妄人也。安有國王乘輦，而使臣乘馬之理乎？』又招他頭目問之，答曰：『乘轎。』上使曰：『此言是也。』雖無決語，勢必乘轎。此意，遠接使令臣啓達云。」
○大司諫愼居寬等啓曰：「昨日習儀後，始聞安國之言，而同僚共議，閔荃他人亦愧乎之說，臣等未得聞，而其作色之容，又不得見也。大抵臺諫議論之時，互相可否，不同則角立，同則同辭論啓矣。旣同辭論啓，則不宜有後言也。若有不便於心，則論議之時，當盡其意，而當其時，不盡其意，乃有言，則其後弊，豈不大哉？此習不可長也。李純亨昨日論啓之時，不盡其意，後乃有如此之說，至爲非矣。請遞。明日有大禮，故敢啓。」傳曰：「李純亨可遞。」
○傳于政院曰：「留詔之事，前則請留於碧蹄矣。然未及頒詔，而遣官請留，未安。今則頒詔後，欲面請，而遠接使書狀，謂天使問李和宗曰：『國王請留詔乎？』今當謂天使曰：『欲遣官請留詔，而未頒之前，請之未安，故欲相面而請留。』此意下書于遠接使，使言于天使。且詔書旣頒，則大臣當捧歸于後殿，而勑書置處，亦自有前例矣。詔書旣奉安後殿，而勑書則因置於所在之處乎？問于該曹，以定其儀可也。」館伴金安國啓曰：「臣本質庸劣，多有固滯，今則衰老，志慮顚錯，尋常之任，恐不堪任。況館伴乎？接待華使，所任重大，尤不堪當，故初以不能堪任啓達，而不得蒙允。冀欲必見允許，而以煩瀆惶恐，未敢而止。今見天變，臣爲觀象監提調，究其天文誌之所錄，彗孛之所自出，是乃臣之職也。欲委差官員，使之觀察，而領相爲領事，故親往告之，偶及三台之言，而陳其天變至大，恐懼修省之意，然後乃退。此言偶達於天聰，事體多失。公論自發，臣之本職，旣已見遞。況館伴之任，尤爲重大，接待華使，恐多有虧損國體之事。且聞華使，多做詩章。臣本不能文，老來尤不如少時。加以前年大病，志氣昏耗，其和答，尤不能當。然則國體大有所損。臨迫而啓達，至爲惶恐，然諸事已備，臣雖見遞，無損於措置，請遞。」傳曰：「所啓之意，知道。事已臨迫，不可辭也。」
4月10日
○丁未，正言閔荃啓曰「臣被駁，固當退伏以待罪，而當此大禮，時無顯責，而安坐于家，實所未安，故敢此來啓，以竢退斥之命。臣觀李純亨所啓，非過言也，臣之過也。金安國，與臣外親六寸，而人知相厚，純亨疑臣之庇護，固其宜也。純亨發論之際，臣之作色與否，及他人亦怪之言，同僚雖以未聞見啓之，而臣顯被重駁，決不可在職，請亟命遞。」答曰：「同僚之言，自是公論，不須辭避。」再辭，不允。
○都承旨黃琦，自碧蹄來啓曰：「留詔之事，昨日遠接使，稟于天使曰：『請留詔書，國王所欲，但頒詔前，請之未安，故頒詔後，欲面請。』兩使答曰：『留詔事，俺等曾已奏准』云。」傳曰：「知道。」
○早朝，上出慕華館。詔書將至，上具冕服，出就小次。遠接使從事官林亨秀馳來啓曰：「詔使將至矣。」傳曰：「天使詩篇，遠接使所和，皆已書來耶？」亨秀回啓曰：「天使所做，皆已正書，遠接使所和，時未正書，而平安道以前唱和之詩，則皆已成冊持來，今當入啓。」傳曰：「知道。」詔書至延詔門，上出就拜位，行五拜三叩頭禮，〈王世子、百官、儒生同。〉仍乘輦先到。詔使至光化門外，觀山臺雜戲，良久乃入。上受詔勑如儀。其一詔曰：
奉天承運皇帝詔曰，朕聞洪荒草昧，三才未立，追厥開天闢地，於惟上帝宰御焉。載稽往元，醜亂我夏，於惟皇祖高皇帝出焉。次建寶圖，以成高皇帝之烈者，我太宗皇帝也。申啓明運，以光前勳之盛者，我皇考功德焉。於是慶鍾澤積，至于今日。朕方童昧之年，丕受仔肩之重，眇末不肖，秪叨荷于天眷洪深，愚暗不才，欽感沐于帝恩隆大。位處王公士兆之上，君臨四國萬姓之尊，圖報稱于上帝皇祖太宗皇考之心，終日思惟，十復七歲。矧人君稱皇，取莫大之名於天？又後自謂曰：「天子而推崇，如事父之情，何未之思？且蒼昊旻上，未盡高覆廣徧之極？」是以，朕特竭愚念，已於此月一日上辰，祗具冊表，親率臣民，趨詣圈丘，拜上皇天上帝泰號。卽復恭思，萬類億物，皆本乎天。朕爲民物，報事天之心，旣少少盡，惟人之本，非祖何用？是因追本之誠，亦實昭我皇祖丕烈，古前所無者，故就一辰，奉冊寶，偕皇后率臣妾，躬詣太廟，崇薦皇祖聖號曰：太祖開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝。高皇后，肇修陰敎，允輔天德，加薦尊謚曰：孝慈貞化哲順仁徽成天育聖至德高皇后。後惟太宗皇帝，克成太祖洪業，功備創守，前于九月十一日，加尊爲成祖啓天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝。初以季秋大亨之典，所關爲民謝福。王者大事，式循經義之正，特擧宗祀之章。況我皇考，玄德升聞，輝前啓後，宜薦宗稱，卽此之十一日，恭上尊號爲睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭儉敬文獻皇帝。是月二十一日，祗大享上帝禮于宮右乾隅之玄極寶殿，奉皇考配帝，玆者，六氣始復之辰，九擧大報之典。圭璧是奉，仰上帝已垂欽；祝帛是將，荷皇天之錫鑑。朕衷懽戴，莫罄名言。於戲！事天事帝而事祖考，郊大報與堂大享以同伸，報功報德而報生成。皇矣天、皇矣祖考，斯竝盡，慶豔神人，忭極民物，澤流帝惠。有血氣者，其思之以尊親。言露朕情，凡見聞者宜念哉，而祗繹布干華夏，曁爾東邦，欽哉！
其二詔曰：
奉天承運皇帝詔曰，朕惟人君，奉天命而君臨天下，所重者，大本係焉。是以，自神禹至今，率遵此道，用一人心也。比歲，朕皇天俯眷，元嗣克生，數歲之間，疊承洪造。顧朕何人，鉅膺帝德？深惟皇祖垂裕之恩，列聖積累之大。皇考功德玄隆，皇妣慈善廣萃，朕躬顯受丕荷，至有今日。玆念祖宗家法具在，慈后囑切，朕亦中冀，文武群臣屢請，左右元僚力贊，咸以國本之定，此其時也。朕亦思惟，欲圖久大之治安，須早定立於儲貳，兼以蕃輔之重，故同建本而行。適取昨旦元吉，是維今月一日。朕躬祗請命于皇天皇祖，分命諸臣，告于方澤、列聖、大社稷。帝社稷神祗，大頒冊寶，立朕元子載壑爲皇太子，封第二子載坖爲裕王，第三子載圳爲景王。吉典告成，允協神人之望；大封竝擧，式增邦國之光。播諭萬方，咸使知悉。
其勑書曰：
皇帝勑諭朝鮮國王。玆朕建立皇太子，竝封二王，覃恩天下。念王屛蕃東方，世修職貢，宜加恩賚，以答忠勤。特遣翰林院侍讀華察、工科左給事中薛廷寵，充正副使，捧齎詔諭，竝賜王及妃彩幣文錦。至可受賜，見朕優禮之意，故諭。
○通事李和宗來啓曰：「天使以詔書，還置龍亭，將歸太平館云。」傳于都承旨黃琦曰：「承旨與通事，今往告之曰：『詔書，鎭國之寶。前此詔書，莫不留之。寡人初欲請之，但未頒而請之，未安故耳。今欲面請。』」
○尹漑、李應星回啓曰：「以傳敎之意，告于兩使，兩使曰：『留詔書，俺等已奏准而來。國王若親請，則當於此處留之。』」兩使下小次，啜茶。上具翼善冠、袞龍袍，會兩使於殿上，相對立。上令通事告曰：「特許留詔，旣感皇恩。但頒詔之時，寡人耳聽而已，目不得覩，願欲一見。」兩使曰：「俺等亦知東國有賢王，必請留之，故奏准而來。卽當依命。」承旨二人，捧詔書跪展，上跪而覽訖，叩頭，又受賜物。上謝留詔，行再拜禮，兩使答拜。上曰：「遠路風塵，多勞貴體。」正使曰：「禮當也。何勞之有！俺等之來，遠遣大臣，各處設宴，又送頭目人情之物，多感。平壤、鰲山失火，實由俺等，而頭目等，別無功勞，別遣承旨，多致布物，尤感殿下厚意。且俺等初會國王，禮當拜，請行拜禮。」上曰：「延接等事，禮所當行，何謝之有！平壤官吏，不謹行事，失火鰲山，以致貴體驚動。聞大人，令頭目盡力救滅，故無一人傷火，不勝喜幸。旣行答拜，恐尊體勞動，不須更拜。」兩使曰：「不可不拜。」上曰：「恐勞貴體，請摠拜。」兩使曰：「摠拜不當，請行各拜。」上曰：「依命。」於是，各再拜。上曰：「欽聞恭上皇天泰號，又加上祖宗尊號，又冊封太子。是乃天下大慶，普天率土，孰不喜慶？朝廷優字小邦，凡有慶事，特差淸望重臣，遠頒詔勑，聖恩如天，無以仰答。」兩使曰：「朝廷特厚東國，不比他藩，故差遣俺等爾。且龔、吳兩先生，盛稱國王賢明。」上曰：「寡人邈守東偏，無有寸效，朝廷連遣重臣，尡耀東方，感戴皇恩，說不能盡。且問龔、吳兩大人動靜何如？今作何官？」正使曰：「龔先生，今陞左春坊右諭德；吳先生，今爲兵科給事中矣。」上曰：「龔、吳兩大人，一別之後，景仰無已。」兩使曰：「龔、吳兩先生，亦常念不已。」上曰：「小邦之人，不慣禮義，沿路收官，必多闕失，十分惶恐。」兩使曰：「一路州官，亦承殿下恭敬之意，無有差誤。多謝多謝。」上曰：「每以踈慢不謹爲恐，反受謝禮，尤爲惶恐。」兩使曰：「凡有詔書，令翰林院撰奏，只經御覽而已，此詔，乃皇帝之親製，無前異數也。」上曰：「今承尊敎，尤增感激。」各揖就坐，行茶禮如儀畢。上令通事告曰：「兩大人先往館裏小歇，寡人隨進再會。」兩使曰：「依命。」卽起立，各揖而出，相讓而下，至勤政門外，兩使請上入門，然後乃敢坐轎，上請兩使乘轎，然後乃敢入門，相讓久之，兩使出光化門，上入小次。
○傳于政院曰：「今朝出宮時，前後鼓吹，不留意而聽，未及言之，而因用也。〈以有災變聽樂未安，故有是傳敎。〉一日之內，又不可更變，依前例至松峴而止樂，可也。」
○上幸大平館，入御室。世子先詣。
○政院啓曰：「世子相見事，告于兩使，兩使出大廳，見東西相向之坐，令頭目撤東移北曰：『俺等與國王東西相向，世子安得與俺等東西相向乎？中朝太子，豈得與皇帝同席哉？』云。何以爲之？」傳曰：「世子請宴，天使北壁，而世子東壁，不與相向，從其言可也。」
○上乘小輿，至館中門外下輿，兩使出迎中門外。詔使由東俠，上由西俠，相讓而入，相揖而坐，行茶禮畢，妓樂方進。上令通事請曰：「今行宴禮，請用女樂。」兩使曰：「依命。」上行酒，請行完杯禮，兩使曰：「勞動，不須行。」上曰：「不行完杯，則禮不完。」兩使曰：「依命。」上行完杯畢，上曰：「『抑抑威儀，維德之隅。』今見兩大人威儀，可知德之積於中矣。不有聖帝恩命，何能得見大人之威儀？」正使曰：「今日陪侍殿下，亦是天恩。多謝。」世子行酒畢，上遣通事，請饋頭目於廳內，兩使曰：「下人不敢上來，且時未叩頭於殿下，尤不敢上來。」上又請曰：「頭目官，陪大人遠來，主人敬賓之禮，固當如是。」兩使曰：「下人非一二，不可親饋，且下人不敢當大禮。請命官，饋于別廳。」上曰：「旣不得命，請親饋京來頭目。」兩使曰：「然則叩頭後饋之。」又遣通事告曰：「頒詔時，天日晴好，而頒詔後小雨，天亦感於殿下之誠意。且殿下今日極勞。」上曰：「天晴頒詔之時，亦是皇恩。陪侍佳賓，不知倦勞。」兩使曰：「俺等陪玆殿下飮，亦不知勞。」上請陪臣行酒，又請坐受，兩使曰：「儀註內，陪臣行酒，皆起立，禮也，而何以云坐受乎？」李應星曰：「大人起立，則殿下亦起立，故龔、吳時，始定坐受權宜之禮。」兩使曰：「禮統於尊，其言近是。依命。」於是，海安君㟓、錦安君岭，行酒畢。兩使請曰：「今日禮多，而賓主同勞，且有後日之會，請罷宴。」上曰：「《詩》云：『有兔斯首，砲之燔之。君子有酒，酌言獻之。』今日不腆之禮，正是敬朝廷敬大人之誠，請勿亟罷，以待禮完。」正使曰：「『卜其晝，未卜其夜。』今夜向深，勞亦已極。請止酒。」副使曰：「厭厭夜飮，不醉無歸。俺等旣醉旣飽，請止之。」上曰：「行酒未畢，夜亦未深，姑待禮完何如？」兩使曰：「然則只許一人行酒而罷。」上曰：「依命。」上令承旨，各呈羽扇于兩使曰：「日氣曛暖，敢此奉呈。」兩使曰：「此扇欲不受，只見殿下之誠，受之。請起謝。」上曰：「一羽之輕，有何謝乎？」兩使曰：「若起謝，則殿下反勞動，宴罷後當謝。」上令承旨，又呈禮物單子於兩使曰：「薄物，請勿却。」兩使曰：「一路延接等事，極優於禮，今日又受大禮，欲謝不能。承此禮物，厥數優多，不當受之。且以頒詔而來，又安敢受乎？」上曰：「其交也以道，其接也以禮，孔子受之，願大人勿却。」副使曰：「當受其中之可受，以表殿下之誠意。」上固請勿却，兩使曰：「若固却，則還爲不恭，請行謝禮。」上曰：「薄物，何謝之有！」兩使曰：「不可不謝。」於是，行謝揖。領議政尹殷輔行酒畢，上令承旨，呈贈頭目物件單子，兩使曰：「一路贈物，亦已太多，今又優贈，是愛其主及其使，尤謝。」招李應星謂曰：「俺等困倦，請罷宴。」上曰「進大繕後罷，何如？」兩使曰：「然則速進而速罷可也。」於是進大膳，上再行酒如儀畢曰：「兩位困倦，不得從容陪坐，多恨。」兩使曰：「多謝」，相揖而出，兩使送至中門外，相讓久之，上還入御室，少頃還宮。
○以金安國爲知中樞府事，具壽聃爲司諫院獻納。
○夜陰，彗星不見。
4月11日
○戊申，卯初，上幸大平館，入御室。〈爲翼日宴也。〉 ○憲府啓曰：「近來災變疊現，上下恐懼。接待華使用樂，固所不得已，不撤前後鼓吹，殊無遇災修省之意。請命撤鼓吹。華使游觀漢江時，參宴宰樞過多。接待尊客，簡而致敬，乃爲合禮，十四五員，雜處一船之中，促膝而坐，煩擾必多，甚爲未便，請減員數。」答曰：「動樂事，予亦未安，欲議於禮官而未果，啓意至當。游觀時宰樞減員事，如啓。」
○黃琦問安於天使，啓於御室曰：「曉來，兩使尙臥，日晩乃起，令臣入見曰：『昨日殿下，冒雨而來，恐多勞動。今日陪宴之前，欲別會謁，而恐勞尊體，未敢也。今則天亦不雨，似必從容得謁也』云。臣因致勤政殿請宴之意，兩使笑曰：『知道。』」傳曰：「勤政殿、慶會樓請宴，已得請之，觀火之事，亦可預備。然多其火數，而若至夜深，則不可矣，略少用之。散步後苑事，天使若不先請，則不須爲也，周觀樓上事，請之可也。若事不如龔、吳時，則天使必怪之矣。」
○上遣左承旨申瑛請留於天使曰：「今聞兩大人，欲速發行云，〈天使十五日，欲發行云故也。〉寡人不勝缺望。此處禮宴尙多，有勤政殿、慶會樓等處請宴，世子請宴，及文廟謁聖之事。且弊邦雖無勝賞之地，然僻陋江亭，亦有可觀之處。前大人游覽之跡，亦不可不臨，而遽有發回之意，不勝缺望。請留數三日何如？」兩使答曰：「俺等之來，非如他時，皇帝今幸湖廣，俺等欲及迎駕。來時越站，亦此意也。今雖十五日發程，而其間所爲之事，有何不及？雖一日之宴，而可知殿下之誠意也。爲遣近臣請留，深謝厚意。且白牌速令郵傳，則非徒遼東預知伺候，而俺等之家，亦當得聞消息矣。」上遣黃琦更請曰：「寡人當欲面請，而大人以速傳白牌敎之，故更遣人達意焉。寡人遠守東藩，恪勤侯度，敬戴朝廷而已，別無才效，而累有褒勑，兼有欽賜。天朝有大慶，則無異內服，特頒慶詔，三載之間，頻接天子侍從重臣，聖帝霈澤，古今所罕，仰承皇恩，益增感激，無以圖根，但竭忠誠而已。請兩大人，加留數日，以副主人之誠。今聞湖廣甚遠，大人雖留數日，豈不及迎駕乎？」兩使答曰：「朝廷優待東國，貴國尊敬朝廷，俺等之所知。但皇帝四月初四日，到湖廣，六月初八日還京，故俺等欲速回程耳。不然，留數日，又何難哉？且當此農月，尤不可淹留。更遣承旨，再請懇至，深謝厚意至此。十六日當發也。」
○傳于政院曰：「欽問使與聖節使兼行事，曾已議定，計後弊而止矣。但今之事，非是傳聞，詔使出白牌請留之際，欲及迎駕云。予非必欲遣，而兼使以歸，似爲無弊。且天使請留而不聽。明日當爲慶會樓請宴，而又有謁聖游觀之事。勤政殿世子請宴，則似不可爲也。但不受世子請宴，亦有前例乎？其議于大臣。」
○三公議啓曰：「欲遣起居使，上敎至當，但公論已定，爲日已久，今若更議，事涉反覆，斷不可遣。詔使已發白牌，今方請留，上馬宴若預於十三日請行，則似無繾綣之意，十四五日則不可爲宴享。〈以有國忌。〉勤政殿世子請宴，則從可斟酌，而謁聖游觀，不可廢也。」傳曰：「起居使，予亦非必欲遣之也。但非傳聞，天使親來言之，故議之耳。且天使累次請留，而十六日當發云。十五日當爲上馬宴，而有國忌，十三日請行上馬宴，十四日請爲游觀，十五日請爲謁聖，雖似倒錯，無害於義乎？十五日罷齋後，上馬宴亦何如？更議于大臣。」
○三公議啓曰：「十四日致齋，十五日國忌，則十三日上馬宴，直言徑行似宜矣。然旣行上馬宴，久留於京，彼必未安。十三日爲勤政殿請宴，十四日請謁聖，十五日請游觀，十六日竝行上馬宴、餞宴，雖似忙迫，而可得成禮也。臣等之計如是。」傳曰：「大臣之議至當，然一日之內，竝行大宴，則恐禮不完。明日問安承旨，先請於天使曰：『十五日當行上馬宴，而以母忌難於參宴，欲先上馬於十三日，而十四五日，爲游觀何如？』以此言之，則天使必聽之矣。今日令遠接使，先諷以此意曰：『國王欲請之，惶恐』云，則天使亦必不怒矣。然後承旨請之可也。」
○上乘輿至館中門，兩使出迎，相讓而入。兩使曰：「昨者盡日勞動，今又早臨，謝不能盡。請行謝揖。」上曰：「寡人誠敬不孚，兩大人不許少留，寡人不勝缺望。」兩使曰：「俺等重違殿下之誠，加留一日，當於十六日發行，以副殿下之意。」上曰：「一日之留，烏得以盡主人愛佳賓之心？請益。」正使曰：「迎駕爲大，一日亦多。不可加留。」上曰：「多謝。」兩使曰：「俺等昨受厚惠，而頭目等，亦蒙厚賜，仰謝不已。」上曰：「薄物，何謝之有！」於是，行茶禮如儀畢。上行酒如儀畢，兩使又各行回杯如儀畢。上又以義州、定州不受物件，進曰：「大人來時，薄物皆却而不受，寡人不勝缺望。」正使曰：「來時，不會面，故不受耳。」副使曰：「俺等嘗奉使於內地親王府，而猶不受贈遺之物。今則爲殿下至誠，所受已多，安敢更受乎？」上更請曰：「燕有好貨，古之禮也。不腆土物，一切却之，此儀不及物也。慙恐慙恐。」副使曰：「此非一朝一夕之所爲。雖不受，而可知殿下之誠也。」上曰：「薄物却而不受，寡人敬朝廷敬大人之意，安世？不勝缺望。」兩使曰：「殿下誠意至此，當依命。」卽令點出開見，所不受者，惟鞍與馬，而兩使請行謝禮，上曰：「薄物不須謝。」兩使固請謝禮，於是行揖禮。兩使請止酒曰：「後必會面，今日飮多，請止。」上曰：「旣許行酒，請行酒而罷。」兩使曰：「依命。」上行酒後相讓而出，兩使送至中門外。上還入御室。
○申時，上還宮。
○遠接使蘇世讓啓曰：「十三日上馬宴事，稟于天使，天使以爲，慶會樓請來之意，則暫聞之，而有國忌之意，則俺等未之知也。若然則十三日上馬宴可也。且正使議于副使云：『十五日欲謁聖，而十四日，則時無所言，似必游觀也。』」傳曰：「知道。」
○夜，彗星見於軒轅犀第二星，旣已雲蔽不見。月掩土星於太微東垣內，黑氣如二匹，橫布東北，暫時而滅。
4月12日
○己酉，傳于政院曰：「天使累次請留，則謂十六日當發，而時不改白牌。昨日請留，而今日不請，則似無繾綣之意。慶會樓私禮後，予可面請曰：『天子重臣，難得再見。萬里勞苦，豈偶然哉？十六日欲發，故十三日爲上馬宴矣，若大人加留一日，則十三日爲勤政殿請宴，而十六日爲上馬宴至當』，再三請留，不聽而止，何如？」回啓曰：「雖請之，而天使必不從矣。但下馬宴後，遲留數日，似爲未便，自上更請，在禮則當然也。」
○天使令頭目四人，持物〈綾絹段匹之類，及書冊。〉而獻之。傳曰：「天使送物，不可不謝。」遂遣承旨閔齊仁，以道將面謝之意。
○宋純自太平館來啓曰：「臣詣天使所，令通事致其請來之意，兩使方書細字，而答曰：『知道』，問其所書則曰：『朝廷大事，不可以言傳，當書送』云。」
○詔使將至，上出大門以待之，詔使至，相揖而陞階，相讓而入，至樓下就坐。兩使令通事，進紅紙小單子二張〈其單子曰：「皇上恭上皇天泰號，乃出此典，元無詔外國故事。上諭輔臣等謂，天道無外，朝鮮諸國俱當詔知。禮部據《會典》覆奏內開，朝鮮、安南奉職尤謹，凡有大典，遣官詔諭，琉球、暹羅等國，俟其請封，然後遣使冊封。但安南國中，自相簒亂。但王者無外，亦後有處。今此遵照舊典，遴選廷臣，諭詔朝鮮，其安南別議，續於今春，兩總制都御史蔡經奏稱，安南累次悔罪，但其詞多文飾，未敢奏聞，近日移文，引咎懇切，且乞代進請罪，表率朝廷。若蒙先負，表謝恩，將一國版圖，獻上處分，如得曲全，隨當再表陳謝，仍前通貢，朝廷未見明旨，止傳奉起用限滿，原任禮部侍郞黃綰，陞尙書，充詔安南正使，右春坊左諭德張治，陞翰林學士，充副使，速詣行在，面諭遣行，隨時酌處。復諭朝鮮，素守禮奉職，比他國不同，今次須選翰林講官六科左右給事，恐彼國不知安南特遣重臣之意，謂朝廷反失輕重之等。此蓋朝廷德意，不可不宣布也。其一曰，自到江至都城，奔走執役之人，多至數千人，且皆恪謹。是體賢藩尊奉朝廷、敬禮使臣之意，殊切感嘆。但皇上視中外爲一家，先是，恭上皇天泰號已定議，特詔朝鮮，該禮部臨期題請，留中不出，廷臣未知所謂續於今春，議冊立皇太子。皇上乃諭輔臣及禮部，詔告朝鮮當與冊天，幷差官去，庶免重覆勞費。群臣乃知其意深遠至仁惻怛，眞不可及。況使臣以宣上德，達下情爲職，敢不仰體？玆以竣事還朝，途次供應，若因如前，非但勞費過多，且東作方興，恐妨農事，大非所以體上意，而恭使職也。請速下敎旨，傳布經過地方，節費省役，庶與賢藩，共成德音，而區區之心亦安矣。」〉進曰：「當以言聞，不能盡情，故書此以呈。」上曰：「有尊號等事，不可坐見，欲立而見之。」兩使依命，上下椅而立見曰：「謹審示意，多謝。自古欽差之使，皆是近侍淸望重臣，寡人已知有前例。至於安南遣大臣之意，亦知特出於一時之事。安南之不遜，亦曾聞之。且一路除弊之事，兩大人慮及小邦至此，尤感。」兩使曰：「此是朝廷之意，不敢不宣布也。」上曰：「多謝。」就坐進饌案，行酒如儀畢，世子行酒如儀畢。上遣通事請饋頭目，兩使曰：「頭目之輩，見此貴地足矣。何必饋？」累請不從，饋于別廳。天使朝送彩段之時，各做律詩〈上使詩曰：「賢藩奕世慶遭逢，境接無勞九譯重。玉帛萬年修禹貢，山川千里領堯封。久知風俗絃歌盛，長沐皇恩雨露濃。讀罷絲綸天咫尺，五雲回首望飛龍。」副使詩曰：「皇穹玉冊崇邸號，靑禁元良正震方。東國喜承雙鳳詔，北辰遼布五雲光。候迎旌節俱遴簡，分列衣冠盡激昻。應是賢藩葵藿意，歸時端爲誦朝堂。」〉一首竝送，而在龕底，故不知，今始得之。上令通事謝曰：「龔、吳兩大人，書雙洲等大字，以留筆跡，寡人時見而不忘也。今兩大人，亦惠瓊韻，寡人亦當常對而如見大人之面也。」兩使曰：「多謝記念也。俺等旋館，亦當寫大字而進。」上曰：「多謝。」上令通事請曰：「小池有魚，幸大人觀漁。」兩使曰：「甚善。」命司饔院，回艇於池北，爲良久捕魚之狀，兩使就池觀之，上隨之。假郞廳崔斯立，捧出魚盤，魚猶跳躍。兩使喜觀，俄而，命放之，俯石欄而觀之。如是者再。上令通事請曰：「大人幸觀樓上乎？」兩使樂肯。於是，上由西梯，兩使由東梯上樓，不卽就坐，周步四徧，或望見園林，或俯見池水，良久笑語，上隨行。略抄工妓，設小酌，領議政尹殷輔等行酒。俄而，還至樓下，德陽君行酒如儀。兩使招通事謂曰：「今見諸王子行酒，皆雅重，而今行酒王子，尤表致穎悟，容貌端正，中禮無失。殿下命俺等，坐受其爵，故俺等依命坐受，而恐多失禮。」上曰：「稚劣小子，大人稱之，多謝。」兩使曰：「諸王子皆如是，眞所謂振振公子也。」上曰：「不敢當。」兩使曰：「國王過謙。」仍請散步後苑曰：「恐殿下勞動，俺等當獨往。」上曰：「無可觀之處，然大人往，則寡人安敢不從？」兩使喜聞曰：「勞動勞動。」於是，出游後苑，至序賢亭，兩使謂通事曰：「名亭以序賢，所謂序賓以賢也。」至一綠陰亭下，有水田數頃，兩使名之曰「觀稼亭。」又至花林之下，名之曰「錦林。」還至樓下，上令承旨等，進禮物於兩使，兩使手執竝觀曰：「連受厚禮，今何敢當？只可受者，《皇華集》、粧弓、箭筒、侯箭而已。」上曰：「不腆土物，受之何傷？人參，茶物也；笠子，雨具也；紙筆墨，文房之友也。願大人勿却。」兩使答曰：「一路不無茶也，而況三十筋，豈茶參耶，紙筆墨，受之者已多，不可更受。但此邦文獻之地，人材最多，欲觀《登科錄》。」上曰：「《登科錄》則依命，請竝勿却禮物。」兩使曰：「國王誠意至此，安敢辭？多謝。」時日將暮，上請觀火，移坐于池邊階上，簇子蒲萄等火，一時俱發。兩使相與嘆曰：「此乃人之所爲耶？」上請行酒，兩使答曰：「觀火而徐飮何如？」俄而，兩使以夜深求退，上行酒，相與相讓而出，送至中門而還。
○太白晝見。日暈。夜彗星見軒轅尾第二星下。
4月13日
○庚戌，傳于政院曰：「天使小簡內，朝廷之事及一路省費之事，今日言語之間，可以有措辭乎？議于大臣。」
○上幸太平館，入御室。
○大臣議啓曰：「伏審兩使簡意，以歸重皇恩爲主，當答之曰：『昨承書諭，益審皇上矜恤小邦，視同內服，大人亦辱臨弊邦，宣布帝意，一國臣民，感戴蹈舞，圖報鴻恩，萬無一分，秪日兢懼而已。兩大人來臨，實是東方榮幸，一路庶民，爭相瞻覩之不暇，有何弊事乎？然重違尊敎，當另蠲徭賦。』以是答之何如？」傳曰：「知道。」
○遠接使啓曰：「天使來時做詩，多則二十首，少不下十餘首，臣一路多事，不能獨支。申光漢雖以都司迎慰使往還，而天使不見矣。以光漢爲義州餞慰使，與之偕行何如？」傳曰：「依啓。」
○通事權禎年、朴祉等啓曰：「兩使聞上來館，遣臣等曰：『昨日〈慶會樓請宴。〉夜深勞動，今又早臨勞動，惶恐』云。」命遣李應星，回謝兩使曰：「『皇恩罔極，又遭佳賓，有何倦勞？』云，可也。」
○李應星還報曰：「天使謂：『連日枉見，今又早臨，待俺等極厚，雖逐日問安，猶爲不足，但出入非便，故未得如意』云。」
○傳于政院曰：「天使遊觀之時，妓樂之隱現於江岸閭閻，旣有前例。今更思之，詔使出來外國，則觀風採俗，奏達天子。此若美俗，則猶可也，天使見而謂我國好流連荒亡，則甚不可也，而遊宴之事，又非美俗，不須爲也。此意言于遠接使可也。」
○上乘轎至館中門外，兩使出迎，相讓而入。上令尹漑，告天使以議得之言，〈見上。〉兩使曰：「多謝。此是一國之仁政也。俺等還朝，當以此意，奏達于天子。然則朝廷亦知殿下之忠敬也。」相與揖禮，行茶禮。上行酒如儀畢，以龔用卿所書慶會樓額字，示兩使曰：「此龔大人所書也。懸板于樓簷，昨日圍帳蔽遮，故大人未見爾。」兩使曰：「知道。俺等雖不能書，亦當書呈。」上曰：「大人筆迹，固所難得，寡人當珍藏之也。」兩使曰：「非爲善寫，要留筆迹，但恐取笑耳。然俺等去後，筆迹尙留，則亦是侍殿下一般也。」世子行酒畢，上請親饋頭目一爵，兩使曰：「殿下優厚俺等所率之人，而殿下所差通事李和宗等，年老恪職，俺等別無示厚。」上曰：「和宗等乃是職分之事，頭目等從大人遠來，今當上馬之宴，安得不饋？」兩使曰：「非獨和宗，亦下人皆恪謹所事耳。」上曰：「寡人常謂下人等，不謹供職，多致失誤，而今承恪謹之敎，多謝多謝。」左議政洪彦弼等行酒畢，兩使請止酒，上曰：「禮未完，請進一爵而罷。」於是，大司憲林百齡行酒。上令承旨進贈物件記曰：「此，禮幣也。」兩使各執件記，熟視之，似有難色，俄而，命取于前，而良久點視曰：「俺等受此，固所未安，但異國之産也，家人親舊見之，則以爲奉使外國，而多致奇貴也。然一路負重，恐人言也。但俺等被之來，友朋多有求硯者，敢請數面。」上曰：「依命。」又令承旨，呈頭目贈物件記，兩使曰：「今日所贈，乃上馬宴禮物，故依命。但昨請《登科錄》，可得見之耶？」上答曰：「今方抄書，後日當進，而大人所求迎詔圖，方畫而亦未了。」兩使問李應星曰：「《登科錄》無刊本乎？」應星曰：「我國例不開刊也。」兩使曰：「果若不刊，不須見也。《迎詔圖》，非俺等所求，然業已畫之，則亦可觀也。」兩使又欲觀《地誌》，上曰：「《地誌》雖存，無可觀之事。然隨抄而進。」兩使曰：「俺等只欲一見，不必抄也。欲觀本冊也。」應星對曰：「我國本不刊行。」副使曰：「安有此理？上國內閣，亦藏天下外府誌書，貴國豈獨無乎？且俺等因龔、吳兩先生，聞貴國宗系誤錄之事，曾已改正云。」上曰：「聾大人有同修《大明會典》之銜，故略陳首尾。今見兩大人更欲陳之，惶恐未敢，今聞大人之言，不勝感極。」兩使曰：「我等亦因龔、吳詳聞之。但《會典》雖已畢撰，尙未經御覽，故未得印出矣。今若更奏一本，則俺等亦當力圖，以待皇帝回駕，而奏之未晩也。」上就兩使前告曰：「宗系事，一國大事。前蒙累朝聖旨，許令改正，而我國未得詳知也。今承大人之敎，又蒙指示，尤感尤感。請行謝揖。」兩使曰：「依命。」相揖就坐，上請行酒，仍勸酒曰：「《詩經》云：『雖無旨酒，式飮庶幾。』今日薄禮，皆是敬朝廷、敬大人之禮也。禮微誠存，願大人畢爵。」正使曰：「『旣醉以酒，旣飽以德。』醉飽已極。殿下誠意至此，敢不依命？」上行酒畢，各揖相讓而出。兩使送至中門外，相讓良久，上乘轎還御室。
○傳于政院曰：「宗系事，天使謂《會典》曾已正書，但皇帝經覽後，當開刊。若於回駕後，更爲奏聞，則俺等依此力圖云。此亦龔、吳言于禮部，而此人等，聞禮部之意，而言之如此也。今可更爲奏聞乎？如龔、吳時例，令承文院，書宗系單子給之乎？此是大事，議于三公可也。」尹殷輔等議啓曰：「宗系果如天使所言，曾已改正，則不須更煩奏請，將前奏辭緣，依龔、吳時例，書付何如？」傳曰：「三公之議，有未盡之處。天使初言，宗系已改正云，故致謝時，則乃曰：『今將改正，皇帝經覽後刊行。今若更爲奏請，則俺等力圖』云。今見議得，只以已改正議之，而無將改正之意。若已改正，則不須奏請也，若將改正，則不可不奏請也，更議之。」殷輔等議啓曰：「天使所言，前後不同，似出人情。先時屢勤奏請，曾已蒙准，遣使稱謝。今姑錄前奏辭緣，以付天使後，令赴京使臣，詳悉聞見而來，更議何如？」傳曰：「知道。」
○日暈。夜，彗星出軒轅尾第一星下。
4月14日
○辛亥，都承旨黃琦，將往漢江。〈以天使遊觀宣醞事往。〉傳曰：「承旨往，以予意謂天使曰：『日日陪遊，猶爲不足，而適有忌日，不得陪遊，心甚惶恐。且此僻陋之處，前大人所曾來見也。大人幸觀賞何如？』云，可也。」傳曰：「承旨今當往漢江矣。持笠以往，贈天使曰：『兩大人昨日旣不受此矣，今江湖，乃照陽之處，且若雨，則不得已著此而後，可以加帽，故敢進』云，可也。」
○宋純自太平館問安來啓曰：「臣進傳問安，兩使答曰：『昨日似暖，恐多勞動』云。臣又言通事等恩典事，兩使曰：『於俺等甚爲有光，當面謝。且女樂，煩擾於視聽，今日遊觀，欲澄淸精神，以做詩章，只令頭目，持筆墨以往』云。」
○政院啓曰：「兩天使令通事送沙糖曰：『此俺等路喫之物，雖是薄物，然聞殿下有忌齋，故進呈。所書之字，雖甚拙，亦送』云。且曰：『若送頭目，則殿下必親見勞動，故令通事持進』云。」傳曰：「天使所送通事，雖非頭目之比，而以扇帽等物給送何如？此非爲通事，乃爲詔使也。且回答天使曰：『當遣官致謝』云，可也。」
○刑曹判書柳灌，自太平館來啓曰：「臣進問安，兩使答曰：『多謝多謝。明日謁聖後，當過闕告辭』云。」
○命同副承旨閔齊仁，往謝天使於太平館曰：「『所送大字，當永傳以爲思想之資也。旣得瓊韻，又留筆迹，繼以饌物，而且欲臨陋止，不勝多謝』云。而兩使前，各以白苧布十匹、黑麻布十匹回奉，且以明日相會于慶會樓，言之可也。」
○傳于政院曰：「餞宴時，乘言語之間，當謂天使曰：『宗系改正，我國切望之事，前旣奏准，遣使稱謝。今乃更奏，至爲惶恐，以是不敢。若大人還朝而力圖，財其德何如？』云，可也。」
○傳于政院曰：「十五日國忌，自上初不欲言于天使，而大臣以爲國忌，天下所同，告之無妨，故告于天使，上馬宴已進行十三日矣。天使明日，欲親來告辭，勢不可拒，故欲相會於慶會樓。凡動樂，爲天使設也，今何以爲之？十五日有忌，天使已知之矣，予可以素食乎？然有大小膳節次，何以爲之？天使旣送素物，明日謁聖後欲來者，其意必以爲祭後故也。此意遣史官，議于大臣。」
○政院啓曰：「《朝鮮誌》，若天使見而不問則已矣，若曰欲見本文，則對之難矣。權辭曰：『此本不刊，而前大人來時，欲續作《朝鮮賦》，抄書山川形勝及古迹以進，而又謄書一件藏在矣。今承大人尊敎，敢進』云，何如？」傳曰：「知道。」
○領議政尹殷輔等啓曰：「天使欲來下直，則慶會樓相會，何妨之有？但十五日國忌，天使已知之矣，樂則不可擧也。天使處用肉饌，上前用素饌，而大小膳，亦不可爲也。且以懇切之辭，言于天使曰：『適有親忌，承大人枉臨陋止，而不得完禮，至爲惶恐』云，似當。」傳曰：「知道。但擧樂事，則當考前例發落。予則不用大小膳，而天使處亦不用，甚爲未安，只用於天使，而予不用，則有助進之禮，天使必難之矣。以素饍爲大小膳乎？明日更議于三公。」
○夜，彗星徙東南，見於軒轅尾第三星。
4月15日
○壬子，都承旨黃琦啓曰：「昨日漢江，贈以笠子，則兩使皆受曰：『當面謝』云。兩使等專不觀賞江山，而惟以投壺，分邊論賞罰，又以投壺置空卓後，以席蔽空卓，不見而投，以爲勝負。又令秉燭童子，爲擊鼓傳花之戲，若未及傳花者罰，〈以花相傳，中絶而未及傳者，甚罰。〉終日以此爲戲，順流而下，未及路梁，問楊花渡今幾許，對曰：『尙遠』，兩使至洞赤而還。」傳曰：「知道。」〈史臣曰：「十四日，天使出遊漢江。是日大張萬舶千艘，蔽塞江流，喧聒如市，殊非江湖之興。陪遊諸宰，誤學中朝啜茶之禮，長進茶甌，不擧酒巵。上使浪吟曰：『袁紹風流今寂寞，何人江上更傳杯』，頗有譏諷之意。」〉 ○同副承旨閔齊仁啓曰：「昨日臣進太平館，致傳敎之意及潤筆之資，兩使曰：『江上爲遣內臣，多致酒肉，今又多致潤筆之資，受之未安。然國王之送，拒而不受，於禮不合，受其半而後，情禮兩合也。』」傳曰：「知道。」
○領議政尹殷輔等議啓曰：「十三日預行上馬宴，專爲十五日有國忌也。是日不得行享禮之意，天使知之甚悉。謁聖後，因詣闕告辭，非初相接之比，不必備禮俱樂。然尊敬天使，所以敬朝廷也。暫陳男樂，以示敬重詔使之意。令譯官因便語之曰：『爲大人陳樂，以私故不用，情禮俱闕，心甚未安』，以此告之似當。以素物代大小膳，於禮不合，不可創擧。庚子年遣官奉盃之事，與親接不同，不可援以爲例。」傳曰：「可。」
○兩使自成均館而至，上出迎於慶會南門外，相讓揖入。上曰：「兩大人勞動貴體，兩臨陋止，欲行謝拜。」兩使曰：「俺等今日之來，專爲拜辭也。請行拜禮。」於是，行再拜禮。上曰：「大人書惠寶字，又致異味，多謝。但額字，卽當刻懸，而今日忙未及成，當隨後刻懸。」兩使曰：「拙書，爲留筆迹，果物知有齋戒而獻之耳。今反致謝，多謝。」上令都承旨黃琦，以改宗系單子，告于兩使曰：「宗系改錄，一國所常痛憤者也。累蒙聖旨，許令改正，今欲更奏一本，恐瀆帝聽，不敢也。願大人將此單子，經眼後還京，力圖改撰，以雪一國之冤也。」兩使見之曰：「今見單子，李仁任任字，或書仁字，或書人字，改書爲一字可也。」上曰：「此字固知其誤也，然中國本文如是，故不敢改也。」兩使曰：「當初見之似誤，不可也。以一筆改書而來。」上曰：「依命。」兩使曰：「今日乃是國齋，而明日又有一會，今日不須設宴。請止行茶禮而罷。」上曰：「陪遊大人，只今夕與明朝，請行一爵。」兩使固辭，行茶禮如儀畢，兩使請辭，上曰：「兩大人枉臨陋止，且更會無日，請行一爵。」兩使曰：「國齋行酒，不是禮也。」正使曰：「心乎愛矣，何不謂矣？中心藏之，何日忘之？俺等一別之後，雖一日，安敢忘于懷耶？」上曰：「勞動貴體，不得成禮，多恨。」兩使曰：「明日更有一會，今雖不行，何傷？」各揖擧袖而出。
○傳于閔齊仁曰：「天使倐忽而還。承旨今往問安曰：『枉臨陋止，適以先忌，不行一杯而罷，心甚未安』云，可也。」
○傳于黃琦曰：「宗系單子仁字，以爲例書而未及見也，天使云當改書，斯速改書可也。」回啓曰：「此字，乃載於《大明會典》等諸書，例有參考之事，而依中原所書，書之如是耳。天使所言改書云者，仁、人、任三字不同，故改來云耳。此事議于大臣何如？」傳曰：「此事，不須議于大臣也。天使雖云誤書，《會典》等諸書，旣如此載錄，則今當言于天使曰：『若見其首末，可知其意』云，可也。」
○迎接都監來啓曰：「以天使小錄〈上使小錄曰：」各官大小什物，俱著管事人，逐一査點收過，如有差失，卽便來稟，以憑査究，毋得退有後言。「副使小錄曰：」各房小通事，將本房內，經管供應什物，盡行査點，不許跟帶，員役私收一件，臨行時着欲面稟。如有故違，及通事捏飾作弊者，決不輕恕。「〉見之，則慮各房所用之物，頭目或有持歸，故如是出令也。令不出時，聞頭目等，有欲持房物而歸者，令旣出，頭目等失色，有還棄之意。天使之意，欲使臣等知之，而示此令也。啓稟後答之則似緩，故卽答曰：『小小之物，何可一一推之，頭目亦豈有持歸之理乎？』以此答之。前則天使時所用之物，無持者，故修補用之，龔、吳時，多所持去，故今天使時，或多改備矣。今頭目等初欲持去，而令出後，結裹之物，還解棄之云。如席子、揮巾、梳貼、屨子等物，則雖持去，不推何如？」傳曰：「如啓。」
○伴送使來啓曰：「軍牢、鼓吹、廚役等頭目，不與相面矣。北京、遼東、廣寧差送指揮等頭目，常立天使之左右，一路與臣熟知，而時有求請之物，私與未安，敢稟。」傳曰：「令工曹磨鍊以給。」
○黃琦來自大平館啓曰：「問安後，呈禮物單子曰：『大人，謁聖後，枉臨陋止勞動。此物雖薄，只以表誠』云，兩使只受衣服曰：『受之已多，不敢盡受』云。臣又進曰：『宗系之誤字，《大明會典》及《祖訓條章》，載之如此，今不可擅改也。大人盡力改正，則其德爲何如？』答曰：『其字則不須改。』臣又以世子回奉之物進呈曰：『此前日送冊回奉也』，兩使謝曰：『禮統一尊，殿下之送，是世子之送』，只受二匹。」傳曰：「知道。」
○夜，彗星見於軒轅尾第三星。
4月16日
○癸丑，上幸慕華館。
○傳于政院曰：「世子行酒可矣，而行酒，則不得不出班首，出班首，則天使乘轎過去未便。若下轎則自上立階上，亦未安也，故世子不出，事已定矣。然更思之，餞天使之日，世子之不出，至爲未便。行酒後，不出班首何如？速議于師傅。」侍講院啓曰：「行酒後不出班首，似爲無妨。」傳曰：「可。」
○都承旨黃琦啓曰：「今當呈宗系單子於天使，而措辭爲難。以爲當代之事，大人之所知也，而更思之，恐或久而不記，故書呈云何如？」傳曰：「啓意至當。」
○兩使將至，上出竢於館門外階上，兩使至下轎，相與揖讓而入。兩使各以扇柄贈上曰：「九州之外更九州，他生未卜此生休。俺等一去，不可再會，以此存留，而常如見俺等之面何如？」上曰：「多謝多謝。當如見大人，而存之不忘也。」仍以宗系單子進之，兩使半披而出給頭目曰：「俺等見此，所當改正。今當入歸，若已改正，則固無所用力，若未改正，則俺等當別爲題本。華大人常在內府，其勢亦易也，但今朝廷多事，姑停重修。若或重修，則俺等當盡力。此非虛言，乃實情也。」上曰：「多謝。」於是行茶禮。上行酒，令通事請曰：「爲寡人致不忘之意於龔、吳兩大人何如？史道大人，還朝已久，寡人猶未忘也。《皇華集》則當隨後印送。」兩使曰：「龔、吳兩先生處，當爲致殿下之意，而史大人爲巡撫都御史，出在大同。《皇華集》則多謝，但繁多則不便披覽，略抄而多其件數，則朋友亦有欲見者也。不盡之意，當以書呈。」卽令取紙，書之以進。〈其書曰：「《皇華集錄》，旣有古事，今不敢辭，但此行甚迫，途中偶有所作，皆一時寓興，未敢推敲。比至國中，雖留五日，而賢王與諸臣，禮意殷勤，相見數數，無一刻之暇，間有燕娛之什，情不能已，草草塞白，肆不成章。若欲登榟，乞命識者，通前校過，擇其稍可傳者，刻數篇，其陪臣和章，亦宜選刻，彼此相體。君子，愛人以德，貴精不貴多也。刻成之後，乞多惠數冊。緣朝中士夫，多欲得此爾。」〉上曰：「依命。」世子行酒。上謂黃琦曰：「世子今已行酒，天使若欲再見，則當權辭曰：『氣不平，先歸』云，可也。」右議政金克成行酒。上令承旨進白羽扇於兩使，兩使謝曰：「俺等當不用而珍藏，以思殿下也。」
○臺諫啓曰：「今日餞宴，世子進爵後，率百官立班首，爲常禮也。只進爵而不袛送，於禮貌不合。」傳曰：「世子之不袛送，丁酉年例也，所啓之意至當，祗送可也。」兩使請曰：「今將臨別，情則無窮，但當登途，行事怱怱，請殺禮從簡。」上曰：「依命」，仍請陪臣行酒以留之。知中樞府事尹世豪、右參贊丁玉亨、淳原尉趙義貞行酒，兩使請止酒。上曰：「願大人完一杯之禮。」兩使曰：「依命。」右贊成尹任行酒，進大膳後，上又請行一爵而後，相與揖讓而出，至門外階上，又請行一爵。兩使下階，上亦下階，相揖再三，上陞階，兩使乘轎。上立階上，兩使停轎，擧袖相讓，久之乃出。至世子班次，下轎行拜禮，至百官班次，百官皆拜，兩使對揖曰：「以俺等之故，多致勞動。」
○上還宮。
○夜雲密，彗星不見。
4月17日
○甲寅，黃琦自碧蹄來啓曰：「先呈餞慰之物，次呈潤筆之資曰：『殿下無所表誠，以薄物投進』，兩使相與微笑，頗有喜色。臣行酒，辭退而無所言，臣進曰：『明朝當早還，齎來之物，何以處置？』兩使曰：『此當不受，而殿下厚意，不敢負也。且遠遣承旨餞慰，多謝多謝。』」
○領議政尹殷輔啓曰：「臣失言之事，臺諫請推而止，適天使來京，無暇辭免矣。夫星宿，皆有分野，某星，齊之分野，某星，魯之分野，某變見於某國，則同在一天之下，孰不恐懼而修省哉？臣在燮理之地，上台皇帝之言，安有如此之失乎？請速遞臣職。」傳曰：「此非有意之言也。聞安國之言，而偶及於言端也，其勿辭焉。」尹殷輔再啓曰：「夫在大臣之列，以大關之事，而不復請推者，以臣參於三公之列，而且欲觀臣所自處也。有物論，不可冒處重地，請遞。」傳曰：「此非自意而啓之，聞人之言而偶然啓之，其勿辭。」殷輔又啓曰：「自上遇災而懼，引見三公，講求應天之際，臣在燮理之地，敢爲此言，雖曰因人之言，安有如此之失乎？此臣年老耄荒之致也。冒居重地，至爲未安。」傳曰：「三公進退非輕。況以偶然之言遞之乎？勿辭。」
○下進賀使柳仁淑書狀〈「臣三月初四日，北京離發，緣㺚子三百餘人，前頭出來，不敢爭路，每一站，或留一二日、三四日，本月初八日，先到遼東，留待車輛，十二日發行。臣陪來方物、表文，二月初三日，呈于禮部，宴罷後，尙書語臣曰：『今次賜宴，方朝廷特恩於爾國，爲莫大之慶。陪臣不敢表謝，爾到本國，說國王表謝』云。中朝一路，荒殘已極，我國使臣，往返不已，車輛馬匹，不能趁時出給，勢似難支。今次聖節使、謝恩使，兼行似爲便當。」〉于政院曰：「見此書狀，皇恩罔極，今古所無，下國不能盡其誠也。今當遣使陳謝，而李淸前爲欽問使，廷議以爲不可，故還停之矣。今有皇恩，不可不謝，以李淸爲謝恩使，兼行欽問之禮。與聖節使〈尹思翼。〉同行，有何一路之弊？欽問起居，有祖宗朝〈太宗、世宗。〉古事，非自今始也。其遣史官，議于三公。」
○夜，彗星見於軒轅尾第四星。
4月18日
○乙卯，傳于政院曰：「御前通事，天使回程，則賞格，例也。尹漑、李應星各熟馬一匹，預差田命順、朱良佑，各兒馬一匹賜給。李應星，前天使時，已爲准品矣，今則丁喪，免喪則可爲也。」
○尹殷輔議：「伏覩柳仁淑書狀，皇帝面諭禮部，特賜筵宴，此實古所未聞，恩廢莫大。尙書亦語曰：『告爾國王表謝』云爾，則雖一路有弊，不得不遣使稱謝。以李淸爲謝恩使，兼問起居，同聖節入歸，上敎允當。」洪彦弼議：「今年赴京使，項背相望，非徒近世所無，在古亦未聞，欽問之使，廷論請停已久，不須遣也。別設宴慰之事，皇恩亦至，義當陳謝，然不可別遣使臣，今聖節之行，兼具謝辭，付送何如？平安一路，我國西門，疲傷已極，無術可救，國家深憂，實在於此。」金克成議：「皇朝寵異之恩，禮當遣使陳謝，兼問起居，與聖節使同行，雖除一路之弊，異日難處之悔，恐自此而始，不可輕議。」傳曰：「皇帝優寵下國，下國當盡其誠。入送謝恩使，兼致起居之禮，而與聖節同爲一行，則何有其弊？如此大事，不得已也，故落點于領相議。」
○三公啓曰：「臣等伏見柳仁淑書狀，皇帝面諭禮部，特賜筵宴。如此寵異之事，非徒近世所無，古亦未聞，皇帝旣示以非常之恩，我國亦當有感悅之意，以示臣庶。龔、吳只以誕生皇嗣，來頒慶詔，多用恩典，以表欣戴之誠，龔、吳聞之，喜發言色，以至奏達云。今天使，將冊封詔來，比諸前慶，慶益重矣，而無喜慶之色，形于朝廷。伏仰裁自聖心，略示恩典，及天使未越江前，爲告何如？」又啓曰：「伏見天使之詩，眞大手也，在我酬答，至爲虛踈。且天使請陪臣和章，亦宜選刻。其修正之事，獨金安國爲之，令李希輔，從安國修正何如？」傳曰：「金安國果不可獨爲，以李希輔爲隨從。且皇帝之面諭賜宴，喜慶之大者，然有形，然後可知其喜慶也。前者皇嗣誕生，例不遣使，丁酉年別遣，故特施恩典耳。今則予以爲例遣而不爲，所啓之意，至當。今當引見而議之，俱詣閤門外。」
○上御思政殿，領議政尹殷輔等以次入。上曰：「見柳仁淑書狀，特厚我國，近古所無，欣戴之意，不可不言于天使也。皇嗣誕生，來頒詔命，非是古例而然，其時特用恩典，冊封頒詔，是爲例命，故不用恩數也。今見皇寵如此，可以施恩也。如赦有罪，加百官，則可以次第擧行，而但取人，今非其時。秋成後試取，則式年已迫，刻日試取，則用才不廣，何以爲之？」殷輔曰：「皇帝面諭禮部，特賜陪臣之宴，此實上有非常之寵，下有感悅之意，於禮當矣。況冊封太子，以定天下之本，施恩國中，告于天使，臣意如是。」彦弼曰：「臣累日思度，龔用卿、吳希孟時，旣用恩典。況今特賜陪臣之宴，慶寵冠古。施恩臣庶，以表喜戴之意甚當。」上曰：「恩寵重疊，可以施恩，但星變未滅，恐有廷議也。古人云：『赦不妄下』，又曰：『赦者，小人之幸。』用赦，所當愼也。但頃者用赦，不循祖宗之法，只放時推，至爲不可。今若用赦，宜法祖宗。」克成曰：「可赦者赦之，不可赦者不赦，在自上裁斷。」上曰：「只放時推，則與疏放無異。凡雜犯之罪，皆可原放。前欲取人，以廷議而止。今欲廣取，必於秋後爲之，然則式年亦有之，只以京中儒生，刻日試取何如？」殷輔曰：「秋後別試，則外方之士，坌集京師，各道鄕試，必不及下去矣。況今農月，方事耕種，撤南畝之奴，贏糧上京，甚爲有弊。」上曰：「此論甚當。刻日幸學試取，則無此二者之弊矣。」克成曰：「今若大擧，則外方之士，才不才間，坌集京師，尤爲未便。限日錄名，少取人才似可。」上曰：「刻日錄名，幸學取人，則外方儒生，何能及哉？武科亦依此爲之。」彦弼曰：「近者接待天使，勞動上體。今又幸學，恐益勞動。」上曰：「只行酌獻禮，則有何勞動也？」
○尹殷輔等啓曰〈時猶在賓廳。〉：「陳賀施恩事，今更計之，只以此意爲言，則恐爲一偏。今以定天下之本，頒慶四海，賜宴陪臣，圖報末由，故施恩國中，咸與臣庶同歡，以此意受賀，而告于天使，則兩意俱備矣。」傳曰：「所啓至當，令宋純〈義州別餞慰使。〉告于天使。」
4月19日
○丙辰，傳于政院曰：「幸學取人，則遠方之士以爲，某日幸學，雖空還，皆上來矣。若限日錄名，而其翌日爲初試，則遠方聞者，無舍農上來之弊矣。其議于三公。」尹殷輔等議：「幸學取人之奇，若傳播諸道，則其間爲日亦多，遠方儒生，將率其農奴，坌集京師。若限三日錄名，次日初試，則遠道之人聞之，無望赴擧，必初不上來。上敎允當。」傳曰：「限三日錄名，次日初試後，行殿試事，捧承傳。」
○臺諫啓曰：「皇帝賜宴陪臣，冊封太子，頒詔四海，爲陳賀施恩之擧。西北人民，餓莩相望，彗星示變，至今不滅。以天災人事見之，所當恐懼修省，決非受賀之時。但當修謝而已，請停陳賀，而施恩之擧，亦幷停之。」答曰：「災變飢荒，至於如此，恐懼修省可也，施恩之典，大臣豈偶然計而取稟乎？此是曠古之事，恩典已定，不須更改。」臺諫再啓曰：「恩典已定矣，但天變非輕，人民飢荒，受賀則決不可爲也。」答曰：「受賀，非樂事也。不得已受賀，然後可以有恩典也。是故，不親受，而以權停禮行之。」
○傳于政院曰：「欽問使方物，有前例，則依例入送，謝恩使，則別遣之使也。於皇帝則可進方物，而昭憲皇太后及中宮、東宮三殿，則近來使臣絡繹，不無虛乏，不須封進事，議于承文院都提調以啓。」承文院都提調啓曰：「謝恩前例，或有只於御前進方物之事。上敎允當。」
○王世子率百官，陳賀進箋。
○赦。
王若曰：大儀荐擧於天朝，實關宗社之慶；綸音遠頒於下國，誕布雨露之恩。旣加錫予之便蕃，又荷奬諭之諄至。況聞賀使之進表，特令躬擎以示優？撤藩館之恒規，錫禮部之榮宴，斯皆殊異之寵命，豈意重沓於同時？顧予菲涼，纉緖兢懼，雖盡誠於事大，無少裨於效勞，反承帝眷之光隆，實是一國之慶幸。宜推惠渥，以普沛嘉，與衆庶以同歡，但念朝政之多愆，而致玄象之示異，方當修省之際，似妨恩典之施，事係皇家，理宜勉率。自今月十九日昧爽以前，除謀反大逆、謀叛、子孫謀殺歐罵祖父母父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、謀故殺人、蠱毒魘魅、關係關常國家、但犯贓盜外，雜犯死罪、徒流付處、安置充軍，已至配所、未至配所，已決正、未決正，咸宥除之。敢以有旨前事相告言者，以其罪罪之。在位者各加一資，資窮者代加。於戲！一視無外，旣承渙汗之音；咸與惟新，盍布雷解之澤？故玆敎示，想宜知悉。
○夜，彗星見於軒轅第十二星下，尾長五六尺許，色白。霜降。
○太白晝見。
4月20日
○丁巳，以柳仁淑爲漢城府右尹，蔡世英爲禮曹參議。
○夜，彗星見於軒轅第土星西北，尾長五六尺許，色白。
4月21日
○戊午，御朝講。上曰：「今觀兩界之事，至爲可慮。餓莩相望，困弊已極，雖有所蠲減，守令等慢不奉行，民豈得蒙實惠哉？」領事尹殷輔曰：「北道賑救，委遣京官，而賑救形止，穀食多少，尙不馳啓，至爲非矣。平安道，前年失農，使臣絡繹不絶，迎護送軍，皆防戍之卒，其數有限，一年有再赴遼東者，無息肩休暇之時，何以蘇復？近來使臣，皆迫於勢，不可不送，至於可以已者，雖不送可矣。」上曰：「近來使臣，皆非無名，且有前例，不得不遣。」殷輔曰：「欽問使，非遠往湖廣，而皇帝回駕後，當欽問也。然此可已之事也。」上曰：「別爲欽問使而入送，則不無其弊，然此則因皇帝非常之寵，遣使修謝，故欲使之兼致起居之禮爾。」殷輔曰：「我國在海外。中朝雖曰視同內服，然藩邦遠國，豈得一一如內服哉？雖不問起居可也。」執義鄭惟善曰：「欽問起居，不可開端，慮有後弊，朝議止之，而今使謝恩使竝行云。前旣不當送，則後不必送也。前後異議，事體不當。大抵可已之事，不可開例也。」獻納具壽聃曰：「帝寵非常，恩出曠古，不得不遣使修謝。欽問起居，雖本朝古事，然我國與內服不同。近來使臣，不絶于路，而又行百餘年曠廢之典，一開其端，末流之弊，將不可反。雖曰兼行，亦不可爲也。欲除民瘼，其可已者，自上斟酌何如？禮有煩簡，地有遠近，中朝雖示寵異，豈同內諸候哉？以遠外之邦，行煩弊之禮，未見其可也。」殷輔曰：「中朝雖優待我國，大慶大故可賀可慰之事，例不詔諭，故因我國之使而聞之，得行慰賀之禮。我國旣爲藩邦，則使臣之可已者，雖不送可也。中朝見我國使臣數往，不以至誠事大爲言，而以交市爲言，可羞之甚也。臣錯料前日下問時，以入送爲當議啓，今更思之，勿遣爲便。」侍講官韓淑曰：「臣頃以問禮官，親見一路村舍空虛，餓莩相望。又聞諸陳慰使鄭萬鍾，路傍有一民舍空虛，問何以如是？前驅譯卒曰：『乞食流離』云。聞之至爲慘惻。使臣之可已者，斟酌爲之何如？」上曰：「使臣之不當送者，不須遣也，然皇帝特厚我國，恩寵罔極，又天使來言巡幸之事，故欲遣使修謝，兼致起居之禮，若皆以爲未便，則當更議之也。」殷輔曰：「近來災變非常，彗星久而不滅，今又太白晝見，夏月霜降，變異疊至，不知將有何事，至爲惶恐。北方飢饉，人多死亡，西道困弊，閭里空虛，可謂寒心。大抵災不虛生，必有其應。朝廷上下，所當同寅協恭，恐懼修省，則轉災爲祥，轉禍爲福，而自無其應。不然則天愈怒，而禍益促，可不懼哉？」上曰：「近來災變屢現，上下所當更加修省也。災不虛生，至爲未安，而謝恩使〈頒詔賜宴。〉不得已，爲各行乎？若可兼行，則必至除弊矣。」殷輔曰：「頒詔謝恩使，例於頒詔後，十日內發程。今以十日，書塡咨文，而二使兼行，則其弊除矣。」壽聃曰：「以西道事見之，一使赴京，弊如丘山。義州鄕通事，出入遼東，路傍唐人，誰不交通？有赴京之事，則預先通知，潛於夜中，艤船以渡，輸物于彼，及行次越江後，或先或後，以達遼東，一馬之價，至於段二四匹。西人重其利，盡送馬匹，以要其倍價，其弊可勝言哉？以此見之，西方之馬，不數年盡空矣。」殷輔曰：「潛賣重物者絞，此律文也。牛馬爲重，而常人重其倍價，不計其罪，敢爲此事，禁之至難，銀鐵則防禁尤難。雖使書狀官檢察，而預於越邊埋置，入去時掘取而歸，其詐難防。臣意以爲，到遼東，一應公貿易，及一行人盤纏私貿之物，逐一點檢，酌定其價，還至遼東，又點其所貿之物，若過於酌定之價，乃卽屬公治罪，則自無其弊矣。」
○傳于政院曰：「欽問使入送事，前以臺諫所啓止之，其後聞皇帝特施恩寵，議于大臣，大臣以爲可遣，故送之，然今日經筵，皆曰一開其端，後弊無窮。此何以爲之？且先入謝恩使，不謝特賜筵宴之意，而令後謝恩使，爲之未便。今使尹世豪，兼行何如？其議于三公。」又傳曰：「天使御前通事，甚爲關重。李應星能解華語，接待前後天使，語果精熟，在喪之人，故只行賞耳。待服闋敍准職事，已敎之矣，然服闋後特加，而使之赴京，則龔、吳、華、薜，〈天使。〉必見而喜之。如此則勸勵後人，多有興起者矣，其竝議于大臣。」尹殷輔等議啓曰：「遣使起居，不可開端之意，臣等議啓已盡。今次賜宴謝恩，令尹世豪兼行，上敎允當。但尹世豪發程，在二十五日，後謝恩文書，恐未及修正，量退行期似當。且華使交際，假譯以通，李應星能解華語，性亦開悟，在輩流爲最，所宜奬勵，以勵其餘，裁自聖衷。」金克成議〈克成以服制不仕本府，故不與殷輔等同議。〉「謝恩使兼行事同，李應星別施特恩，勸勵後人，似爲宜當，但名器不可濫授。應星纔過三十，以雜技陞重上，則天使見之，恐以我國，爲賤用官爵，亦可羞也。竢他日積有功勞陞級，恐未爲晩。」傳曰：「令尹世豪兼行兩謝恩之事，及李應星特加事，捧承傳可也。」
○諫院啓曰：「大護軍權秀，以滿浦僉使，陞堂上重加。今其母上言，旣遞其職，而堂上加則因授。重加不可虛授，請改正。上護軍朴址，前以重罪被謫，適因天使之來，得蒙放還，復屬其司，上恩已極，今授准品，至爲猥濫，請改正。」傳曰：「權秀若不用人，則可以致正也，以階梯職陞堂上，況後日可用之人，則不須改也。李址，通事中精解譯語者，非特別爲准職也。因天使之請，議于大臣，已言于天使，何可改也？」
4月22日
○己未，以皇帝巡幸禮儀，及東宮監國事宜二冊，下于三公曰：「此乃天使所與，而未及見也，昨日偶然搜閱，擧宮皆當遠行云。招問先來通事，亦有此奇，事必的實矣。令謝恩使等，兼問起居何如？此冊卿等必未及見，故示之。且尹世豪等，以一使而兼齎兩表，況禮部有問，則何以答之？議定所答之辭可也。」
○御夕講。講畢，侍講官韓淑曰：「今講《綱目》，書二赦者，譏貶之辭也。或曰：『赦者，小人之幸』，或曰：『赦者，賊良民之甚。』故人臣進言，皆以赦爲戒。今者以皇帝賜宴陪臣，爲曠古所無之慶，而特頒大赦，雜犯死罪徒流付處安置之罪，皆赦之，似乎過矣。旣已頒行，今不可改也，然自上當愼重也。」上曰：「古云：『赦不數下』，赦當愼重，今則有近古所無之事，議于大臣而爲之也。近來用赦，例以時推，異於祖宗朝古事，故特如是爾。」淑曰：「赦，非國家之福，小人之幸，自上當愼重之。」
○以僧人寶湛公事，〈假稱內旨，誑惑愚民。〉下于政院曰：「如此公事，京中則以爲，外方見赦必放，外方則欲待京中發落而放之也，其間違礙者必多。若此之類，問于刑曹以啓。」
○夜，彗星見於軒轅第十星西，尾長五六尺許，色白。
4月23日
○庚申，政院啓曰：「今尹世豪兼兩謝恩，而欽問起居之使，則停之矣。但尹世豪與聖節使同行，兼問起居事，十八日已下書于伴送使蘇世讓，使告于天使，想已告達，何以爲之？」傳曰：「近日所議之事，皆虛也。別遣謝恩使，兼問起居事，昭昭已告于天使，不可誣也。以李淸爲頒詔謝恩使，與聖節使同行，兼問起居事，分遣史官，言于大臣。」
○傳于政院曰：「近來天使往還，而赴京使臣，絡繹不絶，上國一路殘弊，不可勝言。朝廷雖畫蘇復之策，豈能有益哉？予意以司贍寺綿布，量數下于監司，令分其各驛之殘實，斟酌均給，俾令買馬，則此是一分之惠也，問于該曹。」
○政院啓曰：「別遣謝恩使，兼問起居事，前已下書于伴送使，告達于天使矣。前日經筵，大臣及臺諫議定之時，臣等以已告天使之意，若卽啓達，則議論必不至如此紛紜也，未及詳察啓達，致此紛擾。此實臣等不詳察之罪，待罪。」傳曰：「不須待罪。然如此之事，予若記憶，而自下亦及告啓，則不至前後紛紜也。事大重禮，如此錯誤，至爲非矣。其時參論承旨推考，則朝廷亦知其所由也。」
○傳于政院曰：「因刑曹公事，具氏已令拿囚，然不知首末而推閱爲難，士族婦女，不可囚諸典獄。具氏則囚諸禁府，而其餘事干，則囚諸典獄可也。然此事干，下送于本官而推之乎？外方之人，竝令上來而推之乎？令刑曹，爲公事可也。」
○日微暈，兩珥冠。
4月24日
○辛酉，領議政尹殷輔等啓曰：「近來災變沓至，頃者白氣布天，白虹貫日，今又彗星，久而不滅，光芒益出，太白晝見，正陽之月霜降，此皆災變之大者。不知以何故而至此？大抵輔佐之人，能調燮贊揚，則災變何由生乎？臣等俱以無狀，濫居重地，瘝曠職事，召此災異，請遞臣等之職，擇賢輔佐用之，則無此災變矣。」答曰：「近來災變疊見，豈無所召，天乃告示，而人不知應災之道，可不懼哉？純陽之月霜降，此陰盛陽微，予之否德所致，豈卿等所失而然乎？勿辭。大抵移風易俗，機在於上，而近來紀綱不振，人心頑詐，風俗薄惡，奢侈之習，亦已甚矣。以飮食饌具觀之，唐人所食，不過數器，而我國之人，常兼五六人之饌，費用不亦甚乎？司饔進上之器，雖不如常器之小，而不使如今時所用之大可也。又觀天使支供之饌，多有餘數。今後卜定之時，稍減其數，以除民弊。」傳曰：「前日所議，中原一路各驛，殘弊蘇復之策，莫得其宜。司贍寺綿布，量數下送于各道，令監司分其殘盛，頒給驛卒，使之補買馬匹，則庶被一分之惠矣，此意幷議之。」殷輔等啓曰：「災變疊至，臣等尸素所致。古有以災異，責免三公。三公，居燮理之地，能稱其職，則災變何從而出？臣等無狀，冒居重他，召此災異，請遞臣職，以答天譴。司贍綿布，分給殘弊之驛，使之買馬，上敎允當。」答曰：「人君遇災，責免三公，是豈應天修省之道？君臣上下，講求治道，同心共濟，乃其實也，勿辭。且兩界之事，上下更加憂念可也。若有不虞之變，則尤爲寒心。南方亦有倭變，尤不可支。接待夷狄之事，不及於祖宗朝，而使之致怒，亦不可不慮也。」殷輔等啓曰：「災變大矣。自上恐懼修省，以求應天之術，無不盡心。避殿減膳，雖曰文具，亦是恐懼之一端也。且引咎責躬，下旨求言，亦所當急。此自古人君遇災修省之事，且飮食不侈，器皿不大事，下諭於中外何如？」傳曰：「遇災之時，避殿求言，雖是文具，爲之無妨。」
○傳于尹殷輔等曰：「改宗系與惡名，我國莫大之事也。上下痛憤，何可勝言！不失機會，若能改正，則可雪祖宗積久之憤怨，萬世之下，豈偶然哉？頃者，天使發更奏之言，卽議于卿等，卿等答曰：『正德時，旣已謝恩，今不可更奏。』予意亦以爲然也。今更思之，皇帝之待我國非尋常，而前後天使，亦有助之之意，且禮部尙書，亦勉於我國之事。若失此機，不爲奏請，則恐有後悔。正德時雖有改正之命，未得見其成書。況今年月已久，中朝豈爲留念乎？《大明會典》雖未及刊，今皇帝若有改正之命，則不須見冊而知其改正也。尹世豪、李淸之行已迫，必未及奏聞也，後有行次，兼爲奏聞甚可，況天使曰：『皇帝回駕後更奏』云，此必天使因我國聞奏，欲助之也。」殷輔等啓曰：「前雖改正，而時未改正。今則帝寵如此，天使及禮部尙書之意又如此，此大機會也。更爲奏請，上敎允當。」傳曰：「所啓當矣。然則聖節使發程，以來月初十日後，十五日前，改擇定，而奏請之意，天使未越江前，馳告何如？」殷輔等啓曰：「今當馳告于天使曰：『宗系事，以煩請爲難，而更思之，我國重大切迫之事，令謝恩使兼致奏請，欲蒙大人贊助之德』云，而人情之物，亦入送何如？」傳曰：「所啓至當。今可速成書狀，下送于伴送使，而人情物，亦可送也。」
○傳于政院曰：「以謝恩使兼欽問，以聖節使兼奏請矣。皇帝若於六七月間回駕，則謝恩、聖節等使，當卽竣事而還矣，今聞皇帝，擧宮以往。若仍留湖廣，以竢太后發引，永葬後回駕，則聖節、謝恩表文，皇帝雖未回駕，當呈于禮部。但爲奏請、欽問而留停，則中朝人，必疑其久留。聖節使，進呈表文則出還，謝恩使獨留，以待回駕後出來可也。遣史官，議于三公。」
○太白晝見。
○夜，彗星見於軒轅第十星西，尾長五六尺許，色白。
4月25日
○壬戌，傳于政院曰：「災變疊見，〈白虹貫日，太白晝見。〉彗星又出，所當恐懼修省。自今避殿、減膳、撤樂可也。」
○傳于政院曰：「今別試文、武科殿試，適在避正殿之時。旣避正殿，而又御勤政殿出題，幸慕華館試取武士爲未安。來二十八日，於慶會樓下，先行文科殿試，來月初一日，亦於慶會樓下，行武科殿試何如？且勤政殿簷下，亦可殿坐出題耶？其遣史官，議于三公。」
○尹殷輔議曰：「皇帝旋駕，遲速難必，若襄事後，則久於湖廣審矣。欽問，必於皇帝回駕後，乃行其禮。但聞車駕巡幸儀禮，有曰：『特賀大禮，不係常典者，原差人恭詣行在』之語。若然則禮部雖不令欽問使，責赴湖廣，其奏達往復之際，必經累月，其久留北京，可知矣。聖節使若兼奏請，不得不留，兩使勢難竝滯。謝恩、奏請、欽問等事，令李淸兼行似當。文武科殿試在前，例於同日試取。今旣避殿，勢難循例。常時避正殿，則視事例於思政殿簷下行之。今亦當御勤政殿簷下，出試題，慶會樓下取武士何如？」洪彦弼議曰：「今觀天使越站急還，意皇帝旋駕，必在五六月之間。我國兩使，決無久留之弊，脫有事不如是，奏請使將我國重事，不待兪音而先返，於中朝見聞，似爲不當。待事決落，與謝恩使同還，似合事體。然事不必如是，但令兩使，知此意而去，上敎允當。」金克成議曰：「聖節使旣兼奏請之事，不可不待發落，委諸他使而先出來。謝恩使亦兼起居之事。皇帝回駕遲速，亦難逆料，假令一使先出來，下人旣令減數，勢不得率。兩使各有文書，方物、下人，量宜加數差遣，令先來之使，分半率還何如？」殿試議則三公皆同。
○禮曹啓曰：「謝恩使當待回駕，乃行欽問之事，而若久未回駕，則亦必久留矣。聖節使以奏請事兼行，亦當待回駕，奏請而後還來，則必與謝恩使同留矣。若有先出來，則下人分率，上敎至當。又以判書〈李龜齡。〉意啓曰：」臣甲戌年赴殿試時，適以旱災避殿，亦於勤政殿簷下，殿坐命題後，御慶會樓下，試取武科。此臣目覩之事，敢啓。「傳曰：」依啓。「
○閔齊仁以求言傳旨〈齊仁製進。〉入啓。其傳旨曰：
彼蒼蓋高，於赫鑑臨之明；吾心雖微，亦有感通之妙。人之所爲，天必先知。其善其惡，爲祥爲災，應感如此，可不畏哉？予以昧末，叨承艱大，竊自措躬於兢業，常恐獲戾于上下，敬天勤民，厲精圖理，三十有四年。然而誠未上孚，澤罔下究，和順不應，陰沴竝臻。布天之氣，貫日之虹，相繼而白色示異，彗犯台階，太白見晝，同時而以類告災。又於正陽之月，乃有霜降雨雹。玆皆陰盛陽微之兆，實是近古所無之變。稽諸往昔遇災時，孰如今者獲譴爲最？成湯大聖，尙以六事自責。顧予何人，敢不擧國相戒？避殿減膳，徒爲責躬之虛文，懲愆革弊，斯乃應天之實德。近自寡躬，遠及庶政，闕失必多，懜未指省。修身，乃正家之本，而誠正有未盡；正家，爲出治之源，而宮闈有未肅。女謁盛歟？用度煩歟？土木興而宮室崇歟？公道廢而苞苴行歟？言路塞而下情阻歟？刑獄滯而冤枉多歟？邊鄙凋虛，撫御失宜，而桀驁將萌歟？民生困瘁，賦斂無藝，而怨讟方起歟？唯諾成風，士節沮喪，而予不能扶，紀綱渙散，元氣潛銷，而予不知虞。去奸之後，人心雖似安定，而不可不軫予念。凡此數事，皆爲弊端，豈予一人所能偏察？其在大小臣僚，與夫草澤庶士，各以見聞，極陳無諱。言雖不中，亦不加罪。因變求言，雖似涉於循例，廣詢博訪，冀有補於將來。惟爾政府，體予至意，曉諭中外。
○諫院啓權秀、朴址等事，答曰：「人物可用，則其加，不須改正，而權秀之加，不可加也。朴址，天使以累日陪行之情，欲加恩而請之，故命除准職，而天使已知，不可欺也。」
○傳于政院曰：「聖節使則前期差出，已爲治裝，且不久留於北京也，謝恩使則差出最後，而治裝必窘，且有留滯北京之勢。況以奏請大事，委去乎？聖節使及書狀官，白襦裹肚各一、狐皮精靴各一；謝恩使，狐皮內供白襦裹肚一、草綠匹段襦帖裏一、狐皮靴精一，令尙衣院造給。」
○夜，彗星見於軒轅第九星南，尾長五六尺許，色白。
4月26日
○癸亥，以幼學李景雲策文試券，〈文科初試三所一等第三人。各所一等試券例入內。〉下于政院曰：「自上見此策文，雖儒生之言，甚合於時弊矣。〈其策曰：」我國之事上國，所不得已，使命之來，不可以民弊而辭焉。朝聘之使，不可以民弊而停焉。但華使之來，支供過侈，使臣之赴京，資送過多，守令之營求侵虐已極。除此數者之事，則袪一道之弊矣。「〉以祖宗朝事見之，亦有一年之內，華使疊來，而如太監天使，至留四五月。其時支供，亦必煩，而未聞敝困。今者三年之間，天使疊至，〈龔、吳、華、薛〉而凡事皆困。赴京使臣，古亦有之，而今則一路尤爲困苦者，是必使臣資送過多，守營令求太多，故民生之困，至此極矣。」
○戶曹啓：「驛馬之價，今則甚高，所當優給，然國家之物，不可濫。且司贍寺綿布，輸給亦難，其道亦各有所儲之布，京畿二百匹，黃海二百五十匹，平安道三百匹，以此數給之何如？」傳曰：「此朝廷別議措置之事，不可略給。其令京畿五百匹，黃海道一千匹，平安道二千匹，各以其道所儲之布，給之可也。以各官徵贖之布，入送兩界，貿穀以補軍資，除減其布之半，以給三道，使買驛馬亦可。然不可每年爲之，限年爲之可也。令兵曹磨鍊事目。」
○議政府、戶曹議啓曰：「今觀李蓂狀啓，吉州以北各官，兩倉穀物，許多飢民，傾儲賑救。其中明川、鏡城、慶源、慶興等邑，尤甚虛竭，極有寒心。當卽移粟，以補軍儲，但今東作方殷，若驅農民，迫令漕轉，民皆疲於搬運，廢失本業，終致南北俱困，誠非細慮。姑勿運轉，待早穀成熟，本道南官〈南道各官。〉所在米四千石，隨宜漕運，以圖充補，且申飭北道列邑守宰，各其農民，另加寬恤，使之專力本業，冀見收穫之效，所受官糶，少有充償，庶可少裨。將此意，下諭監司及敬差官，且諭以雖當農月，不得已速加漕運，可以全活民命之意，令卽具由馳啓後，更議施行何如？」以此議，下于政院曰：「北道救荒，依議爲之。」
○日微暈。夜，彗星見於軒轅第十星西南，尾長四五尺許，色白。
4月27日
○甲子，以慶尙右道水軍節度使〈梁允英。〉書狀，〈其書狀曰：「臣以各浦防禦形止擲奸巡審，到唐浦，當番水軍點考，數多闕點。兵房鎭撫河允福推問招內，萬戶崔瑊點考時，元闕一百九十一名，點考抄報。其餘七十九名，五名，則一名，米十八斗，一名，米七斗，一名，米十斗八升，使領船收納，七十二名，每一人番價，細布十五匹捧納。元正軍四十四名，刦稱代身，每一人木綿二匹侵斂。崔瑊囚固城，河允福囚先海，移報監司。水軍流亡，專由於此。」〉下于政院曰：「唐浦萬戶，〈崔瑊。〉所犯非輕，令義禁府，竝事干拿鞫。」
○夜，東南方，有氣如火。
4月28日
○乙丑，承文院啓曰：「太祖朝奏請，辨明宗系，太宗朝，亦奏請辨明，而太宗皇帝，以改正宗系聖旨來降，正德十三年，亦請改正。《大明會典》將改印，而宗系改正張本，我國使臣赴京者，潛給人情之物，求得而來。見此張本，宗系皆改書，可知已命改正矣，今則不可以改正奏請也。但以《會典》開字時，宗系恐有錯誤，勿使差謬事，奏請何如？欽問頭辭，若以柳仁淑回自京師，伏聞聖駕，巡幸南甸，祗謁園陵，已回淸蹕，故欽問云，則仁淑來時，纔幸湖廣，時未回駕，表詞反爲不實。若以伏聞巡幸南甸，故欽問云，則必責使臣詣行在矣。處之甚難，何以爲之？敢稟。」傳曰：「所啓至當。但以宗系勿使差謬之意，奏請可也。聖駕巡幸南甸，祗謁園陵之辭，我國但聞巡幸，宜去祗謁等語也。予以爲，因柳仁淑回來，伏聞巡幸南甸回駕，故欽問云何如？然其回早晩，未可知也，其更議啓。」又傳曰：「洪愼、〈進賀使。〉鄭萬鍾〈進香使。〉回還，則回駕與否，可以的知也，但八月間，必未出來。然則欽問使，其於冬至使之行，亦未及送。其勢當於來年，別遣使臣，其弊不貲，故言之如此。」承文院回啓曰：「若以聞回駕，故欽問云，則言似不順。今聞湖廣，不至甚遠云，其還不久矣，欽問使來月初七日發行，太早。今者餞慰使等及諸使多往平安道，驛馬亦不足，一路困弊矣。柳仁淑必詳聞中朝之奇，待仁淑入京，聞奇後發送何如？」傳曰：「知道。」
○憲府啓：「通事李應星，雖能稍解漢語，亦是職分所當爲，而賞以准職，猶可矣。以雜技之類，年纔三十餘，遽陞堂上，非徒猥濫，名器反賤，物情駭怪，請收成命。」答曰：「李應星事，予亦以爲然，但累經天使，譯語精通，今又起復用之。議于大臣，或以爲可，或云不可，而臺諫今又論啓，故如啓。」
4月29日
○丙寅，遣工曹判書尹世豪、左尹朴世蓊，謝頒冊立皇子詔勑、皇天上帝泰號詔勑。
○傳于政院曰：「聖節使，〈鄭世虎。〉前期差出，故預治行裝矣；謝恩使，〈李淸。〉臨迫差出，必不及治裝。且欽問，當待回駕之後爲之，則必久留，而若久不回駕，則或使赴于行在，故衣靴扇帽等物，各別給之矣。聖節使，年例之行，本無賜與，但以謝恩使一行，故差等賜給矣。然年例之行，前後不可有異，況人君愛一嚬一笑，凡事合於物情可也。恩數之事，自下處置雖難，議其便宜以啓。」政院回啓曰：「李淸之差赴，不爲不預，而間或停罷，〈李淸初爲欽問使，臺諫以爲皇帝遠幸湖廣，我國在海外，不宜欽問論啓，故議于大臣而停罷。今月十七日，進賀使柳仁淑，親呈表文，又賜宴于禮部，而尙書嚴嵩云：『禮當陳謝』，故是日以李淸，復爲謝恩使，使兼欽問等事。〉故不得專治行裝矣。其或赴行在，不可遙度，若待回駕欽問，其必久留矣。自上特賜盤纏至當。但如聖節使年例之行，則雖不賜與可也，然恩賜之命已下，自上斟酌何如？」傳曰：「例行使臣，幷有賜與，則恐成其例也。只於李淸之行，賜其衣靴雜物，而聖節使及書狀官，勿賜事，言于該司。」
○以咸鏡南道節度使〈禹孟善。〉啓本，〈啓本云：「閭延等地，來居彼人，分百餘戶。後日部落益繁，勢必連居。惠山、厚州等處，實我國門庭之地，不可不預慮。驍勇軍領率，來居形止，採候處置何如？」〉下于兵曹。
○太白晝見。日微暈。夜，彗星見於軒轅星西，尾長四五尺許，色白。
4月30日
○丁卯，傳于左議政洪彦弼〈以文科殿試試官，在賓廳。〉曰：「今見欽問表頭詞，以爲欽聞巡幸南甸云。予意初以爲可也，今更思之，巡字，乃平時遊豫之事。皇帝爲太后看審葬地而行，實誠孝之事，而外國以巡遊爲言，無奈不可乎？予意以爲，改巡字以遠字爲詞曰：『欽聞聖駕，遠幸南甸』云，何如？他大臣今已退去，當待明日議之也，此遠字，予所商量故議之，卿其先議以啓。」彦弼卽回啓曰：「天使爲巡幸承天府，而議禮〈巡幸儀禮。〉亦以巡幸爲名，以巡字爲詞矣，改以遠幸，上敎亦當。」傳曰：「中朝文書，果有巡幸之語。外國不知爲某事爲巡幸，宜以遠幸泛稱爲當。然待明日更議。」
○政院以江原道觀察使書狀入啓，〈其書狀曰：「江陵府使張季文等牒呈，今四月十八日下雨，大嶺及連根等山頂下雪，經日不消。襄陽，冬月十九日，雪嶽山下雪；高城，同日金剛山腰下雪；鐵原，十八日下雨時，山頂下雪；杆城、楊口，同日諸山下雪深五六寸；金化、麟蹄、狼川，同日山上下雪，深三尺。兩麥外餘禾穀，時未立苗，故無損傷處。附近各邑，亦下雪與否，行移訪問。」〉卽下于禮曹。
○日微暈。太白晝見。夜，彗星見于軒轅星西，尾長四五尺，色白。
五月
5月1日
○戊辰朔，上御思政簷下，〈有彗星，故避正殿。〉文科殿試，出策題，取成夢說等十二人，御慶會樓下，武科殿試，取王順孝等二十人。
5月2日
○己巳，雨雹。
○夜，彗星見於軒轅星西角，尾長四五尺許，色白。
5月3日
○庚午，傳于政院曰：「趙萬齡，通繼母及庶母，罪大惡極，口不忍言，耳不忍聞。庶母通奸，事干今已承服。萬齡若更刑訊，則或恐殞命杖下，不得明正其罪矣。庶母通奸稍輕，繼母通奸最重，而旣承服，惡極罪大之人，天地之間，一日不可容也。庶母通奸事，據事干承服，斯速照律處決。」禁府回啓曰：「趙萬齡、玉只〈萬齡繼母。〉等事，綱常大罪。今已承服，當速依律典刑，以懲大惡，上敎允當。」
○傳于政院曰：「頃者李連守殺其父，無有如此大事；今者趙萬齡，通繼母及庶母。予觀律文，繼母，與親母同也。如此之事，極惡，故律文無現出處乎？此雖自爲之事，亦王化不美之所致。萬齡之家，在通津及京中云。破其家、潴其宅，以示痛疾之意。」
○承旨宋純〈別餞慰使。〉復命，仍啓曰：「二十六日天使入義州，臣及申光漢〈餞慰使。〉入而行禮，因告殿下問安：『遠路倐忽，有同春夢，思想不已』，兩使答曰：『俺等亦暫奉而來，忽如夢裏，懷不能忘。遠路又遣使問安，多謝多謝。』臣以物膳文書進呈曰：『殿下令臣更進一杯』，兩使曰：『多謝。』臣又以傳敎之意告曰：『視同內服，頒詔與勑，又於陪臣柳仁淑之進，特命親呈表文於奉天門，又錫宴而寵異之，恩慶莫大。感戴帝德，圖報末由，施恩國中，與民庶同歡，欲以此仰答鴻恩耳』，兩使曰：『殿下恩澤，光照國中，深喜。』臣又告于副使曰：『路中製送，宴慶會樓賦，不勝感喜』，副使曰：『非時體之作，非敢爲賦，而又使致謝，多謝多謝。』禮畢，臣告辭，兩使曰：『欲贈詩，明日更來。』臣翌日，與光漢偕進，則各贈律詩一首。兩使又曰：『國王前謝狀，已授蘇賛成』云。世讓謂臣曰：『天使簡書，吾當持進，但汝當先我復命，宜先齎進。』云，故臣持來入啓。」〈華察簡云：「東藩之賢，聞於中國久矣。玆者，奉命而來，幸獲親覩，乃知所聞不誣。往返一月，雖甚匆遽，而禮儀周旋，情文曲盡，令人懷感不已[1]。瀕行，過承垂念，以爲再見無由，徒勞夢想，蓋信然也。別後又承遣官，追餞數次，厚意惓惓，感佩愈切。途中賴庇，朝夕無阻，二十六日抵義州，次日卽渡江矣。蘇賛成世讓，國之大器，通事李和宗輩，亦能仰體盛心，將事甚恪。向者承諭，欲廣朝廷之恩，免今年田租。此寔威擧。贊成以下，想亦有所推及，玆因贊成反命，草草附謝。屢辱腆儀，有違雅意，迹涉不恭，竝用告罪，惟亮恕幸甚。」薜廷寵簡云：「漢邸弭節五日爾。高情厚誼，言謝不盡。頻辱腆儀，未免方命，顧鄙非不恭者，幸原亮。發碧蹄十日渡江，天時人事，百凡順適，亶賴鴻庇，喜不自勝。且疊承祖餞，冠履相屬，後期無由，中自鉻刻爾。館伴蘇賛成世讓，雅重勤敏，旣被簡命，必在所知，不敢贅，從事諸官，俱執禮效誠，而譯使李和宗、朴址爲尤者。攬賢序能，國之大柄，非鄙所敢干，顧於情分，有不得不告耳。集刻一節，欲得校讐訛字，榟其稍可意者，已曾面瀆，竝囑世讓，敢再申伏。楮不盡所云。」〉傳曰：「知道。」
○進賀使柳仁淑復命，引見。仁淑啓曰：「臣進呈方物、表文，禮部卽奏達，皇帝聞而喜之，二月十四日，御奉天門，令臣親進表文，特賜宴于禮部。宴罷，尙書嚴嵩曰：『朝廷特恩，汝當表謝乎？爾國王表謝乎？』臣答曰：『表謝，臣不敢爲也，但明日謝恩而已。』尙書又曰：『此汝國莫大之慶，歸告爾王，表謝可也。帝今欲賜勑，適以幸湖廣，多事未遑爲之，後當欽賜』云。臣觀帝意，自追上皇天及獻帝之號，朝廷有非之者，而海內布政司，時無進賀者，帝意殊未快焉，見臣之至，喜極，故令親進表文，又特賜宴矣。其時唯浙江進表耳。二月十六日，帝幸湖廣。臣因館夫聞之，軍士十萬，宦官三千，校尉二千，千官扈從，以十兩載宮女，一兩每五人載行。扈從軍馬皆渴，不得飮水，行到黃河，軍馬爭奔河水，競飮相趺顚，溺而死者甚衆云。湖廣，去京四千五百里，而五十七站，三十九日程也云。皇帝所行如是，朝無善人，爭以諂諛，逢迎帝意，而封太子日，以慶雲出，奉表陳賀云。正德皇帝，雖荒淫，然朝廷有人，而付政于重臣，故天下不至騷擾也，今則皇帝好自用，天下之事，無不摠治，如有直諫者，輒重刑，人皆禁默。今湖廣之幸，使閣老顧鼎臣，奉護太監，撫軍國云。問皇帝回駕遲速，則湖廣，炎蒸之地也，不可久留，必於五月乃還。然帝之幸湖廣，非徒爲卜葬，欲誇耀於故鄕，耽樂遊觀而已。」上曰：「進表時，親見大顔乎？」仁淑曰：「臣奉表立于午門之外，開門之後，入自正門，置表于階下案上，序班卽引臣出門外，帝出御，序班引臣以入，行五拜三扣頭跪，尙書亦跪曰：『某進表』，帝曰：『知道。』臣又五拜三扣頭而退，未詳見也。且幸湖廣時，擧朝上疏，極陳其不可，職卑者杖之，官高者囚之，諫者皆止云。」上曰：「宮中后妃，亦隨駕乎？」仁淑曰：「亦隨行云，但傳聞，未知虛的也。」上曰：「車駕巡幸儀禮，有后妃隨行之言。」仁淑曰：「有言隨行，而未詳知之。其處人云：『帝巡幸時，路中繫杠折毁，此不詳之兆也。』且東宮僚屬，擇差十人，華察、白悅亦與選，有吏科給事中，〈忘名。〉上章憚劾曰：『華察、白悅，用心回邪，貪婪有迹，不合東宮之官』云。」上曰：「龔用卿、吳希孟，亦與其選耶？」仁淑曰：「龔用卿，爲右諭德耳。且禮部侍郞白悅求請之物，〈咨文紙硯。〉令序班進呈。大抵白悅求請，序班來言，而序班傳給，非悅親請親受，安知中間所爲也？龔、吳處《皇華集》及《地志》，付吳家人傳給，其後龔、吳來見臣於主事廳，以下諭之意傳道耳。臣意，外國與中朝之臣相交，事體不當。今時皇帝如此，朝廷又無廉恥之士，故求請如此，豈無識者非之？今後凡求請，斟酌爲之何如？皇帝巡幸時，六部官員，於牙子處，分定油芚督納，皆不勝其侵責。有一禮部郞中，使牙子持銀兩，求貿油芚於臣等，臣給油芚，還其銀，侍郞極喜云。凡求請公然，少無廉恥，以此見之，朝廷無紀綱，士風盡墜矣。常時赴京通事，以仕之多少，輪次入送，不擇精否，凡言語及或有質問之辭，專憑通事，而苟不精譯者，專不解知。今後宜擇精通者一二人，差送爲當。」
○憲府啓曰：「朔州府使金義亨，性本貪鄙，前爲慶尙道水使時，不恤軍卒，專事剝割。朔州，關防重地，殘弊尤甚，不可以如此之人爲之。請速遞。大抵平安一道，凋弊已極，守令宜別擇差，而銓曹不擇注擬，至爲非矣。今後請擇差。」答曰：「如啓。」
○義禁府啓曰：「考之律文，則父妾通奸，斬待時，父妻通奸，無律。萬齡以何律照斷？」傳曰：「大抵重律，不可以臆料爲之。此事非輕，當以律文定之。子當父在之時，蒸其繼母，其罪尤重。明日召三公與禁府堂上，會于賓廳，與律官僉議以啓。」
○午時，太白見於未地。日暈。夜，彗星見軒轅星西角下，尾長四五尺許，色白。
5月4日
○辛未，三公及義禁府按：「議律文，奸父祖妾者各斬云，不及奸父祖之妻。究其所以，古今天下，子無蒸母之理，故不及此條矣。萬齡自其父生時，蒸其繼母，三十餘年，連次相奸，無異己妻。其罪惡之重，其難容口。如以爲律文所無，而斷以奸父之妾，只加斬刑，則恐死有餘罪。不拘律文，顯加極刑何如？」又啓曰：「啓覆，爲囚求生道也。萬齡極惡大罪，少無可疑，人皆顯知而共嫉，不須啓覆也。」傳于禁府曰：「依議照律。」
5月5日
○壬申，夜，彗星見於酒旗星北，尾長四五尺許，色白。
5月6日
○癸酉，御夕講。侍講官權纉曰：「近來災變，近古所無。山臺時，人物雜像中，有造孔子像，書額字其上云，聞之至爲駭愕。昔宋臣孔道輔，使于契丹，有優人，以文宣王爲戲，道輔艴然徑出，言于契丹主曰：『俳優之徒，侮慢先聖，而不之禁，北朝之過也。』況我國，以堂堂禮義之邦，造設先聖之像於雜戲之中，以示華人，埋沒國體，至爲非矣。凡山臺之物，一爲開端，傳爲後例。其掌設官員推治，勿使爲後例何如？」上曰：「至爲駭愕。此必告于堂上而爲之，不可不治罪。」仍傳于政院曰：「造孔子之像，雖有前例，踵而爲之，至爲非矣。禁府郞官及內資寺官員等推考，今後使勿爲之。」
○夜，雲陰，彗星暫見。
5月7日
○甲戌，諫院啓曰：「欽問使不可遣之意，前已盡啓矣，自上以已言于天使，而復命遣之，臣等亦以天使已知，未敢更啓。今因柳仁淑還，得聞中朝之奇，興獻帝追崇，內服尙無進賀者，我國之使先到，中朝有識，豈無議之者？今湖廣之幸，內服無遠近，竝皆欽問，亦未可料，我國以海外之邦，遣使欽問，有乖於禮，將恐取譏於天下。況名雖卜葬，與三宮竝行，還駕久近，未可的知。他日巡遊，必不止此，今若開端，後弊無窮。朝廷大禮，與君臣上下，商確可否，合禮則行，不合則改，不必以已言，强爲非禮之擧。遣使欽問之語，天使記憶而訝其不遣，有何傷乎？請勿遣謝恩，於他使兼行。」答曰：「欽問事，前後議論不一。事大之事，旣定之後，不可更議。我國知其可爲欽問，而爲之，何妨乎？且已諭伴送事，〈蘇世讓〉明言于天使，天使非但自知而已，入京之後，與閣老禮部等官，談論之間，若及我國之事，必幷言其欽問，而終至寂然，則天使必謂，我國爲皇上之事，何以虛言也？朝廷亦必以天使爲誤傳也。今以中朝之事觀之，亦異於古，尤不可示之以不信之事也。皇帝幸湖廣，雖未當禮，下國不可是非於其間。衆議雖以爲陪臣之行，恐必至湖廣，而柳仁淑言。五月當還駕云。天使亦到義州，聞中朝之奇，不留促還，皇帝必速還也。謝恩使不得已入送，而亦不可以他使兼也，使之兼問起居，有何弊乎？予意非特以中止爲難，大臣之議，亦已定也。」
○夜，彗星微見。
5月8日
○乙亥，大司諫愼居寬等上疏曰：
天人一理，顯微無間。感應之妙，毫髮不差，因其所召，祥孽類至。是以，古之帝王，雖遇小災，莫不惕慮修省，以爲不測之禍，近在朝夕者，深知天之示變，非出於偶然也。況非常之變，駢應疊見，則人君所以警懼責躬者，宜如何哉？臣等伏見殿下應天之誠，非不至也，近者星文示異，災變荐臻，白氣、白虹，布天貫日，彗孛、太白，犯台見晝，至於純陽之月，繁霜下雹，爲變已極，況有嶺雪，經日不消？雖稽經史，未有如此之甚者。殿下遇災之懼，修弭之方，無所不至，下諭求言，反躬自責，雖成湯桑林之責，無以加矣。然徒有其責，而無其應，豈殿下之誠，有未至於成湯而然耶？臣等竊惑焉。大抵變不虛生，必有所召。揆之人事，亦豈無失？今之弊政，雖不可一一枚數，姑撮其大者言之，則爲治之要，莫先於正家。未有家不正，而善治者也。竊聞宮闈之間，防禁不密，或托婚媾，或緣戚里，憑藉問安，內外相交，出入言語，無所阻礙。至於官爵，朝廷之公器，獄訟，理冤之大政，夤緣僥倖，得濟其欲者，頗騰外議。臣等竊恐殿下正宗之道，有未盡也。愛民莫切於節用，用度不節，則害及於民，故先王度其經費，定爲一年之貢，量入爲出，無枉費傷用之弊，財恒足而民不困。今者內用不節，施與無常，以有限之財，供不時之需，恒貢不足，則有引納焉，別例焉，市貿焉。徵索之物，皆出於民之膏血。飢饉之民，其於常貢，尙不能堪，況數外之貢，督出於非時乎？非土之産，過節之物，民不預備，無以應辦，則購貿之際，其價倍蓰。貴近之家，因時射利，有以一物，旋納旋出者，物價日踴，民困日極。臣等竊恐殿下節用之道，有未盡也。人君之德，莫貴於儉。苟不崇儉而抑奢，則民爭效倣，末流難支。婚姻自有常禮，宮室自有定制，而今者王子吉禮，不遵舊典，雖傾國儲，猶爲不裕，則或貿之市廛，或求諸中朝，務極奢侈，婚姻之家，猶恐不稱，轉盡一家之財，遍求八道之物，竭力營辦，弊及公私。諸君第宅，間閣踰制，宏侈益甚，一石之運，殫百夫之力，一木之直，蕩幾民之財耶？供役之卒，不堪其苦，代立之價，日增月益。車卒凋斃，亦由於此。先王之朝，財力有餘，而第宅之制，不至如今時之宏麗，今也百物耗盡，而營繕之侈，則視古倍焉。上之所好，下必有甚焉者。士庶之家，競尙芬華，踰分越禮，務以勝人，傾財破産，尙不知止。此豈非殿下抑奢之方，有所未至而然耶？民惟邦本，本固邦寧。民失其業，誰與爲國？親民之官，莫如守令。守令之賢否，而一邑之休戚係焉。今之爲守令者，奉公恤民者少，循私剝民者多。貢賦之入，自有其規，而因緣科斂，罔有紀極，小民嗷嗷，無所控告。蠲減之命，恤民之敎雖下，而州縣之官，視爲虛文，使民不得蒙實惠。賦斂之煩，未有甚於此時者也。國之大事，莫重於武備。武備失措，邊圉不寧，則國無所恃。我國北接野人，南連島夷。撫禦之方，或失其宜，刁斗之警，起於不虞。近來爲邊將者，率皆貪暴，以侵漁爲事，不徒剝割軍卒，使無以自活，亦且徵斂夷虜，以啓邊釁。甚者，陰結富商，恣行興販，收貨於其家，歸直於任所。言之至此，誠可痛心。關防之重，西北尤甚，北方之民，連歲飢饉，餓莩相望，西邊之民，亦罹凶歉，癘疫之災，軍卒困瘁，防戌無人。脫有緩急，將何策以應之？防備之踈，未有甚於今日者也。銓選不公，請托恣行，斷訟循私，賄賂無忌。薦用不以賢否，而惟其折簡之高下，辨決不以曲直，而惟其情勢之厚薄，賢者無登庸之路，小民無伸冤之理。公道之廢，怨枉之多，無足怪矣。納諫，人君之大德；士節，國家之元氣。雖有從諫之名，而無聽受之效，則與弗諫無異，雖有養士之名，而無振作之實，則亦豈謂培養之得其道乎？近者進諫者非一，而優容受之，似無違咈，然卒未聞有因某臺諫，而改某過，聽某言，而祛某弊焉。是則樂聞之誠，有未至也。頃因朝廷屢經變故，目覩慘禍，士氣消沮，今雖革舊，餘習猶存，咸懷自全之計，未見忠讜之風，未有一士以氣節薦拔者，一人以懦弱退黜者。是則培養之實，有未盡也。言路之不廣，士氣之沮喪，不亦宜乎？國家之安危，繫於紀綱之理亂。紀綱不立，而能保其國者，未之有也。今者科條不一，號令顚倒，旋立旋改，徒事紛更。以是，爲吏者眩於奉行，爲民者易於犯禁，上自朝廷，下及閭巷，統紀不明，陵夷成習，百度渙散，終至於不可救。紀綱之不振，一至於此，良可寒心。今之大病，在於崇尙浮文，而無實德。宵旰求治，三十有四年，其於發號施令之間，孜孜勉勵，無所不用其極，而尙未見實效者，豈典章文物，有所未盡而然耶？上之所令，不務其實，多尙姑息，下之奉行，徒事文具，而專務苟且，規規於事爲之末節，不知以實德爲之本，無怪乎治效之未著也。禮貴乎得中，而今之事大，過於文者亦多。蓋內外有等，踈數有制，恪守其分，不敢踰越，禮之節也。若外而先於內，踈而失於數，是特煩亂而已，豈可謂合禮乎？我國亦海外之邦，其慰賀謝請之禮，不可與內服同決矣。近日中朝如有慶弔之事，則不暇待陪臣之還，汲汲遣使，猶恐或後。事大之誠，固違如是，然尙有內服未及，而我國獨先焉。內服不行，而我國獨修焉，非徒有乖於內外踈數之節，西方一路，因此困弊，不可復蘇，怨讟之興，有不可勝言者，此豈非禮失於文之弊耶？臣等竊觀數者之弊，究厥所由，則必有以致之者。夫國之本在家，家之本在身。修身之要，亦不過乎正心誠意而已。正心之功，有所未盡，則身不修而家不齊，家不齊而國不治矣。苟能用力於此，使吾之方寸，天理渾然，人欲盡，則身無不修，而化之所及者廣矣。以之正家，則宮闈自肅，以之節用，則用度不煩，以之崇儉，而奢侈之習自革，以之斷獄，而小民之冤自息。擧此而措之，何患乎公道之不行，言路之不廣，士氣之不振，紀綱之不立乎？武備之踈，賦斂之煩，亦何足慮也？伏願殿下，以誠正爲修身之本，以修身爲正家之原，端本而出治，躬行而表率。嚴內外之分，以絶夤緣之路，節不經之用，以除引納之弊，修儉約之德，以去奢侈之習，使第宅有制，婚姻有節。旌別守令，揀擇邊將，使賦斂不重，邊圍得寧。杜請托之門，以張公道，斷賄賂之路，以伸冤枉，恢樂聞之誠，使有懷者必達，奬忠讜之士，使懦弱者有立。一號令堅法度，以扶紀綱之頹靡，黜煩文務實效，以爲應災之實，則弊政袪而治道隆，天應至而變異消矣。
答諫院曰：「觀此上疏，切中時病，予無以加言，更加省念焉。大抵天之示變，人雖不知，天必先知。豈無所召？上下孰不憂懼乎？移風易俗之道，當在於上，奉行恪謹之事，亦在於下。無其實之言，正當時弊。當今國綱不振，人心不純，或上有所令，下有建策，少有不肯，反致囂囂，而皆不奉行。是以能勉者幾何？以一事論之，邦本最重，恤民者蓋寡，救荒最急，能活者未聞，餘事不奉行，亦可知矣。」
○弘文館副提學崔輔漢等上疏曰：
天人一理，顯微無間，茫茫蒼蒼，曰朝曰明。人之所爲，天必監之，善與不善，休咎類應。人君以眇然一身，位天地兩間，對越上帝，表率萬民。苟無格致誠功之學，修齊治平之功，何以能成位育之效乎？《易》曰：「大人者，與天地合其德，與日月合至明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」先天而天不違，後天而奉天時，天且不違，而況於人乎？天不違於人，則天災何由而作乎？人不違於下，則人變何由而起乎？雖然，有格治誠正之學而後，能致修齊治平之功，有修齊治平之功而後，能成大人矣。人主有大人之德，而天違於上，人違於下者，臣等未之聞也。殿下承祖宗之統，撫盈成之運，罔逸罔淫，宵旰勵精，敬天勤民，圖臻熙皞，將三紀于玆矣。然太平之象未見，而危亡之兆已著，天災時變，疊見層出，白氣布天，白虹貫日，彗星犯台，太白見晝，正陽之月，非特繁霜，而雨雹雨雪。飢饉荐至，民多餓莩，子蒸其母，人倫滅絶，千古所無之災異，皆萃於一時。蚩蚩之氓，尙且憂懼，有識之士，寧不痛哭？災變之作，雖不指爲某事之致，發政施令之間，豈無所召之失乎？一女仳離，足以召水旱之災；一言爲善，足以退熒惑於三舍。殿下發德音，布告中外，使大小臣僚，各陳所懷，欲以知致災之源，而將以修格天之德，是豈特景公一言之善而已哉？臣等叨顧問之列，値求言之日，安敢含糊噤默，負殿下修省之美意哉？謹綴其切於時病者十餘，仰塵淸聽。但求言非難，而聽之爲難，聽言非難，而用之尤爲難，伏願殿下垂察焉。一曰，嚴宮禁。《傳》曰：「家齊而後國治。」宮禁者，卽殿下之一家也。身爲一家之本，而國爲一家之本也。未有身不修，而能齊其家者，亦未有家不齊，而能治其國者。誠以閨門房闥之間，正始之所由基，王化之所由肇也。今也內治不肅，而掖庭不嚴，瑣瑣之徒，伺宴閑之隙，如簧之舌，惑冕旒之聰，戚里之人，欲遂已欲，則托稱問安，駢闐偪側，有同歸市，罔有限制，至於嬪媵阿保之屬，市井無賴之輩，亦莫不因緣憑藉，誇耀貴寵。官之除拜，至於受點，而或云得失猶可以容人力，訟之利害，在於曲直，而或云得失猶可以有營爲，時中其言，歸之已功，受人賄賂，衆聽疑怪，莫知端倪。廷臣之論列此事，非一再，而未見矍然改悔之實，使殿下求治之誠，反同於衰季賣官鬻獄之風，可勝痛哉？而況前日斗筲之輩，〈金安老、蔡無擇、許沆等。〉通交攀付，盜據權要，伺候殿下之動靜，揣知殿下之好惡，承順逢迎，竊弄威福，致國勢岌岌，將至於不測之地。此已然之明驗，內外之分，尤不可不嚴也。伏願殿下留神焉。二曰，立綱紀。《禮》曰：「綱紀旣正，天下大定。」夫人君，統臣民之衆，莅萬機之繁，使庶事循理，有挈領裘，順之勢者，紀綱而已。國之有紀綱，猶身之有血脈。血脈病則支體雖完，而藏腑已潰，紀綱墜弛，則雖若治平之可恃，而危亡立至。是故，善計天下者，不視天下之安危，而察其紀綱之理亂。今也朝廷之上，紀綱不立，百工墮哉，視官司如傳舍，視國事如越人，悠悠泛泛，取祿苟榮。豪右之家，奪人臧獲，〈王子君等，以人之婢，托爲陳告而奪之。〉寡弱無所伸其冤，叛主之奴，謀屬內需，〈朴順見奴婢，托陳告謀屬于內需司。〉而勢券理訟者，或被毒殺。〈朴順見訟其奴婢之投屬內需司者，而其奴以毒藥殺之云。〉名分不可紊也，而以妾爲妻，以孽爲嫡，〈崔珣、安智，以妾子爲嫡，冒屬忠順衛，事覺罷職，其子還孽。〉以至賤隷之徒，爭懷非分，冒入官籍，忝汚科目，陵貴成習，輿臺廝役，歐辱士類，恬不爲怪。令出，不欲反也，而立法甫巳，旋廢不行，下旨恤民，視爲文具，民不畏禁，吏多慢法。陵夷至此，而殿下莫肯軫念，寧不寒心？嗚呼！紀綱之弛張，而國家之盛衰從焉。其維持振作之方，秪在人主一身。伏願殿下留神焉。三曰，布公道。天無私覆，地無私載，日月無私照。人君，體天地日月之德，用至公無私之道，儀刑四方，四方取則。故世治則賞罰明，而公道行；世亂則人慾肆，而私門開。淑慝之消長，國家之興亡，係於公私二者之間耳。
今也宮闈之間，女謁盛而蹊經多端，朝廷之上，請托繁而折簡紛紜。黜陟幽明，方伯之任也，而權貴子弟，雖愚必保，銓衡人物，政曹之任也，而才雖可用，非勢不擢。公論所在，不可掩也，而用人之際，務悅其人，則不顧是非，强自注擬曰：「臺諫有之」，至如系在下賤，而濫廁朝列。〈金玉倫，以微賤，爲監役官。〉仕路不淸，若此不已，執簿呼名，一吏足矣。國家所以重銓衡之意，安在？聽訟，欲其平也，而是非顚倒於賄賂，折獄，欲其公也，而刑獄獨宣於塡寡。公道之蝕，莫此爲甚。伏願殿下，克去己私，公以示下，以杜私枉之門。四曰，振士氣。《傳》曰：「人材，國家之元氣。」《詩》曰：「周王壽考，遐不作人？」作人之妙，惟在匡直輔翼，而培養氣節也。蓋天地至正之氣，充塞乎兩間，鍾於人，而爲賢士。是氣養得其道，則振起興發，而濟濟多士，可以爲邦家之光，養失其道，則雖有是氣，消縮摧沮，薾然而餒矣。我朝興運以來，世宗振作於前，成廟培養於後，宏材碩德負氣重節之士，彬彬輩出，自經廢朝，誅鋤殆盡，蕩然無餘。漢黨錮、唐白馬之禍，未有若此之酷也。殿下三十年作成之功，宜可以收效於今日，然頃者奸凶〈金安老、蔡無擇、許沆等。〉煽禍，士林氣喪，父兄之所敎誨，師友之所勸戒者，不危其言，不危其行，故唯諾成風，無敢言極諫之士，軟熟相尙，無特立獨行之人。今朝廷雖非昔日之朝廷，今日之士，皆是前日之士也。變化未易，舊習猶存。所謂托六尺之孤，臨大節，大可奪者，未知爲誰耶？轉移之機，唯在乎上而已。昔東京重氣節，奸雄環視九鼎，而不敢動，七國謀反，獨畏漢庭之一汲黯。氣節之士，係國家輕重如此。伏願殿下，遠法文王之作人，近述成廟之培養，鼓之舞之，以振多士之氣。五曰納諫諍。仲虺稱成湯之德曰：「從諫不咈。」高宗命傅說之辭曰：「朝夕納誨。」成湯、高宗，豈但弗咈納誨而已哉？其所躬行之實，常存於弗咈納誨之後，故能造其聖賢之域也。殿下躬上聖之資，有好問之德，求言之急，有如飢渴，受言之易，如石投水，未嘗有過擧，而論之則受以爲過擧，未嘗有闕政，而陳之則受以爲闕政，成湯之弗咈，高宗之納誨，蔑以加矣。雖然未聞某過某闕，因某人之諫而改之，某弊某瘼，因某人之爭而祛之。優容臺諫之美事，徒溢於史牒，妨政病民之事，曾無一分之改紀，是徒有納諫之美名，無納諫之實效也。且如遣使欽問，旣不中禮，又非時宜。一開其端，後弊難救。諫官所論，實有深意，而諉以己言華使，留難至是，臣等恐亦有妨於樂聞之誠。伏願殿下，舍己從人，以盡用諫之實。六曰，節財用。《易》曰：「節以制度，不傷財，不害民。」蓋侈用則傷財，傷財則必至於害民矣。天地生財，只有此數，不在於民，則必在於國。我朝創業經制，貽厥孫謀。賦稅則有常貢之正數，用度則有橫看之細密，量入爲出，不盡人之財，以固邦本。今也不然，橫看之外，又有別例之用，別例之外，又有不時之需。今年之貢賦不足，則取民於明年，名爲引納，實是再稅，何異於魯宣之稅畝乎？府庫一空，經費不繼，尙未知節。內用之旨日下，有司措辦無由，一皆責貿於市廛，就買於豪貴之家，朝入于內，暮出于外，循環不窮，其價日增，其不近於唐季之宮市者，幾希矣。嗚呼！先王，用常貢正數，而不爲不足，今也用引納貿易，而不爲有餘者，何哉？田野之民，困於引納，市井之民，困於貿易，利歸豪貴，害歸於國。將至於財竭民散，則何以爲國？此實朝廷之所大憂。念經幄所陳，疏箚所列，莫不以此爲急，而殿下視以尋常，不肯惕念，奈國家民生何？伏願殿下，緩不急之用，節浮費之財，使斯民得受一分之賜。七曰，抑奢侈。伊尹戒太甲曰：「愼乃儉德，惟懷永圖。」釋之者曰：「太甲，奢侈失之，無長遠之慮，故告之以此。」
自古人君，未有奢侈而不亡者，亦未有儉約而不興者也。惟我國家，聖繼神承，儉以足用，國富兵强，百有餘年，太平已久，人心不古，侈靡之習漸成，而儉約之風掃如。究厥所自，未必不由於上也。奢侈之風，始於宮闈，服飾之制，必欲殊異，彫鏤之玩，亦窮奇技，競尙靡麗，日新而月不同，近貴慕倣，民庶視效，自作一體，誇美於人曰：「此宮中之樣也。」富者殫財，貧者企及，轉相僭擬，無有記極。此高髻廣袖之謠，所由起也。至如宮室之制，自有定限，而王子第宅，綿亘閭里，畫棟彫梁，入空連雲，務極高大，侔擬宮闕，財竭而不止，滿意而後已。上有好者，下必甚焉。士大夫之家，踰制無忌，紏之以法，朝撤夕搆，莫之能禁。飮食之品，在於適口，而上自貴戚，下至黎庶，食前方丈，非水陸兼味，則不屑也。恥居人後，日費萬錢，傾財破産，尙未知悔，此何等風也？侈心之極也，不貴土物，而貴遠物，朝京使臣之絡繹，公貿私販之太繁。車載馬輸，困敝郵卒，取鄙中原，至有賣胡之稱。嗚呼！此又不可已耶？先儒胡炳文曰「尙侈靡，而細民衣帛食肉，此飢寒之所由生，盜賊之所由作。天下如是，上不知禁，然而不亡者，未之有也。」伏願殿下，留神焉。八曰，勵廉恥。《書》曰：「惟天生民有欲。」人之生也，雖具仁義禮智之性，亦不能無耳目口鼻之欲。不有以廉恥隄防之，必至於棄禮蔑義，喪其羞惡之心，而將歸禽獸之域矣。古人以禮義廉恥，爲國之四維。四維不張，則國乃滅亡。今也廉恥道喪，貪風日滋，居官者率多利祿之士，牧民者無非掊克之人，以肥己潤屋爲急務，以奉公恤民爲何事，簡札旁午，谿壑難盈，不畏人知，剝民膏血，臨官自盜，略無愧色，爭占海澤，廣植田園，憑藉官力，不費己物。托名儒籍，奔走權門者，得一名於昏夜，而反驕人於白日，起跡草澤，僥倖末科者，無高曾積累之漸，而有子孫豐富之樂。至如品非堂上，私請伴人，布列郡縣，責貢反過於奴僕。此而不恥，何事可恥？伏願殿下，道之以德，齊之以禮，滌貪汚之習，以勵廉恥之風。九曰，愼刑獄。《呂刑》曰：「士制百姓于刑之中，以敎袛德。」《舜典》曰：「欽哉欽哉，惟刑之恤哉。」蓋刑者，輔治之具，雖不可廢，而欽恤之垂，亦不可不行乎其間也。雖然，非侫折獄，惟良可以折獄，故皋陶爲士，致協中之治，蘇公式敬，以長于王國。古之愼刑而擇人也如此，今也世道日降，犯法者愈多，眚災怙終之不辨，惟輕惟重之或混。聽獄之官，不擇人物之賢否，惟視班資之高下，武夫之麤猛，蔭吏之不學，或居其位，豈復有慈祥愷悌之念？是故，强者，恣意於惟貨，而出入由已；弱者，畏㤼於惟官，而上下由人。無辜籲呼於道途，憤冤之氣，上感于天，則可以傷天地之和也，可以召水旱之災也。嗚呼！病人將死，知不可救，猶不付之庸醫之手，以試其死生。而況以一國赤子之命，付之庸劣之人，任其生殺可乎？且夫赦者，所以宥小過，不可數也。賊良民之甚，無過於此，非所以愼刑之意也。伏願殿下，法虞舜欽恤之意，得皋陶、蘇公之良，以任司寇，以愼刑獄。十曰，修軍政。禦暴保民，王政之所先；迨天未雨，聖人之所戒。必也克詰於無事之時，而張皇於有事之日，節制於樽俎之間，而折衝於千里之外，然後夷狄不得伺其可乘之隙，國家長治而久安也。我國南隣島夷，北接野人，三面受敵，不可一日而忘備也。設鎭設堡，選將鍊兵，大而有兵使、水使焉，小而有僉使、萬戶焉，祖宗規畫之意遠矣。然而昇平日久，狃於尋常，爲將者，唯知侵漁之爲利，爲兵者，不識坐作進退之節。西北二界，國之門戶，民多飢死，十室九空。團鍊護送，項背相望，西方軍馬，病斃殆盡。加以各邑守令，要貿唐物於所管之卒，少給其直，責徵溢價之物，孑孑窮民，何以爲生？胡人之來邊，責納貂皮，誅求無厭，其怨益增，不樂來朝，惟思竊發。倭奴留浦，法當禁其出入，而恣行民間，彼必知吾守禦之踈。虜居城底，義當辨別族類，而貧民丐貸，往來無問，彼必揣吾飢困之狀。邊釁將萌，而軍政若此，脫有緩急，未知朝廷，施何策而措之耶？當今之勢，比之於人，言語動作，似若無病，而和、扁望之，必却走而不顧矣。伏願殿下，念聖人陰雨之戒，體周家詰戎之訓，得廉頗、李牧而使守邊城，預修軍政，保邦於未危，幸甚。凡此十條，皆前日已陳之芻狗，其於應天弭災之道，似乎迂緩，苟能行之以實，則災可轉而爲祥，而未至之禍，猶可及止也。
答弘文館曰：「今觀此疏，切中時病，上下更加省念焉。大抵災變，豈有虛生？古云：『應天以實，不以文』，凡事以實爲之可也。如華朝之事，雖一事，若已知而示之不信，則華人以爲，事事皆類此。是非細事，故予謂難期也。恤民最重，上下每念於心，其奉行者幾何？用人伸冤，皆是重事，而疏中論其不公之意，至當也。然上有所失，予當察之，下有所失，亦各察之。每事無不省念，則應災之道得矣。」
5月9日
○丙子，政院以伴送使蘇世讓意啓曰：「從事官嚴昕，〈弘文館校理。〉經筵事緊，不可久在于外，故使之先還。天使送二小簡于臣，其一，求《登科錄》也，〈其簡云：」前日所抄《登科錄》，只有詩、表、論、策而無經義與賦，亦無所取士之姓名，恐非全書。乞全抄二本與《皇華集》同惠，俾得以見東方文物之盛，亦他日一美談也。千萬勿秘之。「〉其一，請所製詩文擇錄《皇華集》也。〈其簡云：」此行往返在迫，偶有所作，一時草草，肆不成章。第《皇華集》，旣有故事，義不容辭，然須足下校擇，其稍可觀者，略刻數篇，以備諸體，其餘不必盡刻，庶幾他日不至傳笑。君子愛人以德，彼此相體，貴精不貴多也。「〉臣答之曰：『我國以詩賦、疑義取士，爲生員、進士，就學于泮宮，又試以論策，講其經書，取爲及第。其所試之文，各自取去，而不載于冊，故無《登科錄》矣。大人所製，雖片言隻字，殿下皆寶藏之，何敢取舍乎？』云。」
○夜，彗星見於星星南。
5月10日
○丁丑，夜，彗星見於星星東南。
5月11日
○戊寅，諫院啓曰：「軍器寺副正金漹，前爲水原郡守時，專務事人，不恤官事，且常疾邑人不從其令，欲置重罪，陰囑用事之人，〈蔡無擇，時爲大司憲。〉故爲棄官，使發其論，陷人非辜，至爲無狀。收敍已足，今又陞敍未便，請改正。」傳曰：「如啓。」
○日微暈。夜，有雲，彗星微見。
5月12日
○己卯，大司憲林百齡等上疏曰：
天人之際，一理相貫，精祲相盪，善惡相推。事作於下，象動於上，感應妙之，捷於影響。董子曰：「國家將有失道之敗，天乃先出災變以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尙不知變，傷敗乃至。」此見天心之仁愛人君，而欲止其亂也。故明智之君，遇災則懼，側身修行，一於誠敬。若徒事虛文，則非但無益。適足以欺天而已，豈所謂應天以實乎？近者，白氣布天，白虹貫日，彗星犯台，太白見晝，天之譴告殿下者至矣。又於正陽之月，繁霜積雪，相繼告凶。意者，殿下自省之道，未至於至誠，故天乃又出怪異，以警懼之乎？亦可以見天心之仁愛殿下，欲扶持而全安之也。今之弊政，足召災者固多，姑擧其一二，仰瀆宸聽。伏願殿下以察焉。《傳》曰：「欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。」房闥之內，燕安之際，少有慢易非僻之念，得以賊吾光明正大之德，則沈湎肆意，無所紀極，偏黨反側之心，於是乎生，夤緣攀附之徒，由此而起，恃恩私以亂典常，納賄賂以行請托，卒使朝政昏濁，國家危亂。今者因緣婚媾，憑藉戚里，外假問安，內濟私欲，以至阿保之屬，市井之輩，莫不雜進，掖庭如市。其女謁之盛行，宮闈之不肅，可知矣。《易》曰：「節以制度，不傷財，不害民。」蓋奢用則傷財，必至於害民，故愛民必先於節用。國家恤民之典，無所不用其極，取之有制，用之有節。今也不然，狃於昇平，厭於爲治，不愼儉德，奢侈之習日滋，愛養之心日忘，宮闈之內，爭尙華靡，婚禮之際，亦極瓌麗，經外之費，不時之需，日益而月增。天之所生，地之所養，其數有限，以有限之財，應無窮之用，幾何其不匱也？嗚呼！用度之不節，賦斂之無藝，有不可勝言，民生之困，怨讟之興，無足怪也。孔子曰：「使民以時。」蓋使之不以時，則力本者，不獲自盡，雖有愛民之心，民不被其澤矣。是故，我先王制爲令典，役民歲不過六日。其固本寧邦之意，至矣盡矣。今也王子第宅，不遵國制，務極宏侈，一木一石之轉，必用百夫之力，呼邪之聲，不絶於口，鞭苔之罰，日加於身，救死不贍，終至於逃匿，則爲官者，繫縲其妻子，責價於其族，以及隣里之無辜者，故一卒之逃，一里破産。甚者交通監繕之員，故永其卒，而責收其直，利其如是，謀緩其役，一月之功，遷延於一歲之外，其爲弊，難以言形。管子曰：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」今也貪風大肆，公道不行，銓選不擇能否，黜陟由於關節，爲士者，亦不能安靜自守，以待時用，朝登科第，暮趨權門，以爲媒進之計。父勉其子，兄勸其弟，悠悠成風，曾莫之愧。且王子、駙馬之家，聞民有臧獲土田，托稱陳告，漁奪無忌。間有持契券，就辨於官，則爲官者，亦畏權勢，遷延不決，以待遞期。以是，被奪者不得辨，而背主者爭趨之。嗚呼！四維之不張，至於此極，公道之廢，苞苴之行，亦可知矣。木從繩則直，后從諫則聖。是故，古之帝王，立賞而勸之，制刑而威之。《傳》曰：「興王賞諫臣。」《書》曰：「臣下不匡，其刑墨」，是也。今我殿下，雖有好問樂善之名，無反躬自責之實，謂之言路通，可乎？頃者近侍之臣，駁遞臺臣者，欲以開言路、振士氣，而反以布置腹心爲疑；諫止欽問者，欲以祛時弊、慮後患，而反以陪臣憚勞爲疑。疑之之端一開，則將至於無人可信，無事不疑，誰肯披肝膽，自處於見疑之地哉？古人云：「執狐疑之心者，來讒賊之口。」臣等恐如簧之舌，左腹之入，未必不自此始，而訑訑之色，將拒人於千里也。《書》曰：「欽哉欽哉，惟刑之恤哉！」蓋刑者，輔治之具，有國者之不可廢也，而欽恤之意，不可不行於其間。是故，古之帝王，莫不擇人而任之，如皋陶之協中，蘇公之式敬，是也。今也官不擇人，故爲是任者，或非其人，暗於折獄者，莫辨是非，輕重失宜。深於文者，鍜鍊而周納之，及其獄成，雖使皋陶見之，猶曰死有餘罪。黷于貨者，視其貨之厚薄而出入之，不復有慈祥欽恤之念。況望其期于無刑，民協于中乎？無辜籲天，憤怨半道，其所以傷天地之和者，莫此爲甚，獄訟之滯，冤枉之多，斷可知矣。邊鄙者，國之藩籬也。藩籬固而家無盜竊之虞，邊鄙固而國無侵凌之患。我國南隣島夷，北接野人，不可一日忘備也。今也昇平日久，武略不競，爲將者率多庸鄙，不恤軍卒，專事割剝，或被縛於野人，或取侮於倭奴，得罪者相繼，而犯之者不絶，以此而欲折衝禦侮，衛國安民，不亦難乎？北道餓莩相望，父子不相保，朝廷方遣官賑恤，猶不能全活，而爲守令者，不體聖上憂念之意，不盡心於賑救之方，使命將至，則先括飢民，出之他境，或如線之命未絶，而遽埋之塵土之中，似若無飢民者然，邊鄙之凋虛，撫禦之失宜，豈有甚於此時者乎？桀驁之將萌，不可不慮也。士節，國之元氣；紀綱，國之脈也。元氣壯而脈不病，則雖瘠不害，士氣振而紀綱立，則國無危亡之患。頃者奸凶，〈金安老。〉托婚姻之勢，揣殿下之意，竊弄大阿，威福自恣，事有可議者，莫敢枝梧，人有觸犯，軋遭毒害，杜口結舌，以言爲諱，遂成唯諾之風，無慷慨敢言之士，紀綱蕩然，士氣沮喪。然則振士氣、立紀綱，壯國家之脈，而扶國家之元氣者，非當今之急務乎？凡此數事，皆妨政害治之大者也。有一於此，亦足以致危亡之禍，況兼有之乎？殿下能存誠敬於內，無終食之或忽，無物欲之或蔽，使方寸虛靈洞徹，則人之邪正，事之是非，自不能逃於鑑空衡平之中，玆數事者，自不得爲吾治之害、應天之實，孰有過於此哉？然則和氣自至，災沴自弭矣。伏願殿下留神焉。
答憲府曰：「觀此上疏，皆中時病，上下所當留念。災變非一，豈無所名？應災之最切者，邦本之困苦也。近來邦本困瘁，日益凋敝者，豈非親民者之失職乎？守令不恤民隱，監司不嚴殿最，剝民日益，豈爲細故哉？疏曰：『駁遞臺官，諫止欽問之事，自上疑之』云云，予意本非有所疑也。非有疑之之意，已傳敎于政院，憲府亦自聞之，今不辨言也。其餘他事，雖有可論，大抵言官陳疏者，責救上下之所失也，上下各自留念可也。若事事辨論，則反有虧於求言之實，故擧大槪言之。」
○憲府啓曰：「破家瀦宅，律文所無，而今以趙萬齡罪大惡極，命破家瀦宅，律外之事，不可開端。一開其端，後弊無窮，請勿破家瀦宅。」答曰：「律外之事，不可開端之言，至爲當矣。但萬齡之事，人倫大變。其與殺父者有異，而其罪惡則同也。殺父者，外方則降其所居邑號，而其邑乃通津，無可加降之號，故只破家瀦宅矣。前日禁府堂上，會賓廳議啓，而奉承傳爲之矣。若今時始行，宜謂之開端，此有前例，非開端之例也。」又傳于政院曰：「破家瀦宅，必有前例，令該司考啓。」
○戶曹堂上啓曰：「丁酉年天使後，所經之處貢物，擇其可減者而量減矣。今年亦以天使所經之處，其減今年徭賦事傳敎。其擇可減者而量減耶？抑全減耶？敢稟。」傳曰：「今年天使所經之處，受弊甚多，今年徭賦，其全減之。」
○夜，東方有氣如火。
5月14日
○辛巳，傳于政院曰：「守令、僉使、萬戶等，專以侵漁爲事，不恤軍民，莫此時若也。黜陟嚴明，則必皆謹愼，民亦蒙惠矣。不可以事事罷職，嚴明黜陟，竝諭中外。」
5月15日
○壬午，憲府啓前事，不允。
○傳于政院曰：「明日大臣，以拜表當到闕。以臺諫所啓，及予所答之意，議大臣以啓。」〈憲府所啓，趙萬齡破家瀦宅事。〉
5月16日
○癸未，遣戶曹參判鄭世虎，賀聖節。工曹參判李淸，欽問遠行南服起居，兼謝陪臣賜宴。
○領議政尹殷輔、左議政洪彦弼議啓曰：「趙萬齡旣犯律文所無之罪，當伏律文所無之典。所以破家瀦宅，欲竝與其凶濊之迹而滅之也。罪如萬齡者，固不足惜，不至如萬齡者，依法司所啓，勿復擧行何如？」答曰：「知道。」
○夜，有雲，彗星不見。
5月17日
○甲申，副護軍崔世珍以《大儒大奏議》、〈二卷。〉《皇極經世書說》〈十二卷。〉進獻曰：「《大儒大奏議》，雖皆古文，然新撰裒集，宜人君所當觀鑑。《皇極經世書說》，亦我國所無敢獻，請印行，使人人皆得見之。」傳曰：「知道。」仍傳于政院曰：「崔世珍，前日亦以關於治道之書，〈如《諺解孝經》、《小學》、《訓蒙字會》、《四聲通解》等書。〉累進，今又來獻。雖在閑官，用心至勤，如此者不易得也。事大咨文，亦必與議爲之，〈世珍爲承文院提調。〉其功豈少哉？況爲堂上亦久，特加階，且賜酒。」
○諫院啓曰：「崔世珍今以書冊進上，特命加資。世珍旣爲承文院提調，本院之事，乃其職分，書冊進上，賞賜亦足。二品重加，不可濫授非人。請收成命。」答曰：「崔世珍，有關治道之書，累次進上。其意可嘉，故特加矣，臺諫所啓至當，改正可也。」〈世珍賞賜熟馬一匹。〉 ○傳于吏曹曰：「今見官案，工曹參判有闕。其以都承旨黃琦，特加階爲之。」又傳曰：「全羅道觀察使，尹漑受點矣。此人爲堂上已久，且天使時有功，〈華察、薜廷寵，天使出來時，漑爲御前通事，精解漢語。〉特加階可也。」
○以鄭順朋爲刑曹參判，黃琦爲工曹參判，尹漑爲全羅道觀察使，金正國爲兵曹參議，韓淑爲承政院同副承旨，權應昌爲弘文館直提學。
5月18日
○乙酉，御朝講。侍讀官尹元衡臨文曰：「先王閭比什伍之制，乃禁戢盜賊之意也。盜賊興起然後，雖善於備禦，亦末也。及其未形，而先治其本爲當。大抵爲盜賊者，其心豈盡兇暴哉？在上之人，撫養不得其道，使飢寒切身，則其爲盜賊，亦出於不得已也。孟子曰：『仰不足以事父母，俯不足以育妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。』苟如是，則老弱塡于溝壑，壯者散而之四方，欲民之不爲盜賊難矣。字牧之任，專委守令，而今之爲守令者，率皆掊克之人，惟以割剝爲事，故一經華使之行，民力已竭。加以旱勢至此，兩麥盡枯，已非豐登之候。蘇復之策，所宜預講。」上曰：「盜賊之興，迫於飢寒而然也。撫養得道，使民不至於飢寒，乃弭盜賊之本也。字牧之責，在於守令，所當各別下諭，而視爲尋常，不務奉行，固無益也。然亦不可以此而不爲也。」元衡曰：「方今民弊不一，難以枚擧。竊聞內需司，自辛酉年，分給私債于外方，丙子年，以有民弊革罷矣。今則雖不分給，而追計辛酉丙子之間未收邊利，〈私債之滋殖者。〉盡徵於民。若子母相計，則十碩之債，至於十年，已爲千碩。年歲已久，其受債者，或有逃避，或有死亡，故徵督於一族、隣里。窮民勞苦耕穫，謹備公債之償，內需司書題，年年責出甚苛，其弊豈偶然哉？內需司私債，若不得已徵之，則只收本數，而勿計邊利何如？書題憑藉，作弊之事，自上亦當知之。」上曰：「內需司私債，令各邑收積于官倉已久，似無書題泛濫之弊矣。」元衡曰：「雖使各邑收入，盡計邊利而徵於族隣，則其弊大矣。民弊之大，又莫甚於其人。〈各邑以鄕吏，輪次立役于司宰監者，謂之其人。〉國家用度，皆有會計，而獨繕工監之炭，司宰監之燒木，不爲會計，只記所納之數，而不記所用之數。以炭言之，一年所納，多至一萬三千餘碩，而九千餘碩，無去處云。浮費之廣，因此可知。當初其人分定時，如平安道渭原、碧潼、全羅道康津、海南等處，極遠而亦皆分定，民弊不貲。雖不分定遠邑，而其數止於一萬碩，國用豈不有裕乎？」上曰：「書題下去事，嘗因忠淸道觀察使〈尹漑。〉啓本〈啓本曰：」公州居內需司奴卜代，與書題輩同議，本司私年邊利，濫徵於民，民間騷擾。他書題下送，則擇定差使員，同考文券明正施行「云。〉而下送矣。炭與燒木之弊，有司察之可也。」正言崔希孟曰：「元衡所啓至當。非特炭與燒木也，他各司所納之物，莫不皆然。凡不關於國用，而貽弊於民者，一切蠲減爲當。內需司私債，罷去已久，而累年邊利，復收於民，民怨豈淺哉？賢守令爲邑，若庫有餘粟，則民間逋欠，皆滅薄籍，以除民弊。況國家雖無此邊利，不足爲輕重，今若一一收之，非但取怨於民，國體亦有虧損。竝行蠲減，則民受一分之惠矣。」上曰：「督納邊利，其弊果大。此則決不可爲也。」
○日暈。太白見於申地。
5月19日
○丙戌，御夕講。參贊官崔輔漢曰：「頃於延訪時，自上言：『侍從論遞臺諫之弊，至謂姦臣將欲布置腹心，則必有如此之事，當察於幾微』云。臺諫一時盡遞，當初非不知騷擾也。朝廷紀綱，臺諫維持，臺諫若循默，則人君無聽言之路，故不得已攻擊耳。大抵臺諫有失，則侍從當攻之，臺諫若無所失，則豈必好事而攻之哉？自上當察事之是非，若一切以攻臺諫爲非，則亦有後弊矣。」上曰：「延訪時所言，非指今時之事也。泛然論之，以救後弊也。聽之者，不能分析，恐或置疑於其間耳。」輔漢曰：「無疑之意，累有傳敎，故臣等今已釋然矣。聖意若有少疑，則恐上下之情，不能相孚也。大抵姦人，無世無之，自上先定好惡，不爲所搖，則姦人無所容矣。」
5月20日
○丁亥，傳于政院曰：「今有駭愕之事。東山色內官，例進節果，今朝以摘覆盆子，入于後苑，則外城內墻之間，有僧隱伏，捉出問之，則同入之人，今曉逃去，不知所之云。令宣傳官，多率軍士，挨捕可也。其見捕僧，致于政院，急速鞠問以啓。」〈招辭云：「僧誾修出於金海，雲遊無定。日不記前一朔，遇破衣乞糧僧智雲於小林窟。其後或離或合，本月十七日，又遇於小林窟，二夜同宿，十九日與智雲，乞酒食於門外會集處，日暮時，偕入彰義門。智雲導我而行到宮城外，語我曰：『越入此城，有所爲之事，盍從我言？』我以越入爲難，智雲曰：『我未削髮前，屢入此城，多有所爲。』遂超登城上，下垂長索，我亦上，同宿于林莽間。及昧爽時，因吾困睡，盡取吾橐鉢而去，失其所之，尋蹤東向，竝失其跡，逗遛次被捉。」且曰：「智雲俗名張小明，曾爲禮曹羅將。」〉傳曰：「見此招辭，至爲荒唐。前者內帑庫及弓房，有偸竊之變，無乃此等人之所爲耶？且此僧曰：『智雲先登城，下索縋上』云。史官、內官及義禁府郞官，押去此僧于所登之處，作下索縋上之狀，觀其眞僞可也。」史官等啓曰：「東新門水口軍堡之前，乃此僧所登之處，使人垂索，則此僧能執而上矣。」政院啓曰：「此僧招辭見之，首謀越城者智雲，而逃躱漏捕。宮城內可疑處，別爲搜索，而都城四大門，令把守軍士，譏察荒唐之人何如？」傳曰：「啓意至當。聞此事者，孰不駭愕？如此大獄，不示以嚴威，難以得情。今欲親問，命召三公禁府堂上。」
○領議政尹殷輔、判義禁府事柳溥、左議政洪彦弼、知義禁府事李龜齡，承命而至。傳曰：「今朝東山色內官，以果實摘取事，入于後苑，外城內墻之間，有僧隱伏，捉而問之，非我所謀，同行僧智雲，誘我曰：『我未削髮前，屢入此城之內，多有所爲』云，至爲駭愕。欲親問，示以嚴威，期於得其實情也。」上御思政殿簷下，領議政尹殷輔等入侍。傳曰：「內官、宣傳官等，往僧伽寺，捉一僧，問於寺僧則曰：『此僧以客僧，今朝始來。』容貌形體相似，年歲亦近，問其名則曰學祖云。疑此僧亦智雲，捉致于迎秋門外。亦令誾修，出而面質可也。」承旨韓淑，與問事官，將誾修出外，面質後回啓曰：「誾修，初則熟視此僧，似有相知之意，及其面質則曰：『此非智雲也』，兩僧形色，甚爲荒唐矣。」傳于尹殷輔曰：「以淨水菴、僧伽寺、小林窟等處被捕者，與誾修面質以啓。」殷輔等回啓曰：「僧伽寺捕來僧學祖，疑是智雲也。誾修言其僧便捷壯健之事甚詳，〈誾修言，其僧驍勇，能越高墻，超巨川如履平地云。〉而此僧則曰：『我非智雲，乃學祖也。亦不能勇捷』云。小林窟僧二名，皆不見誾修，誾修亦不知二僧云。」傳曰：「學祖若眞是智雲，則誾修畢推後，智雲推之可也。」韓淑以學祖招辭進啓，〈招云：「出於東萊，雲遊無定止，接于重興寺，聞僧伽寺設齋來宿，被捉」云。〉傳曰：「僧伽元住僧，捉來面質，重興寺僧，亦捉來，問學祖行止可也。」傳于尹殷輔等曰：「誾修以學祖爲智雲，學祖曰：『非智雲』，誾修又曰：『智雲爲禮曹皀隷，而考於禮曹，則無張小明之名』。又於面質時，不能直招，恐是詐也。」殷輔等回啓曰：「智雲指導之言，雖似虛妄，然誾修每指學祖曰：『以汝之故，至於死地』云。又曰：『智雲謂我曰：「此城之內，有仇人金金伊，與汝剌殺。」又智雲謂我曰：「越此城，又有三墻。與汝死生間，終始同心，雖留連七八日，期於必殺。」』云。此言雖似不實，然言端己出。但恐不能忍杖，遽至殞命，則不能得其實情也。」傳曰：「誾修今可加刑，然殞命則實情難得。學祖姑勿放送，待僧伽寺僧之來，問曰：『學祖今朝往汝寺云，何時往乎？其行遲乎，速乎？其氣色安舒乎？驚恐乎？』細細問之。」殷輔等回啓曰：「以誾修所供之辭，詰于學祖，則學祖曰：『彼僧已言之，吾罪滿天下』，而不服指導越城之事。反覆詰問曰：『汝若無罪，則何以曰罪滿天下乎？』學祖曰：『自分必死，故如是』云。但僧伽僧曰：『學祖昨日，自外而來』，不言今朝入來，何以爲之？」傳曰：「今已夜深，明日推鞫可也。」
○巳時，太白見於申地。日暈。
5月21日
○戊子，傳于尹殷輔曰：「重興寺僧之招辭，與僧伽寺僧之招辭相同。今當更問曰：『學祖平日，有驍勇輕捷之事乎？』有之云，則學祖更詰可也。」殷輔等回啓曰：「推問重興寺僧，則學祖平日，別無驍勇之事』云。且誾修所言，皆誕妄，似難取實，然妖說〈誾修言爲闕內神靈所憑，超入宮城。〉甚多，朝廷參鞫似當。請臺諫長官來參何如？」傳曰：「可。」政院以誾修招辭入啓。〈招云：「京居內需寺奴尹萬千，以諺簡通于我曰：『屢惠芒鞋，多謝多謝，一來相見』云。本月十八日，以見萬千事來京，到宮城外，欲見石丁妹石德，晡時着白笠，欲入建春門，而把守軍士，呵禁不納，迤邐到宮城北，攀援越入，城底有一松，隱處其下。其夜大雨，投宿小門，翌日匿于枯松下」云。推官問之曰：「石丁是何人？」誾修曰：「今則出家僧，名敬宗，其父石乙屎，居建春門外，其妹石德，爲內人」云。又曰：「隱伏時，見一男子，遺溺于門內而去」云。〉傳曰：「以此招辭見之，昨日所言，皆是修飾也。聽看審內官之言，則璿源殿北，蓋瓦有撤去者，又以破衲，塞門隙云。此非一夜間所爲也。誾修所供，與內官之言相同矣。招辭又曰：『見一男子，遺溺于門內』云。此必見璿源殿直，或文昭殿水剌間人也。以此見之，誾修所自入，他僧不干，皆放可也。尹萬千及石丁之父，拿推亦可，其待建春門把守軍士，亦憑問可也。」尹殷輔等啓曰：「誾修與尹萬千面質，則誾修指萬千曰：『吾乃奉恩寺僧網德，〈網德，誾修俗名。〉奉恩寺得病之事，汝所知也。』萬千曰：『吾嘗往來于奉恩寺。此僧則必聞吾名而見吾面也，吾則未嘗見之』云。石丁父石乙屎曰：『石丁年十二，出家爲僧。聞居住于龍門山，而絶不往來，故不見已久』云。大抵誾修越宮入城，累日隱伏之情，極爲難測，而尙未服，窮極推之何如？招辭所云欲見石德之言，非其實情明甚。雖冥頑迷劣之人，豈不知越入宮城，不可見內人乎？窮推得情何如？」傳曰：「所啓至當。誾修詐言非常。敬宗〈石丁僧名。〉姑勿捉來，詰問于誾修曰：『設使欲見石德，而人知其難見，則卽當還出，留連數日，必有其情。窺伺越墻，偸盜設計，亦有同謀之人』，反覆詰問，不直納招，則加刑可也。」
○日暈。巳時，太白見於申地。
5月22日
○己丑，尹殷輔等啓曰：「誾修，以昨推日所，推之乎？且此僧，能知城內之事，非前日往來者，不能如是詳知。不然，必有指導者。以此推問何如？」傳曰：「啓意至當，此僧變詐莫測，似難難服。今以權辭問之曰：『宮城之事，汝若不知，則必有指誘者。指誘之人，今已捕得，一一承服，汝雖固諱，無益也』，以此反覆詰問可也。」殷輔等回啓：「以傳敎意問之，則欲見取服之人面質云。姦詐莫甚，非平問所可得情也。」又傳曰：「今聞此言，誾修姦詐之狀，尤著矣。今當復以權辭問之曰：『今汝若輸情，而與取服之人，所言相同，則可以面質』，以此詰問可也。」殷輔等啓曰：「以傳敎意問之則曰：『初無指誘者，而云指誘者已服，故欲見其人面質矣。吾無他意，不須煩問。吾知死所矣。何不速殺？』言之凶悖至此，加刑何如？」傳曰：「此僧，眞奸賊也。前後變詐，不可殫說，然以大杖急打，則恐易殞命，徐徐杖之，期於得情可也。」
○日暈。巳時，大白見於申地。
5月25日
○壬辰，右議政金克成復命後啓曰：「近來旱災太甚，恐失西成之望，十八日夜大雨，高燥處已濕，汚下處亦足。兩麥已向熟成實，稻苗亦已生長。自上方以農事爲慮，故以所見啓之。」〈史臣曰：「克成身爲大臣，當旱災切迫之時，不知燮理爲何事，反以掃墳是急，廚傳之弊，及於州邑。其還，又虛張農事，以悅上聽，鄙哉！」〉〈又曰：「克成爲右相，未久而卒，然於同僚中，頗有宰相度量。餘碌碌不足算。」〉
5月26日
○癸巳，傳于政院曰：「誾修所言虛妄，似難取實，然今日又詰問，不服則刑推，又不服則以越城罪取服，罪之可也。」
○承旨韓淑，來自禁府啓曰：「誾修不省人事，令醫員診脈，則脈道垂絶。飮之以藥，還吐不下，難以推問，故委官罷去。」傳曰：「知道。」
○憲府啓曰：「僧人誾修，踰入宮城，事甚駭愕。所當窮訊得情，今又加刑，必斃杖下，情狀泯滅，人心益甚疑怪。自言金海人，而父母俱在云。請姑緩刑訊，推閱根脚。且其招辭，雖反覆變詐，不可取實，然欲得其情，宜多般推閱事干人等，請竝推問。」答曰：「誾修所言，狂悖虛妄，似不足取實，然昨日招內所言石乙山拿囚，其根脚亦推閱可也。」
5月27日
○甲午，副提學崔輔漢等上箚曰：
妖僧潛入宮城，迫近禁禦，竄伏累日，幸就擒執，不復具備證左。詳鞠審問，而刑訊重沓，遽使殞斃，情緖莫露，變異不測。人心悶鬱，駭怪彌深。妖僧誣妄之言，固不足信，而其所謂或從寶曇，〈寶曇，金海僧人，以假托內旨，惑衆供佛被罪者。〉或因行思，〈行思，奉恩寺僧，爲寺住持。亦托內旨，事佛者。〉出入建春門一端，足以益人疑惑，而有識聞之，罔不寒心。設門九重，閽寺守之，通籍之外，無路自達。萬一緇髡之徒，容迹其間，則宮闈之蕩然無禁，此可知矣。臣等聞之道路，降香諸山，宮使相望，輸運內帑，供佛施僧。雖無好佛之名，而有好佛之實。臣等固知聖學高明，不爲異說所迷，而使禁防不密者，亦睿鑑之所未及照臨也。然流俗所趨，人聽已惑，自近傳遠，難以辨明。以三十餘年內聖之學，右文之治，而顧使僞誕妖怪之輩，汚衊淸明之化，豈不痛哉？妖僧旣斃，其所逮引，似難窮詰。如所謂寶曇、行思之類，不但騰此僧之口，巧黠詐誣，積人之憤久矣。至如陰緣蹊徑，多蓄貨寶，托稱內賜，誇耀惑衆，而久稽顯戮，豈非失刑？不特此也。刷括僧徒，毁撤寺刹，至於遣官，法非不嚴，而差官纔返，旋復構葺，守令利私役，而不之禁，監司慢國禁，而若不聞。僧入都城，國有常禁，而持鉢衣緇者，恣行街里，勸誘因緣，出入無忌。糾禁解弛之極，馴致越城之變。擧此一隅，亦可知紀綱之不立也。臣等非以一二妖僧，得以惑一國之耳目，且知聖學之明，必不眩於邪正之別矣。秪其所供，干涉宮壼，不能無群情之疑怪。殿下苟能學就精一，家法有截，常使宮禁之中，莊肅齊整，外內不相接，欺蔽無所容，則奸細之人，雖欲藉口，其可得乎？伏願殿下，勿以妖僧誕妄，爲不足怪，惟以不肅，爲大可憂，加功於易忽之地，遏流於涓滴之初。
答曰：「妖僧越城之事，亦是災變，上下孰不驚駭哉？但誾修招內，所言變詐不一，不可取實也。此則不干於佛事也，然因事益察可也。宮禁更加禁斷焉。」
5月28日
○乙未，傳于政院曰：「近來接待夷狄，漸不如古，故邊釁日起，此豈特邊將之失，朝廷處置，亦有所未盡故也。倭人、野人，來館于京者，交通商人，私貿禁物，而事若發覺，則所買之價，盡沒于官，其結怨豈小哉？今後只治罪商人，而勿行沒官之法何如？議于大臣。」
○伴送使蘇世讓，復命後啓曰：「《皇華集》凡五卷，皆已楷寫而來，然錯誤處尙多。御覽後還下，則令從事官等，〈崔演、嚴昕、林亨秀。〉常仕于校書館，校正印出何如？日記，備載一行之事，故敢獻權近《應制集》，〈權近，國初人，於太祖朝，以請國號赴京。大明太祖高皇帝，聞其能詩，特賜引見，命題賦詩，大加稱賞，又賜御製。權近東還，編次成秩，後人名之曰《陽村先生應製集》。〉館伴金安國，進于天使而求詩，天使製贈，且曰：『集中有高皇帝御製詩，名之以《陽村》〈權近自號。〉《先生應制詩》，似乎不恭。宜改曰《應制承恩錄》。』又謂欲得印本觀之云。請印送何如？天使所製詩，平安道則已楷寫，刻板懸掛矣，黃海、京畿兩道，則未及爲之。令能書人，楷寫下送何如？郭山孝女金四月之碑，〈四月其母得惡疾，斷指和藥以進，母病卽愈，立碑道左，以旌孝行，天使過此，則必賦詩。〉以三尺惡石造之，立於田頭草萊之間，於天使所見，殊爲埋沒。今則飢荒最甚，功役亦重，不可爲也，姑待豐歲，以熟石改造，立之路傍高處何如？葱秀山、翠屛山〈二山俱在黃海道平山府。〉碑閣〈天使董越《葱秀山記》，吳希孟《翠屛山賦》，皆立碑山下，又起高閣，以庇風雨。〉過大，而今天使所製詩文亦多。若刻碑立閣，則弊甚不貲。請楷寫刻板，懸掛閣內何如？天使所經，一路凶荒，義州、龍川、鐵山等邑，饑饉尤甚，人馬困斃，勢將難支，而往年田稅，督徵不已，嗷嗷溝壑，至爲矜悶。請量減田稅何如？安州，關防重地，使臣來往，亦絡繹相繼，而近來厲疫大熾，官奴婢死亡殆盡，將爲棄邑。奴婢令該曹量定，以開蘇復之策何如？京畿、黃海、平安三道，天使宴享，豐殺不同，軍威兵卒，〈天使前後擁衛事。〉多寡亦異。從一磨鍊，以定後規何如？天使所請
硯子，〈華察、薛廷寵謂世讓曰：」欲得好硯，須從後覓送。「仍以見樣贈世讓曰：」依此樣造送「云。〉已令平安道觀察使精造矣。後日赴京使臣入去時，令觀察使直送乎？齎來看品後，付送乎？且大使臨別時所贈手巾二、銀小鑷二、春茶一封、上淸元〈藥名，主治暑氣。〉一封、扇子二把，及在湯站〈上國地名。〉所送扇子二把，小臣不敢擅便，敢獻。」傳曰：「啓意知道。天使所贈物件，還下矣，卿其領之。田稅量減事，當問于該曹而處之。天使所請硯子，令平安道觀察使，精造上送政院，看品後入送似當。《皇華集》、《應制集》，亦從速印出，與硯子一時入送，而冬至〈權橃、任權。〉行次可及，則付送可也。予適以齒痛證，停視事，故不得引見也。近以謹天譴，不爲宣醞矣，卿初自遠行而還，故別爲賜酒。且卿爲內醫院提調，故言之。予素有齒痛證，發作無時，發則面頰盡腫矣。考於方文，試用諸藥，而竟無一效，欲使內醫，問藥於中原。內醫一人，冬至使行次，入送何如？」
○午時，太白見於申地。
〈中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄卷之九十〉
六月
6月1日
○丁酉朔，右議政金克成議啓曰：「平安道極爲飢荒，加以天使往來，本國使臣絡繹，非但一路，闔道同受其弊。減租事宜如世讓所啓，但本道防戌緊重，內地田稅，分入沿江各鎭，以補軍資，以備不虞。聞江界等官，軍資不裕，此不可以不慮也。內地各官應收田稅之數，及沿江各鎭所儲軍糧足不足，令該曹詳細考覈，量宜磨鍊施行何如？」傳曰：「依議施行。」
○以金安國爲議政府左參贊，林百齡爲工曹參判，柳灌爲司憲府大司憲。
○太白晝見。
6月2日
○戊戌，夜，有雲，自西方至巽方橫布，散如白氣，漸移南方，良久乃滅。
6月3日
○己亥，兵曹啓曰：「平安道觀察使金麟孫啓本：『山羊會居住彼人等書契以爲：「漁獵野人，邊將無故殺傷，一年或三四人或十餘人，俺等當報復。」』云。邊將斬獲彼人，近年所無之事也。觀其意，似欲以此恐動，仍要鹽米等物也。然事關邊釁，何以處之？伴送使蘇世讓所啓，軍威軍卒，多寡不同事，本曹初無指敎，而本道亦不取稟矣。然郡邑大小不同，故軍卒多寡不一。今乃使之同，似爲不可。姑先行移于平安道，問其由而後，爲公事何如？」傳曰：「彼人書契事，議于大臣而處之可也。軍威軍卒事，果非兵曹所爲，下書平安道監司，使之量宜酌定馳啓，而爲公事似可，然伴送使所啓，幷指三道，黃海、京畿等道，亦下書可也。」
○諫院啓曰：「京畿、全羅兩道圖籍外寺刹，遣官撤毁，如有復創者，治罪事立法，而仄聞畿甸之內，或立創寺者，或有修基者。畿甸如此，外方可知。其不有邦憲，恣行無忌極矣。請下諭兩道監司，窮極摘發，其主創者及所在守令，幷推考重治。」答曰：「如啓。」
○成均館生員柳禮善等上疏曰：
前月禁苑中，有僧潛竄，捕繫鞫之，死于箠楚，情狀黯黮，衆聽疑惑。是何禁嚴之地兇穢之干其間，明昭之時，而變怪之至於斯也？臣等聞，理旺則妖孽息，氣衰則邪沴作。世之爲妖孽爲邪沴者，莫佛者若也。惑吾民、亂吾道，其爲禍，幾熄幾作於理旺之乾坤，氣衰之家國乎？自漢、唐以來，無明君誼辟，闡扶正之見，篤閉邪之誠，人其人，火其書，痛絶其根抵，而使怪誕之流，至今滋蔓，吁可惜哉！今我殿下，以冠古聰明，嗣無疆歷服，尊先聖以出治，右斯文而興化，于玆三十餘年，其鋤治異端，拔本薅根，庶大有待於今日矣。然臣等見殿下之於釋徒，每求鋤治之策，而訖無斷熄之效，方圖沮遏之機，而反生陰肆之勢。其禍慘於蕭墻如此，何也？豈非殿下排闢之示其文，而略其誠，崇奉之無其名，而反存其實乎？往年募役給牌，欲因是漸治，而給牌之後，兇徒益盛，恣行無忌。臣等上章，請先撤奉先、奉恩二寺，以絶其根本，而殿下不聽，且諸道寺刹，以次毁撤，有殿下之下旨，而京畿、全羅，毁寺之後，廢不復行，此殿下之排闢，徒示其文而略其誠者也。殿下明睿齊聖，吾道是尊，仁義是修，其不惑於左敎，固也。然臣等聞，宮使之傳香諸山者，比比有之，遠輸諸寺者，日月相繼，金銀照耀於供佛，貨財充溢於施僧。殿下雖不及知，而爲弊至於如是，此殿下之崇奉，無其名而反存其實也。臣等今聞奸僧，跧伏御苑，密邇掖庭，此千古所無之事也。其爲妖孽、爲邪沴，爲如何哉？脫使不就擒執，而潛行胸臆，則又焉知變故之生於不測乎？且其所供，因緣寶曇、行思出入宮門有素云，則其不嚴內外，禍結肘腋，尤爲寒心惶駭者也。彼寶曇、行思之恣行無忌，騁妖誣惑，朝野之所共憤，則可驗其言之信然矣。臣等初聞，愕然起