（癸酉）八年大明正德八年
春正月
1月1日
○辛未朔，命饋宗宰二品以上、臺諫、弘文館、承政院、史官及入直諸將于殿庭。
○上設曲宴於內庭，爲慈殿也。
1月2日
○壬申，臺諫合司啓曰：「復昭陵事，請速快從。方輪以邊將失體，不可在任。洪赫犯法見罷，不可卽敍。尹介同子息違法從良，亦關政治。」不允。又啓：「黃衡加一品之資，爲北道節度使。人君當重惜官爵，而無緣特加，臣等未之知也。」傳曰：「予聞衡在此道，知虜情，多有措置之事。如此之人，若加資鎭北，則彼人亦以爲重也。」
1月3日
○癸酉，弘文館上箚，其略曰：
伏見下敎曰：「大臣當國大事，初非偶然計議，今何有反覆之理？」臣等聞天下之事理無窮，而人心之通塞有時，改誤而歸正，去非而卽是，要在當理而已。變而不失於理，則雖十易之，不可謂反覆，豈可偏執謬議，以誤大事乎？今殿下旣不聽臣等之言，又不收群僚之議，逆探議者之意，必不改前議，使大臣，不得更思正論，而在廷群僚，雖有所見，亦不得上達。殿下亦遂非而不改，執迷而不悟，以廢一國之公論，臣等尤竊痛焉。
傳曰：「予前所敎，非欲使卿等，不得更思正論也。予意以爲，此事別無他端。其初議得之臣，豈思之不審乎？」
○臺諫合司論前事，反覆啓之，竝不允。
○舍人金禹端，將三公意啓曰：「北道節度使黃衡，武才卓越，亦知虜情，遣之甚當。但曾爲會寧府使、節度使、巡邊使，今又爲節度使，則彼人等意必以爲朝廷無人，殊無隱然之勢，請留衡。」傳曰：「可遞。」
○以沈貞爲漢城府左尹，李自堅爲右尹，金磧爲司諫院正言，曺潤孫爲咸鏡北道節度使。
1月4日
○甲戌，臺諫啓前事，又啓：「長興府使李珣，無行檢薄行人，不合大處，請遞。吏曹郞官未秩滿，則不得遷敍，而佐郞李孝彦，徑除稷山縣監，失之甚矣。吏曹有擅便之漸，本府已推之矣。」皆不允。
○弘文館上箚，其略曰：
事之是而言之盡者，其責在下，言之盡而聽之遠者，其失在上。追復昭陵，臺諫、侍從，反覆論列，而殿下邈然牢拒，緜歷旬月，臣等竊痛焉。殿下若能追復，則非但雪昭陵之積冤，亦可以慰列聖之懷，答臣民之望，奈何拘於大臣偏執之論，持疑不決？且不使大臣，改其誤議，發其正論，而乃敎曰：「今雖更議，豈有異意？」是殿下非徒廢其公論，亦使大臣，諱過而遂非，公論何由而伸，國是何由而定乎？
答曰：「大臣之言，予則未知其誤議也。」
1月6日
○丙子，臺諫啓前事，不允。
○義禁府都事延玄齡，拿定州囚王子稱名人以來。命刑房承旨與禁府堂上，鞫于當直廳。其名萬孫云。遂下禁府。
1月7日
○丁丑，弘文館上疏，其略曰：
人之至親，莫如兄弟。凡人之情，雖有相失於䦧墻，而友愛之情，終不可泯滅也。然則昭陵之廢，出於大臣，而本非世祖之意也，豈有友愛之相失乎？世祖之於文宗，義則君臣，親則兄弟也。昭陵旣爲文宗正后，則於世祖，亦在兄弟之列也，義豈有可薄，情豈有不厚哉？不幸不軌之臣，出於其族，而其時大臣，深治其獄，延及於已死之昭陵，固請追廢。以世祖之聖，豈不知其不可也？卽位未久，時亦危疑，而不得已姑順其請，撫定群心，其未及追復者，豈非世祖之遺悔也？殿下承國家之統緖，守祖宗之付托，欲事於繼述，則固宜推世祖之心，卽使昭陵，復正位號，痛雪幽冤，以慰安文宗在天之靈可也。上自卿相，下至韋布，莫不言其可復，臺諫、侍從，論執固爭，旣已累月，猶堅執謬議，牢拒公論何也？臣等妄料，殿下之意以謂：「昭陵雖爲文宗正后，見廢於世祖之朝，則今之追復，無奈有違於世祖之心乎？」是大不然。徒見昭陵見廢之迹，而未究世祖不得不廢之情也，此何足以知世祖之心哉？況昭陵無罪而廢毁，其可視而不念乎，其可廢而不復乎？臣等悼其久廢而不復。嘗聞其改葬之地，距本陵十餘里濱近海口，蕪沒不治，崩毁將夷，狐狸窟穴，野火焚燒。生處九重之闕，而死不安一坯之土，生臨萬民之尊奉，而死不禁牛羊之踐踏，生享八珍之厚味，而死爲不食之飢魂。村民嗟傷，行旅哀悼。臣等聞之而不忍聽之於耳，聽之而不忍言之於口。若使世祖，聞其如此，豈不感動於宸衷乎？文宗不能無憾，則世祖之心，從可知矣。以兄弟之親，推言其情，幽明不相遠。世祖雖與后位共享，而文宗之靈，有所不悅，世祖雖有典祀之豐潔，昭陵不在其位，則世祖之心，其能獨安乎？國家之事，莫大於奉先，而綱常之毁缺，亦莫大如昭陵之久廢。殿下若不能追復，則他日躬祀廟庭，至文宗神位，引爵奠前，何以爲顔，讀祝稱孝，何以爲心，登降拜俯，何以爲容？臣等固知殿下之不得不復也。伏願殿下，念兄弟之至情，推原世祖之遺悔，特擧縟禮，復正位號，速決臣民抑鬱，以安慰文宗之靈，不勝幸甚。
答曰：「大抵當國大事，必詢議僉同，然後可定矣。況如昭陵累代不追復之事乎？國之大事，祭祀也。況於先祖太廟，追復廢典，亦大事乎。觀前日大臣議辭，何可謂詢議僉同乎？不可輕易處之。」
○臺諫啓前事，命遞崔沆職，餘不允。
○下萬孫推案于政院曰：「其細推覈以聞。」因命只令項鎖，勿着枷。「其招曰：」年今十五，乃廢朝李淑儀子陽平君也，生長于南學洞。年六歲，廢朝亂作，家奴寶同，以名不知年歲相當家兒代見，因負我，以靑袱蓋覆，路由水口門外逃去，住京山。以京山逼近京都，勢難居住，向皆骨山，與寶同等禹大禪稱名僧，向智異山，住上元寺一年，遂向香山，抵普賢寺。留住二年，奴寶同身死，又至安州圓通寺，留七日，與其寺僧竹淸，潛說王子之意，且欲歸京家，則竹淸言：『刦成稱名者，乃本宮奴子也，今以黃灰木興利事，來郭山矣，可推尋同議。』乃率我歸郭山官。刦成則不得見，而竹淸同生郭山居內需司奴加仇之家止到。竹淸開說王子之意，則加仇之待我甚厚。留一日，加仇之乃與竹淸等，到定州居內需司奴孝文家，留一日。孝文傳播我王子之言，其面勸農、色掌等，以我爲荒唐人，移居于孝文妹夫萬福家。孝文言：『阿只氏，乃王子之言，隣里喧說，若通書牧官，則阿只氏行止，必善處矣。』廼請隣居校生洪允平，使書簡呈于牧官，則牧使以我爲荒唐人，囚禁卽報使云。「〈史臣曰：」其乞食流寓之處，歷歷陳之，人皆驚怪，疑其爲眞王子也。「〉 ○判義禁府事李蓀啓曰：「萬孫自稱陽平君，陽平君乃康壽阿只也，嘗避接于臣家。反正日，慮國家必推之，故密令家人輩守直，及午時，其乳保母等。聞反正之奇，卽率康壽出去。使家人等踵之，則入於永春君家。其後流配于遂安郡，尋賜死。其後之事，臣未知也。其時康壽年九歲，耳懸眞珠大環，百會有灸痕，以此驗之，則可以立辨眞僞矣。此人雖陽平君，欺國在逃，何可寬貸？請堅囚推之。臣粗知其事，故力疾來啓。」〈史臣曰：「初陽平之母淑儀李氏，乃蓀之族親，故陽平嘗長於蓀家有年。至是人心頗疑其眞，蓀不得已力疾來啓，實懼而明也。」〉義禁府堂上金應箕等啓曰：「此人決非陽平君也。以其陽平君乳、保母及事知婢子視之，則皆言：『陽平君面白鼻麻。〈華人謂面纏者爲麻。〉耳環穴闊大。此則面黑耳無環穴，鼻不麻，非眞陽平君明矣。而萬孫則指乳、保母及婢子等曰：『此皆我舊時所見也。』此人年壯，請依法堅囚刑推，然後可以得情矣。」傳曰：「萬孫姑勿刑推，詳盡盤問以啓。」
1月8日
○戊寅，臺諫合司啓復昭陵及前事。又啓：「張屹、邊夢程等，無取才，而除部將，兵曹至爲非矣。請改正。」皆不允。
○弘文館上箚，其略曰：
事或有出於一時之誤，而亦能伸於數世之後，理不可久屈也。昭陵之廢，實出於當時大臣之謬請，則其復也，非今日之責乎？殿下敎曰：「予則不知其誤議也。」臣等恐殿下不思之甚也。導殿下奉先之孝者，謂之非是而拒之，沮殿下追遠之誠者，謂之非誤而從之，不卽追復何也？且昭陵見廢，歷遇仁聖，如成宗，而爲奸臣所沮，不能復，及至殿下，又拘謬議，而卒未能復，則自此以往，至于千萬世之後，雖有聖賢之君作，必以成廟與殿下籍口，而爲不必復。然則文宗在天之靈，何時以安，昭陵之冤，何時以雪？伏願熟思而亟復。
不允。
1月9日
○己卯，臺諫合司啓昭陵事及前事。又啓：「萬孫自言乃李淑儀子陽平君也，辨明則不難。然其事則大矣。此人雖眞陽平君，國家旣以賜死之人，而其初亡去者也。必不能自爲其計，而有敎之者矣。若奸人假托其名，則必有其情，而亦有敎之者矣。以此二條觀之，皆於事體至大，而獄辭非輕，不可不窮推，使衆人洞知其實。請遣承旨及委官雜治之。」傳曰：「萬孫事，非關係宗社之事，分辨甚易。餘不允。」
○遣承旨審先農壇。
○弘文館進《易》《爻變卦變圖》。前此有進圖之命。
1月10日
○庚辰，臺諫合司啓昭陵事及前事，不允。
○弘文館上箚，略曰：
昭陵事，揆之於義，參之以情，決不可不復，而累月論執，尙未蒙允，臣等不勝痛切。昭陵之廢，已五十餘年，人心憤鬱，久而愈激。有心者憫其無辜，有口者言其當復，殿下動拘因循，不卽追復何耶？是不過蔽於苟且之私，未能斷之以公耳。大抵國之大事，必究之於理，酌之於心，博採衆論，以定國是，今則不謀於衆，不究於理，取決一二大臣之議，苟循其議，牢拒公論，臣等尤竊痛焉。今若更收群議，則可知公論之所歸，而前日謬議大臣，亦豈膠遂其非，以負殿下奉先之誠？
不允。
1月12日
○壬午，臺諫合司請復昭陵又啓前事，皆不允。
○弘文館上箚，其略曰：
昭陵事，一二大臣，雖發謬議，國人皆曰，義所當復，激於誠懇，讜論不止，殿下推其輕重，惟義之從，以快神人之憤可也。每托以詢謀不同，以廢一國公論，是殿下聽言以位，而不以義也。夫朝廷者，國家之朝廷也，非一二大臣之朝廷也。殿下拘於謬議，牢拒公論，是重違大臣，而輕一國朝廷也，臣等不勝痛心。
不允。
1月14日
○甲申，臺諫合司啓昭陵及前事，皆不允。
○弘文館上箚，其略曰：
國之設臺諫，不徒養其祿而榮其官，欲聞直言正論，而有益於國家也。今則臺諫固爭，視爲尋常，少無動念，非但昭陵之事，矻矻乎難入，臣等恐言路杜塞，而國事日非也。
不允。
○成希顔議啓：「其一曰：進上昆布塔士麻，〈皆海菜名。〉令軍人入海採取，其來已久，今若移定他邑，則他邑亦受弊。且今無大邊事，因舊爲便。其二曰：各堡排設事，黃衡所啓似當。然防戍處所，必深得形勢便宜，然後可移置，令觀察使，同節度使，親履其地，熟審要害，具啓然後，更議施行。其三曰：明川縣復立事，前日收議時，議曰：『吉城、明川，本是一邑，頃因事故，分爲二縣。今還合置，猶舊時也，有何弊焉？革廢未久，遽爾復立，政令不一，事體未便。但奴婢、官屬，徙居明川，安業已久，一朝棄舊業，一切移徙，恐起怨咨，待年豐，漸令移居，毋使失業。』依議施行。今以不緊之弊，復有他議，甚未穩當。其四曰：會寧鎭軍，分屬甫乙下，豐山等處，果減額矣。頃因觀察使鄭光弼之啓，已命以差錯磨錬，軍籍人應徙者，徙于五鎭矣。今之磨錬時，令倍數入送會寧鎭爲便。其五曰：北道軍數，本來不敷，近因殘弊，迨未蘇復，須當百計預爲之圖。以公私賤內需司奴子，抄作軍卒，亦是一策，但他道有數公賤，一一換給勢難。姑令邊將，各盡撫恤，使散者復聚，無産者有産，務收人心，以固邊圉爲當。其六曰：軍器火炮下送事，令兵曹磨錬施行。」上從之。因節度使黃衡所啓，命議之。
○左議政成希顔、右議政宋軼、右贊成金應箕、右參贊洪景舟、吏曹判書金詮、同知中樞府事李秉正等議啓曰：「卒戶曹參判李拱妻琴氏上言之意，其家翁妾子李亨守，曾定役于甲山，前月有軍功，欲因此免放云。亨守果有功矣，然軍功賞格議定時，無免放之條，今不可違例免放。且野人劉吾乙未拜爵事，大抵野人歸附受爵者，身死則多有盜取告身來附者，此人非徒驍勇絶倫，其用心非如他野人類，當授堂上官加資。然前來野人等，皆不受大爵矣，今此人獨受堂上加而去，他野人必驚駭相謂曰：『吾等雖有功，未受堂上加，彼獨以何功，陞堂上乎？』皆失其望。今當只授堂下官，使此人獨知，後日上來時，必授堂上加，則他野人不知其故也。莽哈當初上來時，威名甚大，故卽授資憲加，前此辛未年上來時，給三合鑪口、鞍具馬以賞之。今且其功不小，只賞木緜五匹，則彼必缺望，請依前例賞賜何如？」傳曰：「琴氏上言，留于政院，劉吾乙未等事，依所啓。」
1月15日
○乙酉，臺諫合司啓昭陵事，仍啓前事，皆不允。
○命設東西賑濟場，以賑飢民。命勿頒功臣田、別賜田、職田米豆，以年饑國用不裕也。
1月16日
○丙戌，御朝講。大司憲南袞曰：「復昭陵事，臣等伏閤累月啓之而不允。其所以留難者，必以謂先王朝事，不可輕改也。然人心之欲復昭陵久矣。成宗朝，有一儒生，上疏請追復，成宗下問大臣，其時便可施行。而不果者，距世祖未遠，而且成宗長于世祖宮中，貞熹王后尙在，必以三年無改於父之道，不卽改之，而亦不罪其言者矣。至於廢朝，言此者，竝被大禍。在今日，若無復有言者，而又有敢言者，則此事之在人心久矣，而且今聖上開不諱之門，故如此矣。若今不復，則終無時可復矣。考之歷代，唯晋武帝楊皇后廢，至成帝時追配，無罪見廢，未有如昭陵之事。今若追復，則非但廟制得宜，地下積年之冤，可得以小雪，而亦足以致和也。」大司諫趙元紀曰：「上敎曰：『成宗以謂今不可復議也，今亦何以遽改？』上意必以謂先祖所爲之事，不可輕改也。然昭陵之事，未考《實錄》之時，國人未知始末矣，今考《實錄》，國人皆知其無罪見廢，憤鬱之心，倍於前日。且殿下中興之日，固當追復也。」侍講官洪彦弼曰：「自上考《實錄》，知昭陵無辜，其懇切之意，上豈不念之哉？大臣之議，非盡以爲不可復也，以告廟事爲難。一國之人，皆望其追復，今若不復，則將何時可復也？」同知事張順孫曰：「其初聞昭陵之事，聖志藹然發見，卽命考《實錄》，國人竚聞追復之命，若欲伸冤抑，當先擧此事。頃者大臣之議，亦非以謂不當，特以告廟事爲難耳。今聞昭陵之廢，出於政府之請，而非出於世祖本意，則其於告廟之辭，何難乎？」領事宋軼曰：「昭陵非爲有罪不得入太廟也。臣意其初，旣告廟而廢，今若追復，則不得不告宗廟，故臣意以告廟爲難矣。又有議別立廟者，大槪以告廟無辭也耳。」南袞曰：「其廢昭陵，本非世祖本意，而迫於大臣之請，則文宗獨享，世祖必未安心矣。且廢昭陵，雖世祖過擧，追復而後，復於無過矣。何患乎告廟之無辭乎？」順孫曰：「臣於前日，建議別立廟者，不知始末而謬議也。」袞曰：「晋時爲楊皇后，別立弘訓宮，此失擧，故後從虞譚議，追入太廟。臣等以昭陵事啓者，未復太廟故也。若別立廟則非矣。」謹思曰：「觀廷議，果未及參考禮文，而率爾議之也。請參考禮文，以亟追復，以順衆心。」上曰：「昭陵事，成宗朝有上疏欲復者，而不得復焉，廢朝時，亦發此事，然未知始末。予意以爲考《實錄》則可知，考其《實錄》，則成宗曰：『不可復議。』其時亦豈不計而然也？觀今之議，追復昭陵，於議爲當，予意亦非謂昭陵有罪而見廢。只以更告太廟爲難矣。」袞曰：「告廟無難矣。其廢昭陵，雖世祖本意，若告之曰：『列聖有未安之意，故追復也。』則世祖亦必不以爲非也。況其廢之也，非世祖本意，而大臣於靖難之後，欲鎭定群奸，言建議廢之之事乎？」上曰：「廟制非輕，雖小事，必廣議朝廷，況大事乎？今旣收廷議，皆以追復爲不當。若他事，則更議可也，將一事更議，有何異論？」袞曰：「其初不參酌禮制而謬議也。」袞又啓：「洪赫殺人旣酷，而又投諸水，其酷尤甚，不可用也。況濫刑官吏，自有其罪。萬戶雖微，亦統領軍卒，殘酷之人，何可任以國事也？尹介同賤人也，且大妃寸外族親也，法所不當爲，而自上特判付從良，是用私意也。事雖小，所關至重，請速改正。李珣爲人狂悖，請遞。」皆不允。
○臺諫合司啓前事，命遞張屹等。餘不允。
○御晝講。
○御夕講。
1月17日
○丁亥，御朝講。司諫柳雲，請追復昭陵，仍啓前事。執義成雲曰：「昭陵不可不追復。成宗朝，南孝溫上疏請復，而成宗非不欲復之，見沮於任士洪，又下問于鄭昌孫，昌孫以其初廢時，與議大臣，不克力陳其可復之意。今若以爲先王所未復而不復，則萬古綱常，泯滅墮地矣。後之視今日，爲何如也？」又啓前事，皆不答。司經柳墩曰：「昭陵事，以法觀之，初不可追廢也，以禮觀之，今不可不追復也。若於禮法有失，則雖一時失誤之事，不可不改也。」司成金安國曰：「昭陵追廢，本非其罪，一國人心，皆悲憤迫切。今殿下，雖細小闕典，一切修擧，而惟此綱常大事，獨未及焉，故人皆欲復矣。今臺諫、侍從，下至大學生，皆欲追復，極言力請，一國人心之迫切，上已盡知矣。臣以爲上必動心惻怛，亟命追復，而不圖今日，臺諫累月伏閤，堅拒不允也。大抵三綱五常，國家之元氣命脈也。如此綱常大事，留難不決，則國脈其能固乎？爲臣効忠，爲子盡孝，雖反復計之，此事不可不復。」上曰：「果然。非以謂世祖本意而不追改也，此事乃大事也，不得已詢議僉同，然後爲之，故廣收廷議，則其議不一，後嗣王不可輕易改之矣。」知事申用漑、特進官安潤德、參贊官方有寧，亦力爭昭陵事，上皆不答。領事宋軼、同知事姜渾，獨無一言。
○御晝講。
○御夕講。侍講官許遲因《綱目》唐玄宗親決試判之語，以啓曰：「古云：『庶獄庶愼，《文王》罔敢知于玆。』大抵人君，當持大綱，不親細務。《漢宣帝》乃中興之主，然綜核名實，以察察爲明，先儒以爲漢室基禍之主也。《書》曰：『元首叢脞哉，肱股惰哉，庶事隳哉！』人君固當察之於此也。」上不答。〈史臣曰：「是時上覽簿書，少有錯字，皆指摘傳敎，故遲，因是微諷也。」〉 ○弘文館抄經史中嘉言，書于前日所下御屛以進，上曰：「其一幅則令大提學，作序以寫進。」
1月18日
○戊子，御朝講。掌令李彦浩、獻納金璇，請追復昭陵，仍啓前事，上不允。特進官成夢井、李自堅、參贊官金末文、檢討官柳仁淑，力論昭陵事，上又不答。領事宋軼、同知事尹金孫，獨無一言。
○命餘進講官于殿庭，以畢講《周易》也。
○以鄭光國爲禮曹參議，安中孫爲英陵參奉。〈中孫，擧經明行修，遺逸之薦，拜是職。〉
1月19日
○己丑，御朝講。掌令金硡、正言金磧，請追復昭陵，仍啓前事，皆不允。參贊官權敏手曰：「今見上意留難，必以廢之已久，今遽追復爲難也。如此之事，前史亦有之。漢章帝竇皇后，以竇憲伏誅，漢之臣子，欲廢皇后，而當時以謂禮文，無臣子廢其主后妃之文，終合葬章帝。後楊駿之妹楊皇后，亦以駿之故，追廢矣，當時以謂國之主后，不可追廢，別立廟以祀之，又以別立廟爲不可，還配于帝。昭陵身死十六年之後，始廢之，權自愼之謀，昭陵何以知之？其時朝議洶洶，不敢言其是非，至于成宗朝，有欲追復者，成宗不考《實錄》，而問諸政院，任士洪專不知其事之始末，而只以阿諂之意，回啓以不可追復，成宗亦未能洞察其始終，不克復之。今之人心以爲，昭陵死後十六年，追廢之事始發，其爲痛惜極矣。頃日大臣之議，以告廟爲難，世宗昇遐三年，文宗繼薨，未知其時，昭陵已附廟與否也。議時詳考文籍而爲之可也。不爾則是亦不可也。且大臣等，非直以謂不可追復，只以告廟爲難。若欲告廟，則其祭文豈無告之之辭？請速決斷，以副衆望。」上曰：「昭陵事，果以文宗獨享之事計之，則豈無惻隱之心乎？但世祖之廢，非無端也，以得罪宗社而廢之也。事干宗社之事，不可輕議。如他事，則可以更議而處之，此事旣已議之矣，今不可更議。」侍讀官金正國曰：「大凡庶人，雖坐謀叛大逆，其罪不延及女子，而此事亦非至於謀叛之類。況身死十六年之後事發乎？臣反復參酌，未知當廢之意也。」金硡曰：「以竇皇后、楊皇后之事見之，昭陵之廢，甚拂人情，以律文見之，女子無緣坐之律，今之不復昭陵，臣實未知。今若以告廟之辭爲難，而終不可追復，則綱常之道，將泯滅於萬古。今臣等終不得請，則將得罪於萬古，臣等何敢不期於得請乎？」上曰：「若以追廢爲不可，則其時何不改正，於成宗朝，又何以不改乎？其事雖非出於世祖之宸衷，而乃政府建白，然其時不啓請改正者，是必其時人心，以爲當然也。事干宗社，何以輕議？且昭陵父母，皆已爲庶人，庶人之女，何追復？況昭陵之身，亦已爲庶人乎？今臺諫，雖以昭憲王后之事，援例論執，然昭憲王后見廢之時，非爲庶人矣。」安世曰：「今不可諉以成宗之不復而不追復也。」硡曰：「漢時上官皇后，於上官安之罪，亦不廢焉，今不可以其父母爲庶人，不追復。況昭陵之薨，在十六年之前，則何以其父母爲庶人，而不追復乎？」上曰：「成宗朝，以昭陵父母，已廢爲庶人，其女不可追復云。今若欲復昭陵，昭陵之父母，尙爲庶人，而昭陵之得爲王后與否，予未知也。」硡曰：「此事當以大義處之，如此細事，不可顧也。上嘗於宗廟親幸，視文宗獨享，以謂安乎？如此則先祖之靈，其能安享乎？」安世曰：「上敎云：『父母爲庶人，其女可得爲王后乎？』昭陵已正位於中宮，則何以父母爲庶人之故，而不得配享於先王乎？」正國曰：「雖大逆，女子則罪不相及。漢之上官安，伏誅爲庶人，而其女則得保后位，今何以昭陵父母爲庶人故，而不得追復也？」特進官姜澂、孫澍亦啓之，皆不允。
○御晝講。金正國曰：「上敎每以謂昭陵之母有罪云，女子出嫁之後，無相坐之律。況權自愼，乃昭陵之娚乎？若其夫犯大罪，則其妻沒入爲奴婢當矣，出嫁之後，則其父母之罪，亦不相延及矣。此雖世祖斷自宸衷之事，若謬擧則固當改之，況非世祖本意乎？今若改正之，則世祖之本意昭明矣。」金安世曰：「其初追廢，非出於世祖本意，而今若不改，則殿下掩覆先王之過，亦大矣。」上不答。
○臺諫合司請復昭陵，仍論前事。又啓：「曺繼衡前守豐基，多數種麻，凡囚家僮，必以女人囚之，使之紡績，又於其境內，新造奴家，歛散長利。又於咸昌、尙州兩邑之地，各造大家，使衙前裹糧，往來赴役。又有一人，與丹陽居人，訟奴婢于豐基，繼衡決給丹陽人，而受其奴托言，其妹夫秦士元買得，而潛執使用，請遣行臺推覈。」傳曰：「曺繼衡事，依所啓。餘不允。」〈史臣曰：「繼衡魁乙卯進士，頗有才名。然性貪黷有幹能，再見撤家，旋起大家，人稱其能。同里有一文官，性踈闊，亦見撤家，營室甚拙，繼衡指笑曰：『正如鵲巢。』及敗，人笑曰：『華屋不如鵲巢。』反正後，不容物議，久廢鄕曲，及爲是郡，尙亦不悛，故臺諫駁之。」〉 ○御夕講。
○臺諫啓前事。又啓：「禮曹參議鄭光國，前牧廣州，猶被駁遞，今不可授六曹堂上，善山府使李希輔，在廢朝，寵幸失節，今不可爲守令。尹商老人物庸下，宋洗光亦迷劣好飮，皆不合於守令。」不允。
1月20日
○庚寅，聽啓覆。
○御朝講。持平尹宕、正言李元和，請復昭陵，侍讀官金乃文、說經李淸、參贊官孫仲暾、記事官鄭球亦啓之。領事成希顔曰：「昭陵事，臣自儒時，以爲當復。嘗言曰：『有天則有地，有父則有母。』近日經筵官建白，而命考《實錄》，上已知其事之始末。臣之意亦欲復之，而與廷臣議之，則咸曰：『追復則當告宗廟，其辭恐或難矣。』臣亦意謂此議切當也。以追復爲難者，世祖雖中興，與創業同，其時所爲之事，未易更變故也。近考實錄，魯山始生，昭陵卽逝，而追廢在於十六年之後。國人始知其追廢之事，出於政府之請，而非出於世祖之意，咸欲復之，請裁自聖斷。」上曰：「此事成宗朝有上疏，而不復，至廢朝，亦不能復之。予亦初不知事之始末，俾考《實錄》，又收廷議而已定之矣。然以文宗獨享見之，上下之心何異乎？且此雖非世祖自斷之事，而政府啓請爲之，以後人更改，非輕也。」尹宕等仍啓前事，亦不允。
○御晝講。
○御夕講。
1月21日
○辛卯，御朝講。大司諫趙元紀、持平金希壽等，力請昭陵追復之事。同知事張順孫、參贊官慶世昌、檢討官蘇世良、金安世等，亦反復啓之。上曰：「國事無有大於此者。初不知始末，亦不可率爾爲之，故先王朝不追復之意，考諸《實錄》，則以宗社關係之事廢之，非只計一己之事也。今不可率爾復之也。」趙元紀仍論李珣等事，亦不允。
○賜經筵官賞物有差。
○御晝講。
○御夕講。
○大司憲南袞等啓曰：「今日經筵官供饋時，臣等亦當參宴，榮幸不小。然方論大事伏閤，不暇計一身之榮幸，故不參也。」仍與大司諫趙元紀等，請復昭陵，仍論前事。又啓：「方輪所失非一，不可只罷，請依律罪之。高山縣監黃㻶，前爲監察，納賂於吏曹正郞成世昌。今緘問世昌，則果以紅染緜紬，賂而不受云。此事的實，請罷職。」傳曰：「黃㻶可推。餘不允。」
1月22日
○壬辰，御朝講。侍讀官權橃，進講《綱目》，至張九齡罷，以李林甫兼中書令，啓曰：「國家安危，繫任相賢否，擇相不可不愼。今領議政有闕，必須灼知人物而用之可也。」領事宋軼曰：「人主每於經筵，御四書五經，可以爲堯、舜之主矣。其觀《史記》者，欲知古今事變也，爲人主者，只當講四書五經，而不當講《史記》。經筵官有以此爲言者。然以今日所講之書觀之，極好矣。《史記》亦不可不觀也。以張九齡、李林甫之事觀之，亦可鑑戒。廢主在東宮時，臣爲書筵官，廢主穎悟。然人主之學，若不心得，則似無益矣。廢主卽位之初，令造進烏書案，又使善書者，書《豳風》及《無逸圖》以進曰：『當置諸左右，出入觀省。』又使二品以上，抄諸書中嘉言善政以入，安知其終昏亂如彼也？且人君不但看書，要須先立大志也。」〈先是張順孫於經筵廳，乃曰：「廢主所爲，暗合《史記》者多。人君當觀四書五經，而不須讀史也。」故軼之所啓亦然。〉大司憲南袞、司諫柳雲，力論追復昭陵事，權橃及檢討官柳仁淑亦力爭。上曰：「不復昭陵，豈有他意？其時追廢，亦爲宗社，後嗣不可輕議。」南袞等仍啓前事，不允。
○御晝講。權橃、柳仁淑，請復昭陵，不允。
○御夕講。
1月23日
○癸巳，受常參，聽啓覆。御朝講。執義成雲、正言金磧，請追復昭陵，仍啓尹介同、李珣、鄭光國、李希輔、尹商老、方輪、宋洗光。又啓：「黃㻶〈此則非文士。黃㻶乃門蔭人也。〉以有識朝士，行賂於吏曹正郞成世昌。士風不美，不宜留難。」〈史臣曰：「㻶以紅紬二匹，潛致于世昌，怒而却之，諷于臺諫。㻶於世昌姻族也，玆以致賂，世昌不受而刦之則善矣，因諷于臺諫則薄矣。世昌爲吏郞，若不犯秋毫，則固不容此事矣，凡守令賄賂之物，容或受之，則其情不純矣。」〉上曰：「尹介同事，豈有私意？有職還賤，恐涉冤悶。然國法如此，其可改也？黃㻶亦可遞也。餘皆不允。」特進官金詮曰：「有南孝溫受禍之後，頓無言復昭陵者，今則言路大開，故如此。此論何時而可滅乎？」上猶不納。
○御晝講。
○御夕講。講《宋鑑》。因金主言：「今在下僚，豈無人才？又今在位，不聞薦賢之語。」顧謂侍臣曰：「古云：『十室之邑，必有忠信。』我國雖褊小，亦豈無人材乎？政事之際，每患乏人，豈人材不足而如此乎？恐薦賢之道未至也。」李沆曰：「我國亦豈無人材乎？必未能薦賢而如此也。且擧用公薦之人，則公道必行矣。」
○先是，平安道節度使崔漢洪馳啓曰：「建州衛彼人浪老吾投等三人來言曰：『彼人童公哈里、童老者等，水下作賊設計，聚兵結約，故來告。』問以何故欲來作賊，則答云：『童公哈里等，去七月，向義州地面，乘船越江，人物潛擄時，非徒不能得利，其族類五人，反見斬獲，以此欲爲報仇。』云」事下兵曹。至是兵曹議啓曰：「近來平安道彼人等，連續入寇，屢被斬獲，一不得利，其窺伺之心，彼豈少弛？防備諸事。倍加措置，不可以尋常而忽之。但其以義州作賊見敗之故，欲爲報復之言，則宜嚴辭答之，以絶其心。彼若出來，當語之曰：『彼等初無鼠竊之意，只因漁獵來近，越邊我國，妄貪軍功，掩襲擊殺，則失在我人。因懷憤怨，圖復其讎可矣，包藏凶計，聚衆作耗，則隨處有備，何往不敗？身爲盜賊，死不旋踵，乃理之常，宜革心改面，而反以報復爲辭，雖爾類，稍有知識者聞之，必以無義責之。爾須歸語，以解其意。彼猶執迷不悛，則是自作孽，豈能免禍？』以此開諭何如？」從之。
1月24日
○甲午，御朝講。掌令李彦浩曰：「追復昭陵事，旣盡論啓，須當快斷，以決臣民鬱鬱之情也。臣聞昭陵傍近居民云，天陰雨濕之夜，有哭聲。生處九重，而今爲草野中無主羈魂，反不如小民之墓，於殿下之心，寧不惻然乎？」正言李元和、侍講官尹殷老，亦啓以此。上曰：「追復大事也，故謀議朝廷，而廷議如此，不須更改。」彦浩等又啓前事，不允。
1月26日
○丙申，臺諫合司請復昭陵，因啓前事，皆不允。
○以金克愊爲戶曹參議，柳灌爲持平，趙舜爲忠淸道兵馬節度使。
1月28日
○戊戌，政院啓曰：「敎曰：『先農祭，不可進退。』當待晴，而雪之晴否，未可必也，雖旋霽，土地泥濘。況今不霽，若當親祀之時，霑濕儀物，則恐失儀容。且百官軍士露處，此亦不可不慮也。且考前例，癸丑年親耕，以雨權停，乃於後亥日行之，今亦退行何如？」傳曰：「此事予每欲行之，而未果久矣。下人之弊則如是矣。然守令多陪箋來，其弊亦豈小哉？其姑待晴。」俄而雪霽。
1月29日
○己亥，上親祭先農，仍躬耕于籍田如儀。賜百官及耆老一級，又加祭執事一資，宥徒以下之罪，諸執事及助耕人論賞有差。〈史臣曰：「上將行躬耕，希恩者皆以爲，當有執事加。兵曹正郞鄭忠樑，藉父兄勢，區區乞差贊者，士林莫不唾鄙。忠樑，光世之子，於光弼亦堂姪也。其於未出身之前，代得父加，登第未幾，便卽帶銀，資非不足，而今復如是，其急於利名而無厭，可知也。」〉 ○臺諫啓曰：「親耕後百官加，此無前例，請停之。」傳曰：「此乃卽位後初擧盛典也，已與大臣議定，不可改也。」
○其赦文曰：
農者天下之大本，孝者生民之至行。仰惟古先聖王，制爲耕籍之典，非苟屈王公之尊，以從事於虛文也。躬粢盛之供，而致孝于宗廟，報稼穡之勞，而帥先于黎蒸，蓋欲盡其躬行之實，以風化于天下也。上旣行之以誠，則下之所以觀贍感化，自有不期然而然者矣。予以眇末，謬當中外之推戴，叨守宗祧之重，于今八載，其於報本厚生之道，無所不用其誠也。念惟耕籍之禮，實關敦化之本，予豈敢不勉？顧伊寡躬，昧於治道，未享天心，臨莅以來，雨暘愆期，凶荒荐仍，轉切惕懼之懷，未遑禮典之講，以致民不興善，而敎化不行。棄本逐末，而農功多廢。意者予之所以躬行表率之者，容有未至而然也。屬玆三陽布德，萬物資始，爰稽古典，親率群公卿士，祈稔于壇壝，秉耒于百畝。略彌文務實誠，庶幾道天和而勸民行，使四方萬姓，有所興起而激勵焉。惟爾大小臣庶，其各體予至意，斯擧渙汗之大號，宜霈雷雨之寬恩。於戲，農用八政，寧不重小人之攸依？禮備五推，肆用擧先王之盛典。
〈史臣曰：「車駕還宮，民之欲訴冤者，繫訴狀於木末，揮號衝突駕前，至不能禁。上命皆受。皆自經廢朝，人心不古，雖防里微細之事，一切呈訴駕前，識者憂之。」〉
○晋州、咸安、固城、巨濟、泗川、漆原大雷，又有赤白煙氣，移時乃滅。傳曰：「災變如此，必有所召。此似兵象。倭奴變詐不測，不可不慮。心甚未安。」
二月
2月1日
○庚子朔，臺諫合司請復昭陵，又啓李珣等事，皆不允。
○下栢層于政院。國俗於二月一日，內資寺以實栢子，揷於松葉之端，〈一針各貫栢子一箇。〉以紅紙纏束，以飾之有柄。〈柄頭刻蓮花萼，以承松技，長一尺許塗朱。〉名曰栢層，每歲進之，自內卽頒諸政院及戚畹。
○上御勤政殿，行勞酒宴，饋宗宰及諸執事耆民。助耕庶人亦預焉。
○賜耆民緜布有差。
2月2日
○辛丑，臺諫合司，請復昭陵，仍啓前事，不允。
○上以成宗朝下議政府崇儉朴傳旨，諺文飜譯冊，下于政院，仍敎曰：「成宗朝成化八年，以崇儉朴革奢侈事，敎議政府，又命譯以諺文，使窮村僻巷之民，無不周知。當時風俗儉朴，奢侈之習，不至於甚，而其傳旨正中時病。今須倣此，更草傳旨，下于政府，遍諭京外，使窮村僻巷小民，皆知予崇儉務本之意。」
○黃海道觀察使李世仁錄各邑入居人物故數以聞。〈史臣曰：「南方富實人，勒令入居，遷移困頓，官不能撫恤，不堪聊生，一年內死亡過半。名爲實邊，反以害之，時議惜之。」〉
2月3日
○壬寅，臺諫合司，請復昭陵，仍啓前事，不允。
○靑陽人副司正朱允昌，疏陳時事。下于政院曰：「今觀此疏，似乎有志之人。若其人可用，則敍用可也。」
2月4日
○癸卯，判尹姜渾等啓曰：「京城近處，盜賊興行，盜直幕排設處，臣等審定以啓矣。然盜直軍士，率以門外居民抄定，而其軍士，皆氷夫、津夫、車夫、馬夫、皂隷、書吏之類也。其人皆有身役，其家內只有老迷弱，或有無人丁之家。盜直幕造設處，與閭閻人家相遠，而盜之竊發，不在於夜，常於日暮時，刦掠行路人物，則於夜中警直無補矣。求以弭盜安民，而如此調發民夫，秪益騷擾。請更收議，使之無弊。」成希顔請：「令捕盜將，往往發遣所率軍士於可疑處，設伏以待，遇賊卽捕，使賊不得肆行。」宋軼以爲：「抄民之際，反致騷擾，不如多設盜直。」金應箕、洪景舟、尹金孫請：「令捕盜將，加率軍卒，出其不意，遷移伏兵。」上從希顔意。
○上命擇藏胎吉日。〈史臣曰：「上於陰陽拘忌之說，不能無惑，時議惜之。」〉 ○巡邊使黃衡，進咸鏡道地圖。
○臺諫啓昭陵及前事，皆不允。
2月5日
○甲辰，御朝講。大司諫趙元紀、掌令金硡，請復昭陵，仍啓前事，不允。左右皆力爭昭陵事，而成希顔、成世純、沈貞等，獨無一言
○左議政成希顔，以病辭職，再啓不允。希顔仍啓曰：「臣有喘證，私處及兩醫所劑之藥，皆不精。敢請內醫院所劑。」有命劑給。
○御晝講。
○御夕講。
2月6日
○乙巳，御朝講。臺諫請復昭陵，仍啓前事，不允。
○臺諫合司請復昭陵，又啓前事。仍啓：「李珣多有醜惡之行。前爲李克均軍官，而私克均所率之妓，文臣鄭沈，乃珣之七寸叔母夫也，常時稱叔往來，而亦通其妓。宗親雪城監，亦珣之切族，通家交親，雪城死後，卽以其妾爲己妾。行若大彘，不宜齒列於士類也。」皆不允。
○御晝講。
○御夕講。侍講官許遲曰：「以昭陵事，臺諫伏閤已久，外間雖有冤抑之事，因此多滯。請亟聽納，勿拘於二三大臣之謬議也。古云：『謀及卿士庶人。』請更廣議。」說經李淸曰：「初之追廢，非先王之本意，特出於二三大臣，告廟追復，又何難焉？」上曰：「臺諫伏閤，果爲久矣，弊豈小乎？然此大事，不當輕改。今雖更議，有何異議？」
○敎政府曰：
古者明禮制，以定上下，故卑不踰尊，尊不越制，民皆感化，而治敎休明，斯乃至治之效，邈乎其不可及也。然茅茨不剪，土階三尺，而黎民於變時雍，卑宮室惡衣服，而聲敎訖于四海，其所以躬行以表率之者，將不在於一人乎？予於燕閑，覽閱書史，偶得成宗崇儉節用之敎，其去奢反淳，化漸斯民之意，溢於言表。予不能祗服古訓，其何以移風易俗哉？自踐祚以來，務遵儉約，凡飮食衣服之奉，一切裁減，以爲民先，奈之何世習日非，奢麗相尙？費萬錢而饒酒食，擬八珍而誇鮮羞。芻豢厭於胥吏，歌鍾列於管庫，外則親民之官，不事字牧，專飾廚傳，竊取名譽。都中乃王化所先，而上自公卿，下及士庶，務廣第宅，土木被丹朱之彩，競服綺羅，工隷僭紅紫之飾。卿士之家，多畜安媵，出入乘轎，商賈之婦，服美于人，公然被貂。貴賤混等，尊卑失序，驕淫矜誇，而風化頹靡。如是而欲使民家給人足，蓋亦難矣。予聞：『雕文刻縷，傷農事者也，錦繡纂組，害女功者也，農事傷則飢之本，女功害則寒之源也。』今者逐末者多，而爲農者少；食之者衆，而生之者寡。民之貧富，雖關於水旱，良由爭尙華侈，鮮克由禮，以致民窮，而國亦不裕，豈不痛哉？《書》曰：『資富能訓，惟以永年。』意者予訓迪之方，尙有未盡歟！咨爾公卿大夫庶士越百姓里居，其各率由典常，罔敢踰分，惟務節儉，以共享禮敎之中，豈不嘉哉！其申諭中外，以知予崇儉節用之意，幷與成宗朝傳旨，譯以諺文，使婦人、小子，無不周知。
2月7日
○丙午，上御思政殿，講試宗室。鶴城正連丁、庇安正諭、高安正精今、右議政宋軼、右贊成金應箕等問難。講畢，上問禮房承旨權敏手曰：「宗室講試後，褒奬之典，將何以爲之？其考《大典》。」敏手啓曰：「宗親殿講者，輒置簿，至歲抄，啓行賞典。」
○臺諫請復昭陵，又論前事，四啓不允。
2月8日
○丁未，御朝講。臺諫啓前事，皆不允。
○御晝講。
○御夕講。侍讀官權橃，因金世宗量才而用之之語，啓曰：「世宗用人如此，今則不然。任臺諫之職者，只論駁人之短而已，無薦擧賢才之風。」又因金世宗，卿等雖老，無自代之語，啓曰：「古者公卿，有薦人自代之事，臨死亦有薦人，或有以善言，爲遺表者，今則不得聞焉，豈非上之求於下，有所未盡，情志不交孚而然耶？又因金主日月資考，待庸常人之語，啓之曰：」循資格，自崔亮作停年格之後，人無怨之者，故至今不變而用之。但人主之用人，不可如是。吾東方於前朝，不用循資格久矣。若人之賢能者，何拘於日月之久近，資考之高下，而不擢用乎？金主此言，於用人之道，可謂得體。「上曰：」今日所講之處，金主之言，可以取法者甚多。薦擧人材，尤爲當今之急務。當今用人之際，每以爲無人。國雖褊小，十室之邑，尙有忠信，一國之中，豈謂無人？予恐薦擧之道，未至而然也。「權橃曰：」今雖以薦擧下敎，而宰相所用，只門閥子弟而已。「上曰：」雖下旨外方，令薦擧人才，而無啓聞者，是豈無賢人沈滯者乎？但若賢者，則必不自媒於爵祿，而不爲昏夜乞哀，故他人未之聞焉耳。「橃曰：」臣家在慶尙道，身親見之。姜渾爲觀察使時，薦姜琯、金萬鈞等二人。其後琯由文科出身，爲成均館學錄，以其母年老，歸養本館。薦望除職，則謝恩肅拜後，輒卽還鄕侍養。其人之賢能，臣未之詳知，聞其人端重恬靜。且聞萬鈞，有學行才藝，疾惡如讎，深有介潔之操。但其年已老。今以薦擧，授朝班末官，則雖欲展布素蘊，末由也已。臣之愚意，以操行被薦者，初授參上職，使得行其所蘊於一官，則國家褒奬人才之道得，而人才亦庶幾興起矣。「上曰：」金主云：『百姓富實，天下安樂。』云。近來百姓貧窮，安有安樂之理？近來災變相仍，閭閻之間，泉渴之變，亦甚大焉，百姓豈無冤抑，而致天災如此乎？「臺諫仍啓復昭陵等事，幷不允。
○傳于政院曰：「有言當今宰相數少，朝彩埋沒。其令吏曹，選正二品以上可爲一品者，又加磨鍊領經筵事，捧承傳。」政院啓曰：「正二品以上加磨鍊者，將陞爲一品，領經筵差下事，亦非如百執事之例，不當使吏曹磨鍊。若然則上之所以待宰相之道不重，而不宜垂示後世也。捧承傳未便，故敢稟。」傳曰：「予非不知捧承傳之爲非，然大臣有言宰相數少者，故敎之如是耳。設使捧承傳，銓曹必臨時取稟，非所以專擅也。且領經筵，右議政獨入侍，右議政豈無有故之時？以此欲加差耳。今卿等啓以不可，故使還止耳。然可以此諭諸吏曹。」
○臺諫啓昭陵等事，不允。
2月9日
○戊申，御朝講。大司憲南袞、司諫柳雲，請復昭陵，仍啓前事。侍讀官尹殷弼、同知事張順孫、特進官金銓、權弘、檢討官柳仁淑等，亦力論昭陵事，上不答。領事宋軼曰：「近日臺諫、侍從，皆以爲追復昭陵，臣本無識見，徒以爲先祖所爲之事，後嗣王改之未安，故前日議之如此。論議自有是非，其是非之間，當自上量處。」
○臺諫啓前事。又啓曰：「崔淑生以其妹愚癡，率居至十年，不爲其妹置後，貪得同生財産，事狀明白。不合六曹堂上，請遞。」〈閔輔翼以遺書，付妻崔氏，以閔舜年爲侍養子，使淑生參證。及是憲府緘問淑生，淑生以本無遺書答之。〉上皆不允。淑生事，當親閱推案，然後發落。
2月10日
○己酉，御朝講。臺諫啓復昭陵等事，皆不允。
○御晝講。
○御夕講。
○兵曹判書辛允武啓曰：「凡行幸時，駕前呈訴者，呼噪衝突，見之未安。欲一禁，則恐訴冤無路。似聞牽馬陪等，當在家時，已受賄賂，潛持訴狀，藏之袖內，及命受訴狀，則出諸袖中而上之，其身自呈訴者，反棄之不啓，甚爲奸濫。今若不得已受之，則請令宣傳官受之。」上曰：「牽馬陪汎濫之弊，則宜立法痛禁，若令宣傳官受之，則反致騷擾，且無古例。民之呼冤者盈路，若不令上達，則此非王者解冤之道，若許訴則其弊難禁。予欲令禁府郞廳二員、宣傳官二員，多率羅將，其觀光遙呈者勿禁，其叫呼走入者，一一鎖項，待還宮後，取稟分揀何如？問于政府。」成希顔、金應箕、洪景舟、尹金孫請：「遠跽呈訴者勿禁，走入者鎖項，受賂袖呈者痛治。」宋軼以爲：「旣有法司，又有登聞鼓，不如一切不受，以遵《大典》之法，受賂袖呈者，則當痛治。」
2月11日
○庚戌，命修燕山墓，令所在官致祭。
○禮曹啓曰：「中宮親蠶，以來月十二日擇定耳。然前此親蠶，皆於昌德宮行之，故此宮必無其壇。而雖有基址，近來不行其禮，必盡頹落，不可不改築。且若無桑木，則亦當封植，請令禮官及色承旨，預先往審。」傳曰：「當依所啓。然親蠶日迫，須於四月初，退日行之。且禮文所云鞠衣，何衣耶？」禮曹啓曰：「禮文釋云：『鞠，黃色也。色如菊花之黃，乃黃衣，皇后所服也。」退日事，禮文以爲乃於季春之月，擇吉日行之。四月則立夏，不可行，故今亦於季春之月擇日矣。「傳曰：」鞠衣，禮文云，命婦亦當服，而今禮曹所上儀註，無此語，何據而爲之乎？且先蠶祭，立夏前當行矣，親蠶獨不可行於立夏後乎？其問以啓。「回啓曰：」禮文，先蠶祭與親蠶，竝行於一日。然成宗朝癸丑年親蠶時，先蠶則三月十六日行之，親蠶則二十一日行之。意必桑葉未敷，故如此也。今亦當依此例，三月二十日後，改擇日啓之矣。鞠衣則考之禮文：『服鞠衣，採桑三條，內命婦服鞠衣，採桑五條，其下則服展衣。綠衣，採桑九條。』云。以此觀之，今王妃當服鞠衣，採桑五條矣。前在癸丑，內外命婦服色，皆以鴉靑爲之。臣意以爲，今亦當依此例也。「
○命推刑曹判書朴說、吏曹參判成世純、兵曹參判孫澍、大司成權弘、夏山君成夢井、舍人金禹瑞、應敎許遲、參校安處誠等。說等見擬別試試官，旣承命召，而不卽詣闕故也。〈史臣曰：「時朝士好自便，而慢奉公，勤謹官事者，反被譏笑，朝廷紀綱，不振如此。」〉
2月13日
○壬子，禮曹啓曰：「野人劉吾乙未拜辭時，怒擲官敎，鈒帶及賜物，不受曰：『吾所望堂上職，而今乃如此，何面目見吾麾下乎？寧結項而死，誓不還本土。』其言至爲不恭。今若不詰責而送，則必生輕慢之心。請遣郞官，責其無禮之罪，令義禁府郞官，多率羅將，就所見處，杖囚鄕通事及差備通事，還收所授官敎。鈒帶及賜物而送似可。然此人年少驍勇，衆所推服，因此結怨，以沮野人向國之心，且生邊患，不可不慮，請收議何如？」
○左議政成希顔議曰：「劉吾乙未，本骨幹亏知哈，非城底吾都里之類。聞其人勇健有才略，爲衆所推服，雖强如莽哈者，亦有所疑畏，不得相抗。常言：『盡心力爲國事』云，故國家今超授資窮職。大抵懷重寶者，必望其高價。其爲人如是，其所欲寧可禁乎？特授堂上加，實合事宜。但今此上京，彼人之中，速古乃入征時有功者居半，皆以布物，差等賜給，以酬其勞，而無有一人以功授一級者。若於此時，劉吾乙未，別蒙超授，則彼有功者，應懷怏怏。此朝廷所以欲大授劉吾乙未，而未果者也。劉吾乙未，若悉此意，則彼亦人耳，豈無感悟之心乎？臣恐彼不知朝廷之意，而其所得，大違於所望，故忽有此不恭之言也。令禮曹，遣郞官，責審起怒之由，如吾乙未，已悉朝廷之意，而猶發其憤則已矣，如不知朝廷之意，而妄動其怒，則先將：『朝廷以今勢不得陞爾堂上，姑超授資窮職』之意，次詰『爾雖不知朝廷之意，遽發憤怒，甚無禮。解事巨酋，不宜如是。』反覆責之，以觀其彼回心服罪後，更議施行。」右議政宋軼議：「臣意以爲，遣禮曹郞官，速古乃入征野人，各以其功，曾已論賞事，一一開說，兼責無禮之罪，則彼亦人耳，豈無感悟之心？彼雖怒猶未解，朝廷斷無變易之理。」上用成希顔議。禮曹郞官，依大臣議開諭，則吾乙未謝罪，請：「來秋朝貢上來時，授我堂上加。」云。
2月14日
○癸丑，特加金應箕輔國崇祿爲領經筵，特加洪景舟崇祿，仍爲左參贊，特加鄭光弼崇政，仍兼咸鏡道觀察使。〈史臣曰：「廷議以光弼可能賑民，故有是拜，而及歸本道，未聞有一賑民之策。」〉
2月15日
○甲寅，下書于鄭光弼曰：
予慮北道人民，連遭旱荒，將塡溝壑，特除卿爲方伯，以賑救之。然卿之素蘊于中者，不止於此，而予之期望於卿者亦大。玆用超授一品資，以示優待之意。
○領中樞府事金應箕啓曰：「臣本無才德，且於座目，如姜渾之輩，居臣上者多。而臣之所授位秩踰分，請辭。」再啓不允。
2月16日
○乙卯，大司諫趙元紀、掌令金硡、持平柳灌啓曰：「昭陵事，臣等有事於別試監試官，未得論啓。而今復來啓，請速快斷。」仍啓前事，皆不允。
○弘文館擧司來啓曰：「聞今以仲朔宴，退殿試。大抵科擧重事，上不重科第，則科第將輕，而人不以爲榮貴矣。今京畿百姓流離，災變不絶，所當謹天戒之時，而敢行宴樂，故臺諫論啓矣。請從臺諫之啓，勿退殿試。」傳曰：「今所以退定殿試，非爲仲朔宴也。常時初試與殿試，隔月行之，今則只隔四五日，似甚迫促，故令改擇日，退殿試於二十五日，而進仲朔宴於殿試之前也。然科擧果重，依前擇日爲殿試，仲朔宴則退日可也。」
○弘文館請停仲朔宴，上曰：「仲朔宴，非一時偶爲之事也。《大典》四年一度行之，此國家待功臣之意至矣。且見在勳臣多，而一不慰答，是亦不可也。此非他宴樂之比也。」
2月17日
○丙辰，臺諫啓前事，又啓曰：「頃日加洪景舟崇祿，鄭光弼崇政。人君所以勵世者，惟爵賞耳。若善於其任，別有他可賞之功則已矣，其或濫施於不當之人，而又無名，則人無勸勵而解弛矣。今鄭光弼，其元有加，已足爲監司，而又加之，此甚無名。洪景舟雖有大勳，立朝未久。前入政府，臺諫、侍從，以爲不愜物望，今又加資，恐人心解體。且聞向者大臣於經筵，啓以朝廷少宰輔之意。古云：『官不必備，惟其人。』以我朝之事觀之，黃喜獨任政丞甚久，此則無其人，闕其位之意也。且一品崇班，一人進退，政治得失，四方觀瞻所關，雖可當之人，不可無名濫授。況不合物望者乎？請竝改正。仲朔宴旣命進之，又命退之。上雖別無他意，然如外間聞見，必以爲厭諫而然也。此雖小事，累德則大。昨臺諫啓請，故雖已令退行，然今有天變民隱，不須强行於今年。安潤孫前爲漢城府堂上，以家代折給其子事見罷，上已洞知。國家則待以宰相，而其所爲之事如此，何必汲汲敍用？前日還授職牒，上恩亦已足矣，況又授職乎？」皆不允。〈史臣曰：「潤孫爲人，厚重質直。成宗朝，選入史館，首發任士洪之奸，爲後日史官之法，一時多之。居官莅職，勤謹守法，不行不義。晩年爲子所賣，得此不義之名。士林皆知非情，潤孫爲子而隱，未得自明，時議惜之。」〉 ○命別試初試入格儒生，講經後許赴殿試。初禮曹不欲講書，而上以經術爲重，故特命講書。
2月18日
○丁巳，臺諫啓復昭陵等事，反覆論啓，不允。又啓曰：「忠淸道節度使趙舜，請往來其鄕，視病親，自上許之。其父母若實有病，則必不待啓聞而往。旣受方面重任，請勿令往來相見。」不允。
2月19日
○戊午，臺諫啓前事。又啓曰：「江原道觀察使李世應，前爲承旨，以有所失而遞之，且爲人望輕。觀察使任一道黜陟，其任甚重。望輕之人，下人豈畏服乎？請遞之。居昌縣監尹孝聘，頃者熊川倭亂時，與李海，破關而出，使一城陷沒。其時熊川縣監韓倫則被重罪，李海、尹孝聘減死。其後李海立功於安骨浦，自贖其罪，尹孝聘致一城陷沒，而別無立功，不可敍用也。」再啓，竝不允。
○都承旨慶世昌等啓曰：「臺諫伏閤，已閱四朔，廢事甚多。其重事則當自上斟酌，如守令等事，當速聽納。上雖愛惜人物，臺諫非欲廢棄不用，欲以人器相當處用之耳。各邑馬從，因此若留，至於丐食，此弊亦大，不可不慮。」傳曰：「人物進退非輕，故不允。」
2月20日
○己未，臺諫再啓前事，皆不允。
2月21日
○庚申，臺諫再啓復昭陵等事，皆不允。
2月22日
○辛酉，臺諫啓昭陵事及李珣、李希輔、金義鍚、尹商老、宋洗光、尹孝聘、李世應、李世精、鄭光國、安潤孫、鄭光弼、洪景舟、趙舜、崔淑生等事，皆不允。
○太白晝見。
2月23日
○壬戌，大司憲南袞、大司諫趙元紀等，合司啓復昭陵等事，皆不允。
2月24日
○癸亥，臺諫啓前事，又請停耆英會。又啓曰：「今日臣等，巳時詣闕，卽請承旨啓事，而承傳色午皷後，始下來。內間之事，未詳知之，然今方臺諫伏閤言事，而移時不出。若於中間遲留，則有壅蔽之漸。前在廢朝，臺諫合司言事，承傳色亦如此，久不下來。臺諫請罪，廢主以和言答之。至甲子年，盡推前日請罪之臺諫，皆被大禍。成宗朝，金悌臣爲刑房承旨，臺諫欲啓事，而悌臣適如廁，不卽出對。其時臺諫，亦請罪悌臣，成宗則命於闕庭推問，終以爲無情棄之。以成宗朝及廢朝之事觀之，得失之跡分明。承傳色之緩慢，臣等豈料復見於聖世乎？請命推之。」答曰：「今朝承傳色，先以禮曹所啓之言來啓，後以臺諫之言，再來啓之。予聞而卽答，必因禮曹所啓，言緖多端，未及以時出也。餘竝不允。」
○撰集廳郞官奉常寺正黃㻶、司成金安國、訓鍊院僉正李耔、承文院參校安處誠、儀賓府經歷金安老、吏曹正郞成世昌上疏曰：
伏聞昭陵之廢，乃在於薨逝十六年之後。雖云坐母弟不軌之罪，其無預於身沒已久之事明矣。當時大臣謬請，致此不幸，臣等深切痛焉。母后父母兄弟謀逆按誅者，考之於古，不可以一二，而坐廢母后者，歷千百代，而未之有聞。豈君親大義，窮天地亘萬古不可廢者耶？夫事有誤擧於先世，而改之於後者，乃所以光祖先，非顯其過也。因循不改，使祖先之失，彰於萬世，豈孝子慈孫之所忍爲乎？況昭陵追廢之擧，出於政府，而非光廟本意，則今日之追復，正所以追光廟之志，成光廟之美，使當時與後世，曉然知出於大臣之謬，殿下之孝，不其大乎？凡人之於夫婦，生而同室，死而共享，雖賤至廝輿，莫不受報於子孫，窮至於無嗣，亦莫不班祔而托享。未有煢煢獨享如文廟，孑孑無托如昭陵者。嗚呼，尊爲人主，父母一國，內有嬪御之侍，外有臣民之奉，上承祖宗之統緖，下托列聖之繼體，配祔之祀，追報之享，反有不及於廝輿無嗣之鬼，皇天后土，其忍視之耶？皇天后土神祗之所不忍視，況爲臣子者乎？臣等聞一人向隅，滿座爲之不樂。凡人朋際交會之情，尙且如此，況乎父母兄弟，幽明無間，精靈不爽，則自太祖至于成廟，配坐偶享，莫不有融融之樂，獨文廟陰楹奧室，忽忽無偶，左顧右瞻，爲如何心？雖豐之以潔牛，將之以至誠，其亦何心而享之？文廟不享，則皇祖如太祖、太宗，皇考如世宗之慈愛，其忍安享之耶？聖弟如光廟之友愛，後嗣如睿廟、成廟之誠孝，其又忍之耶？一廟之不享，祖宗列聖之靈，俱失其歡，則光廟之悔從謬請，成廟之悔不卽復，宜如何耶？嗚呼，君親之恩罔極，孝子之情無窮。霜露怵惕，時物之變，而感于懷也；羹墻永慕，音容之遠，而存于思也。況殿下躬事大廟，顧瞻樑柜，肅然如接乎容色也，澟然如承乎謦欬也，光廟慘怛之懷可掬，列聖惻愴之情可想，漂泊羈孤昭陵之冤靈，亦因是而念之，殿下寧不感動於中，而思所以處之乎？沈冤積痛，鬱鬱五十餘年，天地神祗之所共憐，皇祖、皇考之所不忍，光廟、成廟之所悔恨，必待殿下以雪之，則今日之義，豈非天啓之神助之，祖宗之靈，有以誘之耶？殿下悲慕之誠，初發於中，而自不容掩，旋牽於偏滯之議，疑阻不斷，是何天地祖宗之靈，不足以動殿下，而議者之一言，足以沮殿下藹然之理耶？雖然議者，豈安於母后之枉廢，而爲義不可復耶？其曰：「於義似當。」則亦非不欲復之也，而又以告廟之難於辭爲疑。當初告廢，宜亦無辭，而乃爲之，況今復之，義順而辭正乎？特未之思耳。光廟旣誤於政府之請，成廟再誤於鄭昌孫、任士洪之言。殿下又歸之數三議臣而不復，則天地神祗之屬於殿下者安在，祖宗之責於殿下者安在，一國臣民之望於殿下者，亦安在哉？臺諫守闕而不退，侍從抗章而不已，大學生又從而言之，一國人心，沈痛惻怛，不能自已，而必欲復之者，於此蓋可見矣。殿下執迷而不回，臺諫結舌而中止，則三綱墜地，輿情太沮，豈非運祚興衰之一大機會耶？臣等濫與撰局，日詣禁闥，每見臺諫伏閤。意卽獲允，而悠悠閱時，邈無見納。臣等雖識暗秩卑，不在言列，然冒名朝端，叨恩竊祿，其忍避越職之嫌，終默不言，以負殿下哉？伏願殿下，快從輿論，上以慰天地祖宗之靈，下以答一國臣民之望，不勝幸甚。
上不納。
○禁府照前主簿李承叔之罪，依亂言律，以決杖一百流三千里啓之，命減一等贖其杖。〈承叔上言：「以其外祖金守經妾妙香等，奉保夫人處贈賂，婢子以一時特恩得決。」云。是構捏虛言，誣斥先王。初禁府以杖二百徒三年照啓，上以爲不宜從輕，命改照，故至是以此照啓。〉
2月25日
○甲子，大司憲南袞、大司諫趙元紀等，合司啓昭陵事及李珣、李希輔、尹商老、宋洗光、尹孝聘、崔淑生、李世應、趙舜、仲朔宴等事，皆不允。
○左參贊洪景舟啓曰：「頃日特賜臣崇祿重加。臣近有疾病，且被臺論，請辭。」傳曰：「前授崇祿，卿固辭不受，今則勿辭。」景舟又啓曰：「朝廷宰相果少矣。然非必盡以次陞，當先用可用者。金應箕則自先朝近侍，立朝已久，且有德望，鄭光弼朝中善人，多有物望，加資宜矣。臣以庸劣，亦與其列，心甚未安。」上不許。
○臺諫啓前事，不允。
2月26日
○乙丑，殿試取文科韓忠等十人，武科朴吉召等十人。
2月27日
○丙寅，臺諫啓前事，又請勿許文武科遊街。上命遞宋洗光、尹孝聘、崔淑生等，又命勿擧行趙舜往來覲親承傳，而勿推擅稟之失。餘皆不允。
2月28日
○丁卯，傳于政院曰：「今方撰集《三綱行實》。自古大亂之後，必有褒賞節義之典。往者反正時事，予未之詳知，然豈無一人死於忠節者乎？當搜訪，竝撰錄。」
○左參贊洪景舟，辭崇祿及參贊之職，不允。
○臺諫啓復昭陵事及李世應、尹商老、李希輔仲朔宴等事，皆不允。
○大雷電，震太廟松木二條。
2月29日
○戊辰，遣同知中樞府事李長生，如京謝恩。〈先是我國人訓導朴石堅等十六名，漂到中朝地方，帝命刷還。至是謝恩。〉 ○右議政宋軼啓曰：「前年天變不小，百姓飢餒，今年尤甚。今雖勿行仲朔宴，待秋成爲之，猶未晩也。且觀今日氣候陰雨，恐難行禮。且不須强退於三月也。三月非仲朔也，停之爲便。」傳曰：「大抵遇災而恐懼修省者，上下當頃刻不忘也，卿言至當。前此仲朔宴，或停或行，豈待大臣臺諫之言也？今之所以不停者，有意存焉。頃者予聞大臣之言，年老勳臣皆云：『未死之前，幸得參功臣宴否？』以此觀之，宴功臣稀罕可知矣。予非不計天災時變也。一以慰功臣，一以慰年老也。一年一行，何妨於事體？卿雖不言，臺諫連月論啓，予非不知其意也。今則不可不爲。且明日設宴，而今日停之，其於除費之意，亦無益也。」
○傳于政院曰：「仲朔宴後，加資與恩數有無，急速考例以啓。」
○宋軼又啓曰：「大抵恐懼側身，以答天心，人君之大事。慰答功臣，亦是重事，然豈重於此乎？三四朔退行，有何不可，而强執如是乎？臣亦以功臣，參於三公之列，何所不計乎？臣聞成希顔，亦於經筵，請待年豐行之矣。希顔功臣之長，尤欲進宴，所以請停，豈非深思乎？請勿强行。」上不從。
○大司憲南袞、司諫柳雲等，合司啓曰：「復昭陵，國家大事，故反覆啓之。請廣收衆議以決之。又改正李希輔等三人之職，竝停仲朔宴。」皆不從。
2月30日
○己巳，上御勤政殿，行功臣仲朔宴。
○臺諫啓復昭陵、李希輔、尹商老、李世應等事，皆不允。
○傳于賓廳曰：「功臣宴後，古有恩數，各有差等，今則何爲而可？府院君、領中樞以上、政府、六卿、判尹以上，今日詣闕議啓，其未詣闕人，急速收議于其家以啓。予意欲依後條施行，但未知卿等之意當否。其更加磨鍊以啓。此恩數之事，雖下人所難議，此則爵賞重事，故問之。一，親功臣三品堂上及資窮，而東西班已准職者，各加一資，資窮而未准職者陞職。一，親功臣及功臣嫡長一品以上，二品以上親功臣，三品堂上以上未准職者，功臣嫡長三品以上已准職者，未准職及資窮者，竝論賞物有差。一，親功臣及功臣嫡長未資窮者，依老人宴例，各加一資。一，親功臣及功臣嫡長堂上加已奪人還給。一，柳子光翊戴功臣，乃其自效之功，如靖國功臣，則雖不還給，翊戴功臣則還給。一，具壽永參靖國功臣。廢朝濫加改正時，甲子以後加資，則改正可也，其前未亂政時加，亦竝改正未便，此則還給何如？」
○承旨權敏手啓曰：「祖宗朝之例，皆不可考，只有成宗朝壬辰年例，仍錄以啓。壬辰年十一月十三日功臣仲朔宴後，御書：『親功臣通政以上，子壻弟姪中，各加一資，嫡長通政以上及資窮者，賜鄕表裏，未資窮者，各加一資。」
○傳于賓廳曰：「大廟之內，有驚愕之變，明日動樂受朝賀未安，故停之。且卿等亦速考古者，遇如此災變之例以啓。我朝事例，亦幷攷啓。」宋軼等僉議啓曰：「雷震處，雖非正殿，祖宗之靈，豈不驚動？以此明日朝賀，臣等亦欲啓停而未及耳。且如經筵等事，亦是視事，遭如此災變，不可安然御之，請姑停之，而避正殿，以示畏懼之意。且遣大臣于宗廟，行安神祭。成宗朝丙午年，恭陵丁字閣雷震，成宗翌日馳遣大臣致祭，久停視事。當考古例以啓。今宜避殿戒懼，遣大臣致祭安神。」上命自明日避正殿。宋軼請致齋一日後行祭，許之。
○宋軼等議：「一，親功臣三品堂上准職者，厥類頗多，不可遽加二品之職。依成宗朝例，子壻弟姪中，各加一資。一，親功臣資窮准職者，各加一資。一，親功臣未准職者，隨闕陞敍。一，親功臣及功臣嫡長一品以上，二品以上親功臣，三品堂上以上未准職者，功臣嫡長三品以上，雖已准職者，亦未准職者，依前例差等賞物。一，親功臣及嫡長未資窮者，雖各加一資無妨。一，親功臣及嫡長堂上加已奪人，自有罪犯，令該司分其輕重，取稟還給。一，柳子光翊戴之功雖大，其陷士類誤國之罪亦大，翊戴之功，不可遽給。一，具壽永以其罪，盡奪廢朝時加資，不可遽給。依他功臣例賞物。」傳曰：「卿等言令該司分輕重，取稟還給，予之本意，則非謂以罪見奪之人，乃指原從功臣加及雜加，反正初追論還奪之人也。卿等以謂被罪之人而議之，卿等豈非誤耶？其速更議以啓。」宋軼等啓曰：「此條臣等實未知其意，以謂有罪之人，故如是議之，今聞傳敎，尤不可給也。當初原從功臣加及廢朝族親加甚猥濫，幾至於百餘，行仲朔宴後，不可擧論也。臣等之意，當初朝廷，曾已詳議處之，今不可更議也。」傳曰：「原從功臣加資，朝廷豈不審議而處之乎？其時大臣皆言：『參於原從功臣者，皆可爲靖國功臣。』今方施恩功臣之時，故予欲還授。而卿等之議如此，其各以卿等之意書啓。當待畢收議，觀其衆議而處之。」
〈中宗恭僖徽文昭武欽仁誠孝大王實錄卷之十七〉
三月
3月1日
○庚午朔，避殿減膳。
○命別祭于永寧殿，從政院之啓也。上親傳香祝。
○大司憲南袞、大司諫趙元紀等啓曰：「聞宗廟有雷變，極爲寒心。上亦豈不驚動乎？太廟神靈必震驚。上不親幸，而只遣大臣未安也。宗廟官員必知雷震，而過二日來啓，使上御正殿動樂，益深未安。請下禁府推之。」傳曰：「廟內震雷，予昨夕始聞，至爲驚駭，此大變也。予欲親祭，數日之內，恐未及行之，故別遣大臣耳。親行之啓，甚當甚當。更議大臣及禮官而爲之。官員推考事如啓。」袞等又啓曰：「太廟之靈震驚，於上意，豈不惕然？若問禮官，似乎遲緩，宜卽親行。儀物雖或不備，有至誠惻怛之意則可矣。且於延訪，只令臺諫長官入參，臺諫不可分上下官。今遇災變，而兩司皆詣闕。弘文館官員，皆稽古之士，請令竝參。」傳曰：「親幸事，已敎禮官，臺諫、弘文館，當竝入參矣。然月廊狹隘，故只令長官入參。如有可坐處，幷入可也。」袞等又啓曰：「《春秋》有事于太廟，聞大臣之卒，緣先祖之心，必聞樂不樂，去樂卒事，此得其宜矣，今天降災異，祖宗之靈，聞樂而豈悅樂乎？以此言之，不當用樂也。」傳曰：「當問禮官。」
○弘文館副提學李自華等啓曰：「臣等聞臺諫，請於親祭，勿擧樂。殿下出入之時，勿擧樂猶可，於先祖慰安之事，去樂不可。」傳曰：「當問禮官。」禮官回啓曰：「臺諫請去樂，亦有意也。然若不用樂，則在天之靈，豈安心歆享？其親祭之意，則只爲先王、先后驚動而慰安耳。上之出入，去樂則可也，於廟內去樂，則不可也。」
3月2日
○辛未，上親祭于宗廟。
○上御思政殿簷下，延訪群臣。政府、六曹判書以上、臺諫、弘文館，全數入侍。上曰：「雷震廟庭，至爲驚駭。天變不虛作，未知其由。卿等各陳所懷。」右議政宋軼曰：「大抵咎徵，以某事應，休徵以某事應云者，先儒以爲膠固不通也。然災變之作，因人所召，必有其由。近來人心風俗，竝不如古，上雖爲善政，下不奉行。然豈以此有此變乎？古者高宗昵祭親廟，而有雊雉之異，祖己以此爲致災之由，晋安帝時，太廟雷震，先儒以爲禴祀蒸嘗，不親而簡忽，故天示譴。臣意以爲，上卽位之後，只一行宗廟親祭，此誠闕典也。祖宗以昌德宮之內，通路于太廟者，意必欲時時致祭也。近觀祀典，至爲簡忽。天道昭明，恐致譴以此也。」領中樞府事金應箕曰：「人事有闕失，然後天變應之。昔祖己謂：『以惟先格王正厥事。』人君一心，萬事之原，一號一令，皆當一出於正。若少有私意，干於其間，則天必知之，請先正一心。在成宗朝，數親祭于文昭、延恩，少不怠弛。今者亦當如是。」右參贊尹金孫曰：「太廟雷震之變，臣意竊恐聖躬有失，而天示之異，以警懼之也。若恐懼修省，以至誠應之，雖有災異，無其應矣。」戶曹判書張順孫曰：「今太廟有災，非徒朝政有闕，廟制恐有闕失也。臺諫以昭陵追復事啓之，今日行祭時，上亦見之矣。唯文宗獨享，於聖心，豈不爲之動念乎？雖不可的指，此亦可以致災也。大抵正君心、開言路、納諫諍，事無大於此者。」應箕曰：「前議復昭陵時，臣意謂廢之已久，而成宗朝亦未追復，恐有難事，而以不當復議之。今復思之，則於天理人情，追復至當。前議則誤矣。」吏曹判書金詮曰：「臣今日，爲酌酒官，入見文宗之位，天下安有無母之國乎？雖一夫一婦，不得其所，尙且矜恤，況先王先后，不得雪冤乎？天變出於太廟之內，未必不由於此也。」刑曹判書朴說曰：「今太廟有災變，意必天心，欲復昭陵耳，請聽臺諫之言，使之速復。」禮曹判書申用漑曰：「災出太廟，天意必欲使上，特加恐懼修省也。今臺諫請復昭陵，此萬世綱常所關之事，不可不納。近日屢下敎求言，皆特文具。若答天譴，當以實而已。」大司憲南袞曰：「天鑑孔昭，災豈虛生？人事或有闕失，則或先時而出，或後事而應矣。天意玄微，雖未可知，古人云：『如慈父之命子，諄諄敎之也。』昔高宗祭祀豐昵，而有雊雉之異，晋安帝不親廟祀，而太廟有雷震之變。近日昭陵事，臺諫累月伏閤，力請追復，而上拘於二三大臣之議，以爲久而難復。今之入侍者，皆謀國大臣，詳議追復，以應天心。」大司諫趙元紀曰：「臣等累月伏閤，請復昭陵而不聽。今廟有大變，安知天意不以此也？今朝廷大臣，皆入於此，請廣收群議。」上曰：「災雖不可指的，必不虛生。近來連年有災，心常未安，而今又變出廟中，至爲驚駭。祭祀每當親行，而有故未果，此足致災。昭陵追復，於義至當，然先祖所爲，不得輕改，故已收議定之。臺諫以爲廣收群議，何以則可？」宋軼曰：「昭陵事，初以爲祖宗所爲，遽使追復爲難也。議論若不正，則何可以宰相之議，爲苟從乎？上當觀群議，酌量處之。告廟若順，則脗合世祖之心，追復何難焉？」南袞曰：「大臣以告廟爲難者，此尤不愛世祖也。今時雖知大臣啓請，後世必直斥爲世祖之過也。上爲孝曾孫而能復之，則此蓋世祖之愆，孝莫大焉。今上之親祀，見文宗獨享，寧不惻然乎？誠能復之，則大綱正，而一國之人，孝悌之心，油然而生矣。上當斷以大義，先正此事，然後朝廷政令，次次修擧也。」宋軼曰：「天道十年必反。雖亂臣賊子，若十年則猶得從輕，況此事，不干宗社，亦可追復。」司諫柳雲曰：「今之人，若於家廟考批，有不具，則不知何以爲心。今此昭陵，無罪見廢，其哀痛惻怛之情，何如也？且此非世祖本意，今若不復，則下必以爲世祖本意。是使無過先王，置於有過之地，豈不痛哉？」洪景舟曰：「近日災變疊出，如太白、旱災、雨雹，連年不絶，大臣亦連逝，深以爲慮。且廟內，有松蟲甚多，過冬不死，亦天災也，今又有大變，天心未可臆料。昭陵事，自上難於追復，有天則有地，有父則有母，民彝物則，未嘗泯滅。臺諫累朔伏閤，當快斷，以應天變。」工曹判書鄭光世，兵曹判書辛允武，皆以爲：「衆論如此，固當追復。」上曰：「前日會議之臣，今有不來者，當更議處之。」副提學李自華曰：「近觀臺諫，以大事累朔伏閤而不聽，國人之心憤鬱已久，上之所失多矣。昭陵事，大臣皆言當復，不宜留難。」都承旨慶世昌曰：「今日延訪，專爲太廟之災也。臺諫以昭陵事，至五朔，伏閤請復，今左右大臣如出一口，皆以爲可復，當速快定。」光世又曰：「人心和則天地之氣亦和。安知今者，有以非罪，久囚滯獄者，以致變乎？」上曰：「災變亦由冤抑而生。近日死囚多矣，若聽朝啓，則其中豈無審理之人乎？」應箕曰：「成宗朝朝啓，必五日一聽，久囚者尙多，當速斷之。」宋軼曰：「古之帝王，使三覆奏者，爲囚求生道也。以爲滯獄而速決，則必有枉死者矣。」應箕曰：「《書》云：『要囚服念五六日，至于旬時。』古者雖不輕決，不過旬時，今至有十年七八年在獄者，妻子養獄，其弊亦大，不當久滯也。」上曰：「數聽朝啓，則果易決矣。然不可欲速決而不詳察也。幸有情理可恕者，則可抄啓伸理。」直提學李沆曰：「不先定大事，修擧小事末矣。昭陵無罪見廢，誰不知之？人皆以爲：『積年地下之冤，今可雪。』而上不聽，故人心憤鬱。災變必出於太廟，豈無所以？人心如此，則天意從可知矣。須於今日決定。」執義成雲曰：「若不追復，則延訪之意安在？此事國論皆然，不必留難也。」順孫曰：「前日臣與成希顔、金應箕，往弔柳順汀之卒，嘗議此事。希顔以爲，追復當矣，應箕亦以爲前議誤矣。」應敎許遲曰：「民間疾苦，近日臺諫，連啓不已，而上不聽納。成宗親問軍士疾苦，而士卒感泣。此恐下情不得上達而然也。今亦當如是。」持平柳灌曰：「臺諫爲國耳目，不得不論啓，而上詰責之，或命囚之，此非聖世之美事，乃廢朝之事也。廢朝之事，豈意復見於今日乎？如此則可謂應大以實乎？凡事須以實而後，可以應答天譴。今引群臣，延訪闕失，國家之事，安有大於昭陵事乎？須於今日決定。」持平金希壽、校理金正國、洪彦弼、權橃、獻納金璇、正言李元和、修撰蘇世讓、金安世、博士李淸，皆以爲：「追復昭陵，請於今日決定。」上不答。
○傳曰：「入參延訪宰相，其留在賓廳。」命召成希顔、柳洵、盧公弼、六曹參判以上、漢城府堂上，復昭陵事，更議以啓。
○大司憲南袞、大司諫趙元紀等合司啓曰：「昭陵事，今朝入參延訪者，皆朝廷大臣，不須更收群議而後復之也。李希輔、尹商老、李世應等所失之事，前巳盡啓，請速改正。」傳曰：「昭陵事，當待議畢而言之。餘皆不允。」
3月3日
○壬申，下旨求言曰：
予以眇躬，承祖宗艱大之業，對越皇天，若涉春氷，而災沴不止，天譴疊作，究厥所由，罔知攸措。乃者震太廟之木，驚在天之靈，是何天之降戾，適丁我躬，如此其極耶？憂心惕惕，不敢不跼。而兢惶之至，親詣廟庭，恭奠牲醴，欲其依己而安之也。原其所以，是必寡人格天之實，奉先之誠，尙有所未孚而然也。天之譴責，雖曰不可逭，乃此於穆之地，尙有乖戾之變，燁燁之光，驚動廟內，未知神之在此乎，在彼乎？其亦陟降於庭，而是安是寧乎？言念及此，若墜淵谷。咨惟卿士，越百姓里居，各言予過失，以補予不逮。
○宋軼議：「追復昭陵，情理可當，臣亦知之。但告廟爲難事，前日議啓，不可變更。然朝廷公論如是，豈拘於一二大臣之議？大抵論議，當從國是。」盧公弼議：「追復昭陵未安事，臣前進議，未能解惑。」〈史臣曰：「上之議復昭陵，廷臣無異論，獨公弼以爲不可，士林聞之，莫不憤疾唾罵。誠小人之尤甚者，亦萬古公論之罪人也。公弼本一幺麽斗筲之子，席父勢踐華要，馴至一品，無一裨益，居家吝嗇，利析秋毫，其大槪如此。」〉金應箕、姜渾、辛允武、尹金孫、鄭光世、沈貞議：「昭陵事前日議啓錯料。今更思之，追復甚合於義。」申用漑、張順孫、金銓、朴說、姜澂、柳聃年、孫澍、成世純議：「昭陵當復位號，前議已盡。但因告廟爲難之議，臣等有別立廟之議，非謂不可以祔廟也。其廢也，旣非先王本意，其追復告廟，何患無辭？今若追復廟制，復歸於正，而後世亦知非先王之本意也。」李自堅議：「復昭陵爲便事，臣於經筵面啓，今不可變說。」柳洵議：「昭陵追復，合於義。臣初議時，但以告廟之辭，未知何如而可，故議以爲難，其後聞群議，皆以爲當復。然則告辭必有得其宜者。國家大事，當取詢謀之同，請採群議，加以睿斷，以慮萬世，是在聖裁。」成希顔議：「昭陵之廢，以今災變，指爲不追復之故，則固不可。但其欲復群情，乃天性所激發。若阻天聽，則人心未安，豈奉若天道之意乎？臣以告廟不能，雷同於前議。今宜令禮官，深加揆度。凡祔廟起陵儀節，務合情禮，追復之以快輿望。」傳曰：「今觀昭陵追復之議，盡合情義。予初非不知追復之合於情也。然其間，豈無非輕之事乎？國之大事，人君不可獨斷，必詢於群臣，輿望定一然後採之，不亦可乎？此事甚關於事體，其謀國大臣，豈偶然計慮，而獻追復之議乎？其告廟之辭，其令禮官，深加揆度，務中於禮，追復甚可。」〈史臣曰：「初議追復，大臣或有不欲復者而猶豫，柳洵後至揚言曰：」有世廟在，後嗣王何得爲此擧？「遂定議不復。」〉
○傳曰：「凡囚人久滯不決，冤枉必多，其速伸理。且不急營繕，亦可停役。」
○命擇差宗廟、社稷各陵殿諸執事，其令沐浴齋戒。
○傳曰：「具壽永於廢朝未亂政之前，所授特加，竝削未便，更令分揀，還給一資。」
○勑憲府，紏擧百司之不謹職事者，以革弊習。
○太白晝見。
3月4日
○癸酉，政院請復正殿。傳曰：「廟內有災變，何可遽復正殿？」
○兩司啓曰：「具壽永在廢朝，導君爲惡，乃誤國之人。今得保首領足矣，何計其亂政未亂政之時，還給其加乎？宗廟官員推考事，皆決以杖七十，杖六十而放之，罪則大加，罰則甚輕。太廟有如此大變，則當卽啓之，而越二日不啓，不可以公罪治之。且義禁府以公罪推之，從輕照律，其官吏亦宜推考。凡上擧動，承旨皆掌之，延訪日承旨，當於未殿坐時，早歸檢擧，而殿坐後進去，群臣等倉皇失次，承旨至爲差錯。請推。」憲府啓：「李琢、郭順宗，皆差祭獻官，而托病不來，不得趁時傳香，故本府推之，皆抗拒不服。而本府請進來，命棄之，祭祀大事，不可如此。且順宗旣稱病，又來受香，其爲詐病明白。二人請皆推之。」傳曰：「壽永亂政時加資宜削也，已前之加，不可竝收。今宴功臣，當有恩數，壽永旣參靖國功臣之列，故還給。宗廟官員，以無情計之，則當欲棄之，而以太廟內事，故依其照律，又何加乎？承旨可推。餘不允。」
○太白經天。
3月5日
○甲戌，命停誕日賀禮。
○臺諫啓前事，皆不允。
○命罷內資主簿許衍、繕工參奉洪士俯等職，以慢忽祭享事也。
○咸鏡道觀察使鄭光弼狀啓，辭一品加，其略曰：
如此不次之恩，雖實賢能，亦難堪荷，況臣無狀，寧不殞越？臣少習文字，只誦經學口讀，以取科第而已，他無淵深學術。旣登仕版，歷職雖多，而所在無效，但循已遷敍，乃躋通顯。自反正後，又極驟進，猥居六卿之列。自知不稱，日竢汰去，前年又授本職。赴任而後，痼疾又作，未卽巡按諸邑，今乃畢審。素質庸懦，貪廉尙未分辨，冤枉豈盡得理？洪原以北，尤爲失稔，有産業者，皆茹草根木皮，艱難生活。況去秋流離者，雖或還集，官廩亦乏，溝運賑恤，豈能充飽？然則救荒事，亦無成效，而濫陞崇班，臣亦厚顔，寧孚物望乎？請命改正，以愜物論，以安臣心。
下書答之曰：
予嘉卿器醇而深，猷遠而博，玆加寵陟，以示殊恩，毋煩遜避，益加忠輔，以稱予憂悶元元之意，竟濟于飢饉。
3月6日
○乙亥，命遞刑曹判書朴說、吏曹參判成世純、大司成權弘職，以厭憚試官，托病不進也。
○臺諫啓前事，不允。
○禮曹啓曰：「今昭陵旣命追復，朔望祭祀及告廟之事請竝議定。」傳曰：「祭祀事，令政府、禮曹堂上議之，告廟事，其以非先王本意，令禮曹斟酌爲之。」
○以洪淑爲刑曹判書，李長坤爲吏曹參判，閔祥安爲刑曹參判，李惟淸爲京畿觀察使，徐克哲爲兵曹參知，李希孟爲大司成，李之芳爲義州牧使。
○大白經天。
3月7日
○丙子，御朝講。同知事南袞曰：「具壽永若以其罪論之，則當服重典。尙保爵位足矣，又何反加其已奪之資乎？」大司諫趙元紀、掌令金硡亦啓之以此。又啓前事。南袞曰：「應天當以實不以文。延訪求言，若無誠實，則亦文耳。若人主克盡誠敬，則天雖示變，亦必感激。廢朝虎入宗廟，雷震正殿，其時雖求言，而無其誠，故終至於敗。今者災異之大，無異廢朝。上於深宮宴居之際，行一事發一令，至於動靜語默之間，常自警省曰：『予之所爲，得非與廢主同耶，異耶？』無少過差，然後感動天地矣。古人云：『殷鑑不遠，在夏后之世。』今之所當鑑者，其不在廢朝乎？」元紀曰「古云：『無若丹朱傲。』大舜安有丹朱之事，而以此戒之者，欲其深加省察也。」南袞曰：「世宗朝，多親政之時，又常常視事，承旨若有未及親啓，則或以王子、駙馬傳命。如黃喜、許稠，皆時名相，而使入大內，至於寢殿，論難治道，不爲君臣之禮，使四體舒泰，所懷盡言。上下無疑間之事，故其時朝廷淸明，政令修擧。其後成宗朝，貞熹王后臨朝，始以內官傳命，召對大臣之事廢矣。及成宗春秋鼎盛，始親政事，日與大臣、侍從，接對便殿，講論治道，至於夜對，夜分乃罷。以古事觀之，鄭崇入見其君之時，君聞其履聲，知其爲鄭尙書，漢尙書郞奏事，恐其有口臭，而含鷄舌香，則以其親近奏事故也。自廢朝，倦怠政事，疏忌大臣，厭見群臣，祖宗朝故事，始廢而不擧。今殿下日御經筵，孜孜聖學，而侍講大臣，但俯伏唯謹而已，未聞有獻納謀猷。亦未聞殿下，親近群臣，論經義講治道，是專以廢朝而後，積習不去故也。今聖上，勵精圖治，凡事奮發，大有爲之時也。伏願遵祖宗盛美之事，勿苟循近代之例，如大臣及侍從，或於便殿，不時召對，論議得失，或召入承旨於內，使之奏事，則庶可以裨益聰明，祖宗之治，復見於今日矣。」金應箕曰：「臣歷事成宗朝，其時果多有召對群臣之時，承旨亦親啓公事。」上曰：「此言至當。」
○御晝講。
○命減京畿到界進上。政院啓以民飢，故有是命。
○義禁府堂上金應箕等啓曰：「萬孫他辭則已服招矣。但所稱母申今者，自稱召史，萬孫所稱儀父同生車愼根亦曰：『前後不知。』皆詐也。當先訊萬孫，歸一違端，然後杖召史等，使之輸情，而萬孫病苦，恐斃杖下。請先訊召史等歸一何如？」從之。
○宋軼爲山陵摠護使。
○臺諫啓前事，不允。
○大臣請復正殿，從之。
○宋軼等議：「昭陵今旣追復，祀典不可不擧，當依禮曹所啓。但以雜類爲假官行事，則似乎草略。朝官參奉中二員，令禮曹擇定爲便。」從之。
3月8日
○丁丑，御朝講。持平柳灌、獻納金璇，論具壽永及宗廟、義禁府官員事，不允。宋軼曰：「追復昭陵，至爲美事。六十餘年未復之事，一朝復之，此事不可泛奉承傳。請令善製文臣，作傳旨，下于政府，使當時後世，皆得洞知，且令諭于中外。」從之。
○兩司啓前事。又啓：「李之芳喪中殺人，無行檢，不可爲義州牧使。內乘微官，當從銓曹注擬，而金瑚，至以特旨爲之，無乃有損政體乎？」皆不允。
○開城府留守李浤，致仕還鄕。
○洪淑辭刑曹判書，不允。
3月9日
○戊寅，御朝講。臺諫啓前事，上曰：「宗廟官員，不可盡罷，故令送西耳。金瑚爲假內乘，若知人物可用，特旨何妨？餘不允。」
○御晝講。
○下金良彦于禁府，以犯贓也。
○臺諫啓前事。憲府啓：「慈山郡守鄭銓，老不治事，居昌縣監申景洸，用心不正，請遞。」不允。
○命給申永洪一資，放尹熙平，從忠勳府之啓也。
○右議政宋軼啓曰：「山陵卜地時，禮曹堂上、觀象監提調、政丞、承旨，皆往審定，重其事也。今昭陵事，禮曹堂上觀、象監提調，出歸安山，臣與承旨，則不往。是必禮曹、觀象監先視後，臣等當往更審矣。但於往還之際，先后葬所，久處荒僻之地，未安於心，臣欲於明日出歸。」傳曰：「新設山陵，則政丞、承旨，與禮曹、觀象監，一時往審矣。昭陵本在他地，而遷葬海口，若復設立，則亦當拜陵，不可仍置海口。先令禮曹及地理學往審，然後卿亦可往。」
3月10日
○己卯，臺諫啓前事，又啓：「忠勳府啓請以申永洪爲堂上職，尹熙平免放。臣等聞之，至爲驚愕。國家初設忠勳府者，以其優待功臣也，以忠勳府官員，敢以某爲某職，某人免放，而啓請之事，決不可開端。彼何以干預國政乎？此必恩歸於己，主勢孤立之漸，請推忠勳府。」皆不允。再啓前事，又啓曰：「兵曹婢銀德，前以蠶母除下，故兵曹役使矣。兵曹以其作罪，將治之，逃避不見，因此干請於內官，捧承傳，還差蚕毋。此雖微賤人之事，內官聽其請囑而啓達使捧承傳，其漸甚大，故啓之。其內官及銀德，則本府時方推鞫矣。銀德請改蠶母。」傳曰：「銀德事知道。餘皆不允。」
○諭全羅、慶尙兩道邊將曰：
有備無患，聖經之訓，輕敵致敗，兵家所戒。苟能先事而慮，預爲之圖，則雖有倉卒之變，何有於制勝？蠢玆倭奴，再遣使价，請和甚懇，予用廷議，旣已許之，其朝聘往來，必不敢緩。而弸中之歸，邈不更報。豈非以三浦舊居，不復許處，而歲賜之物，視前裁減，故益懷憤怨，將肆兇毒乎？慮或秉其不意，擧兵來寇，有如前日之爲也。況本道海路逼近，乘風擧帆，一掉可至，備禦之方，尤不可不嚴。且自許和之後，我邊人不無有忘備之心，而必至於縱馳，堤防之際，予深懼其解緩疏虞也。卿其體予之念，訓勑士卒，繕完器械，用戒於不虞，防患於未來，常若敵至，毋或有懈，以紓予南顧之憂。
○太白經天。
3月11日
○庚辰，右議政宋軼、禮曹判書申用漑等，往審顯陵，仍以圖入啓曰：「顯陵靑龍內有山，而寅坐申向，合於遷葬之地。新舊陵相距二十七步，丁字閣可於兩陵中央移設。如此則參奉及守護軍，不須加定。」傳曰：「甚當。」
○觀象監提調金應箕啓曰：「臣往審昭陵時葬處及舊陵，皆風水最忌之地，不宜仍用。」傳曰：「知道。」
○兩司啓曰：「昭陵追復傳旨，請令改製，杼其哀惻。」仍啓：「請推忠勳府，勿給具壽永加，遞李之芳、申景洸、鄭詮。」傳曰：「傳旨果可改製。申永洪、尹熙平可改之，而忠勳府則不須推也，鄭詮可遞。餘不允。」
○傳曰：「昭陵遷葬時，當改衣稱。然在五十餘年之後，改之亦難。內梓宮若完固，則只改外梓宮。」
○以宋千喜爲開城府留守，申玉衡爲慶尙左道水軍節度使，李允儉爲慶尙左道兵馬節度使。
○咸鏡道賑恤敬差官韓效元馳啓曰：「失農各官，流離行乞者多，其存接居生者，或闔門浮腫，或擧家餓死，故米食鹽醬，多數載行以救之。雖已備草食，冬節幾巳喫破，今則以楡木皮、楸木皮、加呂遜木皮、木賊草、免絲子、明灰木、蒼耳子、麻子、山蔘、葛根、海産紅菜、黃藿等物，細切炮末交食之。蒼耳子、加呂遜木、麻子等物，則食之令人迷眩。然欲充腸而食，致傷者多矣。」
3月12日
○辛巳，御朝講。持平金希壽曰：「忠勳府啓請之事，有專恣之漸，請推之。具壽永攀附內間，馴致官爵，在廢朝，以女色干內，使君心蠱惑，其奸詐甚於士洪，雖一資一級，不可還給。請速快從。」李之芳雖有將才，在喪殺人，安可授以專制之任也？申景洸疊受加資，用心不正，請亟遞之。洪赫殺人沈水。濫刑者永不敍用，不可付於軍職。「正言李元和，亦啓之以此，上不答。
○掌令許遲辭，嘗爲訓導故也。傳曰：「勿辭。」
○右議政宋軼等，開實錄閣，考顯德王后之號以啓。
○御晝請。
○御夕講。
○命復昭陵國忌。
○傳于政府曰：「惟我祖宗，以誠孝奉先，對越之敬，尤篤於宗廟。念惟昭陵，廢不廟祀，積有年紀。頃於經筵，因講官之啓，命考《實錄》，知追廢之論，非出於先王本意，而迫於其時大臣之謬請也。將追廢之意，問諸議臣，則有以告廟之辭爲難，故持疑不決。臺諫、侍從，交章論啓以爲：『自古舅后之家，謀逆被誅者非一，而后不預謀則不廢。況權自愼謀逆，在昭陵薨逝十五年之後乎？昭陵在天之靈，抱冤含痛，何可勝言？歷代帝王，未有無配而廟食者，惟文廟獨受其享，爲臣子者，其忍安於心耶？今追復之義，實所以正大臣之謬議，而彰光廟之本心也，以是爲請，歷月逾時，予亦惻怛于中。然不能卽從群議者，先祖已定之事，成廟朝亦有上書請復，而竟不能復之者，豈非大事不可輕斷耶？予每當親祀閟宮，覩文廟獨享，深用疚懷。今者雷震廟木，雖不可指爲某事之徵，豈無所召而然？予實兢惶，命召廷臣，延訪闕失，皆曰：『災見太廟，豈非廟制之有缺？今欲應答天譴，莫若亟復昭陵。』更議大臣，廷論咸以爲當復無疑。詢謀僉同，國是已定，玆命禮官，講求古典，務合情禮，更告太廟，追復位號，配享文廟，以伸萬世之公議。其曉諭中外，咸使聞知。」
3月13日
○壬午，上親傳昭陵望祭香祝。命罷承旨慶世昌、孫仲暾、權敏年、方有寧、金末文。承旨等未進閤門，上已殿坐，使人趣入，顚倒趨造，故罷之。下注書蔡忱獄，以開門不早。
○臺諫仍啓前事。又啓：「洪若忱前守高陽，臺諫駁遞。臺諫之駁，甚於觀察之貶，必經二年乃敍，而遽爾用之，銓曹亦失矣。請改若忱，幷推吏曹。慈山郡守韓允範，前任繕工副正，所受材木，多無置處，以此被罪，豈可復用爲守令哉？宗廟奉事鄭光周，爲司宰監參奉時，行事煩冗，多有所失。請竝遞。」皆不允。
○以李陌爲戶曹參議，李思鈞爲都承旨，金克愊爲左承旨，金謹思爲右承旨，趙元紀爲左副承旨，李自華爲右副承旨，李沆爲同副承旨，朴召榮爲副提學，黃誠昌爲判決事，洪景霖爲大司諫。
3月14日
○癸未，上親傳社稷、宗廟、永寧殿香祝。
○行親蠶二度習儀于後苑。
○臺諫啓前事，又啓：「李陌以禁中之言，發說於外，人物輕躁，不可爲戶曹參議。請遞。」不允。
○太白經天。
3月15日
○甲申，傳曰：「顯德王后祔廟後，只令進箋陳賀，停方物及結綵歌謠等事。」以遇災修省也。「
○臺諫啓前事，不允。
○敎政府曰：
近來懶慢之俗成習，敬謹之心懈弛，當官者不務其職事。積弊已久，豈能卒變？竊思其故，專由褒貶不嚴，勸懲不明。循情上下，苟且成風，馴致此弊。行私猶不及，視公爲餘事。若欲革其弊，習使國事，不至於懈弛，人心一歸於敬謹，則莫若先正褒貶，以紏勤慢也。其諭中外庶官，申明褒貶，以祛弊習。
3月16日
○乙酉，海州人金叔京得惡疾，其子壽元年十五，斷指和藥以進，父病永愈。事聞旌閭。
○臺諫啓前事。又啓：「監察崔仁壽，前爲羅州判官，恣行貪汚，忍爲商賈之事，且通其官之妓，不可置仕版。」憲府啓：「水原府使李純彦，前守利川，好田獵百姓受弊，請遞。」皆不允。
3月17日
○丙戌，兵曹判書辛允武啓曰：「慶尙道防禦措置，曾諭本道。但倭奴許和之後，疑若必卽出來，誠心致謝，而至今未來，深爲可慮，朝廷擧以爲疑。臣意委遣巡邊使，以審防禦形止，且擲奸軍士與軍器，預爲整齊，則雖若有弊，似可得宜。」傳曰：「倭奴事，果可疑。然今使命煩數，雖不遣大臣，以諳鍊朝士如弘文館官員御史結銜，分遣全羅、慶尙兩道，擲奸軍器可也。」
○臺諫啓前事，答曰：「忠勳府可推，韓允範、崔仁壽可遞。餘不允。」
3月18日
○丁亥，弘文館啓曰：「聖學不可作輟，請御經筵。」傳曰：「近以領經筵出外，且有故也。」〈時校理權橃遽目承傳色金瓊曰：「請問有故何耶？」直提學尹殷輔止之曰：「當退俟上敎。」〉
3月19日
○戊子，臺諫啓前事，不允。
3月20日
○己丑，御朝講。大司憲南袞、大司諫洪景霖，將前事反覆啓之，不允。南袞曰：「廢朝荒亂之事，皆壽永道之，何可還給加乎？宋太祖洞開中門曰：『正如我心，少有邪曲，人皆見之。』此有天下之度量。今如洪赫者，至微之人，而且作罪也，强使用之，臣等未解也。上若欲正朝廷，當先正聖躬。上能行正大光明之道，然後在朝之臣，亦效之。古云：『殷鑑不遠，在夏后之世。』今之所當鑑者，廢朝事也。每於深宮之中，猶慮廢朝餘事，尙有存者，日加兢愓焉。廢主初年，未甚失德者，以成宗典刑，猶有存焉故也，及內謁道之，終於荒亂。人主所當謹愼者，女謁也。故成湯禱于桑林，其引咎也，乃曰：『女謁盛歟？上常於深宮，以女謁爲戒。」
○御晝講。
○御夕講。
○以崔潾爲判決事。
3月21日
○庚寅，停親閱，雨也。
○咸鏡道觀察使鄭光弼狀啓曰：
臣在朝時，以明川可革爲議。而今臣巡審六鎭時，古明川吏、民、官奴婢，則復請立本縣，遮道陳訴，鏡城、吉州等官，亦馳書請復。詳參往來人員及本道守令之言，則咸曰：「明川革罷後，兩官相距二百四十餘里，無守宰，故牛馬賊及行刦人等，皆聚於此，肆行無忌，多爲民病。且斜末洞堡等處，賊路最緊，自吉州幾至三息，非徒脫有緩急，勢不相救也，久遠邑舍，今爲空館，彼人瞻視，亦可駭愕。其民田宅，皆在本縣，土着已久，今移吉州，晨夜服役，未得趁時還家，田土荒穢，破産失業，百口嗷嗷。由此逃散者甚衆，勢不可永革。雖復明川，吉州官奴婢及土民，不至甚少，終不失爲大邑矣。」明川若不得爲永革，則請趁今春復立，而擇秩高諳鍊人員差任，則非惟官舍未盡頹毁，奴婢人吏，未盡流離，其戶散者，亦或還集矣。
事下吏曹。吏曹請收群議，從之。宋軼、金應箕、李蓀議：「臣等前日之議以爲：『革廢未久，遽爾復立，政令不一，事體未便。但奴婢官屬，待年豐，漸令移居，毋使失業事。』已議啓之，今復何議？」辛允武議：「臣曾爲北道節度使，租知兩官事勢。光弼書狀內辭緣，詳盡無餘。復設爲當。」尹金孫、鄭光世、申用漑、洪淑、姜澂、南袞議：「今觀鄭光弼所啓，審利害度民情，規畫詳盡，復置似當。」閔祥安、任由謙、李自堅議：「建置沿革，國之重事，不可旋置而旋革。然民怨至此，弊端亦多，不可不審時宜而更張之。勉循民願，復置爲便。」上用尹金孫等議。
○三都監〈昭陵遷葬時，祔廟、靈幄、儀仗三監。〉以遷陵時服色單子入啓。其單子云：
按禮文，父母改葬緦，我朝《五禮儀》服制，嗣王卒哭後視事服，白袍、翼善冠、烏犀帶、白皮靴，祥祭黲袍、翼善冠、烏犀帶、白皮靴，禫祭玄袍、翼善冠、烏犀帶、白皮靴，古今異制。遷陵非國恤之例，酌輕重之間。開陵之日，殿下用祥祭服色，輟朝避殿，禁京城音樂，在京百官，則服玉色衣、烏紗帽、黑角帶。代奠官及遷陵侍衛百官，所經各官守令迎送時，竝白衣、白布帽、熟麻帶。立主奠後變服，依在京百官例，玉色衣、烏紗帽、黑角帶，依本朝緦麻日數，滿七日除服後。七虞內各祭時，殿下玄袍、翼善冠、烏紗帽、黑角帶、白皮靴，陪祭百官服玉色衣、烏紗帽、黑角帶。臣等粗擧古今禮制，臆料議啓。大抵禮制，務合於宜，請廣採衆議，詳定施行。又按《儀禮》，《改葬緦》註云：「服緦者，親見尸柩，不可無服。」宋太祖改葬宣祖時，皇親及文武百官護送靈駕者，皆服緦麻，靈駕發引所過州、縣、鎭長吏令佐，素服出城奉迎。以此觀之，京百官似若無服。但今殿下旣變服，侍從之臣，不可以吉服從事，宜着玉色衣，外官則親迎靈駕者外，勿變服爲當。竝收群議。
李蓀、辛允武、尹金孫、閔祥安、任由謙、李自堅、洪淑、姜澂、柳仁濠、鄭光國、崔重洪、韓世桓議：「改葬時服色及外官勿變服事，竝依都監所啓，施行爲當。」張順孫、金詮、安潤德議：「都監所啓，與臣等意略同。但虞未盡而變服，與中外異服，恐不可。宋制改葬，靈駕所經州縣吏素服奉迎，則在京百官，安知不降用淡服？況今殿下旣當以祥服臨之，中外臣僚，竝服淡色，盡虞而除，實合情禮。」南袞、洪景霖、柳雲、李彦浩、許遲、柳灌、金希壽、金璇、李元和議：「都監所啓遷陵服制，大槪似當。但今昭陵之遷，非如主已祔廟而改葬之例。必立主而虞，旣虞而祔，與初喪略同。虞祭未畢，而拘於本朝緦麻日數，遽卽從吉，七虞之間，紛紜變服，揆之情禮，實所未安。臣等議以爲，自開陵之日，上下竝用祥祭服色，殿下黲袍，百官玉色衣至祔廟而除之，則庶幾合於輕重之宜。且君若變服，則臣無吉服之理。殿下旣以黲袍臨之，大小群臣，亦當變服而從事，何獨於外臣不然乎？今都監所啓外臣勿變服之說，恐爲未當。」朴召榮、尹殷輔、洪彦弼、金正國、權橃、蘇世讓、金安世、柳墩議：「謹按《儀禮》，《改葬緦》註云：『子爲父，臣爲君。』《穀梁傳》疏云：『接神之道，不可以純凶。』今昭陵遷葬時，據服緦之制，酌吉凶之間，如都監所啓，似合情禮。但中外一體，在京官旣變服，則各官獨吉服如常，固爲不可也。」用南袞等議。
○臺諫啓前事，又啓：「高安正精，今授正義。宗親會講入格者，只放學可也，不可爲加資也。無法例之事，自上不可爲也。若以會講，例授加資，則國家將不勝授之矣。凡堂上加，雖一資至重，以不緊會講，至上言請受二品加，甚爲不當。且精在廢朝，攀附內人，至爲邪慝，請速改正。」皆不允。
○傳于政院曰：「聞頓遞使之言，遷陵時所經之路，甚爲高險，除治役重。民田踏損處，已令該曹，磨鍊救恤，付種田畓，若不得食，則民必甚苦。以功役計之，今當農月，又發民丁修道，則農功不成，其弊不貲。京畿去年失農，流離者多，今又農功不成，則終難救恤，待秋遷陵，似乎得當。然大事已定，不可遲留，故不言其予意也。他餘功役方作，不可中止，八九月間開陵，則非徒合於風水之說，秋成已過，公私便易矣。此若新遭國恤，則豈計民弊乎？此則六十年後改葬之事，待數三月何妨。」
3月22日
○辛卯，御朝講。臺諫啓前事，不允。
○都監回啓曰：「遷陵事，旣告宗廟，而又告昭陵，斬草破土事，亦告於顯陵。民田不盡踏損，只長杠二十餘尺所經耳，豈可以此小弊，退大事也？以禮文言之，喪事有進無退，禮制不可過越也。」傳曰：「知道。」
○太白經天。
3月24日
○癸巳，兩司啓前事，不允。
3月25日
○甲午，兩司啓前事，不允。
○傳曰：「卒領議政柳順汀，元勳首相，若發引在明日，則親蠶盛禮，行之未安。但此大禮，不可停。如受賀及勞酒宴等事，何以處之？其令禮曹議啓。」禮曹回啓曰：「上以元勳首相發引，而動念如此，傳敎甚當。但大禮旣擇日，則固不可以此而退之。旣行大禮，則受賀亦不可退。勞酒宴則禮文亦云，行親耕親蠶後。翌日爲之云，則右宴於二十七日退行何如？」傳曰：「受賀於明日爲之，則如曲宴、勞酒宴，竝於明日行之。」
3月26日
○乙未，中宮殿率內外命婦，行親蠶禮於後苑。
○宋軼啓曰：「親蠶後，當陳賀矣。然今日領議政柳順汀發引，各司一員，已祖送於門外，而臣亦與焉。旣行凶禮，又行慶禮，未知何如？」傳曰：「其問于禮曹。」禮曹啓曰：「此非初喪之例，大禮不可廢也。」傳曰：「可。」
○敎中外曰：
古者君親耕，后親蠶，所以重生民衣食之本，而帥先乎天下也。夫君后之尊，猶不憚耒耜機杼之勞，以倡於上，則畎畝閭巷之間，孰不興起而激礪乎？予德不類于古先哲王，其所以躬行以率之者，有所未孚。卽位臨政，于今八載，民風習俗，日益偸惰，棄本實而逐末作。男罔勤於稼穡，女不務乎蠶織。未致富庶之效，胥溺凍餒之中，予甚愧焉。肆於今年正月吉亥，躬率百官耆老，耕籍于百畝，又於本月二十六日，王妃率內外命婦，復行親蠶之禮，庶欲吾民，有所感發，而從事乎務本力業也。惟爾中外長民之官，其各體予至意，遍諭材巷，使田無不耕之夫，室無不織之女，菽粟布帛，充衍而日積，不其偉歟？
○百官陳賀于中宮殿，大妃殿則權停例。
○臺諫啓前事，不允。
○驪州敎授沈義，上十宜箴。一曰：身心宜正。二曰：學問宜勤。三曰：天譴宜答。四曰：飮食宜節。五曰：綱紀宜立。六曰：規諫宜納。七曰：讒言宜堲。八曰：賢邪宜辨。九曰：刑罰宜愼。十曰：守令宜擇。傳曰：「今觀所陳十箴，辭意切至，皆是規戒。近來上章雖多，不如此疏之切。其以沈義特敍京職，以示予深嘉箴戒之意。」〈義與兄弟不和，性又貪汚，誅求無厭，故左遷，自奉常主簿，出爲敎授。至是上章得官，士林不以此爲榮，而反卑之。〉
3月27日
○丙申，臺諫啓前事，不允。
3月28日
○丁酉，行內人勞酒宴于內。
3月29日
○戊戌，臺諫啓前事，不允。
夏四月
4月1日
○己亥朔，傳曰：「卽位後，嘗一親政，因該曹注擬落點而已，此無異於常政。予意親政云者，銓曹抄闕而啓，親擇人物，題名除拜似可，然祖宗故事，未詳知之。其速問老成大臣、府院君、政府、吏、兵曹而啓。」
○禮曹啓曰：「正朝使通事金敦回還時，路遇建州衛都督沙吾車等，以書啓授之。其大略：『我父羅呵朝貢貴國，蒙賜馬匹，其時寂無邊患。今若開滿浦朝貢之路，則和好如前，不然必有邊患』云。敦以赴京通事，不宜擅授以來，請推治。」從之。仍以防備愼固事，敎于兵曹。
○傳曰：「祭享，國之大事，務盡誠敬。宮闈令亦是執事，其以衣服精潔人擇差。」
○宋軼、金應箕、李蓀、洪景舟、尹金孫等議：「親政時，題名除拜似當。然下等作散者，或罷職沈滯者，或在任遭喪者多矣，如此人等，上何以盡知之乎？令政曹磨鍊擬望，而上時或下問其人物，則庶可知矣。若自上所顯知之人，則以某除某職事，敎之亦當。」柳洵議：「臣觀世祖朝親政事，卑官則皆令銓曹擬望後落點，而如六曹堂上、臺諫、觀察使等職，則多以御筆除授。成宗朝，亦有親政，率多銓曹擬望，間或有特授耳，兩朝親政規摸，旣如此。大抵卑官除授，一一上簡爲難。若依兩朝故事，酌中處之，則不爲混於常政矣。」成希顔、盧公弼之議：「皆以爲如卑微百執事，付諸銓曹，大官要職，特除無妨。」傳曰：「可，令銓曹注擬。」
○命旌庇仁居仁壽府婢春非門。其父得惡疾幾死，自斷手指，和羹而供，病卽愈。
○臺諫啓具壽永、高安正、洪赫、洪若忱、李陌、張終孫等事，皆不允。
4月2日
○庚子，上親政于思政殿，敎吏曹曰：「弘文館多有闕員，其下官則漸次塡差，副校理亦闕，其以訓鍊院僉正李耔爲之。」判書金銓啓曰：「李耔與曹佐郞相避何如。」上曰：「雖然其除之。」敎兵曹曰：「《大典》內，有宣傳官取才之法。以此見之，雖非科第出身人，亦可爲也。」敎吏曹曰：「政丞及右贊成有闕矣。但政丞則不可輕易除拜，今姑以左議政爲領議政，右議政爲左議政，右議政則虛其位可也。且贊成之位，不宜久曠。咸鏡道觀察使鄭光弼，曾授一品加，雖未秩滿，其爲二相。」金銓啓曰：「上敎至當。但本道饑荒，正値農時，今若遞來，則迎送有弊。」上曰：「以二相兼觀察使，待農務已畢，於秋成遞來可也。」
○臺諫啓前事，不允。
○以成希顔爲領議政，宋軼爲左議政，鄭光弼爲右贊成兼咸鏡道觀察使，蘇世讓爲正言，申繼宗爲咸鏡南道兵馬節度使。
○咸鏡道觀察使鄭光弼上狀啓，辭崇政加，命下書諭之。
○先是，下諭于咸鏡道觀察使，同節度使，審視六鎭，各鎭堡以啓，至是鄭光弼馳啓曰：「諸鎭軍士一樣殘弊，會寧、高嶺尤甚。兩鎭水上散居，如莽哈等諸姓彼人接對管轄之地，彼人等習見殘弊，必生輕侮，輕侮不已，漸稔禍心，誠非細故。問其諸鎭軍士殘弊之由，則曰：『軍士戶首等軍裝騎十馬等，以無奉足，獨身准備，且自甲子年間失業後，連遭凶歉，不得蘇復。』云。臣觀六鎭各官，無官屬人，故如典守官庫該掌文書，一應官中各差備等事，皆以軍士及保人差定。因此戶首，不得率保人，保人不得助戶首。軍士單身立戶，長在軍門，自家耕稼，無暇自治，其就殘弊，似無足怪。軍士及保人，毋得官役事，猶可以立法矣。但六鎭，則非如他道各官之例，前後軍籍時，本無官屬、衙前，故官奴婢外，他無使喚之人，則其勿役軍士及保人之法，勢不得行。大抵鄕吏免役之法，詳在《大典》，依法免鄕，然後可屬他良役。而六鎭及南北各官他道罪犯元惡入居鄕吏及鄕吏子技等，無免鄕之文，而竝依良民例役使，至許屬甲士、別侍衛。故入居未久，職至三四品，至爲無理，且乖元惡鄕吏罰懲之意。其已前授職人外，以鄕吏入居人等，依他道例，輒錄鄕案，皆屬官役，今後有罪鄕吏等，皆配富寧以北各官。使之官役，或有擅爲他良役，許屬官吏等，勿揀赦前推論，則軍士等庶得蘇復矣。」事下兵曹。
4月3日
○辛丑，諭鄭光弼曰：
卿貶已太過，益嘉卿遜讓之意。然國之重器，必得其人而授之，乃能濟事，予所以不能俯順卿意也。卿局量弘毅，謀猷深遠，輔之以學力，持之以謹愼，予之嘉寵，豈獨苟悅卿意而已？今又擢卿爲議政府右贊成，庶幾輔予涼德，贊理弘化，此予之望於卿者也。適因嶺北凶荒，闔境飢餓。子念之深憂之至，恒若傷痛在己。卿雖在此，固當一往，爲予活民。肆留卿本道，兼帶觀察使之任。待秋稔民蘇，不拘遞期，特召卿還，卿其毋煩牢讓，以副予委任之意。
○及第金泂上疏，其略曰：
臣本庸愚，奉職無狀。初任平安道都事，下去時，孽族羅同，以伴從帶去。見其心行詐譎，恐泛濫作弊，卽罰而黜之。羅同因此怨臣謀中，乃因鹿皮價及堂參之事，萋斐成語，播說于衆，以致臺諫之啓駁，及推問之際，不待刑訊，飾詐自服。其陷臣之跡，若是其甚，伏願聖慈曲察。
上令憲府，憑考分揀。
○遷陵摠護使宋軼啓曰：「前日昭陵，自安山赴山陵時，內人侍衛事，臣等啓之，而上敎曰：『不須以內人侍衛。』然臣等更計之，此王妃之喪，似可以內人侍衛，而亦非如他王后之例，不當別出宮人矣，使今去醫女四人〈開陵時，不可使男人侍衛，以醫女四人往侍，故云。〉侍衛何如？」從之。
○禮曹判書申用漑啓曰：「遷陵非如國恤，故朝夕上食、晝茶禮等事，初不磨鍊矣。然更思之，英陵遷陵時，有上食等事。今亦依此例，至七虞祭間行之。」從之。
○臺諫啓前事。憲府啓：「曺繼衡妻李氏上言，以憑考分揀判付矣。然其上言云：『務欲陷害，誣構飛語，傳播於人，以至啓達。』又云：『事干等，以不校正大杖，無數打下。』觀其行臺啓本，繼衡事干已服矣。臺諫以風聞爲公事，而如此歸咎，輕蔑法司，請改判付畢推後，竝推此事而治罪。」傳曰：「曺繼衡事，雖不改判付，自當爲公事也。其餘皆不允。」
4月4日
○壬寅，禮曹啓曰：「重審延恩殿，則御榻之下，皆爲鼠穴。請行移安祭，盡塞其穴。」
4月5日
○癸卯，傳曰：「近因傷寒，氣候不平，文昭、延恩殿夏享大祭，其可攝行。」
○臺諫啓前事。又啓：「柳孝汀以司議，不待箇滿，陞授訓錬院僉正，請改正。安璁前爲刑曹正郞，以不合沙汰，豈可處金堤劇郡乎？」憲府啓：「《大典續錄》：『正二品以上觀察使，兼差京職，兩界則否。』近者鄭光弼，以右贊成，兼咸鏡道觀察使，不合於典章，且政府贊化之地，安可以外任兼之乎？請速改正。司議金義從，素無踐歷，不合其任，請遞之。」皆不允。
4月6日
○甲辰，遷陵都監啓曰：「謚冊、謚寶，以前排用之。」傳曰：「知道。」
4月7日
○乙巳，兵曹啓曰：「前者被虜刷還鍾城居李繼孝、李繼孫等，今則上來。問其被虜所爲，與通事金敦言同焉。其建州野人作賊之計，誠爲可慮、其開西路奉貢事，固不可許，須令邊將，開諭不可許之意，使彼無可乘之隙。且沈水山者，在賊中敎誘作梗，罪不可赦。請令刷還，以正典刑。」從之。
○臺諫啓前事。又啓：「洪利碩無踐歷，不可爲訓鍊院正。」皆不允。
4月8日
○丙午，義禁府啓曰：「府囚人萬孫母稱名召史，父稱名車信近，同生稱名金善山者，皆受訊杖三次，明非萬孫父母同生，請放之。其居龍川稱申義命者，今雖未及推問，然其事干金存同言，實有證驗，其爲萬孫父也，無疑矣。」傳曰：「召史等其放之。」
○臺諫啓前事，不允。司猛金世瑚上疏，略曰：
海貢物産，皆出於民，而內地之民，不能自取，貿於沿邊採海之民而納之，沿邊之民，亦以採海換穀爲生，潛出海島，逢倭致害者不一，而邊將不知，況朝廷知之乎？去年倭船，自加德島內外面，至于巨濟東面之外，橫行自恣，節度使等乘船追擊，以示威勇，自是以後，絶無倭船，而邊民按堵。但自巨濟之南，南海之間，以至全羅左右道，倭賊不絶者，依泊于蓮花，欲知莞島、浦吉等島，乘夜出入，以害邊民。若出奇搜擊，如攻加德之賊，使不得接跡于諸島間，則沿海之民，永無刀斗之警，而海産不可勝用矣。朝廷以加德攻賊之事，爲邀功，是開邊將見賊不追之端，而解弛邊士之心也。且朝廷以舟楫非我國之長技，不宜輕出海外，故邊將重違律令，拱手受辱，此非邊將之辱，乃朝廷之辱也。旣具水陸之兵，委之邊將，而受辱於鼠竊狗偸之賊可乎？沿海之民，操舟便捷，無異倭奴，出入諸島，搜捕小賊，固無疑矣。朝廷若以邊將，雖獲一小賊，重其爵賞以奬之，則倭賊不足慮也。倭賊之船，或五六隻、或十餘隻，每年作賊，開春出來，五月晦入歸，八月出來，十月晦入歸。更出迭入，無歲無之。若見邊將畏縮不追之勢，則大擧出來，未可知也。
命議于府院君、政府、知邊事宰相。
4月9日
○丁未，傳曰：「今月十一日，予將親閱于箭串，其備諸事。」
○傳曰：「以文臣爲兼宣傳官者，欲其知兵務，以爲後日之用也。今當汰其不當之人，精擇可當者，以充其職。或有爲臺諫當遞者，則卽遞之，無使闕位可也。」政院啓曰：「文臣可爲宣傳官者數少，若以臺諫而遞焉，則無乃煩數乎？雖爲臺諫，勿遞若何？」傳曰：「重在臺諫，何可兼帶？其遞之。」
○唐陽尉洪常卒。〈史臣曰：「常乃德宗駙馬，嘗爲司僕寺提調。當成廟在殯，燕山令納善馬于後苑，自馳射試劍。又多納雌雄馬，觀其交淫，日以爲事，播聞于外，臺諫有言其非者。至甲子春，燕山以爲常等所播，杖流濟州，上初卽位，命復其職。至是卒。常左議政應之子。雖生長富貴，未嘗有驕傲之氣。」〉 ○臺諫啓前事，不允。
○政院啓曰：「唐陽尉卒，而於十一日親閱。此雖非戲玩之事，然於事未穩，請問于大臣。」傳曰：「只停宴樂，而不問親閱便否者。此軍務之例，非聽樂之例，故不之問也。此非大關，不必問也。」政院啓曰：「雖不遍問大臣，問於禮官何如？」傳曰：「其問之」禮曹啓曰：「十一日則乃停朝後也。然至親初卒，擧動未安，親閱宜退行。」從之。
4月10日
○戊申，傳曰：「文昭、延恩殿，因事故，久未親祭，今欲行之。但開陵在十七日卯時，而親祭則當於四更初行之。雖此日行之，無乃可乎？問于禮官。」禮曹回啓曰：「十七日雖若可行。然開陵大事，雖行於未變服之前，事甚未安，遷陵後更擇吉日行之何如？」傳曰：「可。」
○政院啓曰：「臣等聞上以洪常卒，進素膳。此禮文所無，請進肉膳。」傳曰：「王室至親，不忍進肉膳。」至三啓乃允。
○臺諫啓前事，不允。
4月11日
○己酉，御朝講。司諫柳雲、掌令許遲啓前事。同知事南袞曰：「近者臺諫論効之事，竝不聽納，恐有拒諫之漸。政府不可以外職兼帶，鄭光弼可遞也。」領事宋軼曰：「臺諫言遵守先王之法至當。以二相爲巡察使則當矣，以親察使，兼帶二相不可。若害於法，斷不可爲。」上曰：「若以二相爲巡察使，其兼觀察使何妨？若有妨，則旣爲二相，當遞觀察使。餘不允。」侍讀官金正國、檢討官柳墩，極論壽永事。上曰：「壽永在功臣之列，仲朔宴後，命給前授之加耳。」壽永在廢朝，附內謁得爵。昔者飛廉助桀爲虐，雖歸於湯，湯必不受而誅之。壽永以誤國奸邪，當反正之日，宜明正其罪，而得保首領，亦幸矣。古云：『明主愛一嚬一笑。』嚬笑猶且愛惜，況爵賞乎？！壽永專由內謁以進，若復加資，則奸邪之希望者，必多矣。「柳雲曰：」聞上近欲親祭文昭殿，文昭殿乃漢原廟之制也。古云：『瀆于祭祀，是謂不歆。』人君親祭，則當先太廟，使太廟重也。「南袞曰：」雲之言是也。不如親祭太廟也。「上曰：」太廟、文昭殿雖異，祭祀則一也。「特進官李長坤曰：」臣觀平安道軍額二萬四千六百餘人，水軍則稍實矣，陸軍則太半虛額。凡防戍，遠者十日程，近不下七日之程，往來之際，每躡無人之境，未堪艱苦，而節度使又以軍額未准，責守令、色吏。爲守令、色吏者，欲免其罪，乃以遞還者，誘使卽往，以塡其闕，民不聊生，職此之由。臣自戊申年，往平安道，凡往還五年，而道傍居者爲墟矣。問之則曰，軍額虛張故也。臣請減軍額，以給奉足，以實其戶。「上曰：」此重事，當議處。「
○成希顔、宋軼議卜相，以金應箕、鄭光弼、申用漑三人書啓。希顔啓曰：「此三人中，應箕則一身才行學問無疵。光弼則自少沈重，喜怒不形，倚望甚重，光弼當先用也。」宋軼曰：「鄭光弼有物望，可合爲相矣。然金應箕則先朝舊人，立心端正，無一瑕疵，此人當先用之。」希顔仍請解職調病，命勿辭。府院君柳洵，在家議啓曰：「金應箕旣爲一品，人物可當。鄭光弼乃其次也。」
○御晝講。
○成希顔等，以減平安軍額事回啓曰：「軍額國有定數，因一時之弊，而輕易減之，則逃漏者不復還，見在者亦謀逃漏，必有額數漸耗之弊。若依元額，而勿論有無，督令防戍，則果有如長坤所啓破産流移之苦，不可不預爲之圖。姑令其道觀察使，同節度使，某官軍額幾名內，有闕未充定者幾人，詳加檢括，各其境內餘丁及數外官屬人，盡行刷出，急充其額，每於季節，開錄啓聞。其不用心者，罷黜何如？」從之。「
○臺諫啓前事，不允。諫院啓曰：「弘文館，備顧問論思之地，當選其人。今之所錄，至爲冗雜，請卽改正。」上曰：「予初以爲用人事，當專委銓曹，不必別爲弘文錄，適大臣詣闕，問之以此，大臣答曰：『當專委吏曹。』云。今後當委之該曹，若該曹用不合人，則臺諫自當論之。其餘皆不允。」
○御夕講。
4月12日
○庚戌，御朝講。
○臺諫啓前事，不允。
○政院啓曰：「私奴順之，捕仁川賊小老只，其賊已死矣。餘黨欲報復順之，請遣兵搜捕，使順之免禍。」從之。仍敎大將黃衡曰：「今此農時，兩麥方盛，恐致踏損。其勿令有弊。」
○臺諫啓前事。仍啓：「祖宗朝重弘文館，故別令抄錄。今者只令吏曹擇用，殊無重弘文之意，此失擧也。大臣援祖宗久遠之例，請令吏曹掌之，大臣亦失矣。請依前例抄擇。」憲府啓：「常時則京職重而外職輕矣。今則咸鏡道多可憂之事，端川以南，餓莩相望，挈家往來，弊豈偶然？鄭光弼在彼，救荒、防禦措置事非一。光弼雖以二相在此，若有可遣事，則不得不遣，今彼道疲瘼至此，豈可遞來乎？請仍任。傳曰：」光弼有可用之才，前已擢加，今適二相有闕，故差之耳。旣爲擢加，而置之一方，恐未合於事體。且卜相之時，皆以光弼爲可，則觀察使雖他人可任，故遞之矣。餘皆不允。「
4月13日
○辛亥，御朝講。持平金希壽曰：「具壽永用心回邪，當痛絶根株。朝廷隱禍，不在於他，在於斯人，請速改正。高安正在廢朝，見綠水弟夫金孝孫，乘時顯達，又娶李淑媛之弟貌醜者爲妾，恣行不義，至奪人家代，乃凶慝人也。今授二品之加，至於封君，請改正。弘文館，古之集賢殿，其選至重，今者變祖宗之法，使銓曹擬之，此甚不可。」上曰：「前因大臣之言，令吏曹掌之，果自祖宗朝，選錄久矣。何以則可？」領事宋軼曰：「世宗朝，設集賢殿，其一時人才，皆選之，或有選其能文，或短於文而有行實者，則亦與焉。文宗爲世子時，親自論難，至世祖朝，始廢之。成宗又立其館，名以弘文，一時可用之人，則皆選之，不拘其數，皆錄而用之。雖參錄之人，若有不當，則不用焉。近間弘文館，多有缺員，臣問其故，則無選錄人故也。頃者選錄之時，本館選六人，吏曹選一人，議政府加錄三人，幷十人，小臣未知其不合矣。侍講官金乃文曰：」經筵官甚重，吏曹獨選，則用人之道恐未精也。「同知事朴說曰：」雖經弘文館、吏曹、政府之選，尙且不精，若吏曹獨選，則恐未精也。因舊選錄何如？「宋軼曰：」臺諫非直請某人不當，更選爲難。「上曰：」諫院言某不合可也。然更議于大臣。「獻納金璇曰：」弘文錄，諫院非欲其改擇也。今所選冗矣。舊法則不可改也。「金希壽等，仍啓前事，皆不允。
○傳曰：「弘文錄不合之人，當問于諫院，更議處之可也。」
○正言蘇世讓啓曰：「弘文錄不合者，延九齡，廢朝時，爲預務官，出身不正。慶俶、南世準無學問，崔山斗起自寒微，雖有學問，不可。」命改之。
○憲府啓：「十七日開陵變服，十六日親閱似未安，請停之。」傳曰：「當問于禮官。」
○遣宋軼、申用漑、李思鈞等，賜莽哈宴于禮曹。
○遷陵都監宋軼、金應箕、申用漑等啓曰：「聞昭陵，只以內梓宮葬之，且其遷葬時，非以三物交合，必無梓宮，而徒有骸骨。凡人遷葬者，有骸骨，則收骸骨而葬，依此例行之何如？若無骸骨，何以處之？大抵神道，皆以象虛，若無骸骨，則引魂而歛葬何如？」傳曰：「不可遙度，其往觀，好爲之。」
○御晝講。侍講官金乃文曰：「十七日開陵，則皆變服，十六日習陣未安，請停之。」從之。
○御夕講。
○命旌節婦長城居良女則只、禿德之門。〈則只則早寡不嫁，朝夕取祭，禿德則夫死之日，自刎從死。〉 ○命旌孝子泰仁居白丁允斤，長水居正兵張永孫之門。〈允斤年十歲，其父久病，自斷手指，和羹以進，病卽愈。永孫則父母之喪，盧廬墓三年不食鹽醬，親辨祭物，克盡誠孝。〉
4月14日
○壬子，靑陽居副司正朱允昌上疏，略曰：
三年之喪，自天子以至於庶人，無貴賤一也。今之庶人，父母之喪，未及百日，請革《大典》服百日之法，復立三年之喪。自經廢朝，鄕無善俗，國無義士，汚染因循，舊習猶存。請令各道觀察使巡行時，講《三綱行實》，使愚夫愚婦，無不周知，滌其習俗之汚。今者習俗太侈，踰制僭上，冠屨倒置。請令各道守令，與察訪，禁其僭亂之徒事。
下禮曹。禮曹回啓曰：「《大典》內：『軍士及庶人，服百日，願行三年者聽。』《三綱行實》敎訓事，亦載《大典》，多印廣布，又有承傳，不須別立新條。奢侈禁斷事，依《大典》申明紏察何如？」從之。
4月15日
○癸丑，臺諫啓前事，不允。
○兵曹判書辛允武啓曰：「靑陽居朱允昌，頃於求言時，上章陳弊，其言有可採者。其時敎曰：『若自製之文，則當用之。』而本道觀察使金璫，亦嘗啓聞，請敍用，以示勸奬之意。」從之。
○以鄭光弼爲右議政，韓亨允爲左尹，韓世桓爲咸鏡道觀察使。〈此則特授。〉李希孟爲吏曹參議，權弘爲大司成。〈史臣曰：「光弼休休，有宰相之器。成希顔嘗謂，」如光弼可謂視於無形，聽於無聲。「敬之如神明。上嘗卜相於三公，宋軼薦金應箕，柳洵意在應箕，而重違希顔之旨，竝薦光弼。希顔颺言曰：」今日之相，當以光弼爲得，申用漑爲次。如應箕，雖如精金美玉，當國家有爲之時，無能爲也。且已位極樞府，與聞國政，不必更登台司。「以應箕寡氣力，故希顔沮之，後，鄭、申兩人，號稱名相，人亦服其先見。」〉又曰：「光弼氣岸魁偉，謀猷遠大，又有才局，人皆以爲得相。然或有嘆應箕之不相者。」又曰：「時政丞繼逝，上以時無碩輔爲憂。雖以光弼，擢置台輔，物論猶未洽然偉之。」
4月16日
○甲寅，驪平府院君閔孝曾卒。命停朝二日，禮也。〈史臣曰：「孝曾性簡約。嘗爲吏曹佐郞，門無賓客，其任成川，治居第一，及其晩年，寢不如初。性又躁急無寬恕。當廢主昏亂之時，爲繕工提調，營繕多稱上意。又爲密威廳堂上，不少務恤，無辜士流，一切痛治苛刻，無異於任士洪，人多怨之。」又曰：「孝曾知上厭忌直言，動順旨意。嘗參議刑曹，廢主怒妓耐寒梅，令決罪，孝曾親臨庭下，用杖頗酷，以中暴怒。自是待孝曾特厚。嘗曰：『孝曾嚴治耐寒梅，忠臣也。』其巧發奇中類此，馴致崇品。雖富貴自終，然名節掃地，士林甚賤之。」〉上聞孝曾之卒，進素膳。政院請進肉膳，再啓乃允。
○臺諫啓前事，不允。
4月17日
○乙卯，百官始變服，以開昭陵也。
4月18日
○丙辰，遷陵都監啓曰：「昨日卯時開陵，內外梓宮俱存，但年久腐朽。大小歛則完全改用，新梓宮添用，新衣稱歛襲，至申時發引。」云。
4月19日
○丁巳，繕工監判官韓弘潤上疏，略曰：
臣等於去年七月，將母非再嫁情迹，明陳始末，血誠叫天，冀亟暴白，而只命考實錄，更不以所訴憑覈。旣考《實錄》，而不載其事，則又若無所考，不加辨閱。然則臣母汚惡之名，無時得辨，臣等終身之累，無時得雪。臣母生于丁卯，從父長于密陽。年九歲時，讓寧大君欲以其妾子蓬山正爲婚，呈宗簿寺，督迫，臣外祖父朴仁敬。在遠方，避之無計，托言已婚，大君怒其不從，啓達離異。人生九歲，安有成婚之理，本不相婚，又安有離異之事？其後己卯，母年十三，始歸臣父。臣父韓堰，在成宗朝，歷剔顯要，而擧朝曾無一人言者。是何臣父在時，寂無一言，而臣父死十餘年之後，乃有是言耶？是必托已婚，拒宗室，受罪離異之名，久而轉訛。喜成人惡，不復究實，臣等不勝冤痛。臣父同時宰相，亦多明知，密陽父老，亦皆明證，請憑覈，以伸冤痛。
傳曰：「其問于成宗朝舊大臣及密陽故老。」〈史臣曰：「時人私語曰：」世祖朝，韓明澮以堰之叔，聞朴氏居密陽，多財産，請于世祖，使離異前夫，以堰妻之。「至成宗朝，凡士族再嫁勿敍淸顯。弘潤爲刑郞，被臺諫駁遞，故抗章訟冤，終不得辨明云。」〉
4月20日
○戊午，命蠲咸鏡觀察使到界進上，以本道凶荒故也。
○成希顔議：「凡虞祭，必在卒哭之內，故有哭臨節次。今顯德王后喪事，追行於七十三年之後，事多隨宜裁減，務合人情。旣無卒哭之節，則其於虞祭，百官淸齋一宿，陪祭而權除哭臨，恐或無妨。」尹金孫、李蓀、洪景舟議同。宋軼、金應箕、尹珣、張順孫、金詮、安潤德議：「祔廟祭誓戒，在七虞之內，百官不可受誓戒，而哭臨五虞以後，只令獻官執事行事，前無此例，且涉簡易，改卜日祔廟，合於情禮。」又以言啓曰：「祔廟之日，猶可進退，禮文則不可輕改，故有此議也。」上從軼等議，令退擇祔廟吉日，以虞祭不可不哭臨，而禮文不可輕改故也。
○柳洵、盧公弼議：「韓堰與弘潤母結婚，在己卯年，臣等其時，年尙少，且不干弘潤族屬，故未知其實。令有司考其母居鄕帳籍及其婚書之類，兼覈問居鄕故老，明白定奪何如？」李蓀議：「韓堰妻再嫁事，臣其時年尙幼少，未知其詳。」上用洵等議。
○咸鏡道郡邑旱，黃黑蟲爲災。朝則陰雨蒙霧，午後則大風揚沙。
4月21日
○己未，顯德王后梓宮下玄宮。〈史臣曰：「新顯陵，在舊顯陵之東，相距不遠，兩間松木一條，無端立枯。工人斫之，則正開其蔽，兩陵更無遮隔。人皆以爲精靈所感也。」〉柳洵題挽詞曰：
窈窕求賢愜聖襟，配坤儀範照來今。靑宮昔日推嬪則，彤管他時播德音。素奈興謠凡幾載，鮒隅同壤是群心。那知八十遺氓在，又哭靈輿望漢陰。
盧公弼題挽詞曰：
百年公議定，陞配改泉宮。補石天仍在，遺弓地更同。愁雲凝舊壠，哀挽向悲風。聖孝能追遠，深知寶曆隆。
〈史臣曰：「當初議復昭陵也，洵以國老重儒，唱爲不可復。至於臺諫論執五朔，太廟松木亦震，國論難遏，乃復以爲必有當議也云。見其議辭者皆憤，而至是題挽如此，人皆笑其模稜。公弼稍有廉隅，量小鄙嗇。昭陵議起，固執不可，因雷變再議，亦不少變其心，終始以爲：『追復昭陵，臣未能解惑。』至於製挽，如有追感之情。人之誹謗，勝於柳洵。」〉
4月22日
○庚申，臺諫啓前事，憲府啓：「鄭光佐爲忠勳經歷，其爲人庸劣，前已汰之，豈可陞敍。」諫院啓：「親祭時執事落點差定，此雖重祭祀之意，然《大典》所無之事，又甚煩瑣，令該曹爲之。」憲府又啓：「韓弘潤等疏，雖問于密陽故老，豈與柳洵之議異乎？況離異再嫁之事，衆所共知，不必分揀。」皆不允。
○命論賞捕仁川强盜者。
4月23日
○辛酉，成希顔議：「自古一時人物，委任銓衡。弘文雖重，豈獨不堪擇用哉？弘文繼集賢而設，集賢之始，未聞有錄。錄而後用，其與不錄之意，相遠甚矣。況今已付銓曹，不須更改。」宋軼議：「弘文錄可當人，付之銓曹，精擇注擬，不甚妨害，故前日以此議啓。但於經筵，言者以爲有後弊，此言不無有理。知其弊生於後，而强變祖宗故事，亦未穩。」李蓀、尹金孫、洪景舟、金詮、李長坤、李希孟等議：「皆以爲祖宗朝良法，不可輕廢。」上從軼議。
○臺諫啓前事，不允。
○命擇成均館師儒及聽訟之官，毋得數遞。
○全羅道觀察使金世弼，以母病辭，命遞。〈史臣曰：「世弼性本苛察，處事甚屑屑。其在湖南，務欲詳悉，而才遠不逮，簡牘積案，莫能裁決。雖托以母病辭，其實不能堪任，將有物議，故先自退避。」〉
4月24日
○壬戌，臺諫啓前事，不允。
○同知中樞府事李宗仁乞解職，歸養老母。傳曰：「本道及近道守令，隨闕塡差。」
○以黃衡爲兼知訓鍊院事，尹金孫爲全羅道觀察使，孫澍爲兵曹參判，崔淑生爲忠淸道觀察使，韓堡爲琅城君
○吏曹判書金銓啓曰：「捕盜論賞事，若依《大典》，則資窮者陞階。先是龍仁縣令金