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《蓬窗日录》卷三

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《星度》

天文所以观天察地考数造历,以授民时者也。然验天所以必合乎地者,以天节气难寻,地之中气可按也。节气者何?十一月大雪之类是也;中气者何?十一月冬至之类是也。天无体,以二十八宿为体;天无度,以自其行过次第为度。岁有十二月,月有三十日,日有十二时,时刻皆八,子、午、卯、酉则加二刻。天度所历,所谓至于角娄井奎,是谓度也。地面所经,所谓出卯入酉、出寅入戌,某时某刻者也。九百四十分为一日,而又分谓四分之日,以周天分十二次,次三十度,而复为四分之度,所以晞也。日顺数之见,其进与天左旋;逆数之见,其退而若右转。是以自地面而观其运行,则皆左旋,白天度而考其次舍,则日月五星以渐而东,其行不及天而次舍日以退。然虽退,其行未尝不进;退虽逆,其进未尝不顺。气盈朔虚,闰以生矣。若夫五星则复可言。降娄玄枵以负东海,其神主于岱宗,岁星位焉;星纪鹑尾以负南海,其神主于衡山,荧惑位焉;鹑首实沉以负西海,其神主于华山,太白位焉;大梁析木以负北海,其神主于恒山,辰星位焉;鹑火大火寿星豕韦为中州,其神主于嵩丘,镇星位焉。辰次之行,节节相系,是以分野定于山河,阴阳昭于云汉。自坤抵艮为地纪,自乾携巽以为天纲,分野与帝居相值,皆五帝墟也。故究咸池之政而在乾维内者,降娄也,故为少昊氏之墟;叶北宫之政而在乾维外者,訾陬也,故为颛顼氏之墟;成挕提之政而在巽维内者,寿星也,故为太昊氏之墟;布太微之政而在巽维外者,鹑尾也,故为列山氏之墟;得四海之中,承泰阶之政,辕轩也,故为有熊氏之墟。盖县象在天,其本在地,土气之与天星以精气相,不系方隅。故占测分度,但以山河为限,不主州国,是以先儒配国,吾皆无谈。其云汉终始原于二至者,必极其趣。今夫十一月一阳生,云汉渐降,退及艮维,始下接于地,至斗建间复与列舍气通,在易则为天地始交泰象也。逾析木津,阴气益降,进及大辰,升阳之气究而云汉沉潜于东正之中,故易雷奋地为豫龙,出泉为解,皆房心象也。星纪得云汉下流,百川归焉,析木为云汉末派,山河极焉。自析木纪天汉而南曰大火,得明堂正位,阳气自明堂渐升,达于龙角曰寿星,龙角谓之天关,在易以阳块阴象也。升阳进逾天关,得纯乾之位,故鹑尾直建己之月,列太紫为天庭。正月一阴生,云汉潜萌于天稷之下,进及井钺得坤维之气,阴气始达于地上,而云汉上升,始交于列宿七纬之中矣。云汉达坤维,右而渐生,始列宿上,觜觿参代,皆值天关表而在河阴,故宝沉下流得大梁。十月阴气进逾乾维,始上达于天,云汉至营室升,气益究与内规相接,故自南正达于西正,得云汉升气,自北正达于东正,得云汉降气。夫究一元之流行,以考云汉之始终而及乎?帝居之所,直以观天文,斯过半矣。帝居之所直五行之精气,所以宰乎物者也。是故金木得天地之微气,故其神治于季月;水火得天地之章气,故其神治于孟月。章道存乎?至微道存乎?终皆阴阳变化之际也。若微者沉潜而不及章者,高明而过亢,皆非上帝之居也,由是观之,历特为纪数之书,象特为观天之器,大本大原则不在是矣。故吾之所取,南考中星,北察斗建,宅四方四隅,以定候审。二至二分之测景,稽一元升降之常度,随时收改以与天合,必不拘拘有迹之粗,以写无形之妙,其所以察之齐之,必在心术之微,不倚器数之末。此钦明文思帝尧所以为不可及,而赵尧李舜倪汤贡禹虽举春夏秋冬,惟诗书不事心德,无素汉高,所以仅小康也。

《尔雅》既曰:释天不得不略,言其趣凡有六等:一曰盖天文见周髀如盖在上;二曰浑天形如弹丸,地在其中,天包其外,犹如鸡卯白之绕黄,杨雄、桓谭、张衡、蔡邕、陆续、王肃、郑玄之徒并所依用;三曰宣夜旧说,云殷代之制;四曰昕天昕读为轩,言天北高南下若车之轩,吴时姚信所说;五曰穷天云穷隆在上,虞氏所说;六曰安天晋时虞喜所论。郑注考灵曜云:天者纯阳,清明无形,圣人则之制璇玑玉衡以度其象。如郑此言,则天是太虚无形体,但指诸星转运以为天耳!

史云:郎官上应列宿。诚哉!是言也。矧三公九卿乎?故中台星折则张华应之,长庚入梦则李白应之,赵普乃紫微垣一小星之类,其应历历不能枚举。前元天历戊辰,娄宿降灵,我高皇帝以是年生。至洪武戊寅,而娄星复明。又若洪武元年正月,彗出昴宿,是年元运除旧,高皇布新,是昴宿实应胡星也。正统己巳,荧惑入南斗则车驾北狩。弘治庚申夏,彗犯紫薇垣,五尚书予以录于前矣,此皆所闻所见者,孰谓天道玄远而不可稽哉?

《列子》曰:天倾西北,日月星辰就焉。地不满东南,百川水潦归焉。此非大观之见也。天左旋,地处其中顺之,故日月星辰南面视之,则自东而西;北面视之,则自西而东。北极居中,日月星辰四面旋绕,非就下也,远不可见也。日月星辰恒在天也,人远而不及见,如入地下耳!《论衡》曰:日不入地,譬人把火夜行,平地去人,十里火光藏矣,非减也。此语甚真。昆仑山地中极高之所,故山南之水入南海,山东之水皆入东海,山西之水皆入西海,山北之水入北海,此《西域游记》论之。中国当昆仑之东,故江淮河汉皆入东海,而云地不满东南者,知其委而不知其源者也。

《日食》

日之所照,周遍华夷,云之所蔽,至为近狭。今太阳实亏而有浮翳蔽之,虽京师不见,四方必有见者。此乃天戒至深,不可不察也。汉成帝永始元年九月,日有食之,四方不见,京师见。谷永以为沈湎于酒,祸在内也;二年二月,日有食之;四方见,京师不见。谷永以为百姓屈竭,祸在外也。臣愚以为永之所言,未协天意。夫四方不见,京师见者,祸尚浅也。四方见,京师不见者,祸浸深也。日者,人君之象天意。若曰人君为阴邪?所蔽灾慝明著,天下皆知其忧危,而朝廷独不知也。由是言之,人主尤宜侧身戒惧,忧念社稷,而群臣乃始相率称贺。岂非上下相蒙诬枉天谴哉?又食不满分者,历官术数不精,当治其罪,亦非所以为贺也。

日月蚀,昔人纷纷置论不一。国朝宋潜溪云:月本无光,其有蚀是为地影之所隔也。月上地中而日居下,地影既隔,则日光不照,其隔或多或寡,故食有浅有深。盖地居天内,如鸡子中黄大,不过与月同,地与月相当,则其食既矣。宋此论将有见于夜耳!月蚀固有在申酉时、在寅卯时者,或日未没或已出,亦可谓地中日下而隔蔽乎?且日何为?亦有食也。刘保斋云:日轮大,月轮较小。日道近天在外,月道近人在内。日食既时,四面犹有光溢出,可见月轮小不能尽拚日轮也。日月合朔时,月常在内,未有日在内者,故月食日也。日月相望则日食月者,月虽资日光有圆于望时,然微相参差,则光圆恰相冲射,则日反食之。如点灯者,当在炉炭炎炽之尖,所冲射则灯反不然。此历家所谓暗虚,言月为日所暗,而非日之实体,暗之乃日之虏冲耳!此言有据日外月内者,日火也,月水也。此日月之行,所以有上下之异。然谓其轮复有大小,则恐未宜。日食既时,四面犹光,自缘日光本盛与月不同,乃尔若地与月,共形体大小何烦拟类?昔人以远征至日出入处,已有所言。朱子亦尝言之,日固不大于月也。宋之所言地影正,可如佛氏言月中所有,不当以论月蚀。刘之所言乃是历家之说。历家日光遥夺月光则月食,日为月掩则日食之说,朱子尝以示门人矣。考之理数似只如此。他日论日蚀,又云日月会合处,月合在日之下,或反在上。故蚀论月蚀云:日月相照,月不受日光此一句是用伊川语。阴盛亢阳而不少让,故蚀何也?阳气衰阴,亢阳不让,此日蚀事也。日蚀书于《春秋》,而月蚀不书。若阴盛亢阳为月蚀之灾,圣经安得忽诸?

《禹本记》言:河出昆仑,高二千五百馀里,日月所相避隐,为光明也。后儒日如火把之譬,盖出此元人尝穷河源矣。殊不如本记之所言者。

十二相眉取义,子寅辰午申戌俱阳,故取相属之奇数以为名,鼠五指、虎五指、龙五指、马单蹄、猴五指、狗五指;丑卯巳未酉亥俱阴,故取相属之偶数以为名,牛四爪、兔两爪、蛇双舌、羊四爪、鸡四爪、猪四爪,见《洪巽漫录》。子午卯酉五行死处,其属体皆有亏。鼠无胆,兔无肾,马无胃,鸡无肺,见《曾三异因话录》。或曰鼠胆在首,非无也。

唐尧元年甲辰,至我太祖洪武元年戊申,计三千七百二十五年六十三甲子。《邵氏经世书》谓尧得天地之中数。盖尧之时,在日甲月巳星癸辰申,而当乾之九五,值十二万九千六百年之中,故谓中数也。考之天开甲子,至我太祖洪武十七年甲子,计六万八千八百八十一年。胜国元明善有曰:夏禹即位后八年而得甲子,入午会之初运,当始之初六。故推胜国至元甲子为午会第十运,则今已入第十一运之中,乃始之九三也。欲复二帝之盛,以跻三代之长,是望今日。

《户口》

古今户口登耗不同。不抵易代之初常耗,而承平日久则登矣。禹分九州时,民户一千三百五十五万三千九百二十三,民口三千九百二十二万。周公相成王时,民户一千三百七十一万四千九百二十三,民口四千九百二十三万二千一百五十一。春秋时,民口一千一百八十四万七千。汉平帝时,民户一千二百二十三万二千六十二,民口五千九百五十九万四千九百七十八此汉之极盛也。光武之兴,民户四百二十七万九千六百三十四,民口二千一百万七千八百二十;桓帝时,民户一千六百七十万九百六,民口五千六万六千八百五十六。至三国 曰拆立之时,通计户一百四十七万三千四百三十三,口七百六十七万二千八百八十一。晋武平吴,天下户二百四十五万九千八百四十,口一千六百一十六万三千八百六十三。至隋大业中,户八百九十万七千五百三十六,口四千六百一万九千九百五十六。至唐永徽中,户三百八十万;天宝中,户八百九十一万四千七百九,口五千二百九十一万九千三百九,此唐之极盛也。至大历中,户才一百三十万,此古最耗者。宋太祖定天下,户三百九万五百四;至真宗时,户七百四十一万七千五百七,口一千六百二十八万二百五十四;神宗时,户一千七百二十一万一千七百一十三,口二千四百九十六万九千三百;徽宗宣和中,户二千八十八万二千二百五十八,口四千六百七十三万四千七百八十四,此宋之极盛也。元世祖混一之初,户一千三百一十九万六千二百六,口五千八百八十三万四千七百一十一;至其末年,口五千九百八十四万八千九百六十四,此元之极盛也。我朝洪武之兴,当元乱残毁之后,户口尚耗。至嘉靖中,户九百三十五万一千九百七,口五千八百五十五万七千七百三十八,亦可谓盛矣。然今制军匠等户不分,折民间口之入籍者十漏六、七,况自兹以往,日丁盈成之运,将来户口之登,岂止汉唐宋元之所谓盛者而已哉?

按:马端临曰:古者户口少,而皆才智之人。后世生齿繁而多,窳情之辈均是人也。古之人方其为士,则务学问;及其为农,则勤稼穑;及其为兵,则力战,是以千里之邦,万家之聚,皆足以世守其国。后世之民,才益乏而智益劣,士拘于文墨,而授之介胄则惭;农安于犁锄,而问之刀笔则废,以至九流百工、释老之徒、食土之毛者,日以繁夥,不足以增重邦国。官既无籍于民之财,而徒欲多为之法,以征其身,户调口赋日增月益,而民益穷苦憔悴,只以丁多为累矣。悲夫!

赋重莫如苏州,亩科粮至有一石六斗、三斗及二石者。洪武初,正耗止二百十四万石。永乐后益为三百万石馀,两京百官禄俸尽派苏州,计米几三十八万石,又供亲王白熟米一万石馀。

《建都》

自古中原无事则居河之南,中原多事则居江之南,自然之势也。成周以来,河南之都惟长安、洛阳,江南之都惟建康,其次则有襄、邓焉。唐朱朴之议曰:襄、邓之西,夷漫数百里,其东则汉舆、凤林为之关,南则菊潭环屈而流属于汉,西有上洛重山之险,北有白崖联络,诚形势之地,沃衍之墟,若广浚河渠,漕挽天下,可使大集,此建都之极选也。虽然皆未有及燕蓟之形势者,大行盘盘,自西而北,居庸、古北、松亭等关,北瞰河汉,南引江淮、土厚水深,博大爽恺,其人沉鸷材勇。杜牧所谓王不得不王,霸不得不霸之地。岂非天遗其势,以贻我明万世帝王之业乎?朱朴,襄阳人,以三史举繇荆门令,进京兆府司录参军,改著作郎。乾宁以大府少卿李元实欲取中外九品以上官两月俸助军兴,朴上疏执不可而止。擢国子毛诗博士,上书言当世事,议迁都曰:古王者不常厥居,皆观天地兴衰随时制事。关中隋家所都。我实因之,凡三百岁文物资货奢侈僭伪皆极焉。广明巨盗,陷复宫阙,局署帑藏,里关井肆,所存十二。比幸石门、华阴十二之中,又亡八九。高祖、太宗之制荡然矣。夫襄、邓之西,夷漫数百里,其东汉舆、凤林为之阙,南菊泽环屈而流属于汉,西有上洛重山之险,北有白崖联络,乃形胜之地,沃衍之墟。若广浚漕渠运天下之财,可使大集。自古中兴之君,去已衰之势,就未王而王。今南阳汉光武虽起而未王也。山河壮丽处多,故都已盛而衰难可兴也。江南土薄水浅,人心嚣浮轻巧,不可以都;河北土厚水深,人心强愎狼嚣,不可以都。惟襄、邓实惟中原人心质良,去秦咫尺,而有上洛为之限,永无夷狄侵轶之虞。此建都之极选也。不报。

吴朴《纪略》云:关中西接姜戎,东尽潼陕,南连巴汉,北际朔方。左有函谷二淆,表以太华、终南之山;右有褒斜陇首,带以黄河泾渭之川。金城万难,周池成渊,九州上腴,天地巨噢。楚地有变,出兵商于直捣上庸。又命巴蜀治舡,积粟浮岷江,直造巴东,从江汉以抵襄阳,则东西合势夔万,归郢宛叶。唐邓、永以无虞,他寇非所患也。韩魏有变,吾出兵同华、下甲、宜阳,据虎牢、成皋,历原武、延津以及卫辉、阳晋,再自成臬渡河逾漳,直会洛州,又径渡蒲津以据汾绛,则韩赵魏底定。若以魏兵攻临淄、即墨之南,发河北之卒直批博关,则淄青又宁,山东无恐。蜀中有变,若命江伷之兵趋成都,狄道之兵趋甘松,或由司马剑阁,或自阴平故道,或进阶文,或田瞿塘多方百出,则蜀道悉平,金牛巫峡难为其险矣,盖关中所以制御诸戎,如自高临下,有以知其险而计可万全。诸戎若逆御关中,如自下趋上,则不胜其沮,锐气易尽,此关中所以可都也。我国家南北肇建两京,其山东、两河等处,古称难治,所谓中强之弊,首尾之弱,或者不能无之。况自北都临制中原,势颇不顺,而关中出师区夏,顺若建瓴,何则?大河以南,自保州边吴泊,西距长城口广袤五十里,其间若遂城,西北十八里之牟山,至保州西北六十五里之柏山,路谷十馀。如保安西北四十馀里之八角口,古北平军灰岭山二十五里之安阳口,定州之西一百八十里之北砦,与夫石舅银坊冶山数处。虽北京临制中原之道,然山川形势与京郡大是向背。苟屯兵聚众,必死以守,未易当也。其外多阻塘水,不可进矣。载观自顺安东至任丘二十里,川堑沟渎,苇泉纵横,地类天牢;又东北至雄州三十里;又东至霸州七十里;又东抵海水口营田圩岸,湿水渐洳,地类天陷;又自顺安至肃安约五里,两河之间草茂盛,地类天罗;又西至安肃县之西二十五里,夹地之间,硗确不平,地类天隙。凡此皆难师于中原者也。

元刘太保曰:上都国祚短,民风淳;太都国祚长,民风淫。遂定大兴为大都,开平为上都。四月避暑则于上都,马就水草,八月回大都,岁以为常。

周自后稷至于文武,皆都关中,号为宗周。秦为阿房,殿在长安西南二十里,殿东西四千步,南北三百步,上可以坐万人,庭中受十万人。二世为赵高所杀于宜春宫,在杜城南三里葬于旁。

都金陵者宜守淮以防外庭,守武昌、九江以蔽上游。守淮之势,东固淮安、泗州,自丹阳而扬州而淮安而泗州,乃全淮之右臂也;西固凤阳、寿州,自采石而和州而凤阳而寿州,乃全淮之左臂也。东无淮安,虽得泗州而不为用;西无凤阳,虽得合肥而不为用。上游之势,沅、湘诸水合洞庭之波而输之江,则武昌为之都会,故湖广所以蔽九江。江西诸水与鄱阳之浸汇于湓口,则九江为之都会,故九江所以接武昌而蔽金陵。若用于天下,则徐、邳、临清,淮安之应也;洛阳、钧、郑、凤阳之应也;荆州、武昌之应也;而襄阳又荆州之应也。固荆州可以开蜀道,固襄阳可以控川陕,固临清可以通燕冀,固洛阳可以制潼关。其西南守江西以运百粤,其东南守浙江以治闽吴,皆金陵之门庭帑藏云尔。

金陵控带荆扬,引输江湖,宅中南北,山川之雄结,原隰之平衍,食货之富饶,足以容万乘供六师。我太祖阅《江楼记》深得之。

太祖平定天下之后,以北平建都可以控制胡虏,以问廷臣,此圣人高出万世之见也。而翰林修撰鲍频对曰:胡主起自沙漠,立国在燕,今百年地气天运已尽不可因也。岂非风水之说乎?今都燕百五十年,天下太平如一日,则地气天运已尽之说,敢为欺罔可以诛矣。

五季及宋都汴梁,汴梁宅中南北冲道水陆。后世议都者,舍金陵其庶几乎?其地平旷无险,三代前封建诸侯,则王几无恃,故不可都。春秋以后,葵丘之会,践土之盟,败师于邲、于鄢陵,及刘项画界鸿沟,已各留意。夫重屯之势,利于用武,又得扼控屏蔽以制于外,是诚胜地如固燕蓟、固绛泽,则彰德、卫辉无北忧;固山南则嵩洛无西忧;固襄、黄则南、汝无南忧;固临济则归、陈无东忧,由是而运于四方,漕贡朝会之便,永无所归。

夫建都之说有三:尚德者,观其会;藉力者,审其要;处变者,先其急。周公之营洛也,道里遐迩无相远也,朝觐会同不偏累也。有德易以王,无德易以亡。故曰:宁以天下病子孙、不以子孙病天下。此观其会者也。汉高之都关中也,披山带河,四塞为固,三面保阻,独以一面临敌,卒然有警,百万之众可具。故曰:地势便利下兵子诸侯,犹居高屋建瓴水也。此审其要者也。光武之据河内也,深根固基为天下本,西遏赤眉之强,北扫幽蓟之乱。故曰:进足以胜敌,退足以坚守。此先其急者也。外此则宋襄之仁义终亏伤肱之师,项籍之宰割无救固陵之急。江左纷纷,六朝递革,露捷徒闻,翠华不北,盖所谓无其实而慕其名,舍其利而履其害也。嗟夫!天时可恃也。而岁德所临,不足御王翦之攻,地险可据也;而祁山大举,无能免马谡之败,人心可凭也。而宋人南渡,群万千忠节之士,俛首丧气于武林琼崖之间,是岂不有道焉存之尔乎?故尝曰:尚德之说,远应变之谋迫无已,其惟审势乎?审轻重之势,以酌首尾之分,明首尾之分,而定内外处之极。则关中其最也,幽、蓟、并、冀其次也。宛、洛、许、邺自置身于战场,荆、益、湘、吴终限宇于天外。魏人狭小云、代,欲事改迁不于关中,而于洛阳,此所以恒、朔之地,盗贼猬兴,秦陇之间终成异域也已。

《畿辅屏蔽》

元人攻燕,劲骑捣居庸,北附其背,大军出紫荆口,南扼其项。今宣、大、雁门、蔚、朔等关,虽为京师外藩,然降城、高阙、东胜险要未复,外藩关镇仅可自支,且大宁久没于奚胡辐里关口。如顺天府北九十里有昌平州,州东北九十里有黄花镇,自黄花历大小谷口如白马、陈家、吊马等峪关口积有四十八,东至密云县之古北口,自古北口历二十四关口至娥眉寨。其间历黄松峪、将军石等关,凡五口,乃抵蓟州东岸峪。自关以东,历宽峪等关,凡十口,乃至遵化县之马兰峪。自此历沙波、罗文、松青、龙井儿、潘家口、团亭寨等关口凡三十一,乃至大喜峰口。又历七十口至永平府迁安县之青山口,自青山历十二口,直抵冷口,自冷口东历河流、徐流等三口至刘家口。又历四口,乃至卢龙县之桃林口。自桃林又历四口,至昌黎县之界岭经箭杆等六口,乃至抚宁县之义院口。又历石门等五口至董家口,自董山历大毛山、小青山等十口,直至山海关。前后跨越一州七县。但念喜峰、潮河去京师二百馀里,地甚平坦,可以长驱黄花、山海,兵粮少弱。密云一带地方延长,营堡稀阔,力分势缓。朵颜结婚海西,连并兀良哈。计料今日不惟不敢出喜峰,收大宁,破走朵颜,且虑变起,仓卒而无以应之者矣。夫关口之要,昌平东北极于山海关,若语西南,则又尽于大龙门;若保定、真定,亦有可言矣。是故昌平之西有杨口,西历二十七关口,直至天津关。白天津西历十五口直至大龙门,又保定府易州之西八十里有紫荆关,唐县西北有鸿山、倒马、八渡三关,真定府井陉之故关,自故关而之真定府西之恶石,自恶石而之灵寿县西之白羊,由白羊而之曲阳县之龙泉,自龙泉而之金龙,自金龙而之周家堡,自周家堡以至定州之西倒马关。夫永、顺、真、保前后关口积二百有二十,喜峰、潮河固可惧,而紫荆、白羊亦不可忽也。景泰中,虏骑次止都城之下,非以失紫荆、白羊者乎?蚁穴弗防遂成鼋窟。谋国者当必有深长思者矣。

蓟州遵化平谷之马兰谷、将军石、大喜峰口、熊儿谷、三屯、营罗、文谷、宽佃谷等俱北边紧要关营,丰润之南即临大海,海运道其要接永平东北,当密云之路,诚京辅要地。而喜峰口,朵颜三卫出入之门,尤为紧要。

辽东三岔河一带,亘数百里。北自辽阳旧城,至南三岔河关,俱弃以与朵颜三卫,住牧隔绝。东西增费,堡戍其地,且多草木鱼鲜之利。若自宋家堡直西,过镇远关截守,不亦快乎?

潮河川寔为虏冲,沙淤水漫,孙营难守。凡边墙水口,俱然可容无处乎?==武备

京师最忌轻弱,王卒尽行,诗人所剌,惠此京师,以绥四方,所以为可也。秦征材士,汉徙豪富,及后皆能摧破强虏,雷动域中。惟唐玄宗出关中兵救安攘戎城,内备始虚,天下之势偏重矣。且京师之兵与边戍所处者,贫富殊悬,艺能差异,出兵外讨,胜之不武,不胜寒心,此昭宗所以见侮于宋文通,而汴岐交戍终致兵斗阙下,社稷为墟也。我国家以永乐辛丑定都燕京,仍元之旧。其置兵肇卫以护陵寝,壮中夏威,夷狄无不备。至内设锦衣十二卫以卫宫禁,留守四十八卫以卫京城。曰五军、曰三千、曰神机,统诸军以司训练。又有十二团营,如耀武、旧武、练武、显武、敢勇、果勇、效勇、鼓勇、立威、伸威、扬威、振威,所以简精锐备征伐。然原制五军,所以肄营阵,神机所以肄锐手,三千所以肄巡哨。或云三营各自团操,恐武艺不能相通,临敌必难相应。若合三营军马同在一处,相兼操习,技熟之后必赖其用。宋有叠阵法,吴璘所作也,似亦可用其法。前一行,刀楯蹲伏以俟,其阵最低;第二行,矛戟大枪立地以俟,其阵稍高;后一行,骑兵弓矢,其阵最高。互相倚恃,迭为赴援。窃谓最低之阵,若边塞之外蹲伏之处,掘地取足容身,刀盾蔽目更蔽以云幢,而参之柁戟则矢镞莫加,虏马之足不能给。又边塞之所,其在陆也,则纵横掘堑以为地网;其遇泉也,则沟引停蓄以为水柜,然虏骤来众情忙逼,或在地网水柜之外,即当施吾制截之方,则有电扫雷丸可用矣。其为器也,管用七尺而以铜为之,小管七寸,而以药发之,小管之口塞以铅丸,出入橐中,日夜任发。远者一、二里,近亦二千步。凡丸及之处,人马辟易,虏骑充塞,然后克施全功。若略邑攻坚以复边要,久没城垒,尤其所宜者。且用众少而成功多,赀费省而兵卒强,人人喜于进战,不俟我之威逼也。云幢以遮外卫内,而施吾攻战之秘。柁戟一挥,则强勇不能御矣。书考钜鹿救赵,项籍大破章邯,官渡相持,关羽直取颜良,马超驰逐曹操,闵冉冲溃梁犊,皆此之故也。吴朴云:京师操练所以厚畿,护运国威也。近归权门,鬻以免班,莫敢究正。此衰弱之所由,其后良可叹也。近世回夷达虏杂处中国繁华之地,如两京、河间、真、保、临清等处皆是。往往群其族类,崇其俗尚祖,其教习确然不入吾中国之化,其所羁縻仅及其身而已。方承平全盛之时,尚梗然如此。一旦风尘之起,当若何耶?

《京畿水利》

京畿之东濒海数千里,北极辽海、南滨青齐萑苇之场,海潮日至淤为沃壤,其于两浙海滨之地,大始相同。然卢沟、白河、滹沱、易水、卫、潞诸河,俱会京辅,苟不从上浚泄,不无迅猛横溢。吾观卢沟之水发自马邑、洪涛山之桑乾河,而朔州武军山之灰河,武州白洋溪谷之武川,汉土谷之浑源川,应州西安镇之崞川,皆入桑乾流至马邑县西北之金龙池。隆庆州妫川之水,自州界流至保安州西南三十里之清水河,吞纳万全左卫西海子之水,并保安所出二郎沟之水、天神界所发水沟口河之水,会宣府城南五里之洋河,同燕尾温河,以至团山溪河之水,经保安之南沽河之西,至怀来晋阳山滦河之水,顺势西流,毕会桑乾。其龙门之水,因沟盐流至广阳房山县北、良乡县东,亦由广阳以入桑乾。并从东南流抵宛平,过卢沟,至看丹口。其万全、赤城之东河、西河,云州雕鹗堡之南河。南河之源,自剪儿峪狗儿村合流至此;西河则合温泉东流分而为二:一从西北入宣府城,一从城南以合东河;东河则自独石、云州东南流经古北口。三河异流,共趋古北,过密云,至顺义县北二十里之牛拦山,会潮河,经通州出直沽以入于海。其黄花镇川河,自塞外经昌平、怀柔玉河、大通二河,绕都城过大通,直抵高丽庄。顺义黄颁峪所出七渡河,经流三河。昌平芹城水西南流至兰沟一亩之清河,经燕丹村双塔水,自双塔店以会昌平县月儿湾之榆河、沙河,过顺义,若香河县拔罾口之河,经流县西,同前众水俱涯白河,御夷北塞。鲍丘水南流径九庄,岭百馀里,过密云戍合道人溪出县界。密云刑山水流为广刑关外三川,流经密云东北,号为「要水」。三河县东南平谷故城之水,接纳洳河、泃河、周村、马庄、独乐、小碾、乡泰诸河,自平谷界过三河,抵通州之宝坻湾阳界梨河,经遵化县西南连汤池,直入宝坻之汉口会通潮河。若滹沱水源出代州繁峙县秦戏山,历代、崞、忻、定、五台、盂县,过榆、枣,出卤城,经三合,入南关井陉、平山,趋献县易、曹河,诸流至此俱并行矣。载观盂县龙化河水,向北流虑