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中論品目

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  觀因緣品第一 觀去來品第二

  觀六情品第三 觀五陰品第四

  觀六種品第五 觀染染者品第六

  觀三相品第七 觀作作者品第八

  觀本住品第九 觀然可然品第十

  觀本際品第十一 觀苦品第十二

  觀行品第十三 觀合品第十四

  觀有無品第十五 觀縛解品第十六

  觀業品第十七 觀法品第十八

  觀時品第十九 觀因果品第二十

  觀成壞品第二十一 觀如來品第二十二

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  觀顛倒品第二十三 觀四諦品第二十四

  觀涅槃品第二十五 觀十二因緣品第二十六

  觀邪見品第二十七

  中論者.觀一切法實相之中道義也。云何觀一切法耶。觀生滅去來法.相應在因緣

  去來二品。觀藴處界法.相應在六情五陰六種三品。觀二取法.取之爲人法能所.相

  應在染染者作作者然可然三品。取之爲有無爲相.根受所依.相應在三相本住二

  品。觀十二支法.生死五藴.相應在本際與苦二品。無明緣行.三和合觸.相應在行與

  合二品。有及取愛.相應在有無縛解及業三品。觀二空法.相應在法時因果成壞四

  品。是等諸法.悉以爲觀.觀屬於染。若觀屬淨.相應所在則人之爲如來品.相之爲顛

  倒品.行之爲四諦品.果之爲涅槃品。染淨周觀.是之謂觀菩薩大乘法。觀世諦起.觀

  諸見執.相應在十二因緣及邪見二品。是之謂觀聲聞小乘法。云何觀實相之中道

  義耶。衆因緣生法.我說卽是空.亦爲是假名.亦是中道義。緣生無自性.諸有所執生

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  滅去來三科二取乃至涅槃有決定性.如虛空華本無所有。緣生無自性.生亦無自

  性.緣亦無自性.都無自性起而無起宛然而寂然.所謂染法淨法大法小法者皆如

  幻如化不壞假名。龍樹於門論示最初方便.撮中論空勒爲十二。龍樹於中論示究

  竟旨歸.則曰大聖說空法爲離諸見故若復見有空諸佛所不化.而於假義屢詳不

  一詳.於三相觀曰如幻亦如夢如乾闥婆城所說生住滅其相亦如是.於業觀曰諸

  煩惱及業作者及果報皆如幻如夢如燄亦如響.於顛倒觀曰色等六皆空如燄夢

  乾城六無淨不淨猶幻人鏡像.此之所謂實相.此之所謂中道義也。雖然.幻事所詮

  容有二種。幻故無自性性.起而無起.宛然而寂然.龍樹中論固應在是。幻故有依他

  起相.無起而起.寂然而宛然.要於無著中論求之。中論破例.兩事進退徵求.三事周

  徧窮詰。中論破義.非無因.非相違.非無窮.非無體.非無果之因無因之果.不到.不違

  教.相因待.已法不更法.一法不二體.有如是等義。能破例義.朗然易易。而其所破種

  種外論種種部執.必悉洞研方得淹通免譏盲瞽.斯不亦甚難之事耶。中論註釋有

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  八大家.一龍樹自註無畏疏.二佛護疏.三德慧疏.四安慧中觀釋論.五清辨般若燈

  論.六月稱疏.七天奮疏.八德吉祥疏。此土傳來安慧清辨之說堪探所破.而文澀難

  通.井洌不食爲我心惻矣。晉用楚材.禮失求野.丹珠藏中無畏佛護月稱之書猶然

  存在.青目依無畏作釋.仍青目本而就正於三家.參訂於番梵頌本.亦千年來未有

  之勝籍.足以遊目騁懷也夫。

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