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大般若經第二分品目舍利子般若四品

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  緣起品第一      歡喜品第二

  觀照品第三      無等等品第四

  有佛般若.有菩薩般若.有菩薩聲聞共般若。以菩薩聲聞共般若故.佛常被舍利子

  善現說般若。舍利子人智慧第一.般若之法智慧第一.故五般若初說.應舍利子說。

  經言.此般若波羅蜜多相應卽是空相應無相相應無願相應故。經言.諸菩薩摩訶

  薩除空無相無願解脫門更無有餘要所學法.何以故.三解脫門總攝一切妙善法

  故.菩薩依此三門能攝一切殊勝善法.離此三門所應修學殊勝善法不得生長。而

  龍樹說三三昧是聲聞法。以是因緣.有佛三三昧.有菩薩三三昧.有菩薩聲聞共三

  三昧。以是因緣.菩薩之行唯是般若.般若之用唯三三昧。以是因緣.此周法敘乃有

  其四.此周法義亦有其四。法敘四者.七事敘初.放光集衆.雖全經繫而此周殊.此周

  明三三昧故也.以是讀緣起品第一。菩薩以無所得爲方便應習無邊佛法.而欲成

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  就無邊功德當學般若波羅蜜.是則一切智智行所向也.三三昧者行所乘也.以是

  讀歡喜品第二。般若大行具四法義.般若大果具二授記.以是讀觀照品第三。說般

  若竟.諸大聲聞以三十一種名號稱揚讚歎般若波羅蜜.以是讀無等等品第四。法

  義四者.一菩薩般若是三三昧.二菩薩三昧非聲聞境.三菩薩三昧有種種生相.四

  菩薩三昧有種種功德。菩薩般若是三三昧者.不見義非義無義是空三昧事.不觀

  義不着義是無相三昧事.不念義不爲義是無願三昧事.如是三事於藴處等境於

  覺分十力等行行其所行。菩薩三昧非聲聞境者.一觀一切法自性空.二從不捨離

  一切衆生。菩薩三昧有種種生相者.空不生空界而生於佛界.悲之力也.所學有淺

  深.所生判分量。菩薩三昧有種種功德者.一行攝一切行.道相智趣一切相智.菩薩

  之所以爲菩薩.般若之所以爲般若者.當以是義觀之歟。心經者舍利子般若之要

  也.互相讀而義益見。

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