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如来无过功德品第八之一

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尔时严炽王闻萨遮尼乾子所说,得欢喜已,更问所疑。作如是言:大师。今此众生界中众生聚中。颇更有人聪明大智利根黠慧知法非法无过失不。答言:大王。有此众生无诸过失。王言:大师。今者谁是。答言:大王。此沙门瞿昙释家子。生释王家出家为道。大王当知。如我有四围陀经中说。彼释种沙门瞿昙无有过失。所谓生在大家不可讥嫌。何以故?以是转轮王家生故。种姓豪贵不可讥嫌。何以故?以甘蔗姓种家生故。福德庄严不可讥嫌。何以故?以三十二相八十种好庄严身故。具足实事不可讥嫌。何以故?以具持戒十力四无所畏十八不共法毕竟成就故。是故知彼沙门瞿昙无有过失。大王当知。彼释种子沙门瞿昙若不舍家出家为道者,当作转轮圣王王四天下。当行法行而为法王。具足七宝。轮宝象宝马宝如意宝夫人宝大臣宝主藏宝。千子具足。勇猛雄杰有丈夫相。身诸威德无可嫌毁。力能降伏他诸军众。具足成就转轮王相。於四天下而得自在。无与等者,於此大地无诸怨刺无诸恼害。无有刀杖依法降伏。行於平等自在而祝而彼王子沙门瞿昙不乐如是世间之乐。舍家出家。勇猛精进行大苦行。日食一麻或食一米。心不懈怠六年苦行。成等正觉。坐於道场菩提树下。降诸魔力。一心念於相应智慧。所有应知。所有应得。所有应见。所有应觉。所有应证。彼诸一切所应得法。不从师学。自智即能如实觉知。是故知彼沙门瞿昙一切世间天人魔梵沙门婆罗门等无与等者,何况有胜彼沙门瞿昙无等等无胜等。是故彼无一切过失。何以故?以彼沙门瞿昙家姓无等。形色无等。智慧无等。是故无过失重说偈言:

家色生姓胜,诸相百福胜。八十种妙好,庄严佛自身。六年修苦行,坐於菩提树。降伏诸魔众,逮得一切智。

是诸天人师,常念利世间。慈悲心平等,救苦无怨亲。波罗奈城说,四谛相应法。无我命众生,是故无过失。

尔时严炽王语大萨遮尼乾子言:大师应说。何者是如来三十二大丈夫相。以是三十二相庄严身故。得大丈夫师子王名。尔时大萨遮尼乾子告严炽王言:大王。今当一心谛听。当为汝说。王言:大师。愿乐欲闻。萨遮尼乾子言:大王当知。沙门瞿昙三十二相者,一者沙门瞿昙足下平满蹈地善祝二者沙门瞿昙足下具足千辐轮相。三者沙门瞿昙手脚柔软如天劫贝。四者沙门瞿昙诸指纤长。五者沙门瞿昙指皆网缦。六者沙门瞿昙足跟圆满。七者沙门瞿昙足趺上拢八者沙门瞿昙鹿王跳兆专相。九者沙门瞿昙身相端严。十者沙门瞿昙马王阴藏。十一者沙门瞿昙一孔一毛不相杂乱。十二者沙门瞿昙发如青妙净琉璃色。十三者沙门瞿昙身毛上靡。十四者沙门瞿昙皮如金色。十五者沙门瞿昙皮肤细软。十六者沙门瞿昙七处平满。十七者沙门瞿昙两肩圆厚。十八者沙门瞿昙两肩高峻圆如金山。十九者沙门瞿昙身体广长。二十者沙门瞿昙。身圆正直如尼拘树王。二十一者沙门瞿昙颊如师子。二十二者沙门瞿昙四十齿满。二十三者沙门瞿昙齿间明密。二十四者沙门瞿昙齿方齐平。二十五者沙门瞿昙齿白如雪。二十六者沙门瞿昙舌得上味。二十七者沙门瞿昙舌能覆面。二十八者沙门瞿昙声如梵声。二十九者沙门瞿昙。眼如牛王上下俱瞬。三十者沙门瞿昙目相鲜明如青莲华叶。三十一者沙门瞿昙。额上毫相功德满足。三十二者沙门瞿昙头相高显无见顶者,大王当知。此沙门瞿昙三十二相。沙门瞿昙以此三十二相庄严身故。说名大丈夫师子王。而说偈言:

顶高相微妙,最胜庄严身。发如青琉璃,色净轮右旋。眼瞬如牛王,青莲华叶形。是故瞿昙身,皆叹不可嫌。

瞿昙微妙声,过诸梵世音。如彼迦陵伽,众鸟悉非伦。舌能覆面门,净如莲花叶。妙相过群生,是故世无及。

舌根得上味,诸味无差别。速成妙相人,故佛无过失。瞿昙齿功德,一切无与等。明净如珂雪,齐平无差跌。

颊相称上广,方如师子王。唇色众叹美,喻如频婆果。两肩相高显,前後俱团圆。神光曜众目,峻美如金山。

瞿昙身诸相,三十二庄严。上下体圆满,如尼拘树王。瞿昙身广长,善住不可嫌。智者常渴仰,乐观无厌心。

瞿昙功德体,七处俱满足。皮色常晖鲜,如阎浮檀金。身毛细柔软,尘垢无能染。生则轮右旋,相著俱上靡。

发净色青美,厚满不偏布。是故瞿昙相,过诸世间姿。瞿昙身正直,坐立无委曲。马王阴藏相,亦如大龙王。

胫如鹿王跳兆专,粗细上下均。是故智者观,无有疲厌心。手足指网缦,内外常鲜明。甲如赤铜叶,指如铜擆形。

足趺上丰高,体满如珂圆。脚跟相端严,圆满无高下。诸指皆纤长,屈申相柔软。足下平善住,蹈地常安隐。

此是瞿昙福,功德诸相山。依此功德聚,显成瞿昙身。如是功德身,过天人世间。如彼净满月,显於众星中。

瞿昙丈夫相,功德庄严身。大悲自在现,能利诸世间。法身净无垢,无量诸功德。如是诸妙相,唯瞿昙境界。

王言大师。何者如来八十种好。百福功德以是相好庄严身故。名为如来百福庄严功德相身。答言:大王。我今为成此事说喻。大王当知。若三千大千世界所摄四生众生。谓卵生胎生湿生化生。此等众生假使一时得於人身。得人身已,彼一一众生皆修十善。成就转轮圣王福德。彼诸众生所修成就转轮圣王福德之聚。彼一一福德更增百倍。始得成就沙门瞿昙一毛孔中下相功德。如是一毛孔中功德。馀一一毛孔所有功德亦复如是,大王当知。如是一切毛孔功德。更增百倍。始得成就沙门瞿昙身中所有一好功德。如是一好功德。馀一一好功德亦复如是,大王当知。如是一切诸好功德。更增百倍。始得成就沙门瞿昙身中所有大丈夫相一相功德。如是一相功德。馀一一相功德亦复如是,大王当知。如是三十二相功德。更增百倍。始得成就沙门瞿昙眉间白毫一相功德。如是眉间白毫功德。更增百倍。始得成就沙门瞿昙丈夫相中一顶相功德。大王当知。如是顶相功德。更增百千万亿倍。始得成就沙门瞿昙丈夫相中一法蠡声功德。沙门瞿昙以此法蠡声功德故。所有众生界。众生所摄。彼一一众生言音不同。一时各各作百千种种种异问。彼一一众生所问之事。馀不重问。能以一念相应智慧。以一音答尔所众生。能令一时各得其解。大王当知。沙门瞿昙以此功德庄严身故。名为成就大丈夫相。是故瞿昙成就百福功德身相。是故瞿昙。成就梵王法蠡妙声。而说偈言:

瞿昙功德身,百福相住持。导济诸群生,故号天人师。见闻及受物,其福不可量。瞿昙出世间,饶益诸众生。

众生界差别,随类各异问。瞿昙一念智,一音答令解。瞿昙现世间,能以梵音声。转最上法轮,令天人苦荆

尔时严炽王。问萨遮尼乾子。而说偈言:大师向说名,如来诸小相。愿为诸众生,及我分别说。

尔时萨遮尼乾子答严炽王言:大王。汝能为诸众生。显发如来功德小相多有利益。汝今谛听。我当一一分别显说。沙门瞿昙八十种好。依彼诸好。广宣瞿昙诸功德相。如秋满月现众星中。何等八十。一者沙门瞿昙头相端严上下相称。二者沙门瞿昙头相满美如摩陀罗树果。三者沙门瞿昙发长弱美如委黑丝。四者沙门瞿昙发缕条理不相杂乱。五者沙门瞿昙发毛婉转蠡文右旋。六者沙门瞿昙发色光泽如青琉璃。七者沙门瞿昙眉长皎洁如月初生。八者沙门瞿昙眼相长广如青莲华叶。九者沙门瞿昙耳埵轮成如似垂露。十者沙门瞿昙鼻脩高直孔相不现。十一者沙门瞿昙口气香洁嗅者无厌。十二者沙门瞿昙舌色光赤如赤铜鍱。十三者沙门瞿昙舌相细滑薄利柔软。十四者沙门瞿昙唇色红赤如频婆果。十五者沙门瞿昙牙白纤利光曜面门。十六者沙门瞿昙面色华艳光如明镜。十七者沙门瞿昙面貌上下广狭相称。十八者沙门瞿昙面貌丰美如似满月。十九者沙门瞿昙面貌端正殊特可美。二十者沙门瞿昙身体常净尘垢不染。二十一者沙门瞿昙身体净软如练春华。二十二者沙门瞿昙洪身正直如帝释幢。二十三者沙门瞿昙身诸文相福德超绝。二十四者沙门瞿昙身体柔润如涂膏泽。二十五者沙门瞿昙身相粗细如尼拘树王佣圆得所。二十六者沙门瞿昙身诸相好无能嫌者,二十七者沙门瞿昙身力无敌如那罗延。二十八者沙门瞿昙威仪容止进退有法。二十九者沙门瞿昙身诸相好一切众生乐观无厌。三十者沙门瞿昙身诸形相恶众生见生欢喜心。三十一者沙门瞿昙行步容仪众生见者观无厌足。三十二者沙门瞿昙回身顾视如大象王。三十三者沙门瞿昙身动威相如师子王。三十四者沙门瞿昙身相凝重无轻举相。三十五者沙门瞿昙身相广大不可度量。三十六者沙门瞿昙身相广长无短小相。三十七者沙门瞿昙光轮遍身周匝一丈。三十八者沙门瞿昙身诸光相照曜十方。三十九者沙门瞿昙身相尊重见者归伏。四十者沙门瞿昙皮肤细密常有光泽。四十一者沙门瞿昙皮肤平满无老皱相。四十二者沙门瞿昙身色光明曜众生目不能正观。四十三者沙门瞿昙身色光明昼夜无异。四十四者沙门瞿昙身诸毛孔常出妙香。四十五者沙门瞿昙形貌威德过诸世间。四十六者沙门瞿昙身诸筋脉深隐不现。四十七者沙门瞿昙骨节相连如似钩锁。四十八者沙门瞿昙身毛细软一一右旋。四十九者沙门瞿昙毛色光曜如阎浮檀金。五十者沙门瞿昙手足赤白如蔙花色。五十一者沙门瞿昙手足鲜净常有润泽。五十二者沙门瞿昙十指纤长佣圆可美。五十三者沙门瞿昙踝相不现平无高下。五十四者沙门瞿昙跳兆专骨坚长上下满好。五十五者沙门瞿昙手足圆满无有高下。五十六者沙门瞿昙手指柔软内外受握。五十七者沙门瞿昙手所有文细现深隐。五十八者沙门瞿昙手所有文正直分明。五十九者沙门瞿昙手所有文文不中断。六十者沙门瞿昙指甲薄润如赤铜色。六十一者沙门瞿昙立不倾斜平正得所。六十二者沙门瞿昙住立安隐无能动者,六十三者沙门瞿昙身动威势如师子王。六十四者沙门瞿昙回身顾视如大象王。六十五者沙门瞿昙行步平正无有倾曲。六十六者沙门瞿昙行步安详如似象王。六十七者沙门瞿昙动足去步如白鹅王。六十八者沙门瞿昙行不履地轮相炳著。六十九者沙门瞿昙九孔门满相皆具足。七十者沙门瞿昙腹小不现。七十一者沙门瞿昙脐孔深圆。七十二者沙门瞿昙声响调和粗细俱美。七十三者沙门瞿昙妙声远彻随闻无障。七十四者沙门瞿昙所有言音随众生意闻皆和悦。七十五者沙门瞿昙语随方音不增不减。七十六者沙门瞿昙说法应机无有差谬。七十七者沙门瞿昙语能随俗方音为说。七十八者沙门瞿昙一音说法令诸异类一时俱解。七十九者沙门瞿昙随有因缘次第说法。八十者沙门瞿昙胸有万字示功德相。大王当知。是名沙门瞿昙八十种好庄严成就功德相身。一切声闻辟支佛诸天魔梵沙门婆罗门及诸外道。莫能有者,是故我言无有过失。而说偈言:

地主听我说,如来八十好。以是诸相好,庄严瞿昙身。瞿昙甲圆好,形如半竹筒。美艳赤铜色,光泽如油涂。

指间肉平满,次第均无差。手文齐正直,深细相分明。脉深无异相,唇色如频婆。脚善住无差,是故常安隐。

踝骨隐不现,高下难分别。手中相明显,示现诸功德。舌相妙柔软,如天新华绵。薄如赤铜叶,光色常晖鲜。

诸节皆深隐,妙相甚难见。两手过双膝,天人皆赞叹。妙声甚深远,犹如大龙王。如天中雨雷,声微妙最胜。

瞿昙满月身,实相净相应。妙形善端美,上下俱佣圆。永尽恶身相,满足诸功德。膺满如师子,一一好差别。

手足善光泽,皮如金色鲜。如是诸功德,一一不可嫌。身相次第好,离诸粗涩触。脐轮相圆正,孔深无洼曲。

一切诸身分,功德所集成。诸行皆清净,光明离闇浊。如是功德身,善备不可嫌。以是诸世间,乐观无厌足。

起如大龙王,奋迅动重渊。步如牛王相,威如师子转。身相甚柔软,骨节不相违。趋进如鹅王,不疾亦不迟。

腹相小不现,胁柔软肋平。毛右旋熠燿,光色如流电。行步及去来,诸相甚端妍。离随瞋恚爱,成就诸好因。

瞿昙无诸恶,万相表吉祥。离於黄黑等,不好诸黡相。眉如月初生,色如金精黑。净眼无妒眼,广眼曜如星。

面门方圆好,妙声吐和音。诸相过群生,离诸烦恼缠。眉相甚妍美,鼻高如悬筒。双目相广长,如青莲花叶。

眉齐不相离,相满圆如规。齿高次第利,二牙光面门。身毛无参差,咽颈离高下。是故瞿昙相,天人无等者,

头圆如伞盖,缺骨顶夷平。皮额俱不皱,如珂体圆实。瞿昙毛细滑,不乱亦不散。宛转轮右旋,常出诸妙音。

瞿昙毛鲜洁,尘垢不能染。如彼净琉璃,不为淤泥点。瞿昙毛满足,一一次第祝如多楞祇草,齐细不相绕。

瞿昙毛细软,如蜂王腹毛。离病衰老相,发甲不变白。瞿昙胸相满,亦如师子坐。如鱼如高幢,亦如金刚钩。

如似立金瓮,如画还复旋。如钵头摩花,如珂功德天。如结加趺坐,一一诸节中。力如那罗延,是故过世间。

瞿昙胸万字,具足千辐轮。手脚相不异,千辐轮无差。人主此正是,瞿昙诸小相。二乘及外道,天人皆无等。

大王当知。沙门瞿昙成就如是诸相好身。一切众生无如此者,是故我言沙门瞿昙无有过失。

大王当知。沙门瞿昙究竟成就大慈心力。能大饶益一切众生。无有害心。彼大慈心无碍故。无障故。常行故。自然照故。遍至一切世间境界。入诸众生烦恼使故。大王当知。譬如净水摩尼宝珠。自体净故。而能清净一切浊水。大王当知。沙门瞿昙大慈心水亦复如是,自身清净。复能清净一切众生烦恼淤泥诸见浊水。大王当知。沙门瞿昙毕竟成就如是大慈。是故我言无有过失。而说偈言:

瞿昙大慈悲,遍观十方界。一切众生心,无时能舍离。故名佛世尊,成就大慈心。是故一切智,无有诸过失。

如彼能净水,如意摩尼珠。以体明净故,能清诸浊水。瞿昙亦如是,自性离诸垢。能以慈心水,净众生浊心。

大王当知。沙门瞿昙於诸众生。毕竟成就三十二种大悲观心。何等三十二。一者沙门瞿昙见诸众生坠堕痴闇大黑处故。起大悲心。二者沙门瞿昙见诸众生坠堕无明所缠窟故。起大悲心。三者沙门瞿昙见诸众生坠堕世间大险处故。起大悲心。四者沙门瞿昙见诸众生离寂静处堕世间故。起大悲心。五者沙门瞿昙见诸众生堕大瀑水随漂流故。

起大悲心。六者沙门瞿昙见诸众生堕在颠倒险难大苦处故。起大悲心。七者沙门瞿昙见诸众生堕在恶道离圣道故。起大悲心。八者沙门瞿昙见诸众生为大烦恼能缚所缚。常为种种烦恼罗网所缠裹故。起大悲心。九者沙门瞿昙见诸众生於诸境界常不可足不可满故。起大悲心。十者沙门瞿昙见诸众生属诸爱主不自在故。起大悲心。十一者沙门瞿昙见诸众生常为老死大苦劫害不生厌故。起大悲心。十二者沙门瞿昙见诸众生不离诸疹。为诸一切种种病苦所逼恼故。起大悲心。十三者沙门瞿昙见诸众生三火常然昼夜常烧常不灭故。起大悲心。十四者沙门瞿昙见诸众生下业所缠增长世间诸苦恼故。起大悲心。十五者沙门瞿昙见诸众生常怀惊怖无安隐心故。起大悲心。十六者沙门瞿昙见诸众生少利所缠忘大过故。起大悲心。十七者沙门瞿昙见诸众生为诸种种放逸所醉。无始睡蛇常睡在心。在旷野道常为五阴怨家逐故。起大悲心。十八者沙门瞿昙见诸众生常为诸盖劫善财故。起大悲心。十九者沙门瞿昙见诸众生无明覆眼常曀不见善知识故。起大悲心。二十者沙门瞿昙见诸众生常为种种事乱其心犹如乱丝无理者故。起大悲心。二十一者沙门瞿昙见诸众生常在愦闹离寂静故。起大悲心。二十二者沙门瞿昙见诸众生常在难处离无难故。起大悲心。二十三者沙门瞿昙见诸众生云何云何邪见缠故。起大悲心。二十四者沙门瞿昙见诸众生随逐贪饵依止种种邪见使故。起大悲心。二十五者沙门瞿昙见诸众生长夜执在想倒心倒。无常法中生於常想。於苦法中生於乐想。不净法中生於净想。无我法中生我想故。起大悲心。二十六者沙门瞿昙见诸众生无始世来。常负生死诸恶重担。受大苦恼不疲厌故。起大悲心。二十七者沙门瞿昙见诸众生依止世间。羸薄少力非坚固中谓坚固故。起大悲心。二十八者沙门瞿昙见诸众生为染所染。常在无量诸垢中故。起大悲心。二十九者沙门瞿昙见诸众生为有贪缚不厌舍故。起大悲心。三十者沙门瞿昙见诸众生为诸供养恭敬降伏常求资生诸供养故。起大悲心。三十一者沙门瞿昙见诸众生常为种种境界缠心生忧恼故。起大悲心。三十二者沙门瞿昙见诸众生坠堕憍慢我慢地故。起大悲心。大王当知。是名沙门瞿昙於诸众生毕竟成就三十二种大悲观心。是故我言无有过失。而说偈言:

瞿昙见众生,闭在世间狱。轮回遍诸趣,常受一切苦。痴闇覆其心,不知生厌离。是故无上尊,常起大悲心。

瞿昙见众生,乐著诸世间。四流河所漂,随顺不得返。常没生死海,不知求出离。是故十力者,常起大悲心。

瞿昙见众生,坠堕大险中。入於非正道,无有能救者,是故瞿昙观,起於大悲心。置於佛菩提,最胜无畏处。

瞿昙见众生,缚在牢狱中。与爱作僮仆,策使诸境界。宛转老死海,不觉亦不知。是故十力者,常起大悲心。

瞿昙见众生,炽然三种火。常在诸恶趣,种种苦所害。怖畏诸恶道,无有依止处。是故十力者,常起大悲心。

瞿昙见众生,乐著於诸有。放逸心自在,贪著诸境界。常被种种害,而不生怖畏。是故十力者,常起大悲心。

瞿昙见众生,无明黑所覆。种种曀所障,不离一切盖。诸见乱如丝,无有能解者,是故十力者,常起大悲心。

瞿昙见众生,堕在八邪见。为爱久住处,以是常缚心。如是诸难中,乐不生厌离。是故十力者,常起大悲心。

瞿昙见众生,起於颠倒心。於苦不净中,而生乐净想。无常无我中,而反我常实。是故十力者,常起大悲心。

瞿昙见众生,依止羸薄力。常为重担押,无心生厌离。起於坚固想,染著不能舍。是故十力者,常起大悲心。

瞿昙见众生,在有贪海中。利养覆心故,常求爱境界。贪心如野火,炽然不知足。是故十力者,常起大悲心。

瞿昙见众生,具造诸苦业。常为诸忧悲,苦恼之所逼。为拔彼众生,种种诸恼害。是故十力者,常起大悲心。

瞿昙恒观彼,一切众生界。常起大悲心,是故无过失。

大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三念处。王言:大师。何者如来三念处。答言:大王。一者无喜心。二者无瞋心。三者无瞋无喜心。王言:大师。云何无喜心答。言:大王。无喜心者,沙门瞿昙在众说法。若有众生。身正恭敬。摄耳不散。随顺受教。如说修行。沙门瞿昙。不以为喜。不生踊悦。不生踊跃。何以故?沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。王言:大师。云何无瞋心。答言:大王。沙门瞿昙在众说法。若有众生。身不恭敬。耳不专听。违背圣教。不如说行。沙门瞿昙不生瞋心。亦复不起不忍之心。亦复不生非可信心。亦不生彼违我教心。何以故?沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。王言:大师。云何不喜不瞋心。答言:大王。沙门瞿昙在众说法。於其众中。身正恭敬摄耳不散随顺受教如说修行。有不恭敬失耳境界违背圣教不如说行。沙门瞿昙於此二人。不生喜心踊悦心踊跃心。不生瞋心。亦复不起不忍之心。亦复不生不可信心。亦不念彼违我教心。何以故?沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。大王当知。沙门瞿昙依三念处不染心祝是故我言无有过失。而说偈言:

瞿昙说法中,一心正受者,常住正念故,不起欢喜心。瞿昙说法中,不正心谛受。常住正念故,亦不起瞋心。

瞿昙说法中,受不受二分。常住平等故,不瞋亦不喜。

大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三不护业。王言:大师。何者如来三不护业。答言:大王。一者身业不护。二者口业不护。三者意业不护。王言:大师。云何身业不护。答言大王。沙门瞿昙身行清净。沙门瞿昙。无有诸行不清净者,是故沙门瞿昙不作心念。我身业不清净。恐畏他知作心防护。何以故?沙门瞿昙无有身行不清净故。是名第一身业不护。王言:大师。云何口业不护。答言:大王。沙门瞿昙口业清净。沙门瞿昙无有口业不清净者,是故沙门瞿昙不作心念。我口业不清净。恐畏他知作心防护。何以故?沙门瞿昙无有口业不清净故。是名第二口业不护。王言:大师。云何意业不护。答言:大王。沙门瞿昙意业清净。沙门瞿昙无有意业不清净者,是故沙门瞿昙不作心念。我意业不清净。恐畏他知作心防护。何以故?沙门瞿昙无有意业不清净故。是名第三意业不护。大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三不护业。是故我言无有过失。而说偈言:

瞿昙三种业,离妄及无记。是故常清净,出诸护境界。为诸弟子众,平等心说法。有过者能除,无过者便摄。

大王当知。沙门瞿昙毕竟成就一切种智清净。王言:大师。何者如来一切种智清净。答言:大王。沙门瞿昙一切种智清净。有四种。一者身一切种智清净。二者观一切种智清净。三者心一切种智清净。四者智一切种智清净。王言:大师。云何如来身一切种智清净。答言:大王。沙门瞿昙身一切种智清净者,离诸烦恼一切习气皆灭无馀。随意所欲取舍生退。於一切处身得自在。是名身一切种智清净。王言:大师。云何如来观一切种智清净。答言:大王。沙门瞿昙观一切种智清净者,於应化身。离一切烦恼。及烦恼习气。皆灭无馀。回转现没。一切观中而得自在。是名观一切种智清净。王言:大师。云何如来心一切种智清净。答言:大王。沙门瞿昙心一切种智清净者,一切烦恼烦恼习气及心所染。皆悉远离心得自在。聚集一切善根满足。是名心一切种智清净。王言:大师。云何如来智一切种智清净。答言:大王。沙门瞿昙智一切种智清净者,一切无明分及诸烦恼。烦恼习气。皆灭无馀。一切法中得无障碍自在。是名智一切种智清净。大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是一切种智清净。是故我言无有过失。而说偈言:

瞿昙一切智,依止四净法。是故见无垢,智慧身自在。瞿昙清净慧,具足四种智。

烦恼习气灭,是故无过失。