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卷三十一

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△出现光明会第十一之二我昔为是经,护持清净戒。常修於定慧,及施诸众生。我昔为是经,恶人来毁骂。

我时生怜愍,於彼不加害。我昔为是经,求者皆施与。各随其所乐,悉令得欢喜。我昔为是经,奉施诸宫殿。

庄严众宝网,供养於诸佛。我昔为是经,舍种种珍玩。及以摩尼宝,供养於诸佛。我昔为是经,有恩常忆念。

乃至闻一偈,於彼恒尊重。我昔为是经,尊重持戒者,乃至经行处,於彼常恭敬。我昔为是经,或处於生死。

乃至有少恩,於彼常怀报。我昔为是经,不求利谤法。哀愍於亲友,乃至诸众生。我昔为是经,具多闻善说。

於法无所著,不慳亲友家。我昔为是经,若心生不善。速忏令除灭,终不使增长。我昔为是经,身为王太子。

所得诸珍宝,涂香及末香。我时生净心,回施於诸佛。我昔为是经,愍诸囚徒类。种种加楚毒,以身而代受。

我昔为是经,舍诸五欲乐。常於月六斋,受持诸禁戒。我昔为是经,常修行忍辱。乃至於妻室,亦不生贪吝。

我昔为是经,令诸贫乏者,皆悉得安乐,丰足诸财宝。我昔为是经,摄受於一切。沙门婆罗门,种种群生类。

我昔为是经,利益於一切。常为大施主,求者心无吝。或莳於华果,不令人剪伐。普施诸众生,随意皆充足。

我昔布施时,其心常平等。持戒具功德,破戒无惭愧。或证大神通,下至凡愚类。皆生希有心,恭敬而周给。

我昔布施时,其心无高下。不求生善趣,志乐於此经。或令国界中,一切无怨敌。调伏诸龙众,应时霔甘雨。

月光汝当知,我於无量劫。为求是经故,修习诸苦行。设於百千劫,宣说不能荆汝已住净信,当来末世时。

应生正念心,演说是经典。我以佛眼观,明见未来世。随其种种行,一切皆了知。若有诸比丘,为求无上智。

能以净信心,演说此经典。是人及方所,一切皆了知。若於末世时,闻是经爱乐。志愿及方便,一切皆了知。

若诸下劣人,不闻是经典。诽谤宣说者,一切皆了知。若有诸比丘,及诸比丘尼。得闻於是经,悲感而涕泣。

我皆与受记,得见最胜尊。月光汝当知,诸佛神通力。若人意清净,或有不清净。乃至於信解,一切皆了知。

若有诸众生,志乐常寂静。安住诸禅定,不著生死中。乃至於习气,究竟皆永断。如是等功德,一切皆了知。

或有诸众生,耽著虚妄法。或有诸众生,於佛生欣乐。如是未来事,一切皆了知。若有诸众生,染著世间乐。

於佛菩提种,不能善开发。以是因缘故,退失诸方便。若有能了知,诸佛菩提种。是人当获得,清净无边光。

月光汝当观,如是光明等。一一诸因缘,各各有差别。汝以智慧力,一切应了知。若舍恶知识,亲近於善友。

护持清净戒,成就佛光明。汝当护诸根,舍离无惭愧。修行於善法,随护诸众生。汝当舍违诤,了达於性空。

不贪著利养,具多闻善说。汝当观利养,犹如於粪秽。无以利养垢,染污清净心。常求於明脱,常得无上利。

汝当修佛道,观佛同法性。常然大法炬,普照於世间。汝当如山王,其心安不动。毁骂及捶打,一切皆能忍。

汝当为众生,作真实善友。应舍下劣心,常修於净业。汝以坚固心,演说无上法。如是微妙经,当授慈心者,

欲求无上智,勿怖於生死。由此舍诸恶,当得於胜利。譬如明智人,善能用於火。成熟种种味,不为火所烧。

若诸愚痴人,无有善方便。将火置於掌,便为火所烧。亦如人中毒,迷闷心狂乱。以火而炙疗,因此得除愈。

月光汝当知,智者亦如是,依意了意空,故处於生死。依眼了眼空,於眼无执著。若能如是知,住眼亦无恼。

若了眼性空,成就真实智。以真实智故,当得出现光。若了眼性空,永灭於贪欲。以无贪欲故,当得出现光。

如是瞋与痴,我执并覆恼。慳嫉无惭愧,不忍将贡高。憍慢及增上,谄诳兼放逸。乃至憍诈等,一一如贪说。

若得真实智,了知眼寂灭。以知寂灭故,当得出现光。若得真实智,住佛理趣中。以住理趣故,当得出现光。

若得真实智,住佛方便中。以住方便故,当得出现光。若不修实智,永离於障恼。成就出现光,我昔未闻见。

若勤修实智,永离於障恼。能顺於是行,当得出现光。若求最胜行,当学於此经。供养诸如来,得实智方便。

若修真实智,当供养诸佛。成就出现光,犹如掌中果。若迷眼无我,退失沙门法。彼人不能得,如是出现光。

若了眼无我,成就沙门法。彼人当证得,如是出现光。若了眼尽际,亦了耳生边。由了耳生边,是大沙门法。

若不遍了知,眼性之边际。於眼生边际,亦不能遍知。彼人不能得,如是出现光。若能遍了知,眼性之边际。

於眼生边际,亦能遍了知。彼人当证得,如是出现光。若不善了知,眼性之边际。於眼生边际,亦不能善知。

彼人不能得,如是出现光。若能善了知,眼性之边际。於眼生边际,亦能善了知。彼人当证得,如是出现光。

若不现了知,眼性之边际。於眼生边际,亦不能现知。彼人不能得,如是出现光。若能现了知,眼性之边际。

於眼生边际,亦能现了知。彼人当证得,如是出现光。若不善了知,眼性之边际。於眼生边际,亦不能遍知。

彼人不能得,如是出现光。若能善了知,眼性之边际。於眼生边际,亦能现了知。彼人当证得,如是出现光。

若不善了知,眼性之清净。於耳性清净,亦不能善知。彼人不能得,如是出现光。若能善了知,眼性之清净。

於耳性清净,亦能善了知。彼人当证得,如是出现光。乃至耳鼻舌,身意与色声。香味并触法,地水若火风。

性事世间苦,蕴界世将生。及以声名等,一切皆如是,

尔时世尊告月光童子言:善男子,若有众生发趣大乘。为欲圆满成就如是出现光者,有八十种善根资粮。云何八十。所谓护念众生。心无损害。於清净戒奉持无缺。其心平等。无有谄曲。亦无慳嫉贪诳之心。深信大乘微妙经典。亦不耽爱富贵憍逸。忍力具足。志愿无退。意乐清净。住阿兰若。不依眷属利养名闻。安住诸禅现光三昧。於有戒者无谄承事。於同梵行起胜意乐。以敬法故常於和上阿阇梨所深生尊重。了达契经。善巧宣说。所言诚谛。住正思惟。勤种善根。常行慧施。觉知魔业。密护诸根。言词安审。善解真谛。亦能了知诸地自相。求无尽色。不惜身命。教於四众绝世思惟。离诸邪见无後世法。不於未学矫现其相。常於已学任力开示。曾不赞美歌咏音声。亦不称誉庄严资具。证入诸谛。具足多闻。舍离睡眠。勤求正法。於佛尊重。发菩提心。舍於世业。修诸学处。为爱法故依於胜友。求诸善根心无厌足。爱乐出家。护持佛法。不起恶业。於教无疑。善说譬喻。开示秘密。於大菩提志求无倦。所受经典未尝忘失。不舍自学。摧伏他论。求出离道。修无量行。於彼法智其心决定。明见因果相续轮回。不著三有。离增上慢。为於信者建立对治。了达未来果报差别。善知前际不假他缘。於远离行精勤修习。於佛相好具足庄严。是为八十。复次月光。此八十法入於五法。云何为五。所谓知生死。知涅槃。知烦恼荆知增上。知福果。复次月光。如是五法入於二法。云何为二。所谓心清净庄严。色清净庄严。复次月光。如是二法入於一法。云何为一。所谓能成诸佛如来无碍解脱。

复次月光。复有八十种法。善能成就诸佛如来无碍解脱。云何八十。所谓布施资粮。广大智慧。修清净戒。离烦恼热。摧伏憍慢。柔软言词。於种种事无不知时。亦知善友。发趣大乘。被精进甲。威仪利物。堕烦恼者令断疑惑。毁诸不善。修行白法。不与恶人而为伴侣。种诸善根无有厌足。发菩提心勇猛精进。觉知魔事。证於诸谛。真实供养决了无疑。心念众生常怀济度。不著诸有。起於大心。不善众生示其过恶。舍贪瞋痴。不求欲利。成熟众生。修治佛塔。於诸圣者尊重恭敬。住大乘者亲近承事。终不赞叹下劣乘人。远离声闻。摧伏怨敌。於世尊所广大供养。以殊胜心种种奉施。得无碍智。具足辩才。以诸譬喻开示正法。而於性空不相违背。求法无懈。显发深义。具大总持。说法无染。能广流布。化导无厌。圆满诸行有大威德。辩才无滞。成就多闻。不赞恶人。修於善业。解了诸蕴。舍离诸见。通达因性。超过所行。远离非境。生清净信。住於正道。爱乐大乘。平等摄受。不著无我。不厌生死。乐求涅槃。以少欲故住阿兰若。常行乞食无有懈惓。随有所得心生喜足。离无惭愧。亲近於佛。善友同止。舍於非类。愍诸凡夫。同众生行。於佛净信。离於非器。有相违者不与言说。不来求者不为开晓。若有来求如应为说。於食平等。常施等施。开门大施。如是童子,此八十法。能得诸佛无碍解脱。尔时月光童子,得闻是法生大欢喜。即於佛前以偈赞曰:

如来了知眼尽边,故能出现清净智。以能出现清净智,具足如来清净光。如来了知眼无我,故能出现清净音。以能出现清净音,具足如来梵音相。

佛於往昔利众生,故能成就语清净。以能成就语清净,饶益无量诸世间。如来了知眼性空,故能成就总持智。以能成就总持智,出现如来无量光。

如来了知眼差别,眼名差别亦无边。以知名字无边故,出现如来无量光。佛知文字差别门,即知眼空离文字。以知眼空离文字,出现如来无量光。

若人思惟眼无我,即了佛语为真实。以能知佛语真实,出现如来决定光。如来成就胜神通,即了无边眼灭坏。以能了知眼灭坏,利益一切诸世间。

大悲最胜两足尊,了达无边眼生起。如佛能知眼生起,愿我不久亦当然。如是耳鼻舌身心,色声香味并触法。乃至世生声名等,当知一切皆应作。

大悲最胜两足尊,已具布施波罗蜜。如佛布施波罗蜜,愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊,已具净戒波罗蜜。如佛净戒波罗蜜,愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊,已具忍辱波罗蜜。如佛忍辱波罗蜜,愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊,已具精进波罗蜜。如佛精进波罗蜜,愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊,已具禅定波罗蜜。如佛禅定波罗蜜,愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊,已具智慧波罗蜜。如佛智慧波罗蜜,愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊,已具法身波罗蜜。如佛法身波罗蜜,愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊,已具无边清净色。如佛已具清净色,愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊,已具无边清净意。如佛已具清净意,愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊,已具无边胜功德。如佛已具胜功德,愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊,已具无边诸色相。如佛已具诸色相,愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊,已具无边声清净。如佛已具声清净,愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊,已具无边大神变。如佛已具大神变,愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊,为化众生处三有。如佛化彼众生类,愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊,已度无边生死行。如佛已度生死行,愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊,已度无边贪欲行。如佛度於贪欲行,愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊,已度无边瞋恚行。如佛度於瞋恚行,愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊,已度无量愚痴行。如佛度於愚痴行,愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊,已度无量贪瞋行。如佛度於贪瞋行,愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊,已度无量瞋痴行。如佛度於瞋痴行,愿我不久亦当然。

大悲最胜两足尊,已度无量贪痴行。如佛度於贪痴行,愿我不久亦当然。大悲最胜两足尊,已度无边等分行。如佛度於等分行,愿我不久亦当然。

导师已度於贪欲,普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间,愿我亦成如是智。导师已度於瞋恚,普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间,愿我亦成如是智。

导师度於愚痴行,普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间,愿我亦成如是智。导师已度贪瞋行,普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间,愿我亦成如是智。

导师已度瞋痴行,普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间,愿我亦成如是智。导师已度贪痴行,普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间,愿我亦成如是智。

导师已度等分行,普能饶益诸世间。如佛饶益诸世间,愿我亦成如是智。如来具足殊胜智,调伏一切诸天众。我亦愿成如是智,得为调御天人师。

如来具足殊胜智,调伏一切诸龙众。我亦愿成如是智,得为调御天人师。如来具足殊胜智,调伏一切夜叉众。我亦愿成如是智,得为调御天人师。

如来具足殊胜智,调伏一切乾闼婆。乃至无量鸠槃茶,所有若干诸眷属。我亦愿成如是智,得为调御天人师。如来具足殊胜智,了知诸法真实义。

我亦愿成如是智,於彼真实得无疑。如来若了苦尽边,利益一切群生类。我亦愿成如是智,於彼苦尽得无疑。如来善了因尽边,利益一切群生类。

我亦愿成如是智,於彼因尽得无疑。如来具足殊胜智,了达世间之所行。我亦愿成如是智,於世间行得无疑。如来具足殊胜智,了达世间处非处。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了达世间诸业果。我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了达世间种种性。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了达一切诸趣行。我亦愿成如是智,利益无量诸世间。如来具足殊胜智,了达世间诸胜解。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了达一切诸根性。我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了达静虑之所行。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了达解脱之所行。我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了达等分之所行。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了达等至之所行。我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来善了於生死,流转皆因烦恼生。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来一切皆了知,利益世间无与等。我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来善住於等持,发起殊胜方便智。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了达无边宿住行。我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了达生死无有边。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了达一切烦恼荆我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,成就无上正等觉。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,离诸烦恼并习气。我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了知欲染障菩提。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足殊胜智,了知出离生死法。愿我亦成如是智,利益一切诸世间。如来善了於法义,觉悟无量诸众生。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来善了於法性,如幻如梦如阳炎。我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来善了於世间,一切文字并言说。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来具足胜辩才,开示甚深微妙法。我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来善调身语意,一切皆随智慧行。

我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来善了於三世,无取无著无罣碍。我亦愿成如是智,利益一切诸世间。如来善修戒定慧,於彼一切无退转。

我亦愿成如是智,得为三界大悲尊。如来善修於解脱,解脱知见无退转。我亦愿成如是智,得为三界大悲尊。如来善修於正观,天人世间无等伦。

我亦愿成如是智,得为三界大悲尊。如来具足殊胜智,於诸世法无所染。我亦愿成如是智,得为三界大悲尊。如来善了於世间,种种诸趣皆明见。

我亦愿成如是智,於彼诸趣得无碍。如来善了尽生边,是故於彼无迷惑。我亦愿成如是智,於尽生性得无疑。如来善了寂静边,是故於彼无迷惑。

我亦愿成如是智,於彼寂静得无疑。如来善了流转边,是故於彼无迷惑。我亦愿成如是智,於彼流转得无疑。如来善了前後际,是故具足无师智。

我亦愿成如是智,於前後际得无疑。如来善了转生边,是故具足无师智。我亦愿成如是智,於彼生转得无疑。如来善了前後际,於眼断常无所执。

我亦愿成如是智,於前後际得无疑。如来善了尽生边,於眼断常无所执。我亦愿成如是智,於尽生性得无疑。若人不了前後际,彼则於贪生取著。

如来於彼能证知,是故於贪无所染。若人不了有无边,彼则於贪生取著。如来於彼能证知,是故於贪无所染。若人不了尽无边,彼则於贪生取著。

如来於彼能证知,是故於贪无所染。若人不了转无转,彼则於贪生取著。如来於彼能证知,是故於贪无所染。瞋痴忿覆并嫉诳,谄曲贡高与憍慢。

布施持戒将忍辱,禅定智慧皆如是,

尔时世尊,知月光童子深心所念。熙怡微笑放金色光。其光普照无量无边诸佛国土。於彼国界作利益已,绕佛三匝还从如来顶上而入。是时弥勒菩萨。即从座起。偏袒右肩右膝著地。顶礼佛足合掌恭敬。以诸偈赞而问佛言:

雲雷师子吼,迦陵频伽声。出大法鼓音,何缘现微笑。殊胜百千日,清净妙音声。功德甚希有,何缘现此光。

施戒忍精进,定慧等庄严。一切皆圆满,何缘现此光。如来柔软音,常远离粗语。善疗众生病,何缘现此光。

大悲两足尊,知眼常空寂。以清净梵音,为众生演说。耳鼻舌身心,乃至声名等。并诸集灭道,智忍亦如是,

大悲两足尊,知眼尽生际。寂静及流转,一切皆空寂。耳鼻舌身心,色声香味触。乃至声名等,一切皆如是,

又说因缘法,远离於断常。非自非他作,众缘之所生。或以种种门,开示於苦本。或以种种义,称赞佛光明。

以无量言词,演说寂灭法。无人无寿者,无我无众生。过去无量佛,亦以不思议。百千诸偈颂,演说如是法。

如来所演说,真实功德法。无说无说者,所说法亦无。佛说最胜法,觉悟於群生。诸天及夜叉,闻者皆能了。

一切阿脩罗,意乐已清净。无量诸人众,疑网悉皆除。了知贪自性,灭坏瞋与痴。爱慢及无明,谄嫉并戏论。

乃至苦蕴等,一切皆舍离。如是诸句义,究竟悉清净。如来於一法,通达种种名。其数百千万,乃至不思议。

於无量佛所,善学如是法。而於一法中,演说无穷荆如来善了达,种种诸法门。亦能分别知,名句上中下。

修学於一切,种种异言词。善巧而宣说,微妙第一义。如是清净音,因缘和合起。亦不依喉舌,乃至於身心。

其地六种动,十方众咸集。合掌瞻仰佛,愿为除众疑。如来善了知,眼尽生边际。自性常空寂,无去亦无来。

无住无处所,深入於实际。佛眼无障碍,是故我今问。如来善了知,眼性前後际。尽无尽流转,自性常空寂。

开示诸法义,令世间欢喜。牟尼美妙音,何缘现微笑。佛知前後际,眼性常空寂。离分别言词,何缘现微笑。

佛知眼无量,种种言宣说。本性常空寂,何缘现微笑。佛知尽生边,眼性常空寂。舍离诸烦恼,证佛菩提智。

具足胜名闻,何缘现微笑。如来久修学,演说不思议。了达眼性空,离垢常清净。无量诸心行,一念皆了知。

光明照世间,为是何瑞相。大仙等正觉,最胜两足尊。烦恼悉已除,其心常寂静。如来殊胜智,深达眼尽边。

复以何因缘,而今现微笑。耳鼻舌身心,六尘并四大。乃至声名等,一切皆如是,佛知眼无我,亦达耳无常。

及了鼻性空,何缘现微笑。佛知舌无我,亦达身无常。及了心性空,何缘现微笑。佛知色无我,亦达声无常。

及了香性空,何缘现微笑。佛知味无我,亦达触无常。及了法性空,何缘现微笑。佛知地无我,亦达水无常。

及了火性空,何缘现微笑。佛知风无我,亦达性无常。及了事性空,何缘现微笑。知世间无我,亦达苦无常。

及了蕴性空,何缘现微笑。佛知界无我,亦达世无常。及了生性空,何缘现微笑。佛知声无我,亦达名无常。

及了道性空,何缘现微笑。佛知智无我,了寂静无常。及众生性空,何缘现微笑。佛知性无性,亦知我非我。

及了意乐空,何缘现微笑。观生死无我,亦达常无常。及了涅槃空,何缘现微笑。如来心解脱,名闻满三界。

帝释与人王,龙神咸供养。如来善了知,眼尽生边际。乃至於寂静,何缘现微笑。无量诸佛子,俱集於众会。

从佛口所生,从法变化生。皆来佛前住,合掌而尊重。为於彼众故,问此光因缘。如来善了知,眼性空无我。

超过於一切,在家修学者,佛以平等智,了法无差别。如来意乐知,非是神通见。佛知眼无我,性空无去来。

清净智无边,何缘现微笑。