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卷七

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△第二无边庄严会清净陀罗尼品第三之二

尔时佛告无边庄严。有诸天神住鸡罗娑山。彼等天神。能令诸说法者六根清净。於诸演说开示法时。助其语业令相续说。即说咒曰钵啰(二合)多钵怛底(一)吠嚧折那筏底(二)没陀末底(三)嚩苏末底(四)达摩末底(五)遏三钵啰(二合)谋(上)沙筏底(六)■皤珊奈唎设曩筏底(七)乌波僧荷啰涅弟赊筏底(八)。

佛言:无边庄严。有诸天神住娑罗林。彼等天神。能令诸说法者身语意业皆悉清净。及能令彼言音清彻。谓美妙声可爱乐声。及能授与爱语不相违语。即说咒曰:

涅啰(引)蓝婆阿孽啰(二合)羯嚟(一)乞晒么毗制曳(二)涅皤娑筏底(三)涅荷啰筏底(四)乌阇筏底(五)乌波曩酩底(六)乌波僧荷啰羯啰尼(上七)阿(引)尾舍他(八)伊荷驮啰尼目谿(九)达摩目谿(十)达摩波吒嚟(十一)。

佛言:无边庄严。有诸天神住雪山南面。彼等天神为说法者,於此法中勤修行者,乐求法者,爱乐法者,益其精气。即说咒曰羯唎耶(二合)曩遏他(二合)微萨若你(一)骄赊唎耶(二合)怒孽帝(二)呜播(引)耶僧仡唎(二合)呬(引)帝(三)微宁目帝(四)扇(引)多钵那微萨啰你(五)乌皤(引上)婆耶赊筏底(六)。

佛言:无边庄严。有诸天神住大海岸。彼等天神为闻法故。为诸法师而作安乐。如来为欲利益彼故。说此咒句。及天帝释亦能授与此诸咒句。此是能摄帝释等句。即说咒曰么弃钵底(一)么苏莽底(二)泥(引)婆(上)阿啰(二合)若(三)舍至钵底(四)萨婆阿苏啰曩(五)涅罗(二合)伽(引)多你(六)未而晒(二合)野(七)素钵啰(二合)底瑟耻多(八)钵啰(二合)莽阿啰(二合)娜怒(上)比(九)阿素啰(上)喃(十)泥嚩南(上)阿地钵碪(知临反十一)萨(上十二)那布啰塞仡唎(二合)睹(引)呬涅(十三)泥微呬庶(上)皤(上)细(十四)嚩(引)娑嚩萨那(十五)布烂奈啰(十六)都(十七)多(引)闭肆(十八)阿素啰(二合)萨那(十九)堕喏(上)阿<走乞>(其迄反)林(二十)多嚩(二埵(二十一)微图孕(二合)肆多(二十二)么诃素啰(二十三)阿素丽那啰(二合)钵啰演底(二十四)避(引)多啰(二合)悉多(二合二十五)那输地赊(二十六)那莽勃陀肆也(二合二十七)已曷底(二合)使曳(二合二十八)曩么狱(去)多啰(二合二十九)摩诃野舍(三泥嚩(引)阿素啰肆酩(三十一)僧孽啰(二合)名(上三十二)勃陀摄陀(三十三)阿耨多啰(三十四)室啰(二合)末斯(三十五)泥嚩微誓耶(三十六)那么勃陀(引)底曩(引)莽斯(三十七)僧(上)羯啰(二合)么阐(引)那(去)斯末捻(引三十八)勃陀囊(引)铭曩嚩呬多(三十九)微誓曳素(四十)多多泥嚩(四十一)阿素啰室者(二合四十二)微宁多?梵(四十三)讫里(二合)多(引)帝(四十乞沙(二合)泥嚩(引)南(上四十五)么努沙(引)南(四十六)啰乞沙(二三(上)尾那(四十七)曳翳诃(四十八)达么你泥世(四十九)污多?兰(二合)底(五十)素(引)钵啰(二合)底瑟耻(二合)多(五十一)反)里(二合)呬多(五十二)多嚩(二合)夜(引)阿素(引)啰(五十三)阿啰(二合)去洒(二合)娑药叉紧那啰(五十四)曩(引)伽鸠盘吒步多你(五十五)毗舍(引)遮那曩嚩多他(五十六)阿者罗悉他(上二合)曩(五十七)钵啰(二合)钵睹肆(五十八)印那啰(二合)印那啰(二合五十九)布啰(二合)塞讫里(二合)多(六十)阿底严毗(引)啰(六十一)扇(引)旦(引)者(六十二)阿孽啰(二合)布?路沙(六十三)细(引)尾囊(六十四)钵啰(二合)攘漫睹(引)肆(六十五)泥末那啰(二合六十六)勃地么(引)多他微庶路(二合)多(六十七)阿(引)末舍翳诃(六十八)素多啰(二合)肆氏(六十九)阿啰(二合)乞沙(二合)三(上)末娜呬多(七十)娑诃萨啰(二合)泥多啰(二合七十一)素(引)目佉罨播娑(二合)丽(七十二)钵唎嚩(引)履多(七十三)污波闷攘(汝阳反)萨嚩(二合)甘羯忙(七十四)布啰(二合)迷呬睹肆酩(七十五)野讫唎(二合)檐(七十六)阿底钵始遮(七十七)阿努钵啰(二合)没多(七十八)阿者罗素钵唎(二合)底瑟耻(二合)多(七十九)讫里(二合)胆呬(八十)据舍蓝布啰(二合)迷(八十一)么怒世数(八十二)忙呬(引)钵底(八十三)布啰嚩(二合)虚牟肆(八十四)泥嚩(引)南(上八十五)布?誓印底(八十六)答嚩忙努(引)沙(上八十七)勃陀肆野(二合)讫唎(二合)得嚩(二合八十八)萨迦(二合)蓝(八十九)布阇陛杀底(九十)帝莫呼(九十一)摩诃嚩莽宁(九十二)微者蓝皤嚩南者(九十三)素庶(引)皤底(九十四)泥嚩来野肆(去九十五)莽地野(二合)肆氏(九十六)野去疏(二合)呬(九十七)播履嚩履睹(九十八)钵啰(二合)滥磨(九十九)呵唎磨<合牛>者(一百)多嚩肆迦(一百一)微舍那阿疙啰(二合)嚩(引)呬(一百二)娑哆底么底(一百三)素啰多钵啰(二合)底(一百四)娑啰多娑多他(一百五)钵啰(二合)部(引)萨建陀(一百六)阿你啰者莽啰者(一百七)摩诃磨霓(一百八)摩诃萨建(引)陀(一百九)摩诃计都(一百十)素钵啰(二合)地者(一百十一)摩诃磨啰(一百十二)翳帝药叉(一百十三)摩诃帝喏(一百十四)阿啰(二合)乞羼(二合)底皤嚩南多嚩(一百十五)摩护药叉钵唎(二合)嚩(引)?路(一百十六)曳那输皤肆嚩娑嚩(一百十七)摩素萨嚩嚩素底喏(一百十八)摩诃帝喏摩诃仰你(一百十九)摩诃钵啰(二合)诃啰怒制嚩(一百二十)阿尾呬(上)娑那耶(引)多替嚩者(一百二十一)素名嚧暮啰陀(二合)你(一百二十二)多嚩嚩娑嚩(一百二十三)萨嚩泥嚩(一百二十四)布啰塞讫唎(二合)睹(一百二十五)庶(去引)婆底(一百二十六)婆嚩曩污婆(引)娑(一百二十七)钵啰(二合)磨闷者肆(一百二十八)底喏娑(一百二十佛言:无边庄严。此是能摄帝释等句。若善男子趣菩提者,於彼後时有诸众生摄受法者,及为众生摄法善巧得安住者,由是诸句。天帝释等而当授与此等诸句。佛言:无边庄严。何者是能摄四天王并眷属句。而说颂曰:

於彼住夜叉,无忿无扰乱。多闻之长子,及父咸恭敬。删阇耶夜叉,及诸胜军旅。而常拥护彼,爱乐此法者,

持国大神王,恒将诸眷属。彼亦常卫护,善说此经者,鬼目之眷属,自身与军众。若能住此教,一切当拥护。

增长王亦尔,军旅及诸众。爱乐此法者,普皆作卫护。幢幡大幢力,此住於东方。大称罗刹斯,彼皆摄入此。

而於此法门,有能受持者,自身与眷属,常亲近守护。蓝婆毗羯遮,并及悉驮多。奚离末底等,此皆住南方。

侍卫於帝释,彼皆摄入此。拥护益精气,一切智者说。剑离三蜜多,及伽罗系翅。并与蜜室多,名称罗刹斯。

皆住於西方,此等皆摄来。说法了义者,一切常拥护。实谛有实谛,名称罗刹斯。深信於此法,彼住於北方。

佛为拥护故,摄彼来入此。由如来威力,一切合掌祝

佛言:无边庄严。何者是能摄四天王并诸眷属侍从内宫令入之句。即说咒曰散宁微舍你(一)摩诃(引)萨嚟(二)摩诃揭你(三)摩诃揭若你(四)钵啰(二合)步(引)多微誓曳(五)驮嚩(二合)社阿孽啰(六)污播嚩(引)萨你(七)阿你逻(引)细曩睹娑呵(八)曩曩筏囊奈赊你舍(九)折埵唎(引)路(引)迦播(引)啰你(十)睹肆铭啰(引)若曩污折他(十一)阿(引)吠设娜(十二)伊呵萨曼嚩(引)呵啰他(去十三)勿啰(二合)?誓宁孽啰(二合)呵(十四)萨迷折突地舍(十五)佛言:无边庄严。何者是摧伏魔波旬句。汝应谛听善思念之。即说咒曰:

蜜底丽(二合一)蜜多啰嚩底(二)迦?路宁(三)迦?路曩嚩底(四)微步(引)底(五)微步(引)多嚩底(六)钵啰(二合)牟折你(七)钵啰(二合)牟折囊嚩底(八)讫唎(二合)多讫唎(二合)多嚩底(九)阿怒仰酩(十)阿怒仰莽嚩底(十一)邬播(引)多掣娜你(十二)伽(引)么微嚩攘你(十三)底唎(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)杀你(十四)你孽唎(二合)呬(引)多忙(引)啰嚩蓝(十五)嗢多啰囊嚩底(十六)钵啰(二合)底与(二合)多啰嚩底(十七)邬闭(引)去沙怒娑呬帝(十八)阿(引)灆么囊微输驮你(十九)宁那啰(二合)舍曩(二十)阿三(引)暮(引)诃你(二十一)你瑟(二合)钵啰(二合)半(引)者宁(二十二)佛言:无边庄严。此是摧伏魔波旬句。由是句故。不令天魔及诸军众而得其便。佛言:无边庄严。何者是能摄彼大梵天句。汝今谛听善思念之。即说咒曰:

阿地钵底(一)摩诃悉他(去引二合)曩(上)筏底(二)娑嚩(二合)琰讫唎(二合)多(三)悉他(引二合)曩酩底(四)曩曩摩护微尾驮(五)钵啰(二合)底与(二合)播萨他(二合)曩伽啰曩(六)阿地伽萨他(二合)曩钵底(七)庶驮萨他(引二合)曩孽睹(八)娑含(引)钵底(九)阿地羯烂(引二合)多(十)微庶(引)驮曩(十一)庶婆钵唎(十二)钵啰庶皤(引)地目多(十三)钵啰(二合)勃多(二合)室唎(二合)多(十四)你嚩(引)娑囊(十五)钵啰(二合)多(十六)钵啰(二)皤(十七)你孽啰(二合)蹊(引)多伽(上)么(十八)娑嚩(二合)悉底(二)伽(引)么(十九)钵啰(二合)底与(二合)播萨他(引二合)曩(二十)佛言:无边庄严。此是能摄大梵天句。由是句故。大梵诸天能授与彼诸说法师清净妙善等。引梵行圆满文句。佛言:无边庄严。何者是净居诸天法光明句。汝今谛听善思念之。即说咒曰微输(引)驮曩嚩底(一)案底么伽(引)噜你(二)伽(引)么磨嚩(三)邬娑(引)多(上)你(四)钵啰(二合)涅酩多(引)你(五)钵唎(二合)演多(六)钵啰(二合)底与(二合)波悉他(二合)曩钵耶(引七)嚩娑(引)曩(八)阿(引)赖耶微输(引)驮你(九)阿(引)攘钵演多伽啰你(十)案底么泥(上)舍(十一)钵啰(二合)底与(二合)播悉他(引二合)宁(十二)。

佛言:无边庄严。此是净居诸天法光明句。由是咒句而能授与诸善男子我诸法藏。佛言:无边庄严。若有天王,人王。阿修罗王。迦楼罗王。及诸龙王。或大威德小威德者,若信不信诸众生等。我皆授与陀罗尼句。令其信者於此法中获增上信。其不信者默然舍之。不令得起语言诤论。说此法时。若有来作障碍留难而悉摧伏。此中何者是能摄取净信者句。即说咒曰:

愚嚧那(上)嚟(一)阿者钵丽(二)娑嚩(二合)毗涅呵(引)啰(三)句末泥(四)涅攘曩钵啰(二合)底微嚧异宁(五)只多珊者曩你(六)只多钵唎(二合)羯酩(七)只多三(上)钵啰(二合)娑(引)那你(八)么曩肆也(二合九)呵唎洒(二合)伽啰你(十)微攘曩肆也(二合十一)阿怒娑嚩(二合)底(十二)阿怒达么努闭去洒(二合)宁(十三)呬都珊那唎舍你(十四)多他阿去杀(二合)啰钵那(十五)涅泥(上)舍(十六)输(引)地多(上)嚩底(十七)野他(引)孽多(十八)野他努句路(上)播么(十九)邬播莽涅泥(上引)舍(二十)微庶(引)地多(二十一)怛多啰(二合)伽(引)丽(二十二)曩者羯答微阎(二合二十三)三(上)钵啰(二合)娑(引)娜遏他(二合)睹娑么(二十四)野他(引)怒句赖者目佉(二十五)邬波僧贺啰喻你舍(二十六)阿(引)舍耶肆也(二合二十七)微庶(引)地耶(二十八)野他庶(引)地底(二十九)罗去洒(二合)曩罗去洒(二合)你(三十)罗去洒(二合)曩嚩底(三十一)罗去洒(二合)囊微输驮你(三十二)钵啰底吠驮遏他(三十三)珊那唎(二合)舍你(三十四)句舍啰冐他萨谜呵(三十五)钵啰(二合)微者曳(三十六)娑么娑啰你(三十七)讫唎多(引)怒阿啰(二合)去史(二合三十八)萨底也(二合)遏替(三十九)萨底也(二合)南(上四十)素微输(引)地帝(四十一)佛言:无边庄严。此是能摄净信者句及授与句。由是当能授与说此法师善品及义善男子,我今复说摧伏不信者句。即说咒曰去洒(二合)迷(一)去洒么嚩底(二)迷多啰(二合)钵唎(二合)羯么(三)钵啰(二合)底与(二合)波娑他(二合引)宁(四)伽?路囊钵啰(二合)底逻(引)婆(五)呬多努剑跛(六)散喏曩你(七)僧揭啰(二合)呵嚩萨睹(二合八)呬多嚩萨睹(九)散那啰(二合)舍你(十)钵唎(二合)嚩喏你耶(十一)嚩喏你(十二)簸跛咩多啰(二合十三)细嚩你(十四)曩坦多啰(二合)泥世萨他(二合)答微耶(二合十五)野多啰(二合)尾揭啰(二合)呵嚩底怒(十六)萨摩孽烂(二合)陀(十七)钵啰(二合)那(引)逻你(十八)邬波蔗啰珊那唎舍你(十九)你舍啰(二合)夜微庶(引)驮你(二十)阿(引)多么(二合)怒伽酩(二十一)钵啰(二合)邬波僧呵啰(二合)你(二十二)涅酩多(引)你(二十三)阿怒啰去沙(二合二十四)钵啰(二合)底与(二合)波娑他(引二合)宁(二十五)。

佛言:无边庄严。此是调伏不信者句。由是不令造诸过恶。直尔善法尚多憎嫉。何况於此无上法教。是故此诸咒句。为灭一切诸过恶故。为断一切烦恼故转。无边庄严。我见众生心无净信。或欲斗诤。或欲损害。或欲恼乱。而来亲近如来。知彼心所动作。随其种类。以诸法门而作觉悟。令其舍离不善寻思。及令发起诸善根因。无边庄严。如来安住於十八种不共法中。能善了知众生心行。及能了知心所摄法。无边庄严。何等名为十八佛不共法。无边庄严。所谓如来於某时夜。现觉阿耨多罗三藐三菩提。乃至入於无馀涅槃。於其中间无有误失无卒暴音。无忘失念。无不择舍。无种种想。无不定心。精进无退。念无退。志欲无退。等持无退。慧无退。解脱无退。解脱智见无退。一切如来身业智为前导。随智而转。一切如来语业智为前导。随智而转。一切如来意业智为前导。随智而转。如来智见於过去世无著无碍。如来智见於未来世无著无碍。如来智见於现在世无著无碍。无边庄严。如来成就此等十八不共法故。无量智见力悉皆成就故。能开演此陀罗尼门清净法品。为於不信一切有情生净信故。为净信者於此法门得清净智。无边庄严。如来随所乐欲。以诸无量种种语言:分别解说此陀罗尼门。亦不能说此陀罗尼门断疑理趣百分之一乃至俱胝百千算数及譬喻分。何以故?此诸法门是无量门。不思议门。此所有门。能得一切智智转故。复次无边庄严。由此如来以无量异名。今为汝等。开示演说此诸法门。欲令汝等普遍了知无量法门。得陀罗尼故。即说咒曰怛侄他阿(引)唎曳(一)阿(引)唎耶(二合)嚩底(二)阿(引)唎耶(二合)怒(上)揭帝(三)你驮(引)宁(四)你驮曩嚩底(五)嚩睹钵啰(二合)酩(六)嚩啰睹(二合)簸掣那(上)伽啰你(七)阿(引)伽(引)舍微输(引)驮你(八)阿怒去铩(二合)簸你(九)阿宁去铩(二合)簸你(十)阿微孽多钵啰酩(十一)阿怒播孽(上)底你(十二)涅畔(引)曩钵他微输(引)驮你(十三)微耶(二合)波你去史(二合)钵底(十四)阿怒播(引)那(十五)宁?驮播啰酩(十六)萨嚩攘涅畔(引)曩(去)宁那啰(二合)舍宁(十七)。

佛告无边庄严菩萨言:此诸陀罗尼印能清净句。异名说句。由受持此陀罗尼法门。以少功用。证菩萨位差别妙智。及近大悲。由随义觉。证得悟入一切法智。无边庄严。此陀罗尼句是大良药。以能除破诸重病故。复能除灭无明无智极黑闇障。随顺明法圆满转故。随何明法圆满而转。谓随顺明法智圆满故。而能现证宿住智明。随顺明法智善巧故。而得出生天眼智明。随顺舍离诸烦恼故。能现证得漏尽智明。由此复能获得一切所学波罗蜜多无上知见一切智智见一切智智地。无边庄严。汝观如来善能如许广大说法。於诸方便善巧圆满。无边庄严。如来如是成就大智。能善安住一切智智力无畏等。此无上宝藏。於无量俱胝那由他劫。所修善根之所积集。以是缘故。能善安住此诸法门。今为汝等成熟佛法。於法理趣出生善巧。开示演说此陀罗尼清净法品。若善男子善女人等。发心求趣大菩提者,而欲随我正修学者,於我法教欲拥护者,於诸如来无量法藏欲受持者,於此法中。当勤修习志乐精进。住不放逸不著三界。於一切智智心作意善加持者,於诸色缘清净善巧善修习者,於受想行识清净善巧勤修习者,於实谛句出生清净勤修习者,於诸法中。应可乐求诸清净智。无边庄严。由内清净故一切法清净。由内寂静故一切法寂静。由内寂灭故一切法寂灭。由内无所取故一切法无所龋由内不住故诸法不祝由内灭故一切法灭。由内无所作故一切法无所作。由内无来去故一切诸法亦无来去。无边庄严。此诸门句。令诸菩萨内清净转。由外本性无分别故。不起分别。然能受持清净陀罗尼门。舍离贪恚心不贡高。为诸如来之所称叹。於诸众生最为殊胜。作无上主。当能证得无碍智说欢喜辩才。於前後际得清净智。能遍记{?别}而能随念中道之性。及能证得无生法忍。能证缘起愿殊胜性。及於诸愿能遍清净。当能遍持不共一切法智善巧。所发语言众皆信受。能於当来雨大法雨。无边庄严。菩萨由得陀罗尼故。必定当证无生法忍。逮得一切法清净智。及能出生如是法智。谓一切法不生不灭。而复证得如是法智。谓虚妄生生不成就。不成就者即便散坏。散坏法者而无所趣。此一切法皆灭坏门。此灭坏门同无生相。若是无生彼即无灭。如实观察一切诸法。远离相已则不执著则不戏论。无边庄严。此是诸菩萨无生智门善巧观察。而能入此诸陀罗尼。由是速能获无生忍辩才具足。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰:

若法虚妄生,生已必灭坏。诸法离於有,於谁可遍持。诸法既非有,无有无可龋若法不可得,於何而遍持。

若不了诸法,自性不可得。彼则行於相,不得陀罗尼。诸法如虚空,由是说开示。虚空及开示,二俱无所有。

此二离於有,诸法亦空无。如是解法者,彼能获总持。随觉无初始,不分别中後。诸法离分别,一切悉空无。

若处无坚实,不实亦非有。依诸法真理,云何得遍持。如是了诸法,自性无所有。我今略说彼,得清净总持。

诸法如虚空,亦等於空旷。以慧常观察,彼能获总持。诸法无所有,不生亦不起。无有无可取,此云何遍持。

一切法无相,自性无戏论。一切皆离相,说法无所有。若能如是解,一切法如理。彼则无分别,而能得遍持。

诸法以自性,无故不可得。解了无有义,彼成就总持。若如是观察,一切法不染。智不分别空,彼能持诸法。

无常义空义,苦义及厌离。若以慧了知,彼智得增长。示说无所取,涅槃如理义。坚无分别意,亦不分别法。

由是能受持,诸法不坚固。无有无所取,寂静空难见。若解法已说,於说不分别。无著无分别,能持此法门。

若解了相已,能了於无相。彼亦於诸法,不起舍离想。彼能了此义,正觉之所说,善巧说秘密,彼能随我觉。

若如理观察,无量一切法。彼舍离诸量,能觉此理趣。若能观察法,无名及无相。能了达此义,彼能增长忍。

诸愿与殊胜,及如理观察。所愿并诸色,不住能违彼。了此法门义,能如理观察。於诸法理中,彼亦无疑惑。

若以慧观察,一切诸法相。决定解了者,彼则入无相。彼於此理趣,能了善安祝如是无畏者,能速证佛法。

於法不戏论,平等无分别。了法相应已,於厌离无惑。於灭不分别,蕴尽寂静义。彼於法平等,得如理辩才。

能修习慈悲,利益诸众生。善住相应者,彼觉了无上。若离众生相,能了法无我。法无戏论义,如理不戏论。

若闻此法已,能速得净信。彼当见正觉,弥勒两足尊。彼令我欢喜,於此众会中。若有闻此法,彼能作贤爱。

敬爱如来者,是则无破坏。由闻此法已,能为善贤爱。若於贤劫中,欲见诸如来。修学此法门,能令诸佛喜。

无量寿威光,阿閦大名称。若欲见彼者,当学此法门。若欲成菩提,寂静最胜法。或求转轮位,当学此法门。

若乐求最上,善巧总持门。当於此法学,常应不放逸。若欲成广大,最上殊胜愿。求证菩提者,当学此法门。

此经之所说,陀罗尼法门。能开示诸法,此印最无上。诸法内真实,以总持开示。此虚空法门,善决无边义。

所说诸善门,此法能开示。总持义善巧,陀罗尼力故。总持说为慧,能持一切法。总持义善巧,以慧能了知。

於此异多释,已善说佛法。以义正开示,无上菩提分。差别智善巧,於斯正开示。若於此法学,证无上菩提。

於此教开示,无上善法门。得方便智已,应当说此法。未曾说诸法,此无上种性。於此义当学,开示甘露句。

智者若欲求,诸佛无碍慧。若於此义学,当获最上智。我於往昔时,无量无数劫。若不学此法,不证寂理趣。

由我曾供养,无量百千佛。为是能了知,说此无上法。我为诸众生,作无边义利。汝等应当作,得此陀罗尼。

若能了知此,陀罗尼门樱智者由一句,能入此法门。我智慧无上,亦无有数量。由我具智蕴,能开示此法。

智者於此求,随觉菩提义。於此义法门,无畏当勤学。智者若欲求,广大智慧性。於佛生尊重,当学此法门。

若欲转法轮,及吹大法螺。智者应如理,当学此法门。若欲放光明,普照无边际。求於佛法时,於此如理学。

於天人世间,若欲为上首。彼可学此经,决定一切法。欲求广大智,发起诸功德。乐求佛慧时,於此应随学。

欲开示法门,乐求於最胜。无戏论佛智,於此义当学。若欲乐开示,无碍智所说,修学此法已,应说甘露句。

若欲照俱胝,无量无边界。彼等於此教,应当善修学。此无上法门,能净除诸法。一切法清净,於此经中说。

种智两足尊,演此广大法。於为菩萨说,此经最无上。

佛告无边庄严。是故诸菩萨。於此法教生爱乐已,为摄此法令久住故。复为哀愍诸众生故。於此法教应当书写受持读诵。无边庄严。若复有人。於彼时中闻此法已,於如来所。以爱乐心而常思念。彼诸人等。当得如来无边法藏诸陀罗尼。辩才具足。於一切法速得自在。能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。无边庄严。若诸菩萨住一切法无戏论者,由陀罗尼清净门故。此诸法门常得现前。皆能摄受无量不可思议殊胜功德。无边庄严。此是第三陀罗尼门清净法品。无边庄严。於彼後时。若有菩萨。欲随我学此陀罗尼法门者,当亲近善友远离恶友。为遍拥护此诸法门。当舍身命受持陀罗尼清净法樱譬如迦利邸迦月圆满时。光明照耀於众星中最为殊胜。如是此陀罗尼印三品。摄受所有法门亦复如是,於一切契经中。此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故。能出生无量辩才。此无量辩才。应知即是不放逸地。何者是於不放逸地。谓於此法作意思惟。如理观察不生妄念。如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者,於此法门应善修习。为令此法得久住故。心常谦下尊重於法。书写经卷不离身手。见有志乐希求法者,发心趣向大菩提者,应当为彼开示流布教授读诵书写经卷。乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿。愿诸众生得此无上佛法。利益我等。当令一切众生於诸佛法常不缺减。如是菩萨。於法无吝常乐施人。於义不秘尽皆为说。无少法门而不开示。无边庄严。应为利益安乐诸众生故。汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。尔时世尊,复告尊者阿难陀曰:汝当受持此法门品。我诸弟子承事我者,亦当受持如是经典。时阿难陀白世尊言:以佛神力我已受持。我由成就此法门故。无量法门皆得现前。佛言阿难陀。如是如是如汝所说,由佛威力及此法门遍清净故。诸有受持此法门者,及亲事我能受持者,无量法门皆得现前。是故阿难陀。汝当受持如来法教无量法藏。说此法时。於众会中。无量菩萨即便获得大法光明。得法光故。无量诸佛所说法门皆得现前。及得近於一切智智。如所乐求。胜愿庄严悉能成就。阿难陀。汝观诸法本性甚深。如是如来能於无名相法作名相说。又能开示诸法本性。亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说。亦无能说。佛言阿难陀。若能如是观诸法性。便得发生无量智慧。说此法时。无数菩萨证无生法忍。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。於阿僧祇劫当证无上正等菩提。复能出生无量辩才。尔时世尊,加持此陀罗尼门。放大光明。其光普照无量无边诸佛世界。由此光明。彼诸世界所有菩萨。皆悉得闻此陀罗尼。闻此法已能遍成熟菩提法分。於彼复有无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当於尔时,一切众生皆得安乐。是时复有诸天。雨天波头摩华。於大众会诸菩萨中。唱如是言:愿一切众生得佛智慧。尔时无量辩才菩萨白佛言世尊,当何名此法门。我当云何奉持。佛告无量辩才菩萨言:此法门名陀罗尼王。亦名陀罗尼樱亦名三品所摄善巧。汝当受持。此是无边辩才。摄一切义善巧法门。由此法门。而能照了一切诸法。断一切疑。是故诸菩萨於此法门。应当奉持。尔时一切大众。为供养法故。以五色华散於佛上。佛说此经已,诸菩萨摩诃萨一切众会。及天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说,皆大欢喜信受奉行。