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师质子摩头罗瑟质缘品第四十

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【古文】 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国中。有一婆罗 门。字曰师质。居家大富。无有子息。诣六师所。问其因缘。六师答 言。汝相无儿。尔时师质便还归家。著垢腻衣。愁思不乐。而自念言。我无子息。一旦命终。居家财物。当入国王。思惟是已。益增愁恼。

【白话】 如是我闻,一时,佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时国中有一位婆 罗门名叫师质,居家大富,却没有儿子。他便到六师那里询问无子的原 因,六师告诉他:“你的相上注定没有孩子。”师质回到家里,穿着垢 腻衣服,愁闷忧思不乐,心中暗想:“我没有儿子,一旦我死了,家里 的所有财物就会被国王没收。”想到这里,愈发忧愁苦恼。

【古文】 婆罗门妇。与一比丘尼。共为知识。时比丘尼。值到其舍。见其夫 主。忧愁憔悴。便问之言。汝夫何故。愁悴如是。婆罗门妇。即答之 曰。家无子息。往问六师。六师占相云当无儿。以是之故。愁忧不乐。

【白话】 婆罗门的夫人与一位比丘尼互为朋友,正遇到比丘尼到她家来,见 她的夫君忧愁憔悴,就问夫人:“你丈夫为何这般憔悴?”婆罗门夫人 就告诉比丘尼:“因为家里没有儿子,便去询问六师,六师察看夫君的 相说命中注定没有孩子。因为这个缘故,他整日忧愁不乐。”

【古文】 时比丘尼。复语之言。六师之徒。非一切智。何能知人业行因缘。如来在世。明达诸法。过去未来。无所障碍。可往问之。必足了知。比 丘尼去后。妇便白夫。如向所闻。

【白话】 比丘尼就对她说:“六师这类人不是一切智,怎能通晓人的善恶业 的因缘?佛现在住世,通晓明白万法,过去未来无所不知,你们可以前 去请教佛,必定能完全了知。”比丘尼离去以后,夫人便对丈夫讲了刚 才听到的话。

【古文】 时夫闻已。心便开悟。更著新衣。往诣佛所。稽首作礼。而白佛 言。我之相命。当有儿不。世尊告曰。汝当有儿福德具足。生长已大当乐出家。婆罗门闻欢喜无量。而作是言。但使有儿。学道何苦。时因请 佛及比丘僧。明日舍食。是时世尊默然许之。

【白话】 婆罗门听后,心开意解,就穿上了崭新的衣服,来到佛的精舍,礼 拜佛足,对佛说:“像我这样的命相,会不会有孩子呢?”佛告诉他: “你会有儿子,且具足福德,长大以后将会欢喜出家。”婆罗门听后欢 喜无量,于是就说:“只要能有儿子,他修道又有什么可忧愁的?”因 此邀请佛和比丘僧众。明日到他家受供,佛默然答应了。

【古文】 明日时到。佛与众僧。往诣师质家。众坐已定。婆罗门夫妇齐心同 志。敬奉饮食。众会食竟。佛及众僧。还归所止。路由一泽。中有泉 水。甚为清美。佛与比丘僧。便住休息。时诸比丘众。各各洗钵。有一 猕猴。来从阿难。求索其钵。阿难恐破。不欲与之。

【白话】 次日到了斋食的时间,佛和僧众就前往师质家。大家坐定以后,师 质夫妇同心协力,恭敬地供奉饮食。僧众用斋后,佛和比丘们就告辞还 归精舍。路上经过一片草泽,中间有一眼泉水,清澈甘美,就停留休 息。比丘们便纷纷去洗钵,这时有一只猕猴过来向阿难要他的钵,阿难 担心它会把钵盂弄破,就不想给它。

【古文】 佛告阿难。速与勿忧。奉教便与。猕猴得钵。持至蜜树。盛蜜满 钵。来奉上佛。佛告之曰。去中不净。猕猴即时。拾却其虫。极令净 洁。佛便告言。以水和之。如语著水。和调已竟。奉授世尊。世尊受 已。分布与僧。咸共饮之。皆悉周遍。

【白话】 佛告诉阿难:“快给它,不要担心。”阿难听从教言就给了它,猕 猴得了钵,拿到蜂巢所在的树上,盛满了蜂蜜来献给佛。佛对它说: “去除里面不干净的东西!”猕猴立刻把蜜中的蜂虫拣出,使蜂蜜非常 洁净。佛又告诉它:“加上水调和!”猕猴按着佛的话在蜜中加水,调 和好后,再次献给佛。佛接受后便分给比丘们,大家全部饮用了。

【古文】 猕猴欢喜。腾跃起舞。堕大坑中。即便命终。魂识受胎于师质家。时师质妇。便觉有身。日月已足。生一男儿。面首端正。世之少双。当 生之时。家内器物。自然满蜜。师质夫妇。喜不自胜。请诸相师。占其 吉凶。

【白话】 猕猴非常高兴,跳跃起舞,结果掉进一个大坑里,当即命终,神识 便投胎到师质家中。于是师质夫人感到有了身孕,孕期满时便生下一个 男孩,相貌端正,世间少有。这孩子出生时家里的器皿自然盛满了蜂 蜜,师质夫妇喜出望外,邀请许多相师为他察看吉凶。

【古文】 相师占讫。而告之曰。此儿有德。甚善无比。因为作字。字摩头罗 瑟质。(此言蜜胜。)以其初生之日蜜为瑞应。故因名焉。儿已年大。求索出家。父母恋惜不肯放之。

【白话】 相师们观察后,对婆罗门夫妇说:“这孩子很有福德,非常好,无 与伦比。”以此便给他起名叫摩头罗瑟质(汉语:蜜胜),是因他出生 那天有蜂蜜充盈的瑞兆,所以取了此名。孩子长大后,恳求父母让他出 家,父母爱惜不舍,不肯让他去。

【古文】 儿复殷勤白其父母。若必违遮不从我愿。当取命终。不能处俗。父 母议言。昔日世尊。已豫记之。云当出家。今若固留。或能取死。就当 听许。共议已决。而告儿言。随汝所志。

【白话】 孩子就再三地对父母说:“如果你们一定要阻拦我,不顺从我的意 愿,我就选择自杀,无论如何我不能留在俗世。”父母商量说:“过去 世尊已经授记他会出家,现在如果勉强把他留下,说不定他真会死去,就答应他吧。”商议停当,就对儿子说:“就按你的意愿去做吧!”

【古文】 儿大欣躍往到佛所。稽首作礼求索出家。世尊告曰。善来比丘。须 发自堕。法衣在身。便成沙门。因为演说四谛妙法种种诸理。心开结 尽。得阿罗汉。每与诸比丘。人间游化。若渴乏时。掷钵空中。自然满 蜜。众人共饮。咸蒙充足。

【白话】 儿子欢欣鼓舞,就前去佛的精舍,以头顶礼,请求出家,佛对他说 道:“善来比丘!”于是他须发自行脱落,法衣披身,便成为比丘。佛 于是为他演说苦集灭道四谛种种微妙法义,比丘心开意解,烦恼断尽,证阿罗汉果。他每次和其他比丘一起到世间教化众生,如果感到口渴难 耐时,就把钵抛到空中,钵中自然就会充满蜂蜜。大家一起饮用,都得 到满足。

【古文】是时阿难白佛言。世尊。摩头罗瑟质。积何功德。出家未久。获得 应真。意有所须。随念而得。佛告阿难。汝忆往日受师质请不。答言。忆之。佛言。阿难。于彼食已。至空泽中。时有猕猴从汝索钵。盛蜜施 佛。佛为受之。欣悦起舞。堕坑即死。汝复忆不。答言忆之。

【白话】 于是阿难对佛说:“世尊,摩头罗瑟质以前积下什么功德,出家修 行不久就获得了阿罗汉果,想要什么都能随意而得?”佛对阿难说: “你还记得那次师质婆罗门请我们受斋的事吗?”回答说:“记得。” 佛说:“阿难,在师质家用斋回来,途经一片空旷的草泽。当时有一只 猕猴向你要钵后,盛来蜂蜜供佛。佛接受了,它就欣悦起舞,结果掉进 了深坑摔死,你还记得吗?”回答说:“记得。”

【古文】 佛语阿难。彼猕猴者。今摩头罗瑟质是。由其见佛欢喜施蜜。得生 彼家。姿貌端正。出家学道。速成无漏。阿难长跪。重白佛言。复有何 缘生猕猴中。

【白话】 佛就对阿难说:“那只猕猴就是现在的摩头罗瑟质,因为它见佛欢 喜,供养蜂蜜,所以得以投生到师质家,相貌庄严,出家修道,并迅速 成就了无漏果。”阿难长跪,又对佛说道:“他又以什么因缘投生在猕 猴中呢?”

【古文】 佛告阿难。乃往过去。迦叶佛时。有年少比丘。见他沙门跳度渠水 而作是言。彼人飘疾熟似猕猴。彼时沙门闻是语已。便问之曰。汝识我 不。答言。识汝。是迦叶佛时沙门。何以不识。时彼沙门。复语之言。汝莫呼我假名沙门。沙门诸果。我悉办之。年少闻之。衣毛皆竖。五体 投地。求哀忏悔。

【白话】 佛告诉阿难:“过去迦叶佛在世时,有一个年轻的比丘,看见一位 出家人跳过一个水渠,便说道:‘那沙门轻快得简直像猕猴一样。’那 位出家人听了这话,就问他:‘你认得我吗?’回答说:‘认识,你是 迦叶佛时的修行人,怎么会不认识呢?’那位出家人又说:‘你不要称 呼我为假名沙门,沙门的每个果位我都得到了。’年轻比丘一听,吓得 毛骨悚然,急忙五体投地跪拜,请上座怜悯,接受我的忏悔。

【古文】由悔过故。不堕地狱。形呰罗汉故。故五百世中恒作猕猴。由前 出家持禁戒故。今得见我。沐浴清化。得尽诸苦。佛告阿难。尔时年少 比丘。今摩头罗瑟质是。

【白话】 因为他忏悔的缘故,没有堕入地狱;由于他对罗汉说恶语,致使五 百世中一直作猕猴;又因为他当时出家严持禁戒,所以现在能够遇上 我,以法雨沐浴相续清净,灭尽诸苦。”佛告诉阿难:“当时那年轻的 比丘,就是现在的摩头罗瑟质。”

【古文】 尔时阿难及诸大众。闻佛所说。悲喜交集。咸作是语。身口意业。不可不护。缘是比丘不能护口。获报如是。佛告阿难。如汝所言。因为 四众。广说诸法。净身口意。心垢除净。各得道迹。有得须陀洹斯陀含 阿那含阿罗汉。有发无上正真道意。或有住于不退地者。众会闻法。咸 共欢喜。顶戴奉行。

【白话】 阿难等大众听佛说法,悲喜交加,都这样说道:“身口意业不可不 小心防护。这个比丘因为不能善护口业,竟得了这样的报应。”佛对阿 难说:“正如你说的那样。”因此就为四众弟子宣说种种佛法,清净身 口意,除净心垢,各自都证得道相。有的证得须陀洹、斯陀含、阿那 含、阿罗汉果,有的发无上正真道意,或有住于不退转地的,大众闻 法,皆生欢喜,恭敬地奉行。