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卷第二十五

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阅藏知津卷第二十五

北天目沙门释智旭汇辑

大乘经藏 涅槃部第五

述曰:“大涅槃部,别在一日一夜,通该一代。凡是扶律谈常,显佛实不灭度者,皆此部收。又如遗教等经,虽在此时,以是小机所见,仍归阿含。”

大般涅槃经(四十卷) (南率宾归王北宾归王鸣)

北凉中天竺沙门昙无谶译

寿命品第一,佛在拘尸那城,力士生地,阿利罗跋提河边,娑罗双树间,二月十五日,临涅槃时,大声普告众生,若有所疑,今悉可问,为最后问,面门放光,遍照十方。尔时八十百千诸比丘,六十亿比丘尼,一恒河沙菩萨,二恒河沙优婆塞,三恒河沙优婆夷,四恒河沙诸离车等男女大小,五恒河沙大臣长者,六恒河沙诸王眷属,七恒河沙诸王夫人,八恒河沙诸天女等,九恒河沙诸龙王等,十恒河沙诸鬼神王,二十恒河沙金翅鸟王,三十恒河沙乾闼婆王,四十恒河沙紧那罗王,五十恒河沙摩 罗伽王,六十恒河沙阿修罗王,七十恒河沙陀那婆王,八十恒河沙罗刹王,九十恒河沙树林神王,千恒河沙持咒王,亿恒河沙贪色鬼魅,百亿恒河沙天诸采女,千亿恒河沙地诸鬼王,千万亿恒河沙诸天子,十万亿恒河沙四方风神,十万亿恒河沙主云雨神,二十恒河沙大香象王,二十恒河沙师子兽王,二十恒河沙诸飞鸟王,二十恒河沙水牛牛羊,二十恒河沙诸神仙人,一切蜂王,一切山神,海神,河神,皆悉集会。树林变白,犹如白鹤,四天王,三十三天,乃至第六天,大梵天王,阿修罗王,所设供养,倍倍胜前,佛皆不受。魔王献供,并护法咒,佛受其咒,不受其供。大自在天王,设供倍前,东方虚空等佛,遣无边身菩萨来献香饭,大地震动,南西北方诸佛世界,亦有无量无边身菩萨,所持供养,倍胜于前。乃至毒蛇,及恶业者,一切来集。唯除摩诃迦叶阿难二众,阿阇世王及其眷属。佛面所出光明,耀覆大众,所应作已,还从口入,纯陀与同类十五人俱,愿设最后供养,佛即许之,为说二施果报无别。一者受已得菩提,二者受已入涅槃。纯陀因大众劝,说偈请佛住世。佛以偈答:纯陀次答文殊,不应以如来法同于诸行,乃至既去办供,地大震动,众会哀请,佛慰谕之,令问所疑,并示秘密之藏,犹如 字,略斥无常苦无我三修,无有实义,为说胜三修法,又我所有无上正法,悉以付嘱摩诃迦叶,当为汝等作大依止,并说明医禁乳用乳之喻,次劝问戒律所疑。比丘再辞不堪,于是迦叶菩萨承佛神力,说偈问法,佛赞之曰,我初成道,有诸菩萨曾问是义,如是问者,则能利益无量众生,次为说菩提因业,得寿命长,佛视众生,同于子想,爱念成就,诸毁禁者,嘱令苦治,无有恶心。如来长寿,最为第一,如彼醍醐,贼不能得,法性无灭,三归无异。

金刚身品第二。佛为迦叶菩萨说如来身常住不坏,由于往昔护法因缘,今得成就是金刚身。

名字功德品第三。释大般涅槃名义。

如来性品第四。分别开示四义,一自正,二正他,三能随问答,四善解因缘义。迦叶菩萨言:“世尊唯有密语,无有密藏,咸令众生悉得知见。”佛赞印之。次说百句解脱之义,次说四人为世间依,次明魔说佛说经律,种种差别之相,次明知常住者,知四圣谛,次明四颠倒相,次说贫女金藏喻,涂乳洗乳喻,力士额珠喻,雪山乐味药喻。次明方等经者,犹如甘露,亦如毒药,消则为药,不消为毒。次明大乘无有三归分别之相,次明无二之性,即是实性,次说金鎞抉膜,示二三指之喻,又广说十住菩萨见性少分之喻,又说梦语刀刀之喻,次明十四音,名曰字本,应离半字,善解满字。次明二鸟双游之喻,次说月无出没半满之喻,日出三时长短之喻,次广说喻,明大涅槃经利益一切,唯不能益一阐提人。次说先陀婆一名四实之喻,以喻如来密语难解,次明自知有佛性者,名丈夫相,次为文殊释本无今有偈义。

一切大众所问品第五。佛面放光照纯陀身,受其供养,又化佛及僧,受诸大众供养,说偈慰喻,次广明一切契经有余无余之义,为欲调伏诸众生故,现身有疾,右胁而卧,如彼病人。

现病品第六。迦叶菩萨劝佛起坐,放光遍照,利益一切,广为迦叶说秘密教,及说五人有病行处,所谓四果辟支,非如来也。

圣行品第七。为迦叶菩萨说五种行,一圣行,二梵行,三天行,四婴儿行,五病行。复有一行是如来行,所谓大乘大涅槃经。次即广明圣行,护戒如护浮囊,得四念处,住堪忍地,观四圣谛,乃至住无畏地,得二十五三昧,坏二十五有,次答住无垢藏王菩萨,说从牛出乳喻,并说往昔舍身求半偈事。

梵行品第八。为迦叶菩萨说住七善法,得具梵行,一知法,谓知十二部经,二知义,三知时,四知足,五知自,六知众,七知尊卑。复有梵行,谓慈悲喜舍。因即广明如来慈善根力,令诸众生见种种事,又为重释本有今无偈义,又释一切世间不知见觉,菩萨悉能知见觉义,于中广明六念法门,次叙阿阇世王见佛之事,次结示天行品者,如杂华说。

婴儿行品第九。不能起住来去语言,是名婴儿,如来亦尔。

光明遍照高贵德王菩萨品第十。佛告德王,修行大涅槃经,得十事功德。一者有五(一、所不闻者而能得闻,二、闻已能为利益,三、能断疑惑之心,四、慧心正直无曲,五、能知如来秘藏)。二,(昔所不得而今得之,昔所不见而今见之,昔所不闻而今闻之,昔所不到而今得到,昔所不知而今知之)。三,舍世谛慈,得第一义慈。四,有十事(一、根深难可倾拔,二、于自身生决定想,三、不观福田及非福田,四、修佛净土,五、灭除有余,六、断除业缘,七、修清净身,八、了知诸缘,九、离诸怨敌,十、断除二边)。五有五事(一、诸根完具,二不生边地,三、诸天爱念,四、常为天魔沙门刹利婆罗门等之所恭敬,五、得宿命智)。六,得金刚三昧。七,知四法为大涅槃近因(一、亲近善友,二、专心听法,三、系念思惟,四、如法修行)。八,除断五事(五阴),远离五事(五见),成就六事(六念),修集五事(知定,寂定,身心受快乐定,无乐定,首楞严定),守护一事(菩提心),亲近四事(大慈、大悲、大喜、大舍),信顺一实(一道大乘),心善解脱(贪恚痴心永断灭),慧善解脱(于一切法,知无障碍)。九,初发五事悉得成就(一信心,二直心,三戒,四亲近善友,五多闻)。十,修集三十七品,入大涅槃常乐我净,为诸众生分别解说大涅槃经,显示佛性。若四果辟支菩萨信是语者,悉得入大涅槃,若不信者,轮回生死。

师子吼品第十一。佛告大众,恣汝所问,吾当解说,师子吼菩萨请问:“以何义故,名为佛性?何故复名常乐我净,若一切众生有佛性者,何故不见,十住菩萨住何等法,不了了见,佛住何等法,而了了见?”佛赞其具二庄严,并细答释,于中具明观十二缘智,凡有四种,下者得声闻道,中者得缘觉道,上者住十住地,上上者得无上菩提,是故十二因缘,名为佛性,即第一义空,名为中道,即名为佛,名为涅槃,又凡有心者,定当得成菩提,故说一切众生悉有佛性。又不可以有退心故,言无佛性。若有修集三十二相业因缘者,得名不退菩萨。次明真修戒定慧相,次答拘尸那城入般涅槃之因,次答何等比丘庄严双树之问,次答涅槃无十相故名为无相(色、声、香、味、触、生、住、坏、男、女),时时修习定慧舍相能断十相。次答成就十法能见涅槃无相,一者信心具足,二者净戒具足,三者亲近善知识,四者乐于寂静,五者精进,六者念具足,七者软语,八者护法,九者供给同学,十者具足智慧。次明能修身戒心慧是名智者,能令重业轻受;不修身戒心慧名为愚痴,能令轻业重受。次说恒河七种人喻,众盲触象喻。次明菩萨当以苦行自试其心,次明大海有八不可思议,大涅槃经亦复如是。次答如来示同胎生之故,师子吼说偈赞佛。

迦叶菩萨品第十二。问善星比丘事,佛为答之,问未来种种异说事,佛具释之,又明如是诤讼,是佛境界,非诸二乘所知,若人于是生疑心者,犹能摧坏无量烦恼,若于是中生决定者,是名执着。次明断善根者,非是下劣愚钝之人,亦非天中,及三恶道。次明佛性非有非无,亦有亦无。次明十二部经,或随自意说,或随他意说,或随自他意说。次说恒河七众生喻,次说佛性常故,非三世摄,虚空无故,非三世摄,次明修无常等十想者,能得涅槃,迦叶菩萨以偈赞佛。

憍陈如品第十三。世尊告憍陈如,色是无常,因灭是色,获得常住解脱之色,受想行识亦尔,苦空无我不净亦尔。若离佛法,无有沙门及婆罗门,亦无沙门婆罗门法。尔时外道闻已瞋恚,共往阿阇世所,求与瞿昙论议,王与外道,同来佛所,先答阇提首那婆罗门问,度令出家证果,次答婆私吒梵志问,亦令证果,即入涅槃。次答先尼梵志问,善来得果。次答迦叶梵志问,出家五日而证四果。次答富那梵志问,善来得果,次答清净梵志问,出家十五日后,得阿罗汉。次答犊子梵志问,出家十五日后,得于初果。复来问法,佛为说奢摩他毗婆舍那,闻已修习,得阿罗汉,寄谢于佛,入般涅槃,次答纳衣梵志问,善来得果,次答弘广婆罗门问,并因憍陈如答,发广大心,佛为发迹显本,次明阿难具足八种不可思议,敕文殊师利以咒摄归,命其往语须跋陀梵志,寻来见佛,问答实相深义,大众获益无量,须跋得证四果。

南本大般涅槃经(三十六卷) (南鸣至竹北凤至白)

译人同上

刘宋沙门释慧观同谢灵运再治

序品第一。纯陀品第二。哀叹品第三。长寿品第四(从寿命品分出为四)。金刚身品第五。名字功德品第六。四相品第七。四依品第八。邪正品第九。四谛品第十。四倒品第十一。如来性起品第十二。文字品第十三。鸟喻品第十四。月喻品第十五。菩萨品第十六(于如来性品分出为十)。一切大众所问品第十七。现病品第十八。圣行品第十九。梵行品第二十。婴儿行品第二十一。光明遍照高贵德王品第二十二。师子吼品第二十三。迦叶品第二十四。憍陈如品第二十五。(此部文更精练,章安尊者依此作疏,但世罕流通,而旧本则久行世间矣。)

大般泥洹经(六卷) (南白北食)

东晋平阳沙门释法显共觉贤译

共十八品,齐至如来现病而止,圣行以下,皆未有。生公明阐提皆有佛性,而见摈斥,想依此经。

大般涅槃经后分(二卷) 白

唐南海沙门若那跋陀罗与会宁等译

憍陈如品之末,叙须跋陀罗焚尸现神变事。

遗教品第一。佛嘱阿难大众,护持大涅槃法,阿泥楼豆令阿难请问四事,佛答以十二因缘正观,教示车匿,尸波罗戒,是汝大师,依四念处,严心而住,一切经初,当安如是我闻等语。次答灭后供物,不得余用。次答深心供养舍利如芥子许,与现在供佛无异。答茶毗方法,当依转轮圣王,及答茶毗处所,起塔处所,并示辟支四果轮王塔式,止许帝释一牙舍利,却衣显示金身,放光三告,二十四反上升虚空,殷勤劝谕。

应尽还源品第二。世尊三返从超入诸禅定,普为大众三返说法,于其中夜,入第四禅,寂然无声,便般涅槃,八树变白,十方大暗,尸弃大梵,释提桓因,楼豆,阿难,各以偈叹。

机感茶毗品第三。金棺自举,绕拘尸城,待迦叶来,棺开身显,灌洗缠已,棺门即闭,复现双足,心胸火踊,七日火尽。

圣躯廓润品第四。七国兴兵,围拘尸城,烟婆罗门唱分八分,各各起塔。

佛说方等般泥洹经(二卷) (南驹北白)

西晋月支国沙门竺法护译

哀泣品第一。阿难述梦,那律偈叹,大众哀泣。

四童子现生品第二。东方善思义菩萨,示生作阿阇世王子,南方喜信净菩萨,示生作师子长者子,西方空无菩萨,示生作须福长者子,北方神通华菩萨,示生作师子王兵臣子,皆生即跏趺说偈,导一切众见佛。

四童子品第三。佛为阿难宣唱四童子德。

嘱累品第四。四菩萨说偈慰阿难,佛以阿难,罗云:嘱十万比丘,又嘱北方五百佛。

度地狱品第五。佛身放无数光,光中现化佛说法,又放光度三类地狱,一令生忉利,证初果,二令生兜率,证三果,三令生梵世,入泥洹。

现诸佛品第六。佛放光照十方同名诸佛,同入泥洹者不可胜数,令此会皆得见,亦闻所说经。

佛国净品第七。现此界清净庄严,不异安乐等刹。

天菩萨品第八。诸天来会,阿那律说偈哀叹,十方菩萨同来,兴大供养。

如来化说法品第九。阿难偈赞佛,佛先入三昧,现无量化佛说法,后复说佛种种三昧胜用。

四童子三昧经(三卷) 同上

隋北天竺沙门阇那崛多译

与上经同,但至第六品而止。

大悲经(五卷) 驹

高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍共法智译

梵天品第一。佛命阿难敷床,右胁而卧,光掩大千,致大梵王问法生信,佛以大千界嘱付之。

商主品第二。魔子商主请佛住世,佛为授辟支记。

帝释品第三。佛教帝释加被之法,并化修罗,使离斗诤。

罗睺罗品第四。罗睺不忍见佛涅槃,往至东北方难胜佛处,佛慰喻之,复往上方商主佛处,佛更慰谕令还此土,释迦为说见实谛品,大众获三乘益。

迦叶品第五。阿难悲泣,佛以迦叶能弘传法化事慰之。

持正法品第六。明佛灭后,有多弘法人,一毗提奢比丘,二提知迦比丘,三优波鞠多,四阿输婆鞠多,五郁多罗,六设陀沙荼上座,七毗头罗及删阇耶二人,八大精进,九末田提,十迦叶,十一阇知迦长者,十二法增优婆塞,十三祁婆迦比丘,十四大施国王。

舍利品第七。极明供养舍利,乃至散一华一念佛之功德,必得涅槃大果。

礼拜品第八。摩竭大鱼闻商人称南无佛声,命终生人道中,出家证四果,何况种深善根。

善根品第九。先说寄滴水喻,次明于佛所种善根,决不失减。

布施福德品第十。施佛福田,设求不涅槃,亦决当涅槃,因现五华供燃灯佛之妙报。

植善根品第十一。明佛从燃灯佛后供养诸佛事。

以诸譬喻付嘱正法品第十二。佛亲执阿难手,嘱令流通正法宝藏。

问教品第十三。预示结集法,并嘱莫放逸。

大乘方广总持经(一卷) (南五北才)

隋北天竺沙门毗尼多流支译

佛将涅槃,入如法三昧,令大千界普遍庄严,大众云集,佛出舌相,遍覆大千,敕弥勒问法决疑,于是净居天等,请佛说大乘方广总持法门,佛告弥勒,一切法皆是佛说,不应横生分别去取,执小废大,执大废小。若谤法者,罪则无量,因说弥陀,及自往因,致有佛国净秽之别,又菩萨必具行六度,不可但言宜修般若,又菩萨不得谤他菩萨,其罪极重。

佛说济诸方等学经(一卷) 同上

西晋月支国沙门竺法护译

与前经同。

集一切福德三昧经(三卷) (南大北化)

姚秦天竺三藏鸠摩罗什译

佛三月后,当入涅槃。千世界主那罗延菩萨请问护菩萨法,佛为说三昧名。时有净威力士怀慢而来,佛以父母生力示之,发菩提心。那罗延重请三昧之义,佛以发无上心答之。次明修此三昧应成布施、持戒、多闻,三种庄严。次明成就种种四法,能证无生。次为力士授菩提记,及诸大菩萨,各说菩萨所行法门。(此一切菩萨所宜急急受持,令三宝种,永不断绝。)

等集众德三昧经(三卷) (南四北化)

西晋月支国沙门竺法护译

与上经同。

摩诃摩耶经(二卷) (南忘北彼) (一名佛升忉利天为母说法经)

萧齐沙门释昙景译

佛于忉利天,放光现化,并敕文殊请母相见,令证初果,为说神咒,后从天下,渐次化度,受魔王请,乃入涅槃,摩耶来赴棺所,佛复开棺,现千化佛,母子相见,以彰孝道。

大方等大云经(四卷) (南毁北男)

北凉中天竺沙门昙无谶译

大云初分大众犍度第一。一切大众从禅定起,俱集灵山,大云密藏菩萨云兴诸问,如来赞许,当说常乐我净之法,所谓大云经,总持大海,三昧大海,如来法师,诸佛法城,法界甚深,常住不变,不可思议,常乐我净。此经中有四百不可思议解脱法门,及无量法门,亦说妙咒,令降甘雨,震动世界,致诸妙供。

三昧犍度第二。陀罗尼犍度第三。密语犍度第四。转生有藏犍度第五。得转生死业烦恼犍度第六。智狂入犍度第七。解脱转福德藏法门犍度第八。解脱有德转藏犍度第九。转功德行犍度第十。大云虚空生犍度第十一。电光转犍度第十二。电转犍度第十三。神通犍度第十四。宝泡犍度第十五。金刚智犍度第十六。无尽犍度第十七。正行犍度第十八。师子吼犍度第十九。师子吼神通犍度第二十。善方便犍度第二十一。神通犍度第二十二。金翅鸟犍度第二十三。大舍犍度第二十四。无畏犍度第二十五。入行犍度第二十六。至心犍度第二十七。勇力犍度第二十八。善犍度第二十九。神通犍度第三十。智犍度第三十一。智宝藏犍度第三十二。施犍度第三十三。福田犍度第三十四。正法犍度第三十五。已上即是释初品中法门,各出其差别名字也。每一犍度,各有一天女天子等供养偈赞。

如来涅槃犍度第三十六。健行梵王问法,无尽意天子答之,大云密藏请说四百三昧义,佛赞许之。先说祈雨神咒,次释甚深净水大海三昧等名义,及其胜用。次有善德婆罗门,疑问提婆达及六群事大云密藏答之,善德思求如来舍利供养,一切众生乐见童子答之,善德开解,净光天女问此二人来处,佛为说其往因,并为授记。

增长犍度第三十七。南方诸天子来问经名,佛答以三名,一大云,二大般涅槃,三无想,并授记末法中事,乃至安乐世界无量寿佛,遣无边光菩萨,来此法会,佛即授净光天女大菩提记。

此经分分皆有大云初分四字,当知经来未尽。

菩萨处胎经(五卷) 悲

姚秦凉州沙门竺佛念译

天宫品第一。二月八日夜半,佛卧金棺,以神足力,示处母胎宫殿,集十方菩萨,为文殊说法。

游步品第二。与弥勒及分别身观菩萨说法。

圣谛品第三。为大众说十住四禅。

佛树品第四。化现宝树,说希有法。

三世等品第五。答喜见菩萨问,答弥勒菩萨问。

想无想品第六。为弥勒菩萨说,并答迦叶问,有盲人摸象喻。

住不住品第七。答无住菩萨问。

八种身品第八。说八方佛刹事,并说西方有懈慢世界,执心不牢固者生之。

全身舍利品第九。说诸佛舍利住在下方者。

常无常品第十。答观见无常菩萨问。

随喜品第十一。答东方顶王菩萨问。

五道寻识品第十二。现无量骨琐,令弥勒敲,至佛舍利,则不能寻究其识。

诸佛行齐无差别品第十三。变一切菩萨,尽作佛身,同音说法,度无量众,次答无尽意菩萨问,明往古诸天发心,即成正觉之事。

行定不定品第十四。答常笑菩萨问,令大众不复愿乐在家俗业。

入六道众生品第十五。答自在菩萨问,令众生知六道苦。

转法轮品第十六。放光感上方东南方菩萨来,次说有尽无尽法。

五神通品第十七。答妙胜菩萨问,令诸众生舍俗五通,得六通慧。

识住品第十八。答普光菩萨问,明识与身非有先后。

善权品第十九。答举手菩萨问,明菩萨权变适化。

无明品第二十。答智清净菩萨问,明黑业受黑报,白业受白报,又明补处菩萨生卑贱家,化度父母事。

苦行品第二十一。明六年苦行无益,思惟正道,乃得佛。

四道和合品第二十二。答遍光菩萨问,明不二入。

意品第二十三。答根莲华菩萨问,明意在去来今,去来今无意。

定意品第二十四。答持空菩萨问,明真实四不思议。

光影品第二十五。佛现光影,令诸会者皆同一色,次答贤光菩萨问,明佛光神德。

破邪见品第二十六。说光明佛时授记事。

文殊身变化品第二十七。显发文殊过去舍利,现在他方作佛。

八贤圣斋品第二十八。答智积菩萨问,明过去化生龙受八戒斋,化金翅鸟王,亦受八斋。

五乐品第二十九。明往古帝释忆佛功德,降阿修罗。

紧陀罗品第三十。信解脱菩萨过去本事。

香音神品第三十一。世尊过去本生事。

地神品第三十二。答善业菩萨问,明六大以识为王。

人品第三十三。答法印菩萨问,明人种法。

行品第三十四。答造行菩萨问,明如来不免九恼。

法住品第三十五。嘱弥勒菩萨传布此经。

复本形品第三十六。世尊还在金棺,寂然无声,迦叶趋到,说偈哀叹。

起塔品第三十七。分舍利,各起塔供养。

出经品第三十八。大迦叶,与优波离,阿难,五百罗汉,并集他方罗汉,八亿四千众,同结法藏,一胎化藏,二中阴藏,三方等藏,四戒律藏,五十住菩萨藏,六杂藏,七金刚藏,八佛藏。

中阴经(二卷) (南丝北景)

姚秦凉州沙门竺佛念译

如来五弘誓入中阴教化品第一。佛示涅槃,碎身舍利入火焰三昧,离舍利七仞,坐宝莲华,令大众见,放光普照,集一切中阴,与弥勒论中阴法,次舍释迦牟尼名,转名妙觉如来,放舌相光,集十方菩萨而为说法。

妙觉如来将诸菩萨入中阴教化品第二。妙觉如来入中阴分身品第三。贤护菩萨问事品第四。道树品第五。神足品第六。破爱网品第七。三世平等品第八。无生灭品第九。空无形教品第十,如来舍中阴身,入虚空藏三昧,但以声教,不睹其形。有色无色品第十一。欢喜品第十二。佛见所度已毕,将游他方,欢喜说偈。

佛说莲华面经(上下同卷) (南诗北景)

隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译

佛将入涅槃,敕阿难谛观金身,为说舍利弗所作佛事,又为现将来坏法恶事,令生厌离,次至菩提树下,诸天哀叹,佛为悬记莲华面破佛钵,及破钵所作佛事。

阅藏知津卷第二十五(终)

(比丘完璞 木平 依雪

希音各助银一两)