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剩人和尚语录序

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山□□□,延袤一线,斗绝千里,流人□□□□□言四方之风在焉,然于佛事特胜。剩公□□逾岁余亦放至□□阴数椽屋,沙气为岚,雪云□□,或晨或夕,时一相遇。频死之余,尚载敝簏书一车,意为僵卧遗奠之具。剩公方弢光铲采,每来辄抓搔典籍,独提宗教,栩栩相视也。间煮薥粥,调盐荠,或击稿木,佐以瓦缶,唱酬吟咏,一室之外,遂无知者。阅二年而剩公之教大行。住普济,成语录,缁宿辈已西传长安,既而三韩远近及门愈众,指授开演,复成兹编。夫佛理显密圆通,不可涯涘。公尝言:“佛教,人伦也。”余与公同遭原鸽之痛,而一在事前,一在事后。公唯以忠孝激烈之性,沉涵于性海,故冲融浩荡,澄湛无际,班史氏所谓“五星日月,其根在地,而形见于天”者也。尝演法于接引永安诸刹,令海州屠人咸释刀去,辽阳斗者至相戒勿。令公知此,亦大道感应之验矣。昔韩昌黎与大颠虽三书珍重、留衣作别,纪其相见,寥寥数语。余被谴出塞,甚于潮澥,而独得与剩公永其朝夕,白尘交横,海风漂泊,一灯炯然。后之览者,亦可以读其书而论其世也夫。

顺治甲午季春十日北里樵人谨书。

剩人和尚语录序

予幼而顽劣,长不知学,随俗汩没章句而已。被谪以来,惶惑失志,文字之外,无可凭者。从絷维中得普济剩和尚语录一函,读而恍有醒焉。及见如故,师亦以予为若可与语者,而朝夕训诲之,予实愧不能行也。兹者,座下缁俗复刻师法语,广示学人,较之前录,尤为详备,弘深高远,予乌能测?然予尝见师之为人,而知师不徒言也。师持身高峻,壁立万仞,而与物甚亲,谭笑蔼如;冥心象始,寂尔忘言,而风云月露,刻画殆尽;早年离俗,尘缘悉捐,而语及罔极之恩、兄弟友朋之谊,未尝不感激流涕、凄恻缠绵,而不能自已也;闻人一善,终身不忘;急人之难,痛若肤剥,岂非其实有诸己?故言之亲切而不厌,而人之信从者愈久而愈着耶。将见师斯录一出,当与古之尊宿如慈明、大慧者并垂天壤。庶几,有特立超诣之士闻风兴起,以传持斯道于无穷。予之窾陋,又安能窥其所至哉?

大清顺治甲午仲春上浣木斋谨序