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《博弈论的诡计:日常生活中的博弈策略》只许佳人独自知

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       博弈模型都有一个前提条件,那就是博弈双方都有共同知识,也就是他们所能采用的策略与各种可能发生的结局不仅为自己,也为其竞争对手所知。但是这显然不符合实际。很多情况下,局中人事实上不可能清楚关于对手决策的所有信息。有时更会产生“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的尴尬。在博弈中,往往会出现某一方所知道的信息而对方并不知道的情况,这种信息就是拥有信息一方的私有信息。正是因为私有信息的存在,才会出现“信息不对称”。要理解私有信息的概念,我们可以从一首禅宗开悟诗说起。

       圆悟克勤大师是宋朝临济宗杨岐派著名僧人。克勤禀赋聪异,曾经参访过许多著名禅师,后来投到五祖法演的门下。数年之间精进不懈,时有所悟,并且将自己所写的诗偈呈法演印证,但师父却始终认为克勤还没有见到自性。

       后来,有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人,辞官返回蜀中,特来向法济问道:“什么是祖师西来意?”法演回答说:“提刑大人,你少年时代曾读过一首艳诗?一段风光画不成,洞房深处恼予情。频呼小玉元无事,只要檀郎认得声。后面这两句和祖师西来意颇为相近。”陈提刑听了,心解意会,口中频频称诺而去。

       克勤刚巧从外面回来,听到这段公案,满脸疑惑地问道:“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗,不知提刑会也不会?”法演回答说:“他识得声音。”“他既然识得声音,却为什么不能见道呢?”法演知他开悟的机缘已经成熟,遂迅雷不及掩耳地大喝一声:“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢!”克勤豁然开解,跑出方丈室外,看见一只公鸡飞上栏杆,正鼓翅引颈高啼,克勤笑道:“这岂不是‘只要檀郎认得声’的声音嘛!”于是,他将自己开悟的心得写成一偈,呈给师父:

       金鸭香炉锦绣帷,笙歌丛里醉扶归。

       少年一段风流事,只许佳人独自知。

       五祖法演欣慰地说:“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事,不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的。今天你能和诸佛声气相通,我真为你高兴!”五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说:“我的侍者终于参禅悟道了!”

       克勤的这首诗的大意是说,悟道如热恋中的情事,只能自证自知,旁人是无法知道个中况味的。悟境不立文宇,好比少年的风流韵事,如鱼饮水,

       冷暧自知。这种“只许自知”的信息,就是私有信息。

       私有信息的存在导致了信息的不对称性,也就是某些人掌握的信息要多于其他的人。

       在生活中,我们去买东西,往往并不知道商品是否有严重缺陷的信息。这样的信息往往只被能接近和熟悉这种产品的人观察到,多数买主却无从了解或难以了解。所以有句俗话说“从南京到北京,买的没有卖的精”。之所以出现这种状况,如果排除参与者的个体差异,而从买方和卖方两个人群来比较,无非是因为交易商品质量高低属于卖方的私有信息,自然卖方比买方更有主动权。

       再比如一个女孩面对好几个追求的男生,这些男生的人品、上进心等信息对于这个女孩来说都是私有信息,女孩与追求者之间就存在着信息不对称的现象,因此这个女孩到底选择哪一个男生往往就带有很大的不确定性。在包装术盛行的今天,这种不确定性所带来的风险是不言而喻的。生活中有那么多优秀的女孩子遇人不淑,也证实了这种风险的存在。