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《有情菩提》觉悟战士

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如果一个有同理心、平等心的觉悟战士,他不管到什么战场、面对什么烦恼,也都可以心无罣碍、无有恐怖、远离颠倒梦想了!

我们都认识寺庙里与佛堂里的菩萨,并且对之虔诚地礼拜。但是我在礼拜菩萨的时候,常会想到菩萨是没有定相的,如果我们不能认识菩萨的心,万一有一天在街上遇见穿西装打领带的菩萨,不知道认不认得出来?不知道还能不能谦卑恭敬地礼拜?

穿西装打领带还是好的,假如他穿牛仔裤,我还能认识他吗?在佛陀的时代,许多修行的人常穿“粪扫衣”,假设有一天我们穿着很华美的衣服,一副宝相庄严的样子,突然在街边跑出一位穿粪扫衣的菩萨,我是会看见他的“粪扫衣”呢?还是能看见他的菩萨心?

因此,我偶尔会思及,认识佛堂里的菩萨是重要的,但认识活生生的菩萨,可能更要紧;对佛堂里的菩萨有恭敬心和谦卑心是简单的,对街上的菩萨生起同样的心就艰难了。这应该是印光大师为什么说“要看人人是菩萨,只有我是凡夫”的意思了。

这当然是一个很好的观点,使得我们佛教徒时常称人“菩萨”,于是有时候到道场去,会听到“老菩萨”“小菩萨”“大菩萨”互相称赞的声音此起彼落,真可以说是“一屋子菩萨”了。

对于一般人的应许为“菩萨”不是始自今日,禅宗公案里有一则说,从前有一位金牛和尚,担任寺里的典座,每至斋时,总是自顾自提着饭桶在僧堂前作舞,一边叫大家来吃饭:“菩萨子,吃饭来!”“菩萨子,吃饭来!”传说寺里的僧人听到了都会心有所动,使许多人得到了启发。

可是后来的禅师对这个公案看法并不一样,雪窦禅师就曾评述“菩萨子,吃饭来!”说:“虽然如此,金牛不是好心。”

有人问白隐禅师说:“叫人家做菩萨,叫人家吃饭这是好事,为什么雪窦说不是好心呢?”

白隐说:“因为金牛和尚提的饭桶是空的。”

——这真是一个很好的棒喝,当我们被叫唤为“菩萨”时,都感到非常开心,但我们很少想到“这个饭桶是空的”,我们何德何能让人叫为“菩萨”呢?

然而,长庆禅师的看法和雪窦不同。

僧问长庆:“古人道:‘菩萨子,吃饭来!’意旨如何?”

长庆说:“大似因斋庆赞!”

有人问白隐禅师说:“长庆禅师说的‘大似因斋庆赞’是什么意思呢?”

白隐答说:“诵一次食毕偈就知道他的意思了:‘饭食已讫色力充,威震十方三世雄。回因转果不在念,一切众生获神通’。”

——这是站在金牛和尚的角度来看,是说他在内心里祈愿一切众生吃了他煮的饭菜,都可以得到转化,成为真正的菩萨。当我们称呼众生为“菩萨”时,也是因于这样深切的愿望呀!

其实,金牛、雪窦、长庆、白隐的看法都可以合起来看,确实,“菩萨”行虽然不易,却也不是那么遥远不可捉摸的。只是当我们在称呼别人为“菩萨”时,心里应有真心的愿望;而我们被呼唤为“菩萨”时,则不应由于欣喜而迷失了,要来了解菩萨最基本的心行。

菩萨是“菩提萨埵”的简称,菩提,觉、智、道的意思;萨埵,众生、有情、勇猛之意。

菩萨,又译成觉有情、大觉有情、道众生、道心众生,意即是求道的大心人、求大觉的有情众生。

凡是发起勇猛求菩提心的人,希望走向自利利他觉行圆满的人;凡是以智上求无上菩提、以悲下化无量众生的人;凡是有未来成就佛果的愿望,现在正修诸波罗蜜行的人,我们都称为“菩萨”。

对于那些心量特别大的菩萨,志求无上菩提的大乘行者,我们称为摩诃萨埵、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等等。

佛教经典里,曾以各种不同的名字称呼菩萨,我们在这里举出一些较有代表性的:开士、大士、圣士、上人、无上、力士、无双、不思议、大自在、大功德、大道心、法王子、成就觉慧、最上照明、普能降伏、最胜萌芽……从这些译名,我们可以联想到菩萨的一些特质。

古往今来,我们固然给菩萨各种不同的异名,但到了近代这些名称都固定了,往往不能给我们重重的一拳。有一次,我听宗萨蒋扬钦哲仁波切说,他把菩萨译成“觉悟战士”,心里觉得十分感动。

宗萨仁波切的意思是,现代的修行者走向菩萨道比从前的人难多了,原因是现代的生活复杂,烦恼繁多,时空扰乱,现代人的菩萨行几乎不可能平顺,因此发心于菩萨道的人要有如战士一样搏战,才可能真正进入菩提道的大门。

从“萨埵”的意思来说,我们时常忘记其中的勇猛之意,而勇猛也是菩萨极为重要的特质。

我们发起菩提心,有菩萨的愿望并去实践它,最需要有勇猛的心,要有向复杂的欲望、炽烈的烦恼、起落的生死奋战的勇气,那就像一个战士上前线一样。

当然,上前线的战士会遭遇到很多情况,可能花许多力气去攻占一个据点,发现里面并没有敌人;也可能在沙滩登陆时,发现已被千军万马包围了。可能不发一枪一弹,已经横越千里;也可能弹尽援绝了,发现一寸地都还无法前进。

不管是什么情况,作战的准备是一点也不能轻忽的。

记得服兵役的时候,有一个重要的作战推演,叫做“退回攻击发起线”。一个战士每天都是站在攻击发起线上,但如果作战无功,就要退回攻击发起线重作准备。准备什么呢?对“觉悟战士”,就是更充足的觉悟态度、更深切的慈悲资粮、更有力量的智慧武器,唯有觉悟、慈悲、智慧,才可以让我们面对烦恼、痛苦、生死时无所畏惧。

觉悟战士的觉悟、智慧、慈悲是来自两个重要的认识:

一是同理心,对众生有一体感,知道有任何一个众生未得度、有一众生尚未圆满,心情若有憾焉,这是由于认识到每一众生都是我,我也是众生的一分子,布施、爱语、利行、同事四摄,就是根源于这种同理心。

二是平等心,知道众生的佛性平等,只要透过觉悟,都可以走入菩提愿海,终致成就,我对待任何一众生的心正是与供养诸佛菩萨的心平等无二。对任一众生不起一念非亲友想,不起一念非父母想,不起一念非菩萨想,这才是真实的平等心。

如果一个人有了同理心、平等心,那么他不做菩萨也就很难了。

如果一个人有了同理心、平等心,就可以走出佛堂、大开心眼,认识那些穿西装打领带,甚至穿牛仔裤、粪扫衣的菩萨了。

如果一个有同理心、平等心的觉悟战士,他不管到什么战场、面对什么烦恼,也都可以心无挂碍、无有恐怖、远离颠倒梦想了!