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《三民主义》第三讲

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民权两个字,是我们革命党的第二个口号,同法国革命口号的平等是相对待的。因为平等是法国革命的第二个口号,所以今天专拿平等做题目来研究。平等这个名词,通常和自由那个名词,都是相提并论的。欧洲各国从前革命,人民为争平等和争自由,都是一样的出力,一样的牺牲,所以他们把平等和自由都是看得一样的重大。更有许多人以为要能够自由,必要得到平等,如果得不到平等,便无从实现自由,用平等和自由比较,把平等更是看得重大的。什么是叫做平等呢?平等是从那里来的呢?欧美的革命学说,都讲平等是天赋到人类的。譬如美国在革命时候的独立宣言,法国在革命时候的人权宣言,都是大书特书,说平等自由是天赋到人类的特权,是他人不能侵夺的,天生人类究竟是否赋有平等的特权呢?请先把这个问题拿来研究清楚。

我从前在第一讲中,推溯民权的来源,自人类初生几百万年以前,推到近来民权萌芽时代,从没有见过天赋有平等的道理。譬如用天生的万物来讲,除了水面以外,没有一物是平的。就是拿平地来比较,也没有一处是真平的。好像坐粤汉铁路,自黄沙到银盏坳一段,本来是属于平原,但是从火车窗外,过细考察沿路的高低情况,没有那一里路,不是用人工修筑,才可以得平路的。所谓天生的平原,其不平的情形,已经是这样。再就眼前而论,拿桌上这一瓶花来看,此刻我手内所拿的这枝花,是槐花,大概看起来,以为每片叶子都是相同的,每朵花也是相同,但是过细考察起来,或用显微镜试验起来,没有那两片叶子完全是相同,也没有那两朵花完全是相同的。就是一株槐树的几千万片叶,也没有完全相同的。推到空间时间的关系,此处地方的槐叶,和彼处地方的槐叶,更是不相同的。今年所生的槐叶,和去年所生的槐叶,又是不相同的。由此可见天地间所生的东西总没有相同的。既然都是不相同,自然不能够说是平等。自然界既没有平等,人类又怎么有平等呢?

天生人类本来也是不平等的,到了人类专制发达以后,专制帝王尤其变本加厉,弄到结果,比较天生的更是不平等了。这种由帝王造成的不平等,是人为的不平等。人为的不平等,究竟是什么情形?现在可就讲坛的黑板上,绘一个图来表明,诸君细看第一图,便可明白。

第一图不平等

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因为有这种人为的不平等,在特殊阶级的人,过于暴虐无道,被压迫的人民,无地自容,所以发生革命的风潮,来打不平。革命的始意,本是在打破人为的不平等,到了平等以后,便可了事。但是占了帝王地位的人,每每假造天意,做他们的保障,说他们所处的特殊地位,是天所授与的,人民反对他们,便是逆天,无知识的民众,不晓得研究这些话,是不是合道理,只是盲从附和,为君主去争权利,来反对有知识的人民去讲平等自由。因此赞成革命的学者,便不得不创天赋人权的平等自由这一说,以打破君主的专制。学者创造这一说,原来就是想打破人为之不平等的。但是天下的事情,的确是“行易知难”。当时欧洲的民众,都相信帝王是天生的,都是受了天赋之特权的,多数无知识的人总是去拥戴他们,所以少数有知识的学者,无论用什么方法和力量,总是推不倒他们。到了后来,相信天生人类都是平等自由的,争平等自由是人人应该有的事,然后欧洲的帝王,便一个一个不推自倒了。

不过专制帝王推倒了以后,民众又深信人人是天生平等的这一说,便日日去做工夫,想达到人人的平等,殊不知这种事情是不可能的。到了近来,科学昌明,人类大觉悟了,才知道没有天赋平等的道理。假若照民众相信的那一说去做,纵使不顾真理,勉强做成功,也是一种假平等。像第二图一样,必定要把位置高的压下去,成了平头的平等,至于立脚点还是弯曲线,还是不能平等,这种平等,不是真平等,是假平等。说到社会上的地位平等,是始初起点的地位平等,后来各人根据天赋的聪明才力,自己去造就,因为各人的聪明才力有天赋的不同,所以造就的结果,当然不同,造就既是不同,自然不能有平等。像这样讲来,才是真正平等的道理。如果不管各人天赋的聪明才力,就是以后有造就高的地位,也要把他们压下去,一律要平等,世界便没有进步,人类便要退化。所以我们讲民权平等,又要世界有进步,是要人民在政治上的地位平等。因为平等是人为的,不是天生的,人造的平等,只有做到政治上的地位平等。故革命以后,必要各人在政治上的立足点都是平等,好像第三图的底线,一律是平等的,那才是真平等,那才是自然之真理。

第二图假平等

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欧洲从前革命,人民争平等自由,出了很大的力量,费了很大的牺牲,我们现在要知道他们为什么要那样出力,那样牺牲,便先要知道欧洲在没有革命以前,是怎样不平等的情形。上面所绘的第一图,是表示欧洲在没有革命以前,政治上是怎么样不平等的事实,图中所示帝王公侯伯子男等一级一级的阶梯,就是从前欧洲政治地位上的阶级。这种阶级,中国以前也是有的,到十三年以前,发生革命,推翻专制,才铲平这种不平等的阶级。但是中国以前的不平等,没有从前欧洲的那么利害。欧洲两百多年以前,还是在封建时代,和中国两千多年以前的时代相同。因为中国政治的进化早过欧洲,所以中国两千多年以前,便打破了封建制度。欧洲就是到现在,还不能完全打破封建制度,在两三百年之前才知道不平等的坏处,才发生平等的思想。中国在两千多年以前,便有了这种思想,所以中国政治的进步,是早过欧洲。但是在这两百年以来,欧洲的政治进步,不但是赶到中国,并且超过中国,所谓后来者居上。

第三图真平等

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欧洲没有革命以前的情形,和中国比较起来,欧洲的专制,要比中国利害得多,原因是在什么地方呢?就是在世袭制度。当时欧洲的帝王公侯那些贵族,代代都是世袭贵族,不去做别种事业,人民也代代都是世袭一种事业,不能够去做别种事业。比方耕田的人,他的子子孙孙便要做农夫,做工的人,他的子子孙孙便要做苦工,祖父做一种什么事业,子孙就不能改变,这种职业上不能够改变,就是当时欧洲的不自由。中国自古代封建制度破坏以后,这种限制,也就完全打破了。由此可见从前中国和外国,都是有阶级制度,都是不平等。中国的好处,是只有皇帝是世袭,除非有人把他推翻,才不能世袭,如果不被人民推翻,代代总是世袭,到了改朝换姓,才换皇帝。至于皇帝以下的公侯伯子男,中国古时都是可以改换的,平民做宰相封王侯的极多,不是代代世袭一种事业的。欧洲平民间或也有做宰相封王侯的,但是大多数的王侯,都是世袭,人民的职业不能够自由,因为职业不自由,所以失去了平等,不但是政治的阶级不平等,就是人民彼此的阶级也不平等。由于这个原故,人民一来难到公侯伯子男的那种地位,二来自己的职业又不能自由改变,更求上进,于是感觉非常痛苦,不能忍受,所以不得不拼命去争自由,解除职业不自由的束缚,以求上进,拼命去争自由,打破阶级专制的不平等。那种战争,那种奋斗,在中国是向来没有的。中国人虽然受过了不平等的界限,但是没有牺牲身家性命去做平等的代价。欧洲人民在两三百年以前的革命,都是集中到自由平等两件事,中国人向来不懂什么是争自由平等,当中原因,就是中国的专制和欧洲比较,实在没有那样利害。而且中国古时的政治,虽然是专制,二千多年以来,虽然没有进步,但是以前改良了很多,专制淫威也减除了不少,所以人民便不觉得十分痛苦。因为不觉得痛苦,便不为这个道理去奋斗。

近来欧洲文化东渐,他们的政治经济科学都传到中国来了,中国人听到欧洲的政治学理,多数都是照本抄誊,全不知道改变。所以欧洲两三百年以前的革命,说是争自由,中国人也说要争自由,欧洲从前争平等,中国人也照样要争平等。但是中国今日的弊病,不是在不自由不平等的这些地方,如果要拿自由平等去提倡民气,便是离事实太远,和人民没有切肤之痛,他们便没有感觉,没有感觉,一定不来附和。至于欧洲在两三百年以前,人民所受不自由不平等的痛苦,真是水深火热,以为非争到自由平等,什么问题都不能解决,所以拼命去争自由打平等。

因为有这种风潮,所以近两三百年来,一次发生英国革命,二次发生美国革命,三次发生法国革命。美国法国的革命都是成功的,英国革命算是没有成功,所以国体至今没有改变。英国革命的时候,正当中国明末清初,当时英国人民把皇位推倒,杀了一个皇帝,不到十年,又发生复辟,一直到现在,他们的国体仍旧是君主,贵族阶级也还是存在。美国自脱离英国独立以后,把从前政治的阶级完全打破,创立共和制度。以后法国革命,也是照美国一样,把从前的阶级制度根本推翻。延到现在六年以前,又发生俄国革命,他们也打破阶级制度,变成共和国家。美国、法国、俄国,都是世界上很强盛的国家,推原他们强盛的来历,都是由于革命成功。就这三个革命成功的国家比较,发起最后的是俄国,成功最大的也是俄国。俄国革命的结果,不但是把政治的阶级打到平等,并且把社会上所有资本的阶级,也是一齐打到平等。

我们再拿美国来讲,美国革命的时候,人民所向的目标是在独立。他们为什么要独立呢?因为他们当时的十三州,都是英国的领土,归英国管理。英国是一个专制国家,压迫美国人民,比压迫本国人民还要严厉得多。美国人民见得他们自己和英国人民,都是同归一个英国政府管理,英国政府待本国人民是那样宽大,待美国人民是这样刻薄,便觉得很不平等。所以要脱离英国,自己去管理自己,成一个独立国家。他们因为独立,反抗英国,和英国战争了八年,后来独立成功,所有在美国的白色人种,政府都一律看待,一律平等,但是对待别色人种,便大不相同。比方在美国的非洲黑人,他们便视为奴隶,所以美国独立之后,白人的政治地位,虽然是平等,但是黑人和白人比较,还不是平等。这种事实,和美国的宪法及独立的宣言便不相符合。因为独立宣言,开宗明义,便说“人人是生而平等的,天赋有一定不能少的权利,那些权利,便是生命自由和求幸福”。后来订定宪法,也是根据这个道理。

美国注重人类平等的宪法,既然成功了以后,还要黑人来做奴隶,所以美国主张平等自由的学者,见到那种事实,和立国的精神大相矛盾,便反对一个平等自由的共和国家里头,还用许多人来做奴隶。美国当时对待黑人究竟是怎么样的情形呢?美国人从前对待黑人是很刻薄的,把黑人当作牛马一样,要他们做奴隶做苦工,每日做很多的工,辛辛苦苦,做完之后,没有工钱,只有饭吃。那种残酷情形,全国人民看见了,觉得是很不公道,很不平等的,和开国宪法的道理太不相容,所以大家提倡人道主义,打破这种不平等的制度。后来这种主张愈传愈广,赞成这种主张的人,便非常之多,于是有许多热心的人,调查当时黑奴所受的痛苦,做成了许多记录,其中最著名的一本书,是把黑奴受痛苦的种种事实,编成一本小说,令人看到了之后,都很有趣味,这本小说叫做黑奴吁天录。自这本书做出之后,大家都知道黑奴是怎么样受苦,便替黑奴来抱不平。当时全美国之中,北方各省没有畜黑奴的,便主张放奴。南方各省所畜的黑奴,是很多的,因为南方各省有许多极大的农场,平常都是专靠黑奴去耕种,如果放黑奴,便没有苦工,便不能耕种。南方的人由于自私自利的思想,便反对放奴,说黑奴制度不是一人起来的。美国人从前运非洲的黑人去做奴隶,好像几十年前欧洲人运中国人到美洲和南洋去做猪仔一样,黑奴便是当时非洲的猪仔。南方各省反对放奴,说黑奴是他们的本钱,如果要解放,他们一定要收回本钱。当时一个黑奴,差不多要值五六千元,南方各省的黑奴有几百万,总算起来,要值几百万万元。因为那种价值太大,国家没有那样多钱去偿还黑奴的东家,所以放黑奴的风潮,虽然是发生了很久,但是酝酿复酝酿,到了六十年前,才爆发出来,构成美国的南北战争。那次战争,两方死了几十万人,打过了五年仗,双方战争是非常激烈的,是世界大战争之一。那次战争,是替黑奴打不平,替人类打不平等的,可以说是争平等的战争。欧美从前为争平等的问题,都是本身觉悟,为自己的利害去打仗。美国的南北战争,为黑奴争平等,不是黑人自己懂得要争。因为他们做奴隶的时候太久,没有别的知识,只知道主人有饭给他们吃,有衣给他们穿,有屋给他们住,他们便很心满意足。当时主人间或也有很宽厚的,黑奴只知道要有好主人,不致受十分的虐待,并不知道要反抗主人,要求解放,有自己做主人的思想。所以那次美国的南北战争,所争求平等的人,是白人替黑人去争,是自己团体以外的人去争,不是本身的觉悟。

那次战争的结果,南方打败了,北方打胜了,联邦政府就马上发一个命令,要全国放奴,南方各省因为打了败仗,只有服从那个命令。自此以后,便不理黑奴,从解放的日起,便不给饭与黑奴吃,不给衣与黑奴穿,不给屋与黑奴住,黑奴从那次以后,虽然是被白人解放,有了自由,成了美国的共和国民,在政治的平等自由上有很大的希望,但是因为从前替主人做工,便有饭吃,有衣穿,有屋住,解放以后,不替主人做工,便没有饭吃,没有衣穿,没有屋住,一时青黄不接,黑奴觉得失了泰山之靠,便感觉非常的痛苦。因此就怨恨放奴的各省份,尤其怨恨北方那位主张放奴的大总统。那位主张放奴的总统是谁呢?大家都知道美国有两个极有名的大总统:一位是开国的大总统,叫做华盛顿;现在世界上的人说起开国元勋便数到华盛顿,因为那位大总统在争人类平等的历史上,是很有功劳的。其馀一位大总统就是林肯,他就是当时主张放奴最出力的人。因为他解放黑奴,为人类求平等,立了很大的功劳,所以世界上的人至今都称颂他。但是当时解放了的黑奴,因为一时没有衣食住的痛苦,便非常怨恨他,现在还有一种歌谣是骂林肯的,说他是洪水猛兽。那些骂林肯的人之心理,好像中国现在反对革命的人来骂革命党一样。现在有智识的黑人,知道解放的好,自然是称颂林肯。但是无智识的黑人,至今还是恨林肯,学他们的祖宗一样。

解放黑奴,是美国历史上一件争平等的事业,所以讲美国的最好的历史,第一个时期是由于受英国不平等的待遇,人民发起独立战争,打过了八年仗,才脱离英国,得到平等,成一个独立国家。第二个时期,是在六十年前,发生南北战争,那次战争的理由,和头一次的独立战争是相同的,打过了五年仗。五年战争的时间,和八年战争的时间,虽然是差不多,但是说起损失来,那次五年的战争比较八年的战争,牺牲还要大,流血还要多。简单的说起来,美国第一次的大战争,是美国人民自己求独立,为自己争平等。第二次的大战争,是美国人民为黑奴求自由,为黑奴争平等,不是为自己争平等,是为他人争平等。为他人争平等,比较为自己争平等,所受的牺牲还要大,流血还要多。所以美国历史是一种争平等的历史,这种争平等的历史,是世界历史中的大光荣。

美国争得平等之后,法国也发生革命,去争平等,当中反复了好几次,争了八十年,才算成功。但是平等争成功之后,他们人民把平等两个字走到极端,要无论那一种人都是平等,像第二图所讲的平等,把平等地位不放在立足点,要放在平头点,那就是假平等了。

中国的革命思潮,是发源于欧美,平等自由的学说,也是由欧美传进来的。但是中国革命党,不主张争平等自由,主张争三民主义。三民主义能够实行,便有自由平等。欧美为平等自由去战争,争得了之后,常常被平等自由引入歧路。我们的三民主义能够实行,才真有自由平等。要什么方法才能够归正轨呢?像第二图,把平等线放在平头上,是不合乎平等正轨的,要像第三图,把平等线放在立足点,才算合乎平等的正轨。所以我们革命,要知道所用的主义,是不是适当,是不是合乎正轨,非先把欧美革命的历史,源源本本来研究清楚不成功。人民要澈底明白我们的三民主义,是不是的的确确有好处,是不是合乎国情,要能够信仰我们的三民主义,始终不变,也非把欧美革命的历史,源源本本来研究清楚不成功。

美国为平等自由两个名词,经过了两次战争,第一次争了八年,第二次争了五年,才达到目的。中国向来没有为平等自由起过战争,几千年来,历史上的战争,都是大家要争皇帝,每次战争,人人都是存一个争皇帝的思想,只有此次我们革命,推倒满清,才是不争皇帝的第一次。但是这种不争皇帝的思想,只限于真革命党以内的人才是。说到革命党以外,像北方的曹锟吴佩孚,名义上虽然赞成共和,但是主张武力统一,还是想专制。如果他们的武力统一成功,别人不能够反抗,他们一定是想做皇帝的。譬如袁世凯在辛亥年推倒满清的时候,他何尝不赞成共和呢,他又何曾主张帝制呢?当时全国的人民,便以为帝制不再发生。到了民国二年,袁世凯用武力打败了革命党,把革命党赶出海外,便改变国体,做起皇帝来。这般军阀的思想,腐败不堪,都是和袁世凯相同的,将来没有人敢担保这种危险不发生,所以中国的革命,至今没有成功,就是因为做皇帝的思想没有完全铲除,没有一概肃清。我们要把这种做皇帝的思想,完全铲除,一概肃清,便不得不再来奋斗,再来革命。

中国现在有许多青年志士,还是主张争平等自由;欧洲在一两百年以来,本是争平等自由,但是争得的结果,实在是民权。因为有了民权,平等自由才能够存在,如果没有民权,平等自由不过是一种空名词。讲到民权的来历,发源是很远的,不是近来才发生的。两千多年以前,希腊罗马便老早有了这种思想。当时希腊罗马,都是共和国家,同时地中海的南方,有一个大国叫做克塞支(Carthage),也是一个共和国;后来有许多小国,继续起来,都是共和国家。当时的希腊罗马,名义上虽然是共和国家,但是事实上还没有达到真正的平等自由;因为那个时候,民权还没有实行。譬如希腊国内便有奴隶制度,所有贵族都是畜很多的奴隶,全国人民差不多有三分之二是奴隶;斯巴达的一个武士,国家定例要给五个奴隶去服侍他,所以希腊有民权的人是少数,无民权的人是大多数,罗马也是一样的情形。所以二千多年以前,希腊罗马的国家名义,虽然是共和,但是由于奴隶制度,还不能够达到平等自由的目的。到六十年前美国解放黑奴,打破奴隶制度,实行人类的平等以后,在现在的共和国家以内,才渐渐有真平等自由的希望。但是真平等自由是在什么地方立足呢?要附属到什么东西之上呢?简而言之,是在民权上立足的,要附属于民权之上。民权发达了,平等自由,才可以长存,如果没有民权,什么平等自由都保守不住。所以中国国民党发起革命,目的虽然是要争平等自由,但是所定的主义和口号,还是要用民权。因为争得了民权,人民方有平等自由的事实,便可以享平等自由的幸福,所以平等自由,实在是包括于民权之内。因为平等自由是包括在民权之内,所以今天研究民权的问题,便附带来研究平等自由的问题。

欧美革命,为求平等自由的问题来战争,牺牲了无数的性命,流了很多的碧血,争到平等自由之后,到了现在,把平等自由的名词,应该要看得如何宝贵,把平等自由的事实,应该要如何审慎,不能够随便滥用。但是到现在究竟是怎么样呢?就自由一方面的情形说,前次已经讲过了,他们争得自由之后,便生出自由的许多流弊。美国法国革命,至今有了一百多年,把平等争得了,到底是不是和自由一样,也生出许多流弊呢?依我看起来,也是一样的生出许多流弊。由于他们已往所生流弊的经验,我们从新革命,便不可再蹈他们的覆辙,专为平等去奋斗,要为民权去奋斗;民权发达了,便有真正的平等,如果民权不发达,我们便永远不平等。欧美平等的流弊,究竟是怎样呢?简单的说,就是他们把平等两个字认得太呆了。欧美争得平等以后,为什么缘故要发生流弊呢?就是由于民权没有充分发达,所以自由平等还不能够向正轨道去走,因为自由平等没有归到正轨,所以欧美人民至今还是要为民权去奋斗。因为要奋斗,自然要结团体,人民因为知道结团体的重要,所以由于奋斗的结果,便得到集会结社的自由。由于得到这种自由,便生出许多团体,在政治上有政党,在工人中有工党。

现在世界团体中最大的是工党,工党是在革命以后,人民争得了自由,才发生出来的。发生的情形是怎样呢?最初的时候,工人没有知识,没有觉悟,并不知道自己是处于不平等的地位,也不知道受资本家有很大的压迫,好像美国黑奴,只知道自祖宗以来,都是做人家的奴隶,并不知道奴隶的地位是不好,也不知道除了奴隶以外,另外还有自由平等一样。当时各国工人,本来不知道自己是处于什么地位,后来于工人之外,得到了许多好义之士,替工人抱不平,把工人和资本家不平等的道理,宣传到工人里头,把他们唤醒了,要他们固结团体,和贵族及资本家抵抗,于是世界各国才发生工党。工党和贵族及资本家抵抗,是拿什么做武器呢?工人抵抗唯一的武器,就是消极的不合作,不合作的举动,就是罢工。这种武器,比较军人打仗的武器,还要利害得多。如果工人对于国家或资本家有要求不遂的,便大家联合起来,一致罢工,那种罢工,影响到全国人民,比较普通的战争,也不相上下。因为在工人之外,有知识极高的好义之士做领袖,去引导那些工人,教他们固结团体,去怎么样罢工,所以他们的罢工,一经发动,便在社会上发生很大的力量,因为有了很大的力量,工人自己才感觉起来,要讲平等。英国法国的工人,由于这种感觉,要讲平等,看见团体以内,引导指挥的领袖,都不是本行的工人,不是贵族便是学者,都是从外面来的,所以他们到了团体成功,便排斥那些领袖。这种排斥领袖的风潮,在欧洲近数十年来,渐渐发生了。所以起这种风潮的原故,便是由于工人走入平等的迷途,成了平等的流弊,由于这种流弊发生以后,工党便没有好领袖去引导指挥他们,工人又没有知识去引导自己,所以虽然有很大的团体,不但是没有进步,不能发生大力量,并且没有人去维持,于是工党内部渐渐腐败,失却了大团体的力量。

工人的团体,不但是在外国很多,近十多年来,中国也成立了不少。中国自革命以后,各行的工人都联合起来,成立团体,团体中的领袖,也有很多不是工人的。那些团体中的领袖,固然不能说个个都是为工人去谋利益的,其中假借团体的名义,利用工人为自己图私利的,当然是很多;但是真为大义去替工人出力的,也是不少。所以工人应该要明白,应该要分别领袖的青红皂白。

现在中国的工人讲平等,也是发生平等的流弊。譬如前几天我收到由汉口寄来的一种工报,当中有两个大标题,第一个标题是“我们工人不要穿长衣的做领袖”。第二个标题是“我们工人奋斗,只求面包,不问政治”。由于这种标题,便可知和欧美工党排斥非工人做领袖的口调是一样的。欧美工人虽然排斥非工人的领袖,但是他们的目标,还是要问政治,所以汉口工人的第二个标题,便和欧美工人的口调,不能完全相同了。因为一国之内,人民的一切幸福,都是以政治问题为依归的,国家最大的问题就是政治,如果政治不良,在国家里头,无论什么问题都不能解决。比方中国现在受外国政治经济的压迫,一年之内,损失十二万万元,这就是由于中国政治不良,经济不能发达,所以每年要受这样大的损失。在这种损失里头,最大的是进口货超过出口货每年有五万万元,这五万万元的货,都是工人生产的,因为中国工业不发达,才受这种损失。我们拿这个损失的问题来研究,中国工人所得的工价,是世界中最便宜的,所做的劳动,又是世界中最勤苦的,一天能够做十多点钟工,中国的工价既是最便宜,工人的劳动又是最勤苦,和外国工业竞争,照道理讲,当然可以操胜算。为什么中国工人所生产的出口货,不能敌外国工人所生产的进口货呢?为什么我们由于工业的关系,每年要损失五万万元呢?此中最大的原因,就是中国政治不良,我们的政府没有能力。如果政府有了能力,便可以维持这五万万元的损失。我们能够维持这五万万元的损失,便是每年多了五万万元的面包。中国政府有能力,怎么样可以维持五万万元的损失呢?如果政府有能力,便可以增加关税,关税加重,外国的洋货自然难得进口,中国的土货便可以畅销,由此全国的工人,每年便可以多进五万万元。但是照汉口工人寄来报纸上的标题讲,工人不问政治,既然不问政治,自然不要求政府增加关税,抵制洋货,提倡土货,不抵制洋货,提倡土货,中国就不制造土货,不制造土货,工人便没有工做,工人连工都没有做,那里还有面包呢?由此可见工人无好领袖,总是开口便错。这样的工人团体,断不能发达,不久必归消灭,因其太无知识了。殊不知道面包问题就是经济问题,政治和经济两个问题,总是有连带关系,如果不问政治,怎么样能够解决经济的面包问题来要求面包呢?汉口工人的那种标题,便是由于错讲平等生出来的流弊。所以我们革命不能够单说是争平等,要主张争民权,如果民权不能够完全发达,就是争到了平等,也不过是一时,不久便要消灭的。我们革命,主张民权,虽然不拿平等做标题,但是在民权之中便包括得有平等。如果平等有时是好,当然是采用,如果不好,一定要除去。像这样做去,才可以发达民权,才是善用平等。

我从前发明过一个道理,说世界人类得之天赋的才能,约可分为三种:一是先知先觉的;二是后知后觉的;三是不知不觉的。先知先觉的是发明家,后知后觉的是宣传家,不知不觉的是实行家。这三种人互相为用,协力进行,然后人类的文明进步,才能够一日千里。

天之生人,虽然有聪明才力的三种不平等,但是人心则必欲使之平等,这是道德上之最高目的,人类应该要努力进行的。要达到这个最高的道德目的,到底要怎么样做法呢?我们可把人类两种思想来比对,便可以明白了。人类的思想,可说一种是利己的,一种是利人的。重于利己的人,每每出于害人,也有所可借。由于这种思想发达,于是有聪明才力的人,就专用彼之才能去夺取人家之利益,渐渐积成专制阶级,生出政治上的不平等了,这是民权革命以前的世界。重于利人的人,只要是于人家有益的事,每每至到牺牲自己,亦乐而为之,这种思想发达,于是有聪明才力的人,就专用彼之才能,以谋他人的幸福,渐渐积成博爱的宗教和诸慈善事业。不过宗教之力,有时而穷,慈善之事,有时不济,就不得不为根本上的解决,来实行革命,推翻专制,主张民权,以平人事之不平了。从此以后,要调和这三种人,使之平等,则人人应该以服务为目的,不当以夺取为目的。聪明才力愈大的人,当尽其能力以服千万人之务,造千万之福,聪明才力略小的人,当尽其能力而服十百人之务,造十百人之福,所谓“巧者拙之奴”,就是这个道理。至于全无聪明才力者,也应该尽一己之能力,以服一人之务,造一人之福。照这样做去,虽天生人之聪明才力,有三种不平等,而人类由于服务的道德心发达,必可使之成为平等了,这就是平等的精义。