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《清代官书记明台湾郑氏亡事》跋

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本书初稿卷四,于康熙二十二年九月戊寅之后有『十月己酉(十二日),九卿、詹事、科道官请上尊号,上不许』之文。并载其疏云:『臣等窃惟无所不覆之谓峻德、无所不统之谓大勋,是以称尧、禹之圣者,一则曰「光被四表」、再则曰「声教四讫」;称汤武之圣者,一则曰「海外有截」、再则曰「通道八蛮」。诚以幅■〈巾员〉包乎无外,而后治化跻于郅隆也。惟我朝自定鼎以来,方隅僭窃次第削平,绝徼穷荒咸遵正朔,固已垂大一统之宏规矣。惟是三孽分镇,渐成尾大之形,包藏不轨,实为异日隐忧。而海氛出没大洋,伪奉名号,流毒东南,亦匪细故。迨三逆辜恩反叛,仰赖皇上睿谟独断,选将厉兵,密授成画,不数年间,凶渠悉皆授首,丑类殄灭靡遗,乱本祸根,一时拔去。躬数年之劳瘁,以贻万世之治安,诚所云大圣人作为超出寻常万万者也。三逆既灭,仍命攻剿台湾。庙略指挥,决胜万里,披其阃奥、抉其腹心,遂使海孽穷蹙无策,纳其伪印伪敕、籍其土地甲兵,归命乞降。台湾乃开辟未通之地,一旦尽入版图;郑氏乃积纪梗化之寇,迄今悉为臣仆。自古国家疆宇之广,未有如我朝者;自古帝王威德之盛,未有如我皇上者。臣等窃惟成天下之大功者,必膺天下之大名;平天下之大难者,必赐天下之大庆。恭惟皇上孝养两宫,凡可以致其尊崇者,无所不极。今永清耆定,中外同欢,恭请照例加上太皇太后徽号,及诸王贝勒大臣、内外文武官员行进表庆贺礼。又考前代人主有盛德大业者必上尊号,以致臣子爱戴之忱。今皇上神功圣德超迈古今、武烈文谟炳着天地,为生民拨祸乱、为万世开太平,自非膺受鸿名,何以发扬显绩?前灭吴世璠之后,诸王、九卿、詹事、科道等会议,奏请上尊号皇上圣不自圣,秉让执谦,未蒙允许,而臣子推戴愚诚,未尝一日暂释。今恭遇台湾荡平,海宇宁一,尤为殊常大庆。伏乞俯允臣等所请,恭上尊号,以协神人之休、慰臣民之望』。又载上谕云:『台湾乃海洋岛屿,今虽荡平,与闽省版图原无关涉。前因逆寇殄除,四方底定,已经颁布诏赦,为时未久。且朕孜孜图治,以吏治民生为念。惟期力行实政,无取崇尚虚文。所请不必行』。改稿将此十月己酉之文并奏疏、上谕全删。

朱逖先先生曰:『当时谕旨,虽未见允,然自有此疏稿,可以表曝当时廷臣之谄媚!康熙三十九年有旨云:「朱成功明室遗臣,非朕之乱臣贼子,特敕遣官护送成功及子经两柩归葬南安」(见郑亦邹海上遂志录、日本川口长孺台湾纪事卷三);而史臣编纂方略,则称为「海寇」。虽当时未见用,弃之故纸堆中然自有此方略稿,亦可以表曝当时史臣之谄媚』!

兹并附录本书之末,以见专制政体下臣事其君之态度,兼存当日史料之一端。