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《徐襄阳西园杂记》●卷上

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太祖开基建康,升建康为应天府。太宗迁都北平,升北平为顺天府。今皇上兴自安陆,升安陆为承天府,与宋太祖以归德节度使登极,升宋州为应天府,太宗以晋王即位,升并州为大原府,高宗以康王中兴,升康州为德庆府,同一揆也。

太祖游西苑,命四辅官杜、龚、赵民望、李、吴源侍宴,相与联句。太祖首倡,云:踞盘龙虎肇豪英。杜云:五色卿云炫日明。吴云:王气莹然垂景象。龚云:民风乐尔见升平。赵云:山河百二金陵最。李云:宇宙千秋帝业成。太祖复云:暗忆六朝兴替事。杜足云:祯祥来尽又加祯。亦一时之盛。予谓末句意不相属,当用君臣交儆以保有王业意,接第七句,便有虞廷君臣交相责勉气象矣。

国初,宁海布衣叶允上太祖书,论武事一纲三目,其大意谓:用兵之要,在胸中有一定之规模。宜北绝李察罕之招诱,南并张九四之僭据,督方国珍之归顺,取闽越之上地,即建康以定都,招江广以自资。进则越两淮,窥中原,而取天下。退则保全方面而自守。此一定规模之纲领也。其三目,即:一取张九四,二取温台处,三取福建。时伪汉虽巳平,而元李平章察罕方以书招诱太祖,故允云云。卒之,平吴、平越、平闽,然后北伐,混一天下。次第皆如允言,亦奇士也。后不知其所终。

吁嗟乎,元季祸乱相纠缠,群雄竞角力,干戈易麾拳,妖徒白莲社,僭号于其间。奔走无定在,不啻风巢悬。天暇京都城,累表请伊迁。舟沉瓜埠水,魂应随杜鹃。宜兴杨统制,其义亦堪怜。兴言感龙凤,连贬弗自全。永忠肇此图,伯温炳几先。谓彼牧竖子,宝历当圣传。大事从此定,皇心良然。寻赐永忠死,而杨蒙赏延。圣神本天授,草昧久辶屯。依郭起灵迹,归韩亦从权。吴元政洪武,龙飞遂统天。阳升爝火熄,神光照入埏。纲常一以正,天风扫胡膻。于兹圣继圣,于昭万斯年。右,《感古》一篇,越人王纟延所作。其事见《通鉴博论》,乃洪武一十四年宁王撰进者。纟延官宜兴,闻之杨统制孙知县勋,得其详,故作是诗,史笔也。予游太学时,越士元士庞为予言,故记之。刘辰《国初事迹》云:太祖以永忠僭用龙凤不法等事处死。或者假此以杀之耳。

太祖登极后,时微服独行,以察民情。一日,登某寺楼,值雨,倚栏赋诗曰:微微细雨洒斑竹,阵阵轻风吹落花。吟数次,欲结之,久未得。有一士在旁续之,曰:独立倚栏间眺望,乾坤都属帝王家。太祖大喜,问是何人,对曰:某下第举人也。即敕吏部官以要职,复以试官遗才,悉夺聘礼而罪之。士之遭遇亦偶尔如此。

国初功臣,惟魏公徐达、鄂公常遇春、曹公李文忠、卫公邓愈、信公汤和、黔公沐英及诚意伯刘基为最。自永乐后,惟魏、黔二公世其爵,余皆坐事革除。弘治间,礼科给事中吴仕伟建言,始诏访常、李、汤、邓及诚意之后,行取赴京。常曾孙复、邓玄孙文炳、李玄孙睿、汤玄孙绍宗,各授南京锦衣卫指挥,俾奉其祀。诚意九世孙瑜,亦授处州卫指挥。嘉靖中,今皇上以开国元勋子孙宜与国同休,诏封常之后玄成怀远侯,李之后沂临淮侯,邓之后继坤定远侯,汤之后贤灵壁侯。而诚意孙瑜,亦仍伯爵。甚盛举也。

建文死事之臣,录者多矣,予复考得数人,列之于左,以候纂入者采焉。

王彬,字文质,兖州人,洪武中进士,为御史,巡按淮扬。北兵攻扬州,彬坚守七日。有力士能举千斤,彬以自随。北兵飞羽书城中:有能缚王御史来降者,官三品。左右惮力者,莫敢缚。军中知之,厚赂力者母,因诱出其子。彬适解甲浴,为千户徐政所缚,坠城下,不屈。妻子同遇害。千户从纲亦被执不屈死。见郑淡《泉书》。

黄子澄,名,以字行,分宜人。洪武中进士,累官太常卿,尝建议削王侯爵,见亲重于高庙。北兵至,倡义死守,不屈,遂族之。先是,我军北丧,子澄赋诗曰:仗钺曾登大将坛,貂裘远赐朔方寒。出师无律真儿戏,卖国全身独汝安。针将每时悲赵括,攘夷何日见齐桓?上方有剑凭谁借,哭向苍天几随冠。盖指李景隆也。

胡润,鄱阳人,太祖伐陈友谅,谒吴芮祠,见壁间《题竹诗》:幽人无俗怀,写此苍龙骨,九天风雨来,飞腾作灵物。叹赏不已,遂召官之至大理少卿。

蔡公运,南康人,以贡士任四川参政,罢归,复起知滨州。北兵至城下,不屈死。

马宣都指挥守蓟州,北兵将南,宣谋起兵迎拒。文庙命都指挥张玉讨之。玉至,谕之不下,环城攻之。宣率众出战,被执,不屈死之。

陈思贤,漳州府学教授。文庙既即位,思贤率其徒吴性原、陈应宗、林珏、邹君默、曾廷瑞、吕贤六人,为旧君哭临于堂。事闻,俱械至京,不屈,师徒皆死之。

高贤宁,济阳人,监生。北兵围济南城,促降,贤宁作《周公辅成王论》,射城外,乞罢兵。未几,城破被执。欲官之,固辞。文庙嘉其忠,释遣之。终身不仕,至九十七而卒。

陈性善,字复初,山阴人。洪武初,以明经荐为翰林院检讨,灭被宠渥。建文初,为礼部侍郎,奉命勘灾于河南回,值北兵至城下,知事不可为,即跨白马,马跃入江中死之。文庙怒其不能顺天归命,以其子孙散戍于边。

建文二年,廷试已取吉水王艮卷第一,及传胪,以艮貌不扬,遂以胡广易之,艮次焉。文皇兵入城,艮仰药死,广乃迎降,官至大学士,有负旧君多矣。以貌取人固如是哉!

永久戊戌廷试,文皇亲阅试策,以李马卷为第一,嫌其名马,就卷上改为骐。及传胪,凡三唱名,无敢应者。上曰:即李马也。乃受诏,赐状元及第。永乐甲辰,廷试已取孙曰恭卷为第一矣,上嫌其名若暴字,抑置第二。士之遇不遇,岂非命乎?

梅纯《损斋备忘录》云:狄梁公虽始终为唐,卒授五王,反正大统,功固伟矣,然非有道者所可取法。何也?盖君子于义有所不安,不敢须臾处,以成事有命难取必于将来也。若梁公者,后虽幸而成功,其身固已委质为臣,而处于所不安矣。况或不能终远,又将何以自献于先君乎?立论精当,君子仕危疑之朝,当大任,临大事,宜熟思而审处之可也。梅,凤阳人,国初驸马某之孙,成化甲辰进士,有学士也。

程篁墩谓:朱子以韩绵胄柄国,杀赵忠定公,乃注楚词,伤宗国之亡;以蔡西山之窜,决道之不行,乃注参同契,致长往不返之意,皆大贤君子之心事,非得已者。而世疑其长浮华之习,倡导引之端,所谓浅之。为丈夫者,类此。其知言哉!

正统中,张太后大渐,召三杨相至榻前,问:朝廷尚有何大事未办者?文贞对:有三事,其一,建文人虽已灭,曾临御四年,当命史官修其一朝实录,仍用建文之号。太后曰:历日已革除,岂可复用?对曰:历日行于一时,万世信史,岂可蒙洪武年号以乱实?后颔之。后杨文懿公亦谓:古人云:‘国可灭,史不可灭。’太祖定天下,即命儒臣撰《元史》。太宗靖内难,其后,史官于建文君事讳而不书,遂使一朝政事与忠于所事者皆缺略无传,及今犹可补辑。章未及上而卒。识者惜之。予在南都时,见《革除录》所载建文君事,备极丑秽,皆当时迎合上意而为之者,言多不实。今去彼时益远,不知秉笔纪实者在何日也。

正统己巳、庚午间,也先由宣大犯京师,脱脱不花东寇辽阳,阿乐出西扰陕右,黄萧养及广东邓茂七反福建,叶宗刘反浙江,各拥众数十万,皆奸宦王振之所招致者也。不有节庵司马居中调度,社稷事未可知。反正未久,又有曹石之变。终英皇之世,不靖者屡矣。正德己巳、庚午间,安化王钅番叛陕,而刘六、杨、赵反中原,蓝、鄢、廖、喻反西蜀,王浩八反江西,丘仁、杨清反湖广,亦各拥众数十万,皆逆阉刘瑾之所酿成者也。非邃庵、幸庵、见素、水村诸公宣力于外,天下事亦未可知。平定未几而宸濠复叛。终武皇之世,用兵者强半矣。武疲财匮,元气索然。是虽人事所致,其亦气数然欤?

景帝易太子,诏陈循首创,云:天佑下民作之君,实遣安于四海。久不能对。王文云:父有天下传之子,斯固本于历年。循于二句下注云:文作。及英皇复辟,追咎易储事,循出旧草进呈,文乃坐诛。循之见亦早矣。予闻这吏侍欧阳崇通云。

英皇复辟之诏,一云高少保谷所撰,一云岳修撰。正所撰末联云:多难兴邦,高帝脱平城而肇汉;殷忧启圣,文王出■里以开周。为时传诵。贺克恭云:此只好臣下诵美之言,岂有复国天子而自夸大如此?全无悔罪之意。此亦好议论。

于少保遇害之日,从容口占一诗云:庄椿居士老婆娑,成就人间好事多。正统再更新岁月,大明重整旧山河。功超吕望扶周室,德迈张良散楚歌。长叹一声归去也,白云堆裹笑呵呵。公旧巡按河南甚久,故汴城有祠。正德间,御史张淮重修之。李空同梦阳撰碑记,有曰:贼首拥太上皇大同城下,勒降也。大同人登城谢曰:‘赖天地宗社之灵,国有君矣。’至宣府城下,宣府人登城谢曰:‘赖天地宗社之灵,国有君矣。’至京城下,京城人又谢曰:‘赖天地宗社之灵,国有君矣。’于是,公言曰:‘岂不闻社稷为重,君为轻乎?’斯言也,事以之成,疑以之生者欤?

且太子之易,南宫之锢,二者有能为公恕者否耶?公有不如意辄抚膺忿曰:此一腔血竟洒何地?此段甚好,可补传志之阙。贺克恭曰:于少保所为,有取死之道,但当日杀之,非其罪矣。夫英庙被留虏庭,成阝王监国,少保辅相之,自当卧薪尝胆,期复不共戴天之仇,以归英庙。乃不久而成阝王遂即天子之位,无复讨贼之心,且废太子而立已子。及虏人自送英庙归,景泰但相与一见,而遂幽之南内。此皆少保当国时事也。岂不有死之理?然谓其迎立外藩以树私恩,则实无是事也。又曰:于公才有安社稷功,人鲜及之。但大义不明,遂至于败。或曰:成阝王欲践位,少保何以处之?曰:当时英庙被虏,人心摇杌,虽成阝王监国,亦自恐惧不暇,岂敢便有他意?当此时,少保处之有道,使成阝王大诰天下,以监国复仇大义,敢有上言欲王即位者,即是奸党,身家重罪。如此,则后来成阝王虽有邪心,何由能动?当时处置,既无后来节节,俱不能死谏,又不引去,而主张国事,权势自如,乃使英庙禁锢南内。此心何忍耶?又曰:于公清白,抄没时,其家实无所有。《琅琊漫抄》曰:于少保之死,人皆曰徐武功害之。然当时易太子,锢南城,非少保而何?及景皇帝病亟,实欲迎襄府,但事未决,而中宫犹豫间事泄,乃为内竖曹吉祥传播,因起张石之谋。迎立宪宗,乃出众议,非少保意也。宪宗但知有请章,遂复其官,与官其子。然当时废太子,而今立之,岂其本心哉?然其功,复社稷,足以宽其诛。但当时张石辈皆武臣,不能显暴其昔日无君之恶,而猝然杀之,武功又不能辨正,故今之议纷纷然。大抵废太子一事,凡署字者皆当诛,岂独少保哉?但少保最得君,从违惟颐指,故其罪为独深。当时惟范广之死,实为无辜。人至今惜之。论少保者,观此数说,功罪了然矣。

宣德、正统时,诏廷臣三品以上举堪任守令者,不徇出身,惟贤是用,败官者连坐,朝廷又能久任,故在位者多得其人。如刘纲守宁州三十二年,孙遇守徽州一十八年,况钟守苏州十余年。天顺、成化间犹然。故居官者咸肯留心民事,爱民如子,而民亦爱之如父母。弘治及今,此制已废,铨曹但循资格叙用。居官者未及一考,但望行取升迁。一切苟且捱日,视官如传舍。百姓苦于送迎。间得一好官,不久即去,民失望矣。安得久任与民休息如昔日者哉?不能无感。

祖宗时,中外大臣亦多久任,如蹇忠定在吏部三十余年,夏忠靖在户部二十八年,胡忠安在礼部三十二年,三杨在阁下俱三四十年,黄忠宣镇交二十年,周文襄巡抚南圻二十二年,于肃愍巡抚河南、山西一十八年,王忠肃巡抚辽东十余年,在吏部十六年。委任既专,声望益重,此所以得行其志也。

成化初,孝庄皇太后崩,诏廷臣议别葬,不裕陵。孝庄乃英庙正后。钱氏无子。是时孝肃太后周氏为英庙贵妃,实生宪皇。宪皇即位,尊为太后,故不欲孝庄葬也。而大学士彭时上疏言:大行孝庄太后,今日葬,与皇太后万岁后葬,自不相妨,不宜生嫌别议,以失大伦。周太后不允,坚欲别葬。给事中七弘张宾皆为之力争。礼部尚书姚夔率公卿伏阙覆奏,有曰:山陵宗庙,圣孝所先;纲常典礼,国家攸重。万一合葬庙少有疑沮,关系匪轻,岂能保其将来无据礼改而从正者?词甚恳切,继之以哭,声达于内。上自持疏奏太后,太后知群情不从,乃允之。

裕陵居中,孝庄居左,虚右以俟周太后。至弘治十七年三月,周太后崩,孝皇知孝庄葬不合礼,欲为改正,且袖出裕陵图一纸,与阁下三老。观看时,三老乃刘健、李东阳、谢迁也。孝皇指示,陵门内有三隧道,其一西行北转而至者,为英庙皇堂,虚其右圹,而中有道可通往来。其一东行北转而至者,为孝庄玄堂,相去数丈,中隔不通。因曰:此大非礼,都是当初内官迎合周太后做的勾当,须要改正。反覆与三老议,三老者,或从,或违。钦天监以北方不利中止。但于陵殿神座,移英庙居中,孝庄居左,老肃居右。孝肃即周太后也。至于庙之礼,刘则云:先年奏议已定,欲二后并配,英庙且引唐宋一帝二后、一帝三后之说为证。上曰:二后已非,况三后乎?谢进曰:彼三后者,一谓继立,一则所生母也。上曰:事须师古,末世鄙亵之事不足法。况钱太后乃皇祖册立正后。我朝祖宗以来,皆是一帝一后。今若并,乃从朕坏起。恐后来杂乱无纪极耳。乃止,以孝庄配食,别立一殿,如奉慈殿之制。中一室,奉孝肃神主,左一室,奉孝穆神主。孝穆又孝皇生母纪氏也。圣明之见,高出千古。而向时姚文敏公,据礼改正之、言似逆,知今日有必然者,皆足为后世法。

宪皇溺爱万妃,后宫无敢僭宠者。惟宫人纪氏偶获一幸,遂有娠。万妃百计摧辱,娠固无恙。乃摈居西宫,与废后吴氏同居,内外不通。后生子,无乳,馁几殆。忽有应爪一牝鸡从空坠于庭,内侍获而畜之,日生卵,取以和粥糊喂之,遂得生。宪皇不知也。时王皇后无子,宪王一日命内监理发,鉴镜嗟叹。内监曰:官家嗟叹,岂以未有太子故耶?宪皇颔之。内监曰:太子生西宫已六岁矣,复何虑?具道其故。宪皇惊喜,握发径造西宫,斧门而入。皇子胎发披面,见宪皇即走入怀中。宪皇即抱之还宫,遂立为太子,是为孝宗。纪氏亦出居宫中,甫一月而卒。人谓为万妃所鸩。后孝宗嗣位,为太平贤主者十有八年。圣人之生,天实相之,非人谋所能害也。后纪氏追尊孝穆太后。予闻吴南溪云。

成化末年,寿安邵太后时为贵妃,有子方被宠。王后无子,上将有废易意,召内侍怀恩与之谋。恩叩头曰:此大事非奴辈所敢与。当与内阁大臣议之。上以为然。明日,朝罢,宣恩,恩辞疾。更问之,对云:本无疾,昨闻旨,惊悸成疾耳。其事遂寝。寿安彼时虽不得正位中宫,而至其晚年,亲睹圣孙入承大统,膺尊称,享至养,爵及外裔,若有待焉。借使当时易正事成,则其名不若是安且荣也。若恩者,贤子许敬宗、吕夷简辈远矣!

成化甲辰秋八月,有黑<生月>至,俗谓之妖魔,变幻不测,能伤人。初闻有白羊一群,自城北门入,是晚遂为害。民间皆鸣金击柝以警之,或以石灰印手于壁,以惧之。否则,变化而入,终夕不得宁寝。半月始息。嘉靖己丑七月复至,城中人家多有被其害者。不十日亦息。

弘治初,元夕,张皇亲兄弟入内观灯,通宵不出。时孝皇甚宠张氏。一夕,内侍何文鼎执金瓜潜立东华门内,俟皇亲入即击之。皇亲奔入内,见孝皇,伏地恸哭,诉之。孝皇惊起,急索文鼎至,诘曰:汝何人,敢辱皇亲?文鼎曰:皇亲终夜入宫宴乐,脱有他虞,如宗社何?金瓜乃祖宗留下击乱臣者,奴婢打死他,粉骨不辞!孝皇始甚怒,闻其言,然之,止责置南京闲住。文鼎读书守正,贤内侍也。

弘治己未科会试,程学士敏政主考,仆辈假通关节以要赂。举人唐寅辈因而夤缘欲窃高第,为言官华昶等所发,逮赴诏狱。孝皇亲御午门会法司官鞫问,以东宫旧官,从轻夺职。正问时,一巨铛进言曰:使奴辈在内,岂有此事?孝皇叱之曰:兹事岂汝辈所可与?真圣明之见也。尝闻事未发时,孝皇内宴,优人扮出一人,以盘捧熟豚蹄七,行且号曰:卖蹄呵!一人就买,问价几何,卖者曰:一千两一个。买者曰:何贵若是?卖者曰:此俱熟蹄,非生蹄也。哄堂而罢。孝皇顿悟。程,世家子,以文学名天下,自负甚高,此事不待辨而知其为所诬。第束于检防,为群小所误耳。后虽复职赠官,白璧青蝇,终不可掩。惜哉!

弘治乙丑会试,初场日,孝皇黎旦焚香告天,愿得真才辅治,求贤之意笃矣。少顷,礼部进题,孝皇见《孟子》题:故将大有为之君一节,(弗色)然动心。问阁下:何故出此题?大学士刘健对曰:试官揭书命题,示天下至公,无他意。乃罢。是年五月,孝皇晏驾。先是,上年各省乡试,河南《书经》题出天子惟君万邦,乃商高宗免丧事。山西论题出仁孝闻于天下。乃汉文帝自代入继事。至是又出此题,皆为新君即位之兆,夫岂偶然者哉?

弘治乙丑九月十三日,半夜地震,栋瓦皆鸣。先是,有黑气从东来。地皆出白毛,南京苏松皆然,有长一二尺如马尾者。

正德初,刘瑾、谷大用、马永成、罗祥、魏彬、丘聚、张雄、张瑞导上淫乐,窃弄威权,号为八党。虐焰薰灼,人皆重足侧目,无敢议者。户部尚书韩忠定公文草疏倡九卿伏阙论之,继之以泣。疏入,上怒,付阁下裁可,母庵、木斋俱欲重坐。而西涯从旁申救甚力。母庵云:尔忘顾命之言乎?是时八人者窘甚,冀得远窜免死为幸。而内有司礼李荣,外有西涯互为营解,遂皆宽宥。不日间,瑾掌司礼,永成坐东厂。瑾既得志,益肆无忌,乃捃摭见任致仕诸大臣细故,如东山忠定辈,俱械至京,下狱、罚粟、夺职、编戍,受祸良灭。时母庵、木斋相继罢去,惟西涯独得留用,曾无一言救解。得罪清仪多矣。予闻之牟锦衣斌云。

武皇登极初,集火者数千百,日于内教场操习炮,喊声彻晓不已。李崆峒有《明星篇》纪其事。

正德二年秋,黄河自汴清三百里者三日,乃今皇上降祥之年。七年正月,黄河自清河至柳家浦清九十里者五日,圣人之出,岂偶然哉?

正德辛未、壬申间,流贼大扰中原,予所闻一时尽忠死职者,枣强知县段豸。北京人,弘治乙丑进士;上蔡知县霍恩,茂山卫人,弘治壬戌进士;西平知县王佐,潞州人,弘治乙卯贡士;裕州知州郁采,山阴人,正德戊辰进士。皆能奋志抗贼,甘蹈白刃,有古烈丈夫风,俱赠官荫子享祠祀云。

正德壬申,流贼刘六辈大扰中原,直抵湖广。有司籍民兵捍御,率三丁抽一名为骁勇,不盈其数,捶责里老。不得已,将不成丁者皆报为成丁。又不已,伪以虚名填册,曰:未生保以塞责。闾里惊惶,怨声载道,楚城尤甚。金陵沈宝作诗曰:未生保,旧册新供查对了,宁死只愁官打拷,一丁已作三丁报。谁为里正谁屯老,过堂官怪成丁少。丁丁研审尽同名,此理看来有难晓。抱屈含啼向官道,但恨儿孙生不早。大半成丁犹襁褓,在腹名为未生保。膏血不充官一饱,春日殒霜还杀草。前年民户损七分,官禀何曾到流殍?嗟乎,国家养兵,岁费廪禄钜万万,及至寇盗生发,则选民兵及调边军、土军剿之。而边军犹可,至如土军,狼子野心,总领者弗能钤制,任其劫掠屠戮,其苦尤有甚于盗贼之过也。予在沔时,值流贼之乱,襄汉骚动。一时民兵有骁勇、义勇、健步、僧步、白棒手、牯牛阵,名随地异,土军之为害,予所目击者。养兵果何益哉?

正德丁丑八月一日,武皇从数十骑出居庸关,欲北幸。守关御史张钦固止不得出,且上疏以为主上之出,必告宗社,诏天下,必命勋戚文武大臣扈从。今者俱无,必是奸人假托陛下,欲与北虏交通消息,不道之甚。乞敕法司缉捕。上遂猎昌平而还。十三日抵京,即下钦诏狱,命中官守关。二十八日,复出居庸,至大同,驻毕阳和城。虏数万截跸归路,言欲求见。我师亦陈城外。上遣夜不收三人,至京师取银百万两。九月念四日圣诞,阁老梁储、内臣张永往请不回。户部措银二十万两,遣侍郎侯观赍赴大同,犒赏官军,然后返驾。嗟夫,英皇北狩,被留虏庭,往事之明鉴也。武皇之出,使关隘守臣俱如钦,岂得率意而行?嗣后幸宣府,幸太原,幸榆林,轻蹈虎狼之窟,其不至于颠踣者,亦幸也。可不戒哉?钦后改姓李,官至都御史,北通州人,予同年进士。

正德戊寅冬,予至瑞州,寓分司。夜二鼓尽,闻有声如雷者三。次日,瑞守宋以方入报,夜半时,有火如斗者三,坠城东,声如雷,几烛远近,地为之赤,良久而灭。占之,地方当罹兵火。宁府其将不靖乎?明年六月,宸濠遣人诱以方至南昌,下之狱。十四日,果反。杀孙、许二公。及出城,械以方至舟,勒其从。以方曰:吾有死耳。行至鄱阳湖,守者少懈,望康郎山曰:吾得死所矣。遂骂贼投水而死。当时阳明奏、纪皆不见录。后陈洪谟巡抚江西,廉得其实,具闻,始赠光录卿,赐祠名嘉忠,荫其子。以方字义卿,靖州人。弘治乙丑进士,貌不扬,质直少文。宸濠屡肆侵挠,以方痛拒抑之。日聚粮练兵以备其变,尝与予谈及,义气激发,若不与并生者,其死亦预办者欤?

宸濠之变,孙、许二公同时尽节,无可轩轾者。后有谓孙之死不如许之烈者。予因忆正德戊寅九月,奉命至江西,得会孙公。公密谓予曰:宁贼必反无疑。变作,吾以老命报国。君无地方之责,不宜久居于此。予谢之,即往抚州去。明年六月,变果作,而公遇害。乃知公之死素所办者。但许公壮年赴死慷慨,而孙公年已六旬,举动稍觉迟缓。言者便谓孙劣于许,殊不知孙公以身殉国,盖自领巡抚之命,已预办矣。观其《过草萍驿》诗云:纲常自古要担当,弱水谁将驾苇航?岭道风行豸寸遁远,海天云阔雁飞忙。身曾许国频加爱,发为忧民忽变苍。醉饱恩光何以报,寸丹应不愧朝堂。志可见矣。议者哓哓,亦何为哉?

宸濠元妃娄氏,广信郎中性之孙谦之女也。有淑质,自濠蓄异谋,早夜苦谏,或至垂泣。濠将害孙、许二公,妃于屏后顿足,令内侍救止不得。登舟之日,泣不肯行。濠绐曰:朝廷有旨取我,汝第无虑。妃不得已乃行。黄家渡之败,投水死。濠在幽囚,每食设妃位哭奠,夜不能寐。及将就俘,为诗曰:赖与乾坤担此爱,不如收拾上瀛洲。清风明月人三个,芳草斜阳土一丘。梦短梦长都是梦,愁多愁少总成愁。从今别江南去,不管人间春与秋。又《忆故宫》云:当时轻弃牡丹台,寂掩重门日几回,杨柳雨中含泪舞,芙蓉水上带愁开。痛思竖子真非辅,始信娇童自不才。歌管楼台金马地,等间留与野人来。濠性颖敏,善吟咏,而用之不善,有此富贵而不能享,悔之晚矣。

宸濠内宠甚盛,有紫妃者,居紫竹宫,衣紫。素妃者,居素英宫,素妆。翠妃者,居绿英宫,饰纯翠,能吟善书,尤被宠幸。宫四壁皆列巨鉴,光莹晶明,每与宴狎,鉴中诸影,妖媚百出,濠意畅悦。又于宫中作秋迁台,结架高二丈许,运绳以车,宫人为戏,车动绳举,超出架上,势不能止。至有昏眩坠地而死者。又于阳春书院叠石成山,宫室台榭,备极华丽。掘地数十亩,为大池,夏时芰荷芬馥。濠与诸妃尽日宴乐,宫人少而美者靓妆绡衣,浮小画艇,歌《采莲曲》,沿池汤漾,时摘花果进以侑酒,辞醉乃罢。翠妃尝咏梅花,诗云:绣针刺破纸糊窗,引透寒梅一线香。蝼蚁也知春意好,倒拖花片上东墙。甚为濠所赏。后事败,翠妃闻为一知县掠而去。噫,濠之荒淫沉湎如此!借使逆谋得遂,亦不过为陈后主、隋炀帝而已。恶得而不亡哉?

宸濠既平,功罪之典殊不厌众心。惟进贤舒状元国裳《哭许公诗序》一篇,甚为公当云。宗室发难,人多以成败为顺逆。宸濠之反,况有陆完、钱宁为之所哉!苟非巡抚孙公德成、副使许公汝登当日死义,则君臣之道废,而人心之是非莫适从矣。既而,进贤知县刘源清首诛其起兵官校娄伯等。明日,阔陂巡检、余干知县马津亦杀其校尉,往万年、东乡二县,招致强盗者。知县皆拒之,而万年知县白绣,又使人于龙窟邀贼粮。事为颇奇。贼檄至,抚州知府陈槐,率所属拜迎,临川知县传南乔不至。候捧檄教官唐曰仁及生员出,执之以送益府。

此皆义兵未举之先可录者也。及巡抚王公举兵,吉安乡官亦起义兵,可谓无所为而为者矣。各府县不由巡抚征兵,而自激发于义者,惟万安知县王冕、瑞州通判胡尧元耳。而万安知县临机制变,以小艇载苇放火,觅土人作建昌语者,就贼巨舰计擒宸濠,事为尤奇。惜乎今之录功者皆不及也。或曰:安庆之功为谁?曰:杨锐。守备。张文锦知府。书降旗将竖之,指挥崔文斩其旗,擒潘鹏之子,戮于城上以殉,乃议守。则濠以黄石矶之败,遂撤兵而返去矣。曰:南京之功为谁?曰:不知。曰:孙、许赠官亦足报欤?曰:纲常之功,亦社稷之功也。虽尔公、尔侯,亦何过哉?濠出鄱阳湖,首犯安庆。至黄石矶,以为王失机,不祥。遂返,果败。

李士实,以诗文名世。正德间,为耆旧大臣。予至南昌,访之东湖里第。所谈皆道义之说。刘养正以举人居家,负道学名,不苟交接。予至吉安,伍太守文定为予言:其人品甚高,有欲见而不可得者。阳明亦推重之。不半岁,皆从逆。李为太师,刘为国师,俄而身戮族灭,遗笑万世。昔之虚名,安足凭哉!甚矣,知人之难也。故曰盖棺事始定。

宸濠之反,其胁从官员畏威惧死,偷生苟免,如梁辰、杨璋辈,尚不可解,况佥事师羲者!分巡在九江,濠伪檄至,夔率众出迎拜,呼万岁。出募兵告示,即称钦奉圣旨,不用正德年号,止书己卯年六月某日。其逆迹昭著,与王纶、潘鹏无异。初拟处死,久而不决。直捱至杨邃庵入阁,始获漏纲,充军而去。尚为有国法哉?盖夔乃邃老之门生也。

姑苏唐寅,南圻解元也。善诗画,知名于时。宸濠礼致之,日与■诗论画。酒间语涉悖逆,寅即佯狂不答,或作丧心状,遇人若泄其谋者。濠惧,遣归,得不及祸。浮梁汪文庆,有才器,濠重其人,欲官人,汪力辞,曰:某束散菲才,不堪任使。刘养正力为从炼,汪又谢之。寅笑曰:汪君所处是也。丈夫安能作佛座八角狮头鬼耶?言所负者重,卒不可脱也。寅外若放诞,而中有所主如此。

武皇自正德丁丑冬幸居庸,既而幸宣府、大同、大原、陕西榆林诸处,迄无宁岁。是皆边将江彬之所诱引也。上自称威武大将军、太师、镇国公,彬赐姓,封伯,提督京营,视如腹心手足。己卯春,有旨南巡。时宁藩畜逆,上下忧虞。大臣科道交疏,不听。武选郎中黄巩独疏六事,大意谓:上不亲正人,遏绝言路,假称位号,溺意巡游,宠任边将,收置义子。言甚切直。车驾副郎陆震亦欲上疏,见巩稿遂附名以进。各部院寺属亦相继上言。上大怒,俱下诏狱,廷跪五日。巩、震俱杖百余除名,余各杖三十。震及各属死者十有三人。至六月,宸濠果反。七月就擒矣。左右贪功者复导上亲征,欲归功于己。上乃挟所爱刘娼南行,驻跸南都者几一年。时又有神周、李宗、许泰等,皆总大兵扈从。凡上出游猎,四人者服骑皆与上同。参错为伍,人莫之辨。而彬尤席宠,恃权僭拟至尊,公卿皆畏惮之。其所统边军,散居民间,抄掠奸淫,靡所不至,怨丛兴。至冬乃返驾。明年辛巳春三月,武皇晏驾。时诸将所统边军,数万在京。内无储皇,中外岌岌以变在旦夕。石斋阁老乃密奏昭圣太后,即散遣诸军,各归边受赏。次日,中官张永受密旨,即擒彬于后载门。而宗、周、泰亦各就擒于前朝门。官民踊跃,欢声如雷。彬以哄诱至尊,潜图不轨,族诛。周、宗、泰亦坐同党,俱死于狱。斯举也,不假兵戈,底定祸乱于俄顷间。若石斋之密谋,太后之明断,永阉之宣力,皆社稷之功也。而石斋竟以大礼摈斥以死,惜夫!

正德辛巳三月丙寅,武皇遣诏今皇上继统。慈寿太后遣皇亲邵蕙、寿宁侯张鹤龄、驸马崔元、太监韦霖、阁老梁储、礼部尚书毛澄,赍诏往迎,同日起程至南阳。霖欲先见邀功,潜自兼程行,二昼夜遂达兴邸,驻门外。霖奏求见,上曰:迎立大事,朝廷不遣皇亲大臣,而差一内官乎?兴府官言:皇亲大臣俱即至。上曰:侯到齐同见。次日,诸臣至,宣诏朝见,毕,退至便殿。上惟召邵、张、崔、梁、毛五臣,坐赐茶,并问国事。霖独拱立庭内。次日,上复召五臣者坐议发驾事。霖又假他事,介承奉求见,冀得一坐。上斥出之。暨驾行,沿途驻毕、进膳,惟与五臣言,无一毫词色及霖者。是时上方十五龄,且圣貌庄重,不轻颦笑,真有穆穆之容。霖退谓其侪曰:圣人复出矣。

今上即位初,五月五日,故事,御药局出京采办百草,并取蟾酥以备药饵之用。内使奏行,上曰:此年例,抑初举?行对曰:年例。上曰:既是年例,库中有,且用着。方今百姓禾苗在地,尔等出采,人马往来蹂躏,有伤禾稼,可且停止。又问:蟾酥该用几何?对以万数。上曰:如此不重伤其生乎?内使对:但以针刺其一目,留一目存其生。上曰:虽刺一目,其脑既空,必死。杀万命以供一人,吾不为也。

上一日朝慈寿太后,太后左右惮上圣明,思有以眩惑之,讽太后盛饰美姬数十,预列左右,冀上之悦也。上初入见之,以太后在,上不敢斥言。但下视,却立不进,若有怒色者。太后微觉,即麾之退。上方进拜问安。太后曰:天下是祖宗的,皇帝是你做,须是张主,莫听外边官人们说,坏了里面事。上知为左右所谮,唯唯而退。至文华殿,亲写禁约,令各宫内官守门者,各于本宫止宿,不得往来溷乱传说。虽仁寿宫内官亦不得擅入矣。

今上践阼之六日,即诏礼官议兴献王及母妃尊号。时内阁辅臣杨廷和、蒋冕、毛纪、礼部尚书毛澄皆主汉定陶、宋濮王故事。会廷臣上议称孝宗为皇考,改称兴献王为皇叔父,兴献大王母妃为皇叔母兴献大王妃。上意不然,令再议。张璁时方举进士,上疏以为:皇上遵祖训,奉遗诏入承大统,乃继统,非继嗣也。与汉成帝、宋英宗预立为皇子,育于宫中者不同。不当后孝宗以叔父称。兴献王宜别立庙京师,以隆尊亲之孝。上览奏喜之,曰:此论一出,吾父子必终可完矣。既而,桂萼、霍韬相继有言,俱同璁论,而廷和辈固执不从。上始徇众议,称孝宗为皇考,慈寿为圣母,本生父为兴献帝,母为兴国太后,诏天下矣。璁、萼在南京闻之,亟上疏言:上不当为人后,兴献帝宜称皇考,圣母宜称太后。请去兴国二字。正合上意。内阁复执,廷和罢去,遂敕礼部加称本生皇考恭穆献皇帝,本生圣母章圣皇太后,再诏天下。而上意终未惬也。璁、萼又连疏宜去本生二字。上益喜,诏礼部议行。于是阖朝大小臣工俱赴左顺门跪伏,有大呼太祖高皇帝者,有呼孝宗皇帝者,声彻于内。上屡命司礼官谕之,不退。于是修撰杨慎、检讨王元正、给事中刘济、安磐、张汉卿、张原,御史王时柯等七人,撼门大哭,声震阙庭。上大怒,命录诸臣姓名,逮系马理等一百三十四人,杖于午门。学士丰熙、给事中张羽中、御史余翱、吏部郎中余宽、户部郎中黄侍、兵部郎中陶滋、刑部郎中相世芳、大理寺正毋德纯等八人为首者,并杨慎等七人,俱加杖削职充军。遂下诏称:皇考恭穆献皇帝、圣母章圣皇太后。予时在襄,闻之,窃谓:此礼璁首倡,桂、霍继之,方献夫、席书、黄绾、熊浃、黄宗明又继之。其论极是。杨邃庵阁老时罢居京口,见之:张生此论,虽圣人复起不能易也。但彼时璁、萼辈俱新进毕官,而骤建此议,在廷元老大臣,徒以大功出一书生,盖有不胜其愤愤者矣。此意一横于中,牢不可解。于是上下大小,不论其事之是非,义之当否,相率群和而力排之,务为必胜之计,殆非为国至公至当之论也。上虽冲年,而圣明之见,卓越千古。浮议纷纷,不能摇夺。卒之,大礼以定,而大臣相继罢官落职,小臣受挞编戌戍几成党祸,竟何益哉?向使当时有邃庵者居中,与国列礼官从容讲究,俯从斯论,则圣心以慰,而于国体亦全矣。惜乎诸老不知出此,以激成斯祸也。可胜慨耶?

今上即位初,即遣行人存问大学士羽中庵刘公、木斋谢公、户部尚书质庵韩公、礼部侍郎枫山章公,起用致仕尚书九峰孙公、都御史幸庵彭公、见素林公、静庵胡公、巽庵李公,而白岩乔公复自南司马召为冢宰。一时名臣故老,布列台省,朝廷改观,海内翕然有太平之望。然俱不久谢去,惜哉!

今上即位初朝见,慈寿太后首云:汝兄久废朝仪,外边官不谙礼度,藩邸从来者恐亦未堪用。内臣萧敬历事三朝,小心知事,可用之。时敬年已八十,久闲住矣。上即日召入,掌司礼监事。即位后三日,御西角门,素服视朝,百官皆缟素。朝毕,一生员手执奏本,北面跪侍班,御史并鸿胪官相顾惊愕。敬至御榻前,奏:下边跪的生员,擅入禁门,合着锦衣卫拿问。旨:是。众咸服其得体。生员乃湖州孝丰岁贡生,姓李,忘其名。当时亦该问所奏何事。

吏部尚书王琼,既得罪,员缺。列卿会推南京吏部尚书廖纪、兵部尚书乔宇、掌詹事吏部左侍郎石瑶上请,遂用石。次日早朝,宣石出班跪,鸿胪官引至奉天门,上降宝座行数步,临轩拱立,取手敕授之,复座,石叩头而退,朝罢,驾至文华殿,复宣石至,复降座,宣言曰:朕在蕃邸,已知卿名,今特用为吏部尚书,须选用几个好官人,为朕办事。石叩头而退,此亦旧典。弘治初,召三原王公为冢宰,孝皇尝一行之。正德来,此礼久废,今复举之,朝野称庆。闻上初不知此典,司礼萧敬导之行。国不可无老成人也。后石以多病,不久入阁。其守正不附,为清议所重云。

嘉靖改元七月二十一夜,南京大雷电终夕,至二十五日午后,大风雨一日,屋瓦皆鸣,墙壁俱倒,合抱大木拔起无数。孝陵松柏亦拔起二千余株,府部墀内大柏皆起,非常之变也。

靖嘉乙酉七月,甘露降于襄阳之山川坛。松柏上凝结如糖霜,树为之白,味甚甘美。戊子四月,甘露降吾盐城中。予西园花竹上皆如浓霜。是秋大稔。庚子四月复降,《瑞应图》曰:王者德至于天,则甘露降。今十六年之间凡三见矣。

嘉靖丁亥三月十日,荧惑守心。是月,有大鱼乘潮来。潮退,陷于沮洳不能去。长可十七丈,高二丈余,口广半之。肤绿无鳞,项有长鬣甚劲。海民竞其肉,声如虎哮,三日乃尽。盖海鳅也。《文献通考》宋绍兴二十年四月,海盐县有巨鳅偃沙上,高齐县门楼,长百丈,民脔其肉,转鬣压死十数人,颔骨长二丈五尺。京房《易传》曰:海数见巨鱼,邪人进,贤人疏。其后吾邑无他应,所关者大也。

嘉靖戊子十二月十七日,立春,是晚长庚西见,起奎娄,抵觜参,至天汉而止。

嘉靖已丑,元日大风霾。是年四月,闻今皇上梦黄衣者二人,陛辞南行。次日,以语大学士杨一清。一清对曰:黄衣者蝗也。南方其有蝗乎?是秋七月蝗果至,大江以南在在皆有,吾盐亦然。数日为大风雨漂入海,尽死。至庚子六月,蝗复自西北蔽天而来,数日又为大雨驱逐尽毙。然遗种于兹,至七月复生。初食草,后食禾稼。民间祈神赛愿张旗击鼓,田野之间,闻若赴斗。然卒罹其害,亦十之四三。次年,复苦遗种为患,方初生,苦雨连旬,尽行殄灭。民复安业矣。吾乡素无此物,百岁老人亦未之见。大抵,蝗旱物,终不利于水乡也。

嘉靖庚寅正月,一夕,晚膳罢,家僮忽报海上有火。予亟登城望之,见海中火隐隐数十点如星,渐移往东。是夜,火自教场口移上海塘,如笼灯数百十。两两成对,往东北行。直抵独山而灭。若有神主之者,此理殆不可晓。

嘉靖辛卯七月,彗见西方,月余始灭。九月复见东北方。己亥四月终,又见东方。

嘉靖己亥六月,金、衢、徽、严诸郡龙出,山水暴发,坏城郭民居坟墓无算,人畜漂溺,数日浮尸钱塘江滩及吾海上者以千万计。其少妇有戴金怀银而亡者。棺椁、楼房、器具皆随潮下,多为居民所捞获。东南一大变异也。吾丰崖兄有诗云:己亥六月之七日,海塘漂尸满塘侧。银簪金镯罗绮衣,尽为海边人所得。伤哉此尸来何由?顷乃传自徽、严州。穴龙奋腾山石裂,洪水涌出滔天流。沿江相望几郡邑?高城大厦尽沦没。金珠财帛何足言,皓齿红颜几千百?钱塘江水倾天来,哭声满江江神哀。江高水急救不得,千里奔入鱼龙胎。君不闻吾乡四月之六日,有龙西来雨骤集。春花尽随风电去,南境一带连天赤。去年亢旱已薄收,重罹灾病何能瘳?虽然视彼漂溺事,小伤薄损何须忧?呜呼,山崩水发古来有,如此惨毒吾谁咎?四月终旬彗东指,此事已兆君知否?天发杀机谁御之?兵戈盗贼未可期。衰翁头白复何愿?但愿老眼不见民流离。

嘉靖己亥秋,田禾槁死并虫食者大半,民间收获视丰岁十无三四。府县不肯奏荒,征敛反急。至明年春,饥馑之甚,民间食糠秕、豆饼,至草根、树皮剥削殆尽。饿殍盈道,卖子女妻妾者无算。北乡尤甚。长老相传,惟元大德五年吾乡极荒,人相食,到今二百余年来,未尝遇此荒岁也。予丰崖长公作《卖妇谣》云:东家卖妇江南去,西家卖妇江南去。肝肠寸断两不知,涕泪并作河流注。夫嘱妇,汝且逃生莫予顾,卖汝得钱了官府,犹胜相持死朝暮。妇告夫,杨花随风落何处,百岁夫妻一朝撇。此生何日重完聚,哭声震天天地悲。道傍观者各泪垂,道傍垂泪且劝之。人生不幸遭此时,休言草根与树皮,他家食亲生五岁儿。朱西村亦有一篇云:东家少妇价万钱,西家大妇五六千。痴儿肚肠铁石坚,妇人薄命徒苟延。不关恩爱无姻缘,亦非两情相弃捐。灶前数日断火烟,腹中饿病无由痊。官家赈济解倒悬,予夺尽属豪民权。初来写契涕泗涟,放手恸哭声彻天。明朝捉落江南船,只有去日无归年。怀中儿女呱呱然,抛掷竟付饥蛟涎。风吹落花江水边,蓬飘梗断不复联。妇人去家何足怜?风俗所系谁之愆?我今歌此卖妇篇,倩谁写入筝琶弦?官家早晚开华筵,一弹一唱公堂前。

嘉靖己亥夏,驾幸承天,启章圣太后歹赞宫。一日,忽有男子夜潜入皇城,裸跣坐奉天门宝座上。比旦,为阉者所获,送法司鞫。言:名孙堂,在京人论死未决。大异事也。

嘉靖辛丑七月,台州山中<豸干>出,遍身皆火,诸山龙出与斗,水大作。水火相薄,赤气漫空,坏临海、太平、天台三邑民居、田地,人死者无算。此亦大灾变也。是岁,临安、余杭竹生米甚多,民间煮而食之,如大麦然。人云,亦岁凶之兆。

人主接见大臣,商榷治理,讲究问学,延访人才,谘诹民瘼,实盛德事也。汉、唐、宋英主皆然,我朝自圣祖后,文、仁、宣、英四庙皆勤于接见。当时元老如蹇、夏、三杨、李文达辈,亦皆尽忠匡辅。故君鲜失德,朝多善士。海内又安,阴受其赐。观《三朝圣谕录》、《夏忠靖公遗事》及《天顺日录》可见。孝宗末年,励精图治,每于平台召见三、四老臣,惟刘忠宣公时有谠言裨益。上亦倚任之。若母庵、西涯、木斋三老,不闻有大建明。岂得君之专,不及前朝诸公,而大臣之道贵乎将顺耶?明良相逢,自古为难。观西涯《燕对录》,不能无慨。

经筵面奏,近世无闻。惟嘉靖甲申夏,修撰吕楠而言:五月十二日为献陵愍忌,是日讲筵君臣不宜华服。己丑夏,祭酒陆深奏:讲官讲章,不宜辅臣改窜,使得自尽其愚,因以观其学术邪正。俱为辅臣所不乐。未几,吕以论礼谪判解州,陆竟坐是谪诞平府同知。虽不用其言,时论是之。

正德中,刘瑾虽诛,余党尚在。今皇上继统,年龄虽少,英断夙成。待此辈不少假借。即位初,遂出长随、火者万余,蟒衣、玉带追夺无算。后又得张璁以正匡辅,尽革各省镇守内臣。司礼监不得干预章奏。往瑾时,公卿大臣相见,无敢抗礼,甚至有拜伏者。自璁当国,司礼以下至各监、司、局巨铛,见璁竦息敬畏,不敢并行并坐,以爷呼之。不动声色,而潜消其骄悍狡险之心。盖自汉、唐、宋、元以来,宦官敛戢,士气得伸,国体尊严,主威隆重,未有如今日者。诚千载一时也。是虽皇上之英明,而璁之得君,制驭有术,其功岂可少哉!

嘉靖初,今皇上选婚,锦衣韦千户女与焉。内侍并皇亲邵蕙辈俱得重赂,咸属意。宗伯毛文简公澄,在左顺门厉声曰:韦千户是韦太监家人,不知的姓,何以登玉牒?此事礼部决不敢担当者也。在列位自为之。众议遂息。文简体弱,而气不可夺。此其大节云。

孔子称号及从祀诸贤,国初大学士吴沉曾作《孔子称王辨》,以言其非。成化中,夏止轩寅论奏云:孔子实万世道学宗主,当称先圣,而反欲称王、称帝,虽极尊崇,终于名礼未正。宜考古礼之沿革,去往代之纰缪,正孔子先圣之号,而以颜、曾、思、孟为先贤。改用木主,以代塑像。厘正十哲之位置寝室,祀叔梁纥而以颜、路、曾、皙、孔鲤配。其间若公伯寮、荀卿、王弼、贾逵、马融、杜预之获戾于名教者,皆罢黜之。夫然后足以慰先圣神灵,答天下学士,仰望为千万世不刊之典。其说见《政监》。弘治初,程学士敏政议奏亦谓,汉以来从祀二十二人,内若戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预八人,虽有训诂微言,俱得罪于名教非小。宜■爵罢祀。郑众、卢植、郑玄、伏虔、范宁五人,虽若无过,亦于圣学无所发明,宜各祀于其乡。其后苍,在汉初说礼数万言,号《后氏曲台礼》。今《礼记》之书,非后氏则不复传于世矣。宜与左丘明、公羊高、谷梁赤、伏胜、孔安国、毛苌、高堂生、杜子春一体从祀。又议,以隋王通、宋胡瑷,宜列祀于两庑。又以颜、曾、思、孟配食堂上,而其父俱坐庑下为非礼。宜别立一祠,中祀启圣公,以颜路、曾皙、孔鲤、孟孙氏配食,而以程向、朱松、蔡元定从祀,庶不失以礼尊奉圣贤之意。又以申党即申枨,位号宜存其一。公伯寮、秦冉、颜何、遽瑷、林放五人不载《家语》七十子之数,宜罢其祀。其议见《篁墩集》。正德初,谢祭酒铎陈三事,亦谓:叔梁纥当别立庙。及欲罢黜吴澄从祀。有旨:下祀部会议,率为沮格不行。嘉靖十年,皇上始用辅臣张璁议,诏天下,去大成至圣文宣王号,通称至圣先师孔子。

大成殿改为先师庙。四配、十哲、两庑诸贤,悉去宋时封爵,俱称先贤。毁去塑像,代以木主。春秋二祭,国学用笾豆各十,外府州县用笾豆各八。乐用六佾。斥出公伯寮、秦冉、颜何、荀卿、戴圣、刘向、马融、贾逵、何休、王弼、王肃、杜预、吴澄等十三人从祀。林放、遽瑗、郑众、卢植、郑玄、伏虔、范宁七人,各祀于其乡。以后苍、王通、欧阳修、胡瑗四人增入从祀。又诏,于圣殿后别立一祠。中祀启圣公叔梁纥,以颜路、曾皙、孔鲤、孟孙氏为配。以程向、朱松、蔡元定从祀。每丁祭,先期以羊一豕一致奠。名正礼顺,一洗百王之陋。而吴、夏、程、谢四公之论议,卒见行于后世,成昭代之盛典,非圣君贤相主张于上,何以臻此?近见梅纯《损斋备忘录》载,成化甲午,江西乡试,策问欲进周、程、张、朱五子配享先圣,大意谓:礼以义起,五子之学,实继孔孟既绝之统,其有功于来学,非汉唐诸儒所及。不可拘以世代先后,混于从祀,则道统以明。其立论甚精。及观熊去非《五贤祠记后语》,乃知先儒已有是说,第当道者未举行耳。予谓,此论亦是。惜罗峰建议时,岂止据前诸说,而不知有是论乎?抑果以世代先后有不可行而不之言乎?宋王安石亦曾配享。其人则非其礼,固踵而举者也。予故存之,以备将来者之考见云。

郊社之礼,自汉、唐、宋、元以来,或合或分,制各不同。我朝太祖开国之初,分祭南郊,坛遗旧址尚在。后谓父天母地,岂宜异位?乃采古明堂之制,创建崇宇,饰以黄金。高明宏壮,古莫与俪。名《大祀殿》,合祭天地。殿中设昊天、上帝、后土、地祗神位,南向。旁设太祖、太宗配享位,西向,皆高座黄幔。月台左右为日月星辰之位。仪门外左右筑台,聚石为龛,为岳渎海镇之位。革去前代封号,止称某山某水之神。北京规制亦同。每岁孟春行礼,天子主祭天地日月,以下公卿大臣分献,祭毕还朝,设庆成宴于奉天殿及丹墀内。文职五品以上,武职四品以上皆得与宴。此其大略也。是礼太祖当时以义起之,儒臣莫能夺,后历代皆遵行之。至嘉靖年,今皇上用辅臣议分祀,乃创南北郊坛。冬至祀天于圜丘,夏至祀地于方泽,而以太祖配之。又建明堂之祭,以祀上帝。而以恭穆献皇帝配之。太宗无所配,乃改尊为成祖,以配祈谷之祭。予考明堂之说,杜氏《通典》载欧阳修曰:宗祀文王于明堂,以配上帝。三代有其名而无其制度。自汉以来,诸儒之说不一。至于莫知所从,临时增损,不能合古。然推其本旨,要在布政,交神于王者尊严之居,而已其制作,何必与古同?今肇举其祭,而明堂未建。闻即奉天殿行礼,其亦用欧之说与?

巾帽之说,成化以前予幼不及知。弘治间士民所戴春秋罗帽、夏鬃帽、皱纱帽、冬毡帽,丝帽,帽俱平顶,如截筒。正德间,帽顶稍收为桃尖样。其鬃帽又有瓦棱者,价甚高。初出时,有四五两一顶者,非贵豪人不用。嘉靖初年,士夫间有戴巾者。今虽庶民,亦戴巾矣。有唐巾、程巾、坡巾、华阳巾、和靖巾、玉台巾、诸葛巾、凌云巾、方山巾、阳明巾,制各不同。闾阎之下,大半服之,俗为一变。近御制忠靖冠,为臣下燕居之服。所以明贵贱、别尊卑。三品以上饰以金线,四品以下饰以青线。文职惟朝贵及在外二司官、府州县正官、儒学教官,武职惟都督以上许用,今则武夫、下吏亦概用之,无所忌惮矣。

国初,民间妇人遇婚媾饮宴,皆服团袄为礼衣。或罗,或纟宁丝,皆绣领下垂,略如霞帔之制。予犹及见之。非仕宦族有恩封者不敢用冠袍,今士民之家,遇嫁娶事,必假珠冠袍带以荣。一时乡间富民,必假黄凉伞以拥蔽其妇。僭乱至此,殊为可笑。非有司严申禁例,其何以革之?元时,有团衫团袄,其遗制与?

谥法本至公之论,所以风劝天下,前代不少假借。宋夏竦卒,谥文正。刘敞言:竦奸邪而谥为正,不可。改谥文庄。窃谓文正二字,如范希、文司马君实足以当之。王子明、许平仲、吴幼清犹有愧焉。近闻阁老大臣,亦有谥文正者。不知舆议以为何如也?又有子孙为祖父请谥者,不吝所费。礼部执不容,率奉旨罢。越数月,乃夤缘近幸,私得康僖等谥。京师人语曰:千两银只买得糠粞二字。米价之贵重如此哉?亦可发一笑。或谓:我朝谥法,专美而遗恶,予贤而不及不肖。献议不由于太常,覆定不由于考功,故于公论少合云。

尝闻上古之人,率以百二十岁为上寿,虽其禀赋之厚,亦由修养而得。近世寿者,昆山周寿谊,生宋景定间,历元至洪武五年,一百十岁。郡守魏观礼为乡饮大宾,尝蒙太祖召见,赐食殿上,蠲其家丁役。至百十六岁而终。北京茹翁生元,至天顺初年百有四岁。英庙召见,赐冠袍带舄,宴于顺天府,仍命礼部尚书姚文敏公率公卿往贺其家。至百十岁而终。济宁王士宁生元季,至成化癸卯百二十岁。程篁墩曾访之,面如童子,神完气和。朝廷遣使,以安车征之。后不知所终。盖修道而有得者。太仓毛翁,礼部尚书文简公澄祖也。老而丧子,抚孙澄教之,至百有四岁,澄状元及第,官修撰。以孙贵贝也封。巡抚都宪彭礼建人瑞坊以表之。后至百十二岁而终。四翁者,皆跻高年,被荣命,获考终,不知何修而得也。近又闻沈东川潞云,湖州有陈德,百十六岁,尚强健。惜不得而见之。

晋吏部侍郎徐宁五子,丰之、实之、仁之、祚之、育之。祚之为秘书监,三子,尚之、羡之、钦之。钦之宋丞相。东莞公三子,逵之、佩之、迈之,逵之中书侍郎,二子,淳之、湛之。湛之丞相。枝江忠烈侯二子,洹之、津之。洹之工部郎中。袭侯五世名,俱从之。羲献不为嫌矣。

国初,提学无专官。正统初,始命各省添一宪臣,俾专学政,给敕以行。朝廷倚赖弘敷教化,作养贤材,其委任重矣!于时吾浙有熊佥事炼者,刚方正大,人不敢干以私。教士先德行而后文艺,考较去取,锱铢弗爽。成化中,张庄简公悦以宪副督学亦如熊公。弘治初,不谷吴公伯通博学有识,亦庶几焉者。故先朝士习端雅,风俗醇美,至今称之不衰。嗣是而后,居是官者非尸位具文,则缓教急刑,非钩摭细微,则背公向私。甚者,如今之提学者,其学术深浅不可知,但试士去取罔公。童生入学,先尽乡宦士夫子弟,而后及于民间富民。白丁子弟,欲进无阶,乃以重赂夤缘仕宦。多者费百金,少亦不下数十。乃为改姓易名,冒籍更贯,大开亻幸门。有司曲意承奉,无不如意。寒素之士,纵有可取亦见黜。徒俯首丧气,仰屋窃叹而已。士风至此,坏乱极矣!不知敕语中有此条令其如是乎?抑徇情肆意而无所忌惮也?其上负朝廷,下负所学多矣。安得如熊、张二公者复见于今日乎?漫录之,以发一慨。

予读《唐史薛登传》云:方今举士,尤乖其本,明诏方下,固已驰驱府寺之门,出入王公之第。陈篇希恩,奏记誓报,故俗号举人皆称‘觅举’。觅者,自求也,非彼知之义。今之士子每遇秋试,亦有预探藩、臬、府、县官有学誉者,即便奉贽及门,呈文听讲,以冀入帘,或得侥幸。此正所谓觅举人。士风至此,岂不可耻之甚乎?

孝宗宾天,谥曰敬皇帝,庙号曰孝。翰林编修陈作表词云:敬止咏于诗人,是以谓之文也。大孝称于孔子,其斯以为舜乎?可谓切当矣。

弘治中,有虏使至京,言其国有一对无能对者,请中国对之,云:内无相,外无将,天运相将。有轻视中朝之意。时有以天难度,地难量,皇家度量为对者,示王者无外气象,亦甚佳。时马端肃公为冢宰,止使勿对。盖大国之体当如是也。虏使由是心沮。老成之识见,能重国如此。

唐突厥默啜请尚公主,诏送金缕,具鞍。默啜以鞍乃涂金。非天子意,请罢和亲。鸿胪卿知逢尧曰:汉法重女婿,而送鞍欲安且久。不以金为贵。默啜从之。今人家娶妇皆用鞍,与宝瓶取平安之意,其来久矣。

《博物志》谓:山居多瘿。盖谓饮泉水之不流者也。予至均州、郧阳诸处,见民间男妇十人九瘿,亦缘山中无大泉故也。

嘉靖中,军人陈霖以金银首饰数事用帕裹之,令婢持往银工修整。有一鹰于中途攫其包出城去。婢归告霖,霖亟登城望之,见鹰衔包直往东北下海塘去,以为必失矣。无何,复衔包盘旋而上,入城置霖屋上而去。取视之,一无所失。盖鹰初以为可食之物,故攫去。既而知其误,遂复还之。物之有灵如此,不可谓为偶然也。《鹤林玉露》载,宋婺州州治,古木上有鹰巢,一卒探取其子。郡守王梦龙方据案视事,鹰忽飞下攫一卒之巾去。已而,知其非探巢之卒也。衔而还之,复径攫探巢者之巾以去,以此事略同。其亦异于人之遂非者多矣!

江南某乡宦,其子以虚券强夺人田。田主畏其势,不敢与抗,隐忍之,愤郁成疾。将革,谓妻子曰:我即死,汝当于棺旁穿一穴,我必为毒蛇杀其父子,食其肉。言闻于乡宦,乡宦惧,立命其子以券还之。未几,其人觉胸中作恶,强起呕之,中有一物,长尺许,如赤练蛇,首尾皆动,疾遂愈。盖其积愤已久,遂成此物。向使彼父子不悔过,则其人必死,而宦者亦必罹祸矣。足为强横者之鉴戒。

四时之景,惟春为可乐。春时风日和畅,花柳争妍,百鸟交鸣,人心悦怿。故人于此时,曰寻芳,曰踏青。登山临水,随意所之,皆所以涤荡鼓舞,用宣春机,以助阳回之意,故桌曰春台,凳曰春凳,肴馔之具曰春盘,果菜之品曰春盛。又曰春,曰春檠,酒曰春酒,饼曰春饼,茶曰春茗,菜曰春蔬,皆春时燕乐之具,他时则无有也。夏间蚕事方毕,栽插随之。炎天酷日,方事耘耨,宁暇游乐?秋日虽为清爽,景物萧条,收获及期,筑墙纳稼,妇子拮据,亦不暇乐。冬乃万物藏聚之时,民间公私赋税,婚丧营葬诸事,皆取办于三两月之间。况风雪冱寒,岂宜出门?未几,而岁且徂矣。故一岁之间,惟春可乐,而一月之间,又不数日。一日之内,又不数人。而数人之中,又不知何者为真知此乐也,何者为自然得乐也。浮生碌碌,良可叹云。又有一种缙绅,处于得为者,顾乃琐琐营营,为子孙不朽计,而不知自适,其鄙细何如!

华州灵哥言未来事多验。知州娄珏,贵溪人,一日叩之曰:某去家久,音问杳绝。欲寄一书,能为我致否?灵哥于帐中答曰:第作书来,当为致之。珏缄书,付侍香妇人。报曰:爷去矣。俄,南庭榭飕飕作风声。复报曰:爷来矣。灵哥乃于帐中曰:书已送至君家。家中俱安。珏默念数千里远,顷刻岂能即达?未之信。后数日,家人至,言某月日于小儿手中得书,举家惊异,是以遣来探问,珏始大神之。鲁桥亦有灵哥迹峄山,召之即来,亦以妇人侍香,称为爷,与同寝处。正德初,予会试北上,亦曾扣之,所言多验。扣者欲求见,但于帐中舒臂,令人扪之,未尝见其形也。实猴精云。

密云有赤肚子,不知何许人。数十年前至密云养济院,与群乞儿同处。时严冬,边地苦寒,乞儿皆冻死,惟赤肚独存。人颇异之,游行于市,取市饼食之,嗔弗与者。其日,饼弗售,乐与食者,获倍利,人尤异之。旦夕卧人家屋檐下,遇大雪,其卧所雪皆融化。赤身不衣,背披片毡,前蔽尺布,左腋挟一毡卷,两手惟舒大、食二指运用,余皆屈捻不展。发半白,及肩。常就地坐,以左脚跟抵尾闾。不语。问之,微笑。士夫北游者,皆往见之。弘治中,南京有尹蓬头者,馆于魏国家,日食馒头数十,其行如飞。自言二百余岁。后往陕西,不知所终。皆异人也。

陈道昶者,居华山,后徙居宝鸡香净山绝顶之上。嘉靖初,吾邑令魏侯廷玺过宝鸡,闻此老,偕二友入山访之。至山口,见一道人迎候路傍。问之:何来?曰:师父令道童出迎。魏问:何从知我辈来?曰:山中人久静,是以知之。次日,至绝顶,见一老人,幅巾布袍,赤脚出迎,即道昶也,延坐与语。先一日,道昶借樵者木,置延客所,设木榻。其徒问之,曰:明日有贵客至。其先知如此,盖董五经之徒欤?

近世吴兴凌汉章之针炙,随用神效。澉川吴日章之星命、半塘和尚之相术,百试百中。吾乡陈天器之写真,容貌气色,无一不肖其生。皆绝艺也。今岂易得乎?

吾乡天宁僧秀碧峰者,自幼出家,即不茹荤。每日五鼓起,诵经礼佛,无间寒暑。众中最名有戒行。今秋忽得疾,卧床月余,终日酣睡,自言甚适。忽一日,起沐浴,索送终新衣,服讫,盘膝端坐。索念珠,诵阿弥陀佛数十声。即而,止呼佛字,亦数十声。与徒众言别,趺坐而逝。越三日,神色不变,左手捻中指作■字,右手仰开。指犹软,颈骨挺然。尝闻有坐化者,今始见之。亦其平日静专之功所致也。年七十,时嘉靖壬寅八月一日也。

江浦孔德贻荫自南京户部出守荆门,年四十二,父六十二,祖八十二,子二十二,孙二岁。五世俱全,人间罕有。士夫多咏歌之,惟沣州守广东赵善鸣一联捧觞令祖还称祖,戏贤孙又见孙,最为切当。

丘文庄公吊岳武穆乐府云:臣飞死,臣俊喜,臣浚无言世忠靡。臣桧夜报四太子,臣构称臣自此始。史笔也。

邵二泉作孙景云妻钟烈妇传云:刎死衣污,溺死衣濡,尸而易之,死且受辱。吾其死缢。词约意尽,无忝古作也。□□今上临御久,简于视朝,日居西宫奉道。初用邵真人,继用陶真人,官皆极品。后妃而下,法服以从。蒋子云宫词有云:君王亲著紫衣裳,白玉冠簪入宝光。夜半碧坛星月冷,九天仙乐下鸾凰。离宫复道接蓬莱,云绕千峰五色开。香辇无尘珠箔卷,后宫遥从上陵回。小年选入蕊珠宫,紫阁玲珑十二重。日侍上真修法事,水晶盘捧玉芙蓉。碧殿瑶坛礼上清,桂花冲露浸银屏。双双玉女扶青案,跪启琅函讽道经。

嘉靖九年秋,予内侄张有守梦人持示一籍如试录者揭视之。见有守名第一,吾儿清孺次之,张悌、徐子龙又次之。明日,有守以所梦告诸三人。四人者,年相若,皆邑庠有志者,私相喜,谓他日当偕登科第。是冬,有守得疾卒。次秋,予儿病卒。又二年,悌疾作,遂惊叹曰:吾不起矣!人问之,乃述所梦,至秋果卒。子龙固无恙,见悌卒亦咤曰:吾其能免乎?次年亦得疾卒。夫四子者,皆锐意进取,而赍志以殁。岂冥冥之中,果有主之者乎?抑有守精神感召,固与三人者同乎?静言思之,岂胜痛哉!