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《曲话》曲话卷四

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乐府兴而古乐废,唐绝兴而乐府废,宋人謌词兴而唐之謌诗又废,元人曲调兴而宋人謌词之法又渐积于废。诗词空其声音;元曲则描写实事,其体例固别为一种,然《毛诗氓之蚩蚩篇》综一事之始末而具言之,《木兰诗》事迹首尾分明,皆巳开曲伎之先声矣。作曲之始,不过止被之管弦,后且饰以优孟。元人院本,至今传者寥寥数种,其实杂剧为多。明以后则传奇盛行,下笔动至数十折,一人多至数本、十数本、数十本。其始大旨亦不过归于劝善、惩恶而巳,及其末流,淫侈竞尚。盖自明中叶以后,作者按谱塡字,各逞新词,此道遂变为文章之事,不复知为律吕之旧矣。推此以论,则虽谓“今曲盛而元曲之声韵废”,亦无不可也。

元人百种,佳处恒在第一、二折,奇情壮采,如人意所欲出。至第四折,则了无意味矣。世遂谓:“元人以曲试士。百种杂剧,多出于场屋。第四折为强弩之末,故有工拙之分。”然考之《元史选举志》,固无明文。或亦传闻之误也。(按:明沈德符撰《顾典杂言》,谓:“元人未减南宋以前,以杂剧试士。”吴梅村序《广正谱》,亦谓:“当时以此取士,皆傅粉墨而践排场,一代之人文,皆从此描眉、画颊、诙谐、调笑而出之,固宜其擅绝﹡千古。”是二说者,固当有所本也。)

雕虫馆《曲选》,亦谓:“元取士有塡词科,主司所定题目外,止曲名及韵。其宾白出于演剧伶人一时所为,故鄙俚蹈袭之语为多。”予谓:“此盖论百种杂剧然耳。若西厢等本,其白为曲人所自作,关目恰好,字句亦长短适中,回不侔也。”

北曲有名同词异者,如:黄锺宫有【古水仙子】而商调及双调皆有【水仙子】,有【古神仗儿】,而仙吕亦有【神仗儿】;有【古寨儿令】而越调亦有【寨儿令】,有【柳叶儿】而仙吕及商调皆有【柳叶儿】,有【侍香金童】而商调亦有【侍香金童】,有【贺圣朝】而中吕及商调皆有【贺圣朝】,有【女冠子】而大石亦有【女冠子】;正宫有【端正好】而仙吕亦有【端正好】,仙吕有【上京马】而商调亦有【上京马】,有【祆神急】而双调亦有【祆神急】;中吕有【鬬鹌鹑】而越调亦有【鬬鹌鹑】,有【红芍药】而南吕亦有【红芍药】,有【思三台】而越调亦有【思三台】。

工、尺、四、上,乐之声也,而不知其字已见于《楚词》。《大招》云工尺字谱“四上竞气”,则来历已久矣。

乐以诗为本,诗以声为用。隋、唐以来,三百篇中仅传《鹿鸣》、《关睢》十二章。宋赵彦肃将句子配协律吕,因垂作谱,于《鹿鸣》等六诗为黄锺清宫,注云:“俗称正宫”;关睢等六诗篇无射清商,注云:“俗称越调”。人但知南、北曲有正宫、越调,而不知实丽于《风》、《雅》也。说本虞山周祥钰。

四声二十八调者,宫声七调,曰正宫、高宫、中吕宫、道宫、南吕宫、仙吕宫、黄锺宫;商声七﹡调,曰大石调、高大石调、双调、小石调、歇指调、商调、越调;羽声七调,曰般涉调、高般涉调、中吕调、平调、南吕讹、仙吕调、黄锺调;角声七调,曰大石角、高大石角、双角、小石角、歇指角、商角、越角。此二十八调之分,统于四声也。按《宋志》:“以夹锺收宫、商、角、闰四声。闰为角,其正角、变征、正征皆不收,而独用夹锺为律本。”

曲谱长短句法,自一字至十余字,其源皆起于古之歌词,可取而证。赓歌“都”、“俞”,一字之始也;《风》之“祈父”、《雅》之“肇裀”,二字之始也;“江有沱”、“思无绎”,三字之始也;五、六、七字为句,所在多有,姑不具论;“我不敢效我友自逸”为八字之始;唐尧山垤之戒曰:“人莫踬于山而踬于垤。”为九字之始;《孔氏铭》曰:“饘于是粥于是以餬予口。”为十字之始。七字而外,句法虽长,皆可读矣。

调有大石,大石本外国名;有般涉,般涉即般瞻,译言般瞻,华言“曲”也。语见《续文献通考》。(按:《显曲杂言》谓:“《辽史乐志》大食调,曲谱误作大石,因有小石以配之。”不知小石之名,自宋已有,王珪诗号“至宝丹”,秦观诗号“小石调”,不由曲谱之讹也。)四时声律,其分配各有所宜。如:春季属木,其气疏违,则声宜哔缓而验宕,若仙吕之【醉扶归】、【桂枝香】,中吕之【石榴花】、【渔家傲】,大石之【长寿仙】、【芙蓉花】、【人月圆】之类是也;夏季属火,其气恢台,则声宜洪亮震动,若越调之【小桃红】、【亭前柳】,正宫之【锦缠道】、【玉芙蓉】,【普天乐】之类是也;秋之气,飒爽而清越,若南吕之【一江风】、【浣溪纱】,商调之【山坡羊】、【集﹡贤宾】之类为宜;冬之气,严凝而静止,若双调之【朝元令】、【柳摇金】,黄锺之【绛都春】、【画眉序】,羽调之【四季花】、【胜如花】之类为宜。

合南北曲所有燕乐二十三宫调诸牌名,审其声音以配十二月。正月用仙吕宫、仙吕调,二月用中吕宫、中吕调,三月用大石调、大石角,四月用越调、越角,五月用正宫、高宫,六月用小石调、小石角,七月用高大石调、高大石角,八月用南吕宫、南吕调,九月用商调、商角,十月用双调、双角,十一月用黄锺宫、黄锺调,十二月用羽调、平调。(按:羽调,即黄锺调。盖调缺其一,故两用之。而十一月为子,子当夜半,介两日之间,于义亦宜。)闰月则用仙吕人双角。(按:仙吕,即正月所用;双角,十月所用。合而一之,履端于始,余于缘之义也。)如此,则声音、气象,自与四序相合矣。

吴门李元玉有《一笠庵广正九宫谱》,采元人各种传奇散套及明初诸名人所著之北词,依宫按调,汇为全书。于牌名、体格同异处,辨证甚属精详。所收尤博,多今未见者。先是华亭徐于室辑有原稿,李氏取而参讨之。吴梅村为之序,称为“骚坛鼓吹,堪与汉文、唐诗并传不朽”,可谓知言。(按:《雍熙乐府》列黄锺、正宫、大石、小石、仙吕、中吕、南吕、双调、越调、商调、商角、般涉十二调,其商角及般涉有目无词。李氏书虽多道宫、高平、歇指、宫调、角调五类,而歇指及宫、角三调皆有目无词,核其体例,实以《雍熙乐府》为本,偶有增益,亦因彼而推广之耳。)

《九宫谱定》,不知谁氏所作,但署“东山钓史、夗湖逸者仝辑”,盖隐其名矣。所论皆南曲。篇首诸﹡论,多能切中。其论务头云:“凡曲遇揭起其音而宛转其调,如俗之所谓做腔处,即是务头。”其论甚创。(按:《中原音韵》于北曲之务头胪列甚详,而南曲务头绝无道及。又按:《啸余谱》载务头一卷。然于务头二字究未说明。李笠翁谓“二字既不得其解,当以不解解之,不得为谜语欺人者所惑”。此说良当。)如云:“各调皆有引子,独羽调无引子,当借仙吕引子用之。”又云:“犯曲只宜犯本宫。或偶犯别宫,则音调必稍异。如【醉太师】、【猫儿出队】之类,只宜直作本曲之名,不必分作犯体。”又云:“大套必用尾,惟仙吕之【木丫牙】等调、大石之【一撮棹】等调、商吕之【锁窗寒】等调、黄锺之【刮地风】等调、商调之【啄木鹂】等调,或二或四,皆可不必用尾。”择取亦清,洵称善本,非深入其域者不能道也。

是书论平仄有过宽者,如引《幽闺》之黄锺【绛都春】云:“得到今朝”,谓“可用平平平去”。正宫《普天乐》云:“割得断兄妹肠肚”,谓“可用入平平平入平平”。仙吕【卜算子】云:“病染身着地”,谓“可用仄仄仄平平”。《琵琶》之中【吕菊花】新云:“封书远寄到亲闱,又见关河朔雁飞。”谓“二句可用仄仄平平仄仄平,平平平仄平仄平”。《荆钗》之南吕【临江仙】云:“渡水登山须子细”,谓“可用仄仄平平仄仄平”。《牧羊》之越调云:“甚日信复中郎将”,谓“可用仄仄平平平仄仄”。卧冰之商调【逍遥乐】云:“人阻阳台烟霞瞑”,谓“后三字可用去平平”。双调《真珠帘》云:“停针久”,谓“可用上平平”。《彩楼》之仙吕入双调【金水令】云:“娘子志诚,雨意相投”二句,谓“可用仄仄平平,平仄平仄”。《幽闺》之羽调【排歌】云:“不忍听”,谓“可用平平仄”。如此类可以互易者,﹡﹡不可枚举。须知曲有一定之平仄;中有数曲,并仄中之上去亦不可改。其平可以使仄、仄可以使平者,必古曲音律不谐,而后善讴者酌而改之,此虽有,而不多见,岂能任意互易,而云无碍耶。持论虽活,然或病其过活也。

庄亲王博综典籍,尤精通音律,能穷其变而会其通,所著《九宫大成南北宫谱》,多至数十卷,前此未有也。其持论有特识,精卓不刊,能辟数百年词家未辟之秘。如南谱旧有仙吕入双调一门,其音声迥不相合;今谱中将仙吕归仙吕,双调归双调,而用南仙吕【步步娇】北双角【新水令】等曲合成套数,别为闰卷。又词家以各宫牌名汇而成曲,俗称犯调;谱中以犯字意义无本,更其名曰“集曲”,其集曲有名义可取,而声律失调者,有节奏克谐而名义欠雅者,悉为厘正,不拘于古人成式。又中原音韵入声分派三声之内,但止于平声分阴阳而上去不分,尚欠精晰;谱中每字定以工尺,而阴阳自分,可补周德清之所未备。又旧谱俱限七字为句,无论文义如何,皆截为衬字,几不成文理,今谱中多留一二正字,全其文义,除去正文中间作读,章句益觉完美。又谱中有一牌名同、字异者,以至先者为正体,余为又一体,亦洗《啸余谱》第一体、第二体之陋,确为有见。凡此皆创例也。

康熙五十四年,命詹事王奕清等撰曲谱十四卷——葢与词谱同时而成——北曲四卷,南曲八卷,附失宫犯调各曲一卷。曲文每句、注句字,韵、注韵字。每字旁注四声(按:《九宫大成》每曲文注句,注读;﹡于用《中原韵》处注韵;沈韵所通,注叶;《中原韵》所无,沈韵不通者,注押。舆此少异。)于入声字或宜作三声者,皆一一详注。旧谱讹句,亦一一为之辨证,以附于后。

曲话以《涵虚曲论》为最先,取词客九十八人而品题之。如云:“马东篱如朝阳鸣凤,张小山如瑶天笙鹤,白仁甫如鹏搏九霄,李寿卿如洞天春晓……”等类。其题目虽佳,然未必人人切当不移也。王实甫之撰《西厢》,见《太和正音谱》。王弇州《曲藻》谓:“实甫原本,至碧云、黄花而止矣,后所续为关汉卿笔;世谓止于《草桥惊梦》者,非也。”今按:汉卿所撰曲,多至六十余本,其目不载《西厢》,且续本多鄙陋不伦之句,尤可疑也。

陶宗仪《辍耕录》谓:“董解元《西厢》作于金章宗时,世代未远,尚罕传者,何况今曲之冗。”按:董解元,《啸余谱》首引之,止称“始作北曲”,并末及西厢也。永嘉高则诚作《琵琶》,故《百川书志》称:“永嘉先生作”。原本止于《书馆相逢》。《赏月》、《扫松》,为朱教谕所补。

近日高伯阳作《续琵琶记》,空虚结撰,出奇无穷,一雪中郎之冤。吴毂人先生为之序云:“伯阳借一家之衣钵,拓千古之心胸,姱饰胜缘,掞张废事,如织女之酬郭令,如青洪之赠欧明,遂使银鹿坐儿,金龟得壻,科名草长,旌节花开,但争春梦之长,不厌夏云之幻。”数语,曲中大致,包括无遗矣。

曲有句谱短促,又为平仄所限,最难谐叶者。李笠翁谓:“遇此等处,当以成语了之。”是固一﹡说。但强押亦难巧合。如还魂记之“烟波画船”,何尝不是绝妙好词,何尝不平仄谐叶,较春芜之“心愁意慵”等语,岂止上、下床,直是天渊之隔矣。国朝惟万红友长此。如仙吕之长拍中,有四上声字为句,最难自然,红友则肆应不竭,愈出愈奇,如“睨睆好鸟”、“祗我与尔”、“我有斗酒”等句,皆异常巧合,能夺天工者。

红友院本中有佛曲,甚佳。按:佛曲、佛舞,在隋、唐时已有之。李唐乐府有普光佛曲,日光明佛曲等八曲,入婆陀调;《释迦文佛曲》、《妙花佛曲》等九曲,入乞食调;《大妙至极曲》、《解曲》入越调;《摩尼佛曲》入双调;《苏密七俱佛》曲、《日光腾佛曲》入商调;《邪勒佛曲》入征调;《婆罗树佛曲》等四曲入羽调;《迁星佛曲》入般涉调;《提梵》入移风调。固不始于金、元也。

北人有所谓“打连厢”、“唱连厢”者。盖连厢词作于元曲未作之先。其例:专设司唱者一,杂设诸执器色者,笙、笛、琵琶各一人,排坐场端,吹弹数曲;而后敷白道唱,男名末尼,女名旦儿,并杂色人等,上场扮演,依唱词而作举止。毛西河有拟连厢词,曰卖嫁,曰放偷,古法犹存。今人不复能也。古人歌者、舞者各自为一,两不照应;至唐人柘枝词、莲花碹歌,则舞者所执舆歌人所歌之词稍有相应矣,犹羌无故实也;至宋赵令畤作商调鼓子词,谱西厢传奇,始有事实矣,然尚无演白也;至董解元作西厢搊弹词,曲中夹白,搊弹、念、唱统属一人,然尚未以人扮演也;金人仿辽大乐之制而作清乐,中有连厢词,则扮演有人矣,犹然司舞者不唱、司唱者不﹡舞也;至元曲则歌舞合于一人,然一折自首至末皆以其人专唱,非正末则正旦,唱者为主而白者为宾,则连厢之法未尽变也;今之杂色上场,无不可唱 ,此实起于元末、明初,其曲来亦已久矣。

元曲迭字多新异者,今摘录之:响丁丁、冷清清、黑喽喽、虚飘飘、各剌剌雕轮碾落花、扑腾腾、宽绰绰、笑呷呷、香馥馥、闹炒炒、轻丝丝黄柳栖鸦、碧茸茸、暖溶溶、静巉巉的绿愁红怨、气昂昂、醉醺醺、呆邓邓把衣裳袒裸、乱蓬蓬、叫吖吖、白邓邓、黑突突、战钦钦、慌张张、昏惨惨,疏剌剌的风雨节、舞旋旋、叫喳喳,扑碌碌、恶狠狠、哭啼啼、泪纷纷、黑黯黯、战兢兢、白茫茫、寒森森、滴溜溜绊我个合扑地、笃籁籁、密蒙蒙、乱纷纷、稀刺刺草户局、破杀杀砖窖静、喜孜孜、明晃晃、眼睁睁、可扑扑胆惊心惧、乱慌慌、忙劫劫、慌速速、急煎煎、翻滚滚、悲切切、痛煞煞、白忙忙、苦孜孜、泪丝丝、碜可可停着老子、扑咚咚、穷滴滴、泪涟涟、乱烘烘、粗坌坌几根柴、颤钦钦惹的我心儿浑、冷丁丁、羞答答、实丕丕与你情亲、心恐恐、清耿耿、番滚滚、赤历历那电光击、不明明在这门额上显、分朗朗、雄赳赳、喜都都、瘦恹恹、干剥剥、足律律、{忄敝}开圣旨、黄甘甘、恶哏哏、扑碌碌、笃速速眼跳、心切切、眼巴巴、困腾腾、恶噷噷、慢{忄敝}{忄敝}愁万缕、信拖拖、另巍巍手中擎、曲躬躬、翻滚滚、可丕丕、甘剥剥、闷恹恹、沈默默、泪汪汪、青渗渗、黄穰穰、嗔忿忿、急攘攘、泪盈盈、夜迢迢、星耿耿、笑欣欣、暖溶溶、苦恹恹、闷沉﹡沉、火匝匝把衣服紧揝着、闹抄抄、冻钦钦、病恹恹、天澄澄、人纷纷、闹火火、静悄悄、困腾腾、步迟迟、恨绵绵、笑哈哈、酸溜溜、韵悠悠、笑哈哈、舞飘飘、扑簌簌、骨碌碌、合刺刺辘鲈响、各琅琅的捣确声、淅零零、急腾腾、急旋旋、碧遥遥、喝喽喽、七林林过曲橺、沉默默、势雄雄、威纠纠、齐臻臻、闹垓垓、湿浸浸、磕擦擦登山蓦岭、缉林林、志昂昂、气腾腾、兴您悠、娇滴滴、乐陶陶、曲弯弯、高耸耸、明朗朗、响潺潺、香啧喷、郁沉沉、碧油油、黑漫漫、馅腾腾、絮叨叨、假惺惺、不邓邓、扑冬冬、响珰珰、忽刺刺、不腾腾、碜磕磕、密匝匝、笑微微、立钦钦、醉醄醄、支楞楞、低矮矮、羞怯怯、风飒飒、怒忿忿、颤兢兢、黄登登、气扑扑、泪籁籁、沸瀼瀼、直挺挺、闹嚷嚷、绿茸茸、吃登登催着玉骢、恨匆匆、厮踏踏、赤力力、骨都都、各支支、烟支支的撒滞殢、涎邓邓、情默默、望迢迢、青湛湛、细蒙蒙、忒楞楞、气咍咍、冷清清、意悬悬、嘴巴巴、碧泠泠、玉铿铿、绿依依、碎纷纷、可擦擦、稳丕丕、粗刺刺、黑娄娄、铁屑屑。﹡﹡