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《太上洞渊神咒经》太上洞渊神咒经卷之二十

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长夜遣鬼品

道言:吾昔与文始赤松子,将诸梵王七十万人,游乎世间五岭之郊,见刀兵而死者不唯一人。太上愍之,遣化人道士往问之:子等何罪?有萦斯苦。各各答之曰:某等受斯酷毒,罔测元由,唯愿大慈赐垂宗旨化人。曰:叱叱子知之不,大劫将近,水来不久,一切民人当与泥同。如此之徒,不唯一人也。子何不学道,乃长存耳。子贪富贵,一时之间,不得仙度万劫,不见善根,与天地相蔽,与灾为期也。世间不净,五贼牵人,令入恶道。丧人神炁,将人入渊。一举失意,悔无及焉。太上说此之时,坐中三万九千人,天女十万人,地下化人二十三万人,道士及魔王男女四十九万人,一时惊起,求受此经。自今以去,奉持此法,教化愚人,令不责生官,不用王位,各各自誓:我等今日闻天尊所说,复用行之,不敢违背也。各各脱身衣,以用受经矣。

道言:世间人民,末世有三万九千人得上仙者,乘太上九龙之举。天人三亿万人,游行国中,接有仙骨道士。当尔之世,大水一起,鬼兵亦交,男女之人,死者众多。吾今特遣化人,游于四海,令悉各各备经,奉受大驱之文,被息示之。其中自有信心者,闻之欢喜,求化人受之。其中有不信之者,闻亦不悟,浩浩泛流,流入九江三河而死尽。奈何。太上於空中乘五色云举,观之大慈,念子等之愚,奈何奈何,以济之也。及乘龙将天人、一切圣王、五岳仙人百亿万人,於大水之中,接取信心之人,令人无畏。大乌负人,将着九天之上。乘龙之举,纵广万里,乃有二千九百里者,有千二百里者,举有八亿万举,举上容三亿万人。自不受经者,不闻法者,不经斋者,不识法界之人,不得上此举也。大水将来,化人虽接,栋神司官斩之,检取罪人,还置水中,太上至圣能救之也,飞仙男女亦佐太上度人焉。大乌千万,一时亦来,负取善行之人。汝等道士,今见此《大驱经》,并闻太上,观其形像,子等后世,果得遇其龙举耳,圣不虚言矣。

道言:此仙人玉女,先天地而生,生来多劫,今与吾共教化愚人。若有仙骨之人,得见形像耳。子等以复,能各各传化后生,若男若女,俱共受者,终不横死,大水之时,不在其中也。大众闻天尊说此,悲思涕泪,悉求受持。太上愍之,令化人入山作坛,受之众中男女八千万人。魔王男女不及,还取质信,各各诣山受之矣。

道言:汝等受此《大驱宝经》,经中之要,子等仙矣。勤相化度,传受愚人。愚人倒见,甚可哀愍,来世大水将没之耳。圣人见愚人悠悠生活,亦如世人观厕中之虫耳,亦不知出时也。汝等道士不化之者,永沈生死矣。坐中大众,五岳仙人,一切四部,天人男女,皆齐声叹曰:善哉,我等亦当奉持之矣。

道言:北海之外,异邻王国土,四十八万家,不信道法,杀生自用,国内不安,万民亡叛,日杀三百人。太上见大水将近,愚人不知,方作殃罪,死入恶道,何有出期?乃入玄山,观一切众生悠悠,何所趣向乎。即放身中之光,下照十方。遣十方化人,乘空飞於异邻国土。王等见之,心中大惊:此人乘虚,此何物也?非是妖鬼乎?即遣三万人,一时仰射之。箭却来自中杀人,人还自活。官不能得杀之,遣人白王,王大怒,遣兵士三万人杀之,不能得杀。飞仙来下,满其国中。国中满溢,俄为女人、童子、老人,变身万亿。王大怖惧,叩头向飞仙曰:我等罪人,不知大圣降下,自今以去,奉仙为师矣。愿垂纳受。仙人曰:我等不中子师也。我自有本师,名曰天尊。若汝等有此心者,当与子等往白之矣。即将此国王等,诣太上化人。於是,一时去王,国中肃然无人。王等曰:此仙人,大圣人也。我等当更心奉之耳。化人知王等之心,悉化王国中人,各各受道,与其符箓经契,亦作斋法。今北海之外,道法兴焉。王及大臣马玄曰:夫受此经,奉师如何?化人曰:受此经者,奉师如日月,敬经如珠玉。不得慢经,不得轻师。师如天也,经如日也。天不可毁,日不可触矣。升仙度世,皆由於师耳。无师又不得此经,无经者不得上仙也。子等奉师,不得令怀嗔,隔一宿不得说师名讳。道不两相,敬奉不得违心。若子不从之,头破作七分矣。

道言:大水来时,中国有仙人唐平、仙人玉光、仙人马期,领八万天人。仙人乘铁船,来接道士有经之人,子等候之。此仙人等来时,上有五色之云,圆盖长三百万丈,中有玉女十万人,光明赤白,晃晃育育,即是仙人来也,汝等候之焉。东林道士曰:不审受何经得见仙人,免脱三灾也。太上曰:《上清灵宝三昧无量》,悉亦兔耳。然道士不受此《大驱经》,不得度三河大水,亦不免运劫之灾也。何以故?此《大驱经》经中最上,此经三十六部经,经之王也,更无大此者也。此经经之.都统,受此经,经之毕矣。道士男女,自非先身有其仙骨,方得受此经也。此经与无量同胎,若欲法用,一一如无量之法耳。欲得仙腾,当读《无量宝经》,道士不受此《无量大驱经》者,亦非道士也。坐中八万四千人,闻太上说之,各各三礼求受,奉行之焉。弟子等自今以去,持此经遍化天下之人。悉受者,乃门门化之耳。

道言:人有三魂七魄,死便奔驱,驱於五阴之中。是以死者,有吉有凶。春三月死者,太阳使者杀之,名属九夷君,九十万大神选之,其号威羹,星宿当灭,复连自绝。行礼入定,十炼生尸,七魄无为,不经五苦,得升泥丸,依礼元方,天人所护,分别善恶。若人死后,有人转此经者,大神八亿万人,超其死魂,还令生天。若在人中,侯王长者,衣食自然,不令经苦。及有作此斋处,天人玉女八亿万人,仍下视之。道士功德,生人获福,亡人上升,斯由追斋之力。

道言:夏三月死者,乃是洪林太阴司命部落杀之,名属八蛮君,八十万人选之,星宿当灭,复连永绝。有人死者,自今以去,有人转此经处,亡人不迁。不得生天人中者,吾当遣光明仙人大输、仙人谦之、仙人方生,各领三万九千天丁、十万力士,打杀魔王、选官主者、十炼大神,不使上达,常为小鬼中之卑,永无仙期。太上金口所诏令,一行告下不恕。如太上口勅者,汝等小鬼王,必有上迁耳。若自禁令以行,行而不用别令,横杀大神九十万人,各持赤棒,棒杀恶鬼。五道众官,十方选神,宜自利比,不令亡人,更有上闻。上闻之日,汝等先坐,太上金口终不容恕。一如太上至真所说,悉从用者。若不用者,魔王、鬼王头破作十六分矣。

道言:秋三月死者,乃是六伤大疫水火殃灾杀之,名属六戎君,选神六十万亿人,名字自生,天中星宿当灭,复连永绝。自此月日,有人死亡及转经,五道选官,十炼生尸。不得上天者,坐两舌恶口,劫人杀人,五逆不孝,欺师骂父,打捍长者。若兄若弟,若姑若姨,若伯若叔等,悉入地狱九十一劫,不得生天。天人典官,不容之也。虽为转经,无益矣。罪与谤人者同。道士须善,当自化人,奉受三洞,敬经行道。若有亡者,为之转经,经神勅下,亡人上迁,径上生天。自癸未、辛巳,道士化人度人焉,可得免三灾甲申之大水也。

道言:凡冬三月死者,明诏使者杀之。坐不行道法,笑人作善,及怪百姓,自是非人,三魂七魄。名属五狄君,选官五十万人,分别善恶,星宿当灭,复连当绝。自今以去,人死者为炼神。炼神之君,八亿万人。令亡者生天,天女迎之。不得飞仙,当得生人。十炼生尸,十方来宾。天下共选,不得下生。若堕三涂,魔王之过。太山主簿,五道主者,名山仙官,不加用意,使亡人经难者,汝等先坐。太上口勑,终不虚也。道士化人,吉凶凭斋,斋神护身矣。

道言:凡人刑狱死者,文吏司主之。寒热死者,明王司主之。落岸树死者,焚羊司主之。刀兵死者,祫人司主之。木索死者,女罗司主之。水中死者,玄女司主之。火烧死者,天辅司主之。林木死者,何王司主之。饥饿死者,孟盈司主之。臃肿死者,季膺司主之。针刺死者,龙王司主之。梦作死者,林玄司主之。闭塞死者,刘史司主之。悲枉死者,左任司主之。颠狂死者,丁苟司主之。自刺死者,朱令司主之。入水死者,胡纯司主之。长病死者,乔秋司主之。自今以去,若人如此,落十八司死者,但转此文所杀之官。闻人转经,经中之神,神自分别,令人上迁,亡者自生人中也。自壬午、辛巳,吉凶悉转此经耳。

道言:人生皆属角亢氏房心尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胄昴毕觜参、井鬼柳星张翼轸、□□□□□□□。若星宿有名,自有将从万亿,步数里陌。太上今矜众生,故示一切大鬼王。自今以去,若有人家能作大福转此经处,急分别,令亡人生天,衣食自然。若在三涂,拔之令出。星宿不度,当为度之。星宿不灭,当为灭之。若复不迁复连不绝者,大鬼王等,先坐一劫。选官五道主者、太山主簿,悉当有罪。罪必成科,不得上仙矣。

道言:凡人已死,不及三七日者,十年、五年、百年,皆可追作功德耳。但为亡人,十炼行善,行二五七九,立功补过。若先亡人无箓,亦加箓与之。天玄黄书,此乃大经,统受此一契,无不包通也。生人无大箓者,亦可受十将军,奉佩天玄黄书契令,便可受三洞耳。来者与之,不问卑贱。何以故?大道如海,海何有逆於秽恶哉。大法无边,大人无异。道士化人,慎勿相妬。相妬者,天人夺子算矣。道法万品,智者弘念之耳。

道言:自今转此炼神之处,吾令天兵九十亿万人,与十方力士八万人,仙官主者十二万人,玉女三千六百人,各各手持赤戟,打杀天下恶鬼,杀天下恶口之人,辟斥县官盗贼。一切白衣图谋道士、欲偏并侵、欺此法师之者,一一收其人生魂,斩杀之不恕。道士勤化人,大魔王、鬼主、一切主者、选官之神,当为亡人追逐文书。若在三官,谪作苦处,悉当告下出此亡人,令得生天。若其不迁亡人三涂,吏兵有坐。自今甲戌之年,世间之人,得闻三洞之音,男女道士多有值此文者,悉皆天上生来耳。世之愚人,不得此闻之也。

道言:此《炼神经》,经中之上者。何以知之乎?此经神一字,三万六千神,神闻人作斋。典斋神四十九万人,与太初玉女八千人,东岳仙人十二万人,来选亡人。亡人上升,生人得福。道士自今有奉此法,得受此三洞之要,教人受之者,即自入仙品也。自壬午年,以国王、大臣、方伯、二千石,受此经者,悉先世有缘骨应仙,仙人来化,故令此人等信心自生,得见大法师。善哉男女,必得上仙,终不落渊矣。

道言:若人死后有生者,为作功德。亡人必复人身,人身既复,有上生天。生天之后,复入人中,衣食自然。若处世俗,为人之师。若作道士学道,国王尊之为师,不作常人。若作国王、方伯、二千石令长,心常念善,劝人行道,身自奉法。三洞之经,尊师敬神,恒如日月。此人今身大贵,传世相承,无有休已。子等今身端正,亦是大道覆之。富贵贫贱,亦是大道使之。为之丑恶,亦是道炁耳。但一心信道,道不虚言。坐中亿千万玉女,闻说是法,悉大喜悦,各各三礼,当化人受奉之矣。

道言:凡人学道,道炁至深,自不睹之,当信经文,经文道示。无经者,世人安知道哉。经为人目,目能远视,分别青白、善恶、大小,无目不知也,经文亦复然矣。道士之学,先当存信,信乃有经耳。当次奉师,师能导人。圣人玄远,隐形不见,唯当奉师耳。为先有道缘,乃有师故,故令知道。学仙行道作斋,一一念师,天人玉女,自然助人善心矣。斋法一日二夜,三时行道也。

道言:昔有一国,多有虎豹,道中食人。时有三洞道士,男女之官,入山采药还,道中见人,问之,曰:道中无虎也。行人知虎在道中,诳道士曰无虎也。道士等往之,虎化成鹿,见道士不惊,亦无恶心。道士等闻道中无虎,喜而急去。天人护之,知行人诳道士,心正天自遂之覆护耳。是以道士之法,但立信心。信心存者,自然附人耳。是南海焦买,将八十人,入山求仙,居山七年。天下恶鬼,日有百万人,来下试之。道士大众等,永无恐心,我奉太上无极之契,何汝小鬼,来恐我也。一存信意无移易,鬼自然去。道士等天女化之,后悉得上仙矣。是以道士,唯存心信耳。此西晋惠帝后,司马氏南渡江时事。

道言:甲子之年,六夷侵於中国。中国无主,司马移度吴地,江左自立为帝。后金刀兄弟王治,天下太乐,人民翕翕,四夷无事。至辛巳年,小小六夷动乱,乱至壬午、癸未纭纭。甲申有灾,灾水四十丈。若无水者,多是大兵,虏当南下而无害,九州悠悠。会真君金刀之末,帝移治长安之地,地不受人也。当去之时,土人先去,侨人在后,自然天炁,非人意也。道士玄门,国主敬奉,道法欣欣,六夷亦伏。中元更立,明王治化,无有刀兵恶心之人矣。流居之民,逻复中都,天下安乐,唯集太平也。西晋永嘉至宋末初时事,已应讫。

道言:壬午辛巳年,有见道士入山,断谷休粮,以求仙道。又见道士不贪世荣,追师勤苦,以求仙道。又见道士不务俗缘,一心奉经,以求仙道。又见道士不妻不娶,以求仙道。又见道士专心自役,为临执苦,以求仙道。又见道士不食,供养供师,以求仙道。又见道士不惜财物,广造经像,以求仙道。又见道士多受契箓,以求仙道。又见道士弃妻,不仕国王,以求仙道。

又见道士日日劝人,以求仙道。又见道士广造治靖,以求仙道。又见道士奉师不慢,以求仙道。又见道士不作有为,以求仙道。

道言:人行道奉师,师前曳卧踞坐,见师不惊,调诳师徒,十无一实。若此之人,令汝虚耗,天人诛之,不尽天年。奉师当如臣见天子,岂可憍慢,人不有轻也。师虽常人,鬼神之主,汝以奉之,神来附汝。若汝不敬师,师亦不待汝敬也。但师有仙灵营护之神,神怒诛人,所以汝等道士,深自慎之矣。

道言:自今至辛巳年,当有赤人。赤人长三尺七寸,三亿万人,居东海水中,亦有学仙道士。南海有八十万人,人身长九尺,亦来入中国受道,时人或不识之矣。水人在海中曲山上,亦有男女居在水中,时出九曲山上,有学道人多端正,天下无有此比矣。水中人王三百夫人,夫人悉受道法,天人玄女之仙化之。三洞大经,布流於西海,亦有人长一丈七尺,亦有夫妇之道,行道异於中国之人矣。王方平、麻姑,日日往彼化人。此国亦有水人,身长一丈六尺,多有女人,少有男子。王身长二丈九尺,及三千夫人,各有三十六王子,不食五谷,天人亦往来水下,作金玉七宝之室,人身亦衣金玉七宝之衣也。中国人得,亦不能别之。行则乘风而驾雨,亦有自然之道炁矣。此之水人等,居在水下,水在上流耳。海中大虫,非世人所知,亦有大马,大牛如大马,人头百亿,万种不以一物也。无可比之者矣,世所无此也。

道言:世间人有三十六种人也。东海外九万里,赤月支山,山高九亿万丈,上有三头共一身,身如蛇也。不食五谷,食人、虫、鹿、乌、兽,人身能飞行。南海外三十万里,有竹山,山高七十万丈,中有一角人,人长六丈七尺,亦食虫乌草木耳,语不可了。西海外七十万里,人长五尺,食石沙水,语不可解。北海外五十万里,亦有一山,山高二百丈,山上有人,一身三面,人长九尺,不能食谷,食草子耳。不知人事,有阴阳夫妻之炁,生子如人,而走及飞乌,虎狼畏矣。

道言:此水人三千年乃死,山中野人三百年亦死耳。不知有道,无有礼义矣。正有中国之人,知礼义耳。中国东西南北十四万里,人人知法学大道,有自然天人往来耳。余国无有此也。十方无量国,此是异国,不同小小国。圣人所居,自非太上仙人,不得往彼也。元真仙人曰:何国,国为几里,是中国之次也。天尊告太上曰:中国长安是也。东至海隅,南至吴楚之外郊,西至厨宾,北至沙漠,悉是中国之名也。然今之人礼道,正有中原、吴楚、蜀汉、建业、洛下之人耳。男女信法,刑楚江夏、南阳周地为上矣。葱岭西凉,北地玄菟之人,少学仙之人矣。

道言:天下之宫,杜阳宫为上,武当山其次。中国有九十万亿宫,宫有七十万小宫,宫中有三千万人。山上有四十九山,中之上者,杜阳山。山东西千二百里,山可住平,休旬旸谷,入二百里可隐。昔有法师,往化道法,三洞流布,旬中有应飞仙之人,籍超、杜玄之、邢彤法、李马进、张奴、刘石子,贵此之等,悉上升为师矣。仲山有古人住处,今人名曰详川。周惠王小子得仙,宫在其中。其中人多有得仙者,道士后世人得值,见此法师三洞经者,悉得飞仙也。此川人后世男女,亦多有道士,值遇圣人耳。何以故?古之仙人董玄可,居在其中,得仙久矣。时来化人,人民信道者,此仙人等教示之耳。

道言:后世有三千道士海中来,凤凰百眉,宫官在西域北山中,伏羲之弟居处也。伏羲本.居仇池山上,亦在西域牛山。女娲山亦是古之圣人住处,在详川,周时有三万仙人居此山上。

道言:云台山,岷玄山,绵竹山,赤石山,龙和山,宁蜀山,山上有古人,仙人住在蜀中,城都人。壬午辛巳,三洞为上汾阳山、巴慜山、上五山。在巴西梓桐山也,多有古之仙人居地、林窟。道士后世门门,悉是玄女玉仙所化,日日往彼化之法师矣。行十方,出浮山、巴山、建平山,有仙人七十万人隐矣。

道言:奉道之家,三会之日,诣师不得阙也。凡三会诣师,皆责天租一硕,不得一胜少也。库仓吏考人,令人家中不利,六畜暴死,所为不成,此天下毒疫耳。三会诣师,香三两以为常事。凡请师,亦有法礼调御,不得空也。若有疾病急疾不论,供敬如父,不得有慢。出一宿亦拜师,师止则止耳。道士坐案治职,无贵贱也。参座考问,无复后殃,集未恕鬼也。若受经多而治小,多经者为大也。治大无经,乃小治矣。

道言:受道奉法之家,当供肃天租,年年自输诣治,自当忧之,不可令师道也。天人诛汝,一蚪不足,师启天曹,主人还受殃罪,不豫师也。世人愚痴,乃反怨师,师不得,亦无罪也。一一上闻者,令汝道民不利耳。夫受道及经亦然,但不能一一如法也,不可虚也。世人多穷,不肯自力,但望虚得,闻师多责案法科令,无能受者,此为自欺人也。道士心慕道门者,当自励力,求信物令备,具从法心中元元,师可为除之耳,不绝然无也。

道言:自今以去,天上黄书契令,并经为上。不复受者,今世黄赤紫府也。有不受者,考炁近人矣。何以故?三洞流布,令人有病急,但唤三洞道士入治,稽首烧香,香火消之,自然万事散了耳,不须章也,天曹上从。壬午辛巳年,不受人章,为世人作章,主人考死,师亦有罪。作章一通,随事取生人口中辞语,三师若八师,五师若一师,上治东向,贡章步虚,咏诵便止,自然鬼兵消憩,亦须饼果缅食扶章也。自今以去,一一扶章,礼毕再拜。

道言:夫人受箓符契,一将军已上,悉应供养,乃受质信如法,一一不得宽也。天上黄书,八人食耳。治以经都通,作者十二人,人食此为常范矣。世人不知,多作无奇也。道士作福,日月作之,斋讲为先,奉师在心。若一旦不如法,轻慢於师,师慢不终月旦,十五日朝拜谒经,礼其十方,并礼师者,妄行一步,步有三十六考,罪罪入无擢地狱,求出无谐,莫望仙道也。

道言:自今以去,辛巳、壬午年,三洞流布,布化天下。天下之人,不复章奏。男女奉经入山者众,女人多受经,天女化之。甲申过者,道炁方盛,六夷伏信,诸仙亦同法一家耳。道士自今壬午年以去,亦作冠褐裙帔三法衣策杖耳。一日一食,过中不准,断一切荤酒,亦不尝。教化俗人,为事不得犯科。男女相度,智者为师。不得畜生,生之物正,乃然一身耳。经书为业,入山中人,月月长斋,斋空食菜耳。入山十人、三十人、百人,一处广作田植、园菜、五菜、屋舍四方,并斋堂楼阁,不得一人、二人、三人独住。鬼神欺人,经法不可独。斋堂人多,月月三斋,日日三时,上香礼拜十方,此为神来附人矣。二人一人独在山中,复不立法建斋,直独在山中,虫鹿亦在山中耳,此为何异也。当奉明师,师多才技,又多经文,乃一人上,可佳多多。遂上十人者,不可住也,况复二人、五人也。此不伏山神,山神欺人,人亦不吉矣。

道言:人以黄书,受来经久。不得师过度,日日有考。令人多病,田蚕虚耗,宅中不利,不终年寿,中道而夭。又复不可还师符契,神已入人身中脏腑,故令人疾耳。若奉法行道,三师度者,无他也。道士受经,工经为大者,升仙之本。是以众师之中,经师为大也。仙人玉女,莫不敬经师。凡符契为上也,道士不受诸符契,不名道士也。不奉三洞,非道士也。空受内外黄赤紫府,小小道士耳。要当受《五千文》经书,上符契事事受之,乃得上仙矣。

道言:道士入山,若人间奉师。师死者,往茔视之。葬埋以礼,衣带如法。七日哭泣,便为作斋。斋者,七日一作之,满三七日便止耳。弟子死,师亦看视,如之法,不可杀生祀之也,随时饼果可耳。道士后世之人,按经文用之焉。不用者,天人矣,终不与死也。余物悉与之耳。

道言:后世人必治三洞之上,原值此飞仙经者,即见太上面像也。不能入山者,但逐延林山,可远世人。十里、五里绝别之处,多种五菜木林田圃。月月作斋,斋令不废。化度愚人,令奉三宝。师无大小,奉尊则贵。昔罗和年九十八岁,师年十六岁,日三度礼拜师,侍从左右,恭敬不慢。世人见之,叹曰:此老翁嵩首西垂之年,乃向此年少小儿拜也。天人玉女曰:此是老翕宿世之师耳,小儿虽小,智深远矣。

道言:师徒弟子,先世之重缘,亦如父子耳。皆是先身相逐一处,来久结誓累劫,非只今相亲。作恶缘者,亦复然也。若国主、大臣、方伯、二千石,今与此道士学仙,善者亦先世缘耳。自不重缘,不得为师宗父子矣。今之聪明,乐经耽书,皆以先世习来久也。师徒亦耳,共同一心,积来久矣。誓为师友,以见此经,今乃受之。受之智者,此人先身以学来故也。时不知世之事,谓其人聪明,此亦明矣,然伏读来久矣。

道言:后世多疫鬼,鬼兵杀人。道士可教人八节日斋,一村共作之,多多为善耳。立春日,春分日,立夏日,夏至日,立秋日,秋分日,立冬日,冬至日,正月十五日,七月十五日,十月十五日,大斋日也。道士此日作斋,按大法。学仙道士,三日三夜转经行道,其福无量也。道士之法,自非师徒,大者为兄,小者为弟,不得称□仆也。生鬼诛人,道士慎之焉。欲八节日斋者,但择野水岛洲之上,清诤简寂之所,一荐巽也。

道言:自壬午之后以来,复奏章,不复受世间黄书契令,天女所受,无门而受。自今以去,至癸未之年甲申过者,不复用问黄书契令,直此天下黄书耳。若正受世间黄书者,不得上仙。若男女之人,先无仙箓者,但与十童子一将军已上,便受天上黄书契令。三师若一师之,亦是大道士也,便可经契耳。世人不知大水来近,不肯受道,大灾之时,奄然死尽。奈何奈何。若不能多受者,受《五千文》、《化胡经》 亦善矣。

道言:自今以去,至壬午辛巳,有女人道士,多有受三洞。入山者,亦多女道,男子反少也。玄女常下来,化作年少女子,入人间受。甲申之后,男女十三已上,悉受十将军、童子、天上黄书契令。何以故?世转信道。麻姑、杜兰香与安期生、唐公房化人,悉受道士,门门有之,经书为上,斋讲日夕多矣。江左吴楚,汉秦蜀郡,多有习道之人矣。

道言:三洞出世,仙人日下,道士男女,当勤经契,多受符箓,一心信善,念师功德,供养道士。道士无贵贱,有请消灾,香火不得有违一旦也。道士自有吏兵侍卫,不得一旦一夕有违。吏兵当告人愆过,天使吏兵违人。夜去身中吏兵,还自诛人。亦令人疾病,病人久考,令人不健。诸色梦寐不吉,吏兵为之也。昔有一人女官,人请消灾,诳人言曰:我今日身中不诤,不可入治,不得消灾也。诳人之罪,后二月日,女官下血,三年遂不消瘥。卜师占曰:汝有罪,罪甚大,天曹考汝耳。女官自思,惟正有此诳人,恐必此罪也。请道士作斋,忏悔一月耳,乃还瘥矣。

道言:自今以去,告后世人,汝等受道,夫妻对受,不得偏也。夫受黄书,三师过度,道受黄契。不过身考,后世不复人身也。况复求仙也,亦不得诳人也。奉道不香火,身必有考,考及子孙。昔有二家相近,都悉受黄书内外大契。一家得三师过度,日日行道,道士消灾,触事好日,不违人意,夫妻上仙,天人护之。有一家亦受,而不过度,而无三师,自共相拓,遂不行道,不终天寿,二年中皆灭门族,天人诛之矣。受道须一一顺其经文也。

道言:世人多痴,夫妻共奉道,奉道以妬忌,不合行道,道炁吏兵怒之。后死,死入火车八风地狱中,一日三死三生,七十万劫,不复人身。脱得复人,有人之形,无人之情,聋驮疮痉,为人形丑陋,身体臭处,人不喜见,道士慈心化人,远此弊矣。道士麓衣蔬食,写经多学,奉师为事耳。教诸后世,男女道士,明自思之也。

道言:道法难值,值者稀耳。后世见者,勤恭奉之,不惜财物。道士为人之师,亦不足多取人财。道士欲奉佩,所望期仙,亦不可贪惜矣。自除妻子,其生口牛马,勿足贪也。昔日,亦有妻子布施、卖子受经者,不唯一人也。自古及今信道者,一人、二人者矣。

道言:《三洞大经》,经之上者,然不如《飞仙经 》之上也。何以故?《飞仙经》,十方大道太上,一切仙人玉女,游化世界,化人说之,中有无量神人兵马守之。有人受之者,神仙护之,无不吉利也。后世辛巳、壬午年,以此经天下流行,世人讲诵,胜於余经。道士斋戒,多转此经,此经能令人飞仙也。三洞多容,亦有尸解仙、住仙,此经无也,正有飞仙耳。此经二十卷,天人玉女,十方仙人,所共尊敬之矣。

道言:自今至壬午、辛巳年,道士急化世人受道,大灾欲起,天放疫炁,瘟毒流行杀人,为多恶人故也。若有作功德者,鬼兵别之。道士至其年月水灾之时,劝人作治舍,受奉三洞正经,经契在身,吏兵力士自然攘恶耳。水来不久,当在甲申。甲申无者,兵刀灾运,百姓纭纭。后甲申大水荡除,当尔之时,更立天地,不唯今日之天下也。

道言:世间多有恶人,故三洞不时,布亦少耳。众生可念,与泥同流,鬼兵诛之。奈何奈何。太上与文始,三日三夜在玄都官中,惟念众生生死,何方度之。乃入金匮之中,取《太上太虚经》、《飞仙经》二十卷,付与太宗法师,令得授世间之人也。

道言:自今壬午、辛巳年,道士往往有值此《飞仙》、《太虚经》者。上党除文之申执,当值此经文上仙矣。女人二十六万人中,受经入山中也。

道言:自今有人值此师,师授此经者,十方飞仙、五岳仙人、玉女无极丈人、一切玄女,咸来共护此受经之人。若此法师所住之处,天下太和,五谷丰熟,人民安乐,帝王老寿,天人日日来下教授之,助此国主治化矣。

道言:道士之功德,令如此耳。若国主、大臣、方伯、二千石,复能奉受者,位至无穷也,天人自为守护之耳。终毕此人等,不令犯恶也。众中一切闻太上说此经,各各大喜,悉皆受化,稽首礼拜,皈依三宝。

太上洞渊神咒经卷之二十竟