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《唐律疏议》卷第二十五詐偽

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    八寶天子所守之印有八,故名為八寶也。  神寶謂自祖宗以下,得國以後,但傳而寶之,無所施用,以貴命之極,故號神寶。  受命寶謂受天貴命,登位守國,故曰受命寶。唯封禪即用之,餘無施用。  封禪音善。按禮,天子尊貴之極,無所降屈,故上事天,下禮地,以教萬民之和順也。封者,積土為泰山上,謂之封。凡欲祭天,先封泰山,以告天也。蓋因高而高之也。未登封時,先禪梁父之地而祭之。禪者,去草為禪。為壇于禪之內,以祭地祗也。當封禪者,即用受命寶印之。梁父,〔一三七〕音甫,泰山之下小山名也。  皇帝行寶此寶惟報王公及詔書始用之。  皇帝之寶此寶惟王公以下有喪凶災沴之事,皇帝詔書以慰勞,則用之。上勞,老報反。〔一三八〕吊死喪謂之吊慰,吊災謂之勞。下慰勞蕃國同。  皇帝信寶詔王公以下赴闕則用。〔一三九〕此乃皇帝三寶也。  天子行寶天子之寶天子信寶〔一四0〕並與上同,惟施蕃國也。皆玉為之。  機槍作機槍以捕猛獸,即今人謂之暗弩也。至于前人死傷者,並以鬥殺傷論。  詐陷王渰反。〔一四一〕謂姦詐諂曲,故使人陷機阱也。  免難〔一四二〕乃旦反。  譯人上音易。能通蠻夷言,為譯人。