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卷八

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◇广薛季昶对张柬之语

神龙元年春正月,秋官侍郎张柬之、天官侍郎崔元晖、中台右丞敬晖、司刑少卿桓彦范、相王司马袁恕己,举兵讨武氏之乱。张易之、昌宗伏诛,中宗复位。洛州长史薛季昶,乘间言于柬之曰:“侍郎举义兵剪除奸雄,匡复帝室,使四海苍生,再见唐家日月,其事甚伟。而季昶无一言以为贺者,侍郎亦知其意乎?”柬之曰:“不知也。”

季昶曰:“仆亦谓侍郎不知也,侍郎若知,则其所设施当不止此。侍郎幸听仆,仆请披肝沥胆为侍郎言之:昔我高祖,提三尺剑起晋阳,辅以太宗之神武,将帅之忠烈,然后能缚世充于东都,戮建德于河朔,剪黑闼于山东,收李密于黎阳,诛萧铣于江陵。昼不得息,夜不得寐,蚁虱生于铠胄之间,盖出万死一生,百战而有天下。此无他,欲为贤子神孙,建万世不拔之业耳。今武氏以妾媵之微,黜夺帝位,断王皇后、萧淑妃手足,投酒瓮中。石诸宗室朝明堂,恣行杀戮。御则天楼大赦天下,革唐号为周,易服色,置社稷,立宗庙,身被衮冕,手秉大圭,自称曰天册金轮大圣皇帝,南面而朝群臣。自天地始分以至于今,未尝有也。侍郎竖义旗,以复辟为辞,但杀二张,而释武后弗图,譬舍豺狼而问狐狸,何以厌服天下人心?仆窃为侍郎弗取也。侍郎若听仆计,集百辟卿士,执武后献诸太庙,数其过恶,取太宗黄钺斩之,以谢天下。凡武氏之在中外者,无小大皆尽杀无赦,庶几少慰先帝在天之灵,而侍郎高义,亦不在伊尹、周公下,侍郎能留意乎?”柬之曰:“吾业与元晖等谋,亦尝如长史言。但武后倒持天柄二十有一年,生杀废置,皆自其手出。三公九卿,惟知有武氏;勇将精兵,亦惟知有武氏;万邦黎庶,亦惟知有武氏。脱有一人号于众曰:天后且尔,将何所置吾属乎?则吾作齑粉矣!”

季昶曰:“不然,武后负滔天之恶,海内虽畏其威,忠义之心,人孰无之?其专制之初,李司马起兵扬州,奋臂一呼,得胜兵十馀万,山东豪杰皆蒸麦为粮,伸锄为兵,以俟南军之至。当时天下尚愤惋如此,况今日乎?侍郎朝玄武门而入,不过羽林兵五百人耳,诛二张如杀狐兔,无一人敢动者,则人情可知也。侍郎即诛武后,天下有不帖帖者,当使铁钩钩吾舌,悬于长安城上,以为乱言者之戒!”柬之曰:“汉之吕后,与武后无大相远。平、勃虽将南北军,未闻诛之。岂不以诛之为弗是耶?”季昶曰:“武后之罪,浮于吕后万万。吕后虽杀孝惠子,尽封诸吕为王,未尝敢移汉鼎。今武后肆行不道,赖皇天后土未绝唐祚,使侍郎得竭忠其间。不然,则天下非复唐有,欲持一卮酒滴献陵土且不可得,侍郎尚欲同之乎?”

柬之曰:“武后,母也。今天子,子也。以子罪母,纵快忿一时,如万世公义何?”季昶曰:“传有之:人臣无将,将则必诛。设有人焉,招纳亡命,而欲睥睨神器,侍郎必尽杀之乃已。是何也?乱臣贼子,决不可赦也。武后于唐大义已绝,不过一乱贼耳。二三大臣为国家讨贼,宜从先帝之法,岂上所得预闻?当此之时,宗庙社稷为重,武后为轻,能杀之乃所以伸公义也。”柬之曰:“吾为唐家老臣,即旦暮死,恨无以借手见先帝于地下。今幸诛二凶,复国号曰唐,便当上章乞骸骨,归老故山,他固不识也。”

季昶见柬之不能听其言,气怒甚。目光如炬,大声谓柬之曰:“此事姑置之。二凶虽诛,诸武封建如旧,日夜切齿,恨不碎嚼侍郎之骨。况三思又得幸于上,傥白上罢政事,矫制杀侍郎等,若反掌耳,侍郎尚不知动念乎!”柬之曰:“大事已定,彼犹几上肉耳,夫何能为?上素勇烈,当使自诛之,以张天子之威耳。长史固不必过虑也。”季昶退,弹指叹曰:“唉,吾以柬之为天下人豪,故往告之。乃若是!乃若是!吾不知死所矣!”二月,上命三思为司空。五月,赐柬之等王爵,罢其政柄。二年六月,各贬为远州司马。未几,皆为三思所杀,如季昶言。

◇志释寄胡征君仲申

华容孝廉与广平文学,遇于神明之台。孝廉问曰:“予缔子交,已越二纪,其貌固狎,其志则未之闻也,子能为我扬榷古今而释之乎?”

文学曰:“走也不敏,长自岩穴。鹤毳编襦,土芝缊食。动趾踉跄,发辞謇吃。忽挟缃缥,去历都邑。见者大噱,指为木刻。错愕周章,无地寄迹。独孝廉暖我以温颜,前我以重席,迪我以三古之芳猷,期我以九能之至域。拜孝廉之贶厚矣,孝廉有问,敢对以臆。寓形霄壤,不翅蠛蠓。时幻岁迁,电灭鸟空。唯极所适,其乐则鸿。出游大泽,才气雄。鼻尖出火,耳后生风。金张前驱,许史后从。牵黄臂苍,箙矢韔弓。仰落双雕,俯扼长熊。毛血旁洒,尘坌四封。入据邃馆,庭实惟供。罍尊旁午,豆俎衡从。肉腴舍春,酎晕移童。器周八音,律合六同。部分立坐,筵布西东。绿华白台,南威紫冲。靥辅寄牙,瑰质姣容。歌喉撼尘,舞袖翩龙。其有事,固日新而弗足也。窃有志焉,孝廉能许之乎?”孝廉曰:“欲败度,纵败礼。古人所戒,子岂宜蹈之?愿闻其他。”

文学曰:“班生投毫,令名煌耀。终童请缨,其齿甚少。不有焰焰,孰潜其爝?非勒铭于燕然,必建标于粤徼。轩冕以之蝉联,绅笏以之夸尞。卫、霍拥令,樊、陈执纛。公子扫门,王孙媚灶。霜露系乎吹嘘,予夺视其愠笑。其锐也,若孟劳之出鲁桡;其重也,如天球之镇周庙。天下学士,挥汗为雨,联袂成帷,莫不仰遗光而企末照。其视处环堵、厄藜藿,击壶而越吟,倚柱而吴啸,卑卑南阳之耕,落落滋泉之钓,口心共语,影形相吊,不亦大有径庭乎?”孝廉曰:“功高者身危,位隆者名丧。此众人之所嗜,而君子之所慎也。”文学曰:“神封灵壤,作镇下方。会稽衡华,沂岱岳常。霍及医闾,分布九疆。总三条于中区,限两戒于外邦。他若沧涨荡浮,青瀚混茫。包天裹地,循环相通(叶汤)。其间怪伟,靡可数详。天孙岳长,水伯渎宗(叶庄)。昴宿宝符之贵,玄龟青鲤之章。金箧玉策之探,日月圭璧之藏。或隐而晦,或露而彰。走将简徒,御戒楼航。濯足于咸池,晞发于榑桑。豁氛埃于人瑕,发忠信于天光。苍水之使,稷丘之君,庶一问之,勺鼎湖而想遗弓,履河洛而思圣勋也。”孝廉曰:“山川形胜,固足以廓子耳目,昌子文辞,然非至焉。子毋徒取则于太史迁也,更请大之。”

文学曰:“去圣逾远,学术纷披。控名责实,礼度是师。上下有叙,隆杀异宜。苛察缴绕,弗失丝厘。贵俭兼爱,上贤右鬼。采椽不斫,型簋唯土。啬然自守,与孔齐轨。权事制宜,诡行遁辞。移阴转阳,入神出奇。变化阖辟,千目莫窥。秉要执本,立为经制。法无常形,事无成势。洞究群情,为万物主。仪节或愆,峻刑弼之。肃如晨霜,犯者裂肌。仲、鞅、非、到,挟之以驰。因彼天时,以施教令。若仪若象,测度以定。纪纲载明,是谓大顺。食天所寓,邦本所资。山泽平地,相厥攸宜。八政之首,著于经彝。揣摩国纪,宣明帝治。或合或兼,本末毕具。凡有猷为,罔越宪制。若是喧浚,泣猋讯雷。震撼乎四极,充斥乎九垓。皞皞乎海水起立而应龙天飞也,戋戋乎五兵杂陈而神授握机也,芒芒乎旷野万里而列井布棋也。走欲遍索其说而试之,不识可乎?”孝廉曰:“夫子没而微言绝,诸子百氏人人殊,未有能一之者也。”

文学曰:“戡定惟武,亦国之程。其书漫衍,四类是绳。阴阳权谋,伎巧势形。其目胪列,翻翻缤缤。九宫八门,六甲五神。军轨兵钤,星式雷经。金鸡玉狗,风角鸟情。制器尚精,动合神机。胄铠罗陈,戈戟交施。渠答距堙,鹜冥扶胥。象车雀杏,行马飞凫。武衡大橹,耳长殳。云火万炬,浑脱全躯。策全器良,其用益张。营察六形,旗按五方。天地定位,风云流行。龙虎腾趠,鸟蛇翼骧。正正奇奇,魏魏堂堂。赫赫赩,棱棱璜璜。以守则固,以击则扬。或追北于函谷,或喋血于太行。或徇地于临淄,或陷坚于昆阳。是亦英雄之壮观也,走窃乐之,不知饥渴之在己也。”孝廉曰:“兵者不祥之器,圣人不得已而用之。子服儒衣,谈儒书,又焉用尔为?”

文学曰:“粤厥轩辕,游心太初。上超鸿沆,下入渺弥。有窃其馀,亦神其躯。文宾履生,师皇马医。玉柱丹砂,骑鸣龙师。木羊葛由,神泉鹿皮。折足山图,赭衣服闾。女丸素书,赤斧碧鸡。朱璜瘕脱,元俗质虚。心存冲寥,迹入佹奇。五性既绝,九患亦除。三阶有严,七变无亏。身升紫宫,位纪琳书。阴隆伏骨,目炯四规。执东象之玉文,契九赤之班符。御跻虚之龙袜,服太极之麟芝。入火不爇,入水不濡。入石不阂,入木不拘。云卧天行,神潜灵飞。是盖与天为徒,又不特致治于无为也。当辟我石室,寝我世机。服我胎息,杀我虫尸。洗伐我毛髓,销解我肤肌。睹铜狄而摩挲,约令威而来归。不知能成其志否乎?”孝廉曰:“圣人不师仙,使其可为,则周、孔为之矣。”

文学曰:“荒荒遗文,或伪或真。学徒巧辨,或正或舛。先出者堙,后出者存。何老生怨尤,而异师是嗔?藏之名山,编简乃完。何传授有绪,而鱼鲁或残?汲冢一启,虫书再睹。何怪言放纷,而弗齐于古?纬候相传,内学是尊。何列国宝书,而尽阅其文?僭辞窃义,聋俗簧世。日新月巧,动莫之制。衡错摛莹,方州部家。何立言艰深,而莫究津涯?始生终通,生育及资。何其象不一,而数皆九为?原荧丱冢,名性气体。何图指不殊,而重摹迭拟?触类而言,何莫非此?沾沘动喙,徒见其鄙。走将钩其庞鸿,掠其纤微,悬空明之金鉴,俾无遁于妍媸。能若是,是亦足矣。”孝廉曰:“此粗近之,然滞于传注。童习白纷,若华蝉死生其间,亦奚益哉?”

文学曰:“孟轲氏殁,世乏真儒。师师萌庶,伥伥奚归?孰廓我蒙?孰砭我愚?群言孔多,契真者谁?欲操腐舰,以泛具区。欲络盲象,以驾鼓车。纵有智巧,宁不殆而?呜呼噫鋋,一何寥乎!九圣之神,于昭于天。九圣之心,存之于文。又何昭乎,呜呼噫鋋!枿葹盈室,何有芳荪?繁星烂宵,孰知朝暾?宁不使我怡怡而愮愮乎?帝降民衷,德与天一。胡不自贵,葩藻是溺?颠倒首足,淆混白黑。弃其瓒盘,宝厥瓦鬲。拊膺自伤,泪血交积。誓劀宿秽,以刬末习。驾舂陵以为舟,鼓关洛而为楫。张武夷以为帆,期洙泗之可涉。夙兴夜寐,偟偟业业,凛然如上帝之在目睫。若是何如?”孝廉曰:“此仆素昔之所究心者也,幸与子同之。”

于是执手降台,相视而笑。笑已,继之以歌曰:真儒不生,世阴阴兮。擿埴索涂,愈幽深兮。炯其灵根,无古今兮。超彼九元,离浊氛兮。攀渊追骞,乘赤麟兮。文之兴丧,负以身兮。任重道远,何时而止兮。朝斯夕斯,相期于没齿兮。

◇颜率求鼎难

秦兴师临周而求九鼎。周王患之,以告颜率。颜率曰:“大王勿忧也,臣请正大义以却其军。”

率乃诣秦君,长揖言曰:“周之与秦,势虽若敌国,其分则君臣也。率闻君伐臣则有之矣,自非弑逆,未闻以臣伐君也。不知君之兴师而涉邦畿也何故?天子谨使使臣问诸左右。”秦君曰:“无他意也。寡人窃闻,九鼎,四海之厚宝也,诚愿得一观焉。然恐周之执事不察敝国之情,乃盛陈师卫,以备不虞耳。寡人人臣也,岂敢称乱?”

率曰:“率意君忘其为人臣也,今幸弗忘,甚善。率尝适蔡。蔡人有事其主者,其主有龙渊之剑,蔡人操刃与戟,逐而夺之。或谏曰:‘此汝主也,汝何得乃尔,独弗畏不义之名乎?’蔡人曰:‘吾见龙渊,不见主也。’彼犹不见主,故肆行而无忌惮。君今知为人臣,而兴师求九鼎焉,何也?君不闻齐、晋之事乎?齐地方千里,带甲数十万,天王尝赐太公履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣,五侯九伯,皆得专征。迨桓公之兴,平宋折郑,帖服荆楚,威行诸侯,天下莫强焉,尚款款以尊周为事,未尝敢求九鼎也。晋地亦方千里,带甲亦数十万,掎以太行之高,起以首阳之雄,迤以黄河之深,靡以大陆之广,所谓表里山河之固,晋实有之。文公藉累世之盛,侵曹伐卫,大战于城濮,而楚师败绩,列国畏威,无敢不从。然犹一曰尊王室,二曰尊王室,亦不敢求九鼎也。今君欲行霸术,不思法桓、文,而首惟不轨是图,率恐诸侯有以议君也。且君有不义者三:以臣帅兵而劫天子,不义一也;鼎乃先王重器,而敢睥睨之,不义二也;肆虎狼之威,志在丘墟宗庙,不义三也。六国怨秦之虐,日夜共谋洹水之上,恨无其名以兴师。设知君有尔,韩必遣三将军出宜阳;赵、魏与韩,唇齿之邦,必注强弓、跖劲弩助之;燕虽稍弱,势不能以独宁,四国合一,精兵当不下三百馀万;齐为山东大国,亦必驱其众,西向殽函;楚见诸侯并起,其雄吞之志益暴,又必急趋捣武关。君虽有百二之险,举六豹而啖一牛,不至血肉狼籍不止也。率窃为君危之。夫鼎者,又以昭夫德也,苟无其德,虽得之必亡之。昔夏之盛也,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备。使民知神奸,用能协于上下,以承天休。桀有昏德,鼎迁于商。商纣暴虐,鼎迁于周。周德虽衰,天命未改。君尚可力求之耶?楚庄之强,君之所闻也,因伐六浑之戎,遂来问鼎之重轻。王孙满一言却之,辄俯首莫敢吐气者,岂力有不足哉?诚畏负不义之名也。君世有功于天王,今其所为,可不如蛮荆之长乎?为君之计,莫若告于众曰:‘寡人不敏,昧厥君臣大分,帅尔有众,欲观鼎于周。周之大夫,弗以寡人为不穀,肫肫然喻之。寡人虽至愚,亦已藏之中心矣。尔众宜解甲韬戈从寡人,寡人幸至于庙,当举觯自罚。复告于太史书之,以旌寡人之过。’君能如此,则改过不吝之成汤,又见于今日也,君德孰加焉?”秦君闻之,赧然谢颜率曰:“子之言良是也。”即日罢兵西还。(鼎,周鼎也,固借周天子立论。)

为说者曰:秦师求鼎之事虽急,使率以是大义折之,秦纵暴,必能退师,初不待陈臣思将兵以救之也。既不能然,复以八十一万人挽鼎诳齐,率真小人哉!呜呼,大义不明久矣,岂独率一人之为然哉?呜呼,大义不明久矣!

◇述玄(为张道士作)

天地之间,有玄玄之道焉。塞八区,宰六幕,茫乎大化,莫见其迹。窈冥忽荒之中,而有神以为之枢。其神何如?洞乎无象,漠乎无形,瞻之弗睹,聆之弗闻,履冰弗寒,炙日弗温。故巍然高而不知其际,邃然深而不知其止,恢然大而不见其外,藐然细而不见其内。其施之于用也,能覆能载,能阴能阳,能静能动,能柔能刚,能上能下,能圆能方,能舒能惨,能翕能张。毛者亦以之而趋,羽者亦以之而翔,甲者亦以之而出,鳞者亦以之而行。凡有血气者,莫不藉是以存。所谓不依形而立,不待力而强,不以生而存,不随死而亡者也。故古之圣人,能养而全之,守一处和,若蛰龟然。一故弗杂,和故弗戾,久而行之,其道乃至。盖惧其摇而散也,乃啬其精;恐其劳而汩也,乃定其神;虑其躁而失常也,乃宁其气而弗撄。精与气合,其神则凝,然后驾太清以为舆,指溟涬以为盖,倚日月以为轮,运六气以为辕,化莽苍以为马,直远游乎无穷之门,虽鬼神不能测其机,而况于人乎?人皆有之,而不能之者,则眼之精疲于五色,耳之精没于五声,鼻口之精散于臭味,四肢之精削于运用。精既散矣,气随竭矣,神虽弗离,将安傅之矣?卒俯首就毙,如慕光之趋火,其亦可悲也欤!呜呼,混沦在上者谓之天,磅礴在下者谓之地,中立两间者谓之人。天地不死,而人皆死者,何也?不知有玄玄之道故也。因本黄、老氏馀论,作《述玄》。

◇书白衢州

三衢沈君持正,来为乌伤文学椽。予谒之,持正盛称其守白侯之贤。予问之曰:“侯定科繇如何?”曰:“衢为州虽据东浙上游,厥田惟下下,入赋以斛计,仅三万三千有奇。豪有力者兼并,且善避役,役多在贫人。侯察其奸,令民自实田,以田定赋,一州服其平。”“侯律己何如?”曰:“侯清约甚,饮衢水外,一物不烦衢民。每旦徒行入府署,野夫不识,与争道,不问。廷有斗民,立为疏直枉,皆免冠叩头谢。长子自沔阳来,越旬即遣归。唯一童给侍朝夕,未几亦遣。”“侯驭吏若隶何如?”曰:“吏抱案立左右,唯侯言是裁,不敢以意出入之。隶人数不逾九,凡冒隶名巡聚落以病人者,悉罢去。去年春,藩府以善治闻,天子嘉之,遣使赐束帛,衢人咸为侯荣。”

予问已,顾谓二三子曰:“此南阳白景亮明甫也,明甫自征东行省译曹掾起家,四转而来为是州,甚有惠政。昔予闻兰溪吴德基言若此,今持正又盛称其贤,故予屡问之。持正言与德基同,则白侯之贤信已。使牧郡国者皆得如侯,则下民之瘼,庶几其有瘳乎!”

◇说玄凝子

玄凝子,密人。往来吴越间,人问姓名不答。迫之,以指就案画“玄凝”二字,人因称之曰玄凝子云。

初,凝年十三时,牧猪东海上,有道士佩剑过之,授药一丸,赤如火。吞之,即弃猪随道士去。涉瞿塘,上滟滪,入青城山,坐白龙洞中。洞前大雪高三四尺,凝居之若温。时下山敲冰,濯足涧中,戏折涧竹,窍而吹之,学凤凰鸣。道士闻之,笑曰:“孺子之呆,一至此乎?”未几,道士去三神山采药,凝欲从,不可。独处洞一年,或三月不食,即食不过黄精、石芝。尝芝鬼城下,有白虎向南行,凝往执其尾,跃上虎脊,趋一里所舍去。反,白月射洞底,秋风四鸣。因思故乡菊花酒且熟,遂还密。人见凝眼有碧焰,意其已仙,而凝弗是也。人见凝者,辄赠诗,运笔如风,字或类霆书鬼篆,不可识。俄道士复至,与饮琅琊台上。大醉,竟同去,不知所之。道士眉长八九寸,双目深髯,怒张如戟,人疑为古仙人云。

为说者曰:齐地自古多方士,争言有禁方,能神仙,而少翁、栾大尤善惑,虽汉武雄才,亦所不免。今凝固齐产也,岂其山川之灵有以致之欤?呜呼,使上之人有好凝者,其不少翁、栾大也寡矣?先王之世,以左道惑众者,必拘杀于司寇。必有旨哉!必有旨哉!

◇删古岳渎经

维禹治水,三至桐柏山。惊风迅雷,石号水鸣。五伯拥川,天老肃兵。雄干持旄,龙鸿敕轩。阏不能兴,禹乃震怒。召集百灵,蒐命夔龙。桐柏千君,稽首请命,罔不惟寅。神令所射,激如欃枪。乃縻鸿蒙,乃囚章商,乃絷兜卢,皇威载扬。犁娄卒刘,势不敢争。彼无支祈,力逾九象(叶)。厥形肖猿,目有电光。量淮度江,办捷从衡。授之童律,童律莫当。授之乌木田,木田遂臧。授之庚辰,庚辰扼其亢。络以铁绳,慑如犬羊。系诸淮阴,龟山之旁。木魅水精,洞妖石祥。奔号万数,若有丧亡。淮流汤汤,入海既平。民用靖康,直达外方。至于陪尾,无壅弗通。率惟厥常,以昭于无疆。

世传元和九年,李公佐游洞庭,登包山,与隐者周焦君探林屋洞,得《古岳渎经》第八卷。今观其文,虽奇而未醇,窃意即公佐、焦君所造以玩世者。戏删润其辞,集古鼎文写之,以寄吴君浚仲。浚仲盖深于古学者也,铸窳器与方乳曲文大鬲争妍,其自知不可哉。(丙申冬十一月,濂志。)

◇兰亭觞咏图记

《兰亭觞咏图》一卷,相传为李公麟所画。观其运意状物,极有思致,似非公麟不能。

先画兰亭一所,俯临清流,上甚幽靘。四面皆帘,帘半卷。旁周栏楯,中设方几。几上研、墨各一,纸三二成轴,一布几间。有美丈夫坐几后,冠竹箨冠,服大布衣,右手操翰,冥然若遐思。疑羲之草序时也。后列二童,一侍侧,一吹火爇鼎。鼎水沸,将瀹汤。前一童傍栏睨溪,溪中白鹅三,一去,一反顾,一飞起波面,厕二鹅间。溪上皆崇山峻岭,有水自中出,三级。水西置酒尊四,一童左手执袂,右入尊勺酒;一童执觞;一童执壶,夹左右立。尊前有案,列觞五,觞各有舟,如荷叶。二童执觞流于溪,一童伛立其后,举觞次第授之。旁有小梃,觞泊岸,触之使逝。又西有石磴,磴上覆舟一,列觞三,一童执壶注觞中,一童取酒盗饮。

次画郡功曹魏滂、右将军王羲之。滂左执卷,回顾羲之,伸右手欲受卷观。羲之左持卷,授滂未授,右执翰凝视,若将涂窜,然风流之状,犹可仿佛想见。次画散骑常侍郤昙,左右手展卷自诵。次画荣阳桓伟、馀杭令谢藤。伟坦腹坐,左手掀髯,气甚豪,右执卷倚大带间。藤解襟盘礴,诗思久未属,握拳作欠伸势。次画侍郎谢瑰,左持卷当膺,右握翰抚膝上。次画王凝之、颍川庾友、王涣之。凝之袒两肩,左手垂砚侧,右执卷授友。友袒如凝之,方轴纸作卷,卷末纸参差,以掌齐之。涣之袒如友,两手抱膝微吟。次画行参军事邛邱旄,袒裼如涣之,伸一足坐,举手取觞饮。

次画馀杭令孙统、琅琊王友谢安、行参军曹茂、府主簿任凝。统翘左足,交两手著膝。安翘右足,左手压砚,令不动,右揩墨作汁。二人相向坐。茂两手执纸直垂,辗转轴之。凝袒衣,露左臂,压膝上,翘一足如统,旋首顾茂,目光炯然。次画左司马孙绰,敛衽危坐,若泊然无所为者。次画颍川庾蕴,年甚耄,坐久思起,右手据地,一童挟左臂扶之。次画行参军杨模,衣半袒,单足起立,屈一足,扬双袖向前,翩翩如舞。次画王献之、王肃之、镇军司马虞说、任城吕系、府主簿后绵。献之襟袖半敞,垂右手著地,左按膝。肃之困,睫不可擘,一手撚纸,作针刺鼻令嚏。说袒半衣,两手展卷读。系向说,右手据席,左绕出背后搁膝上,臂露者半,俯身就说作听状。绵足心并,翘一足,两手持卷夹膝,身微侧。次画参军孔炽,坦腹,仰面视霄汉,翘一足,左持卷枕膝,右据地。傍一童伏溪畔,以小梃致觞,欲饮炽。次画参军刘密,袒衣坐,左手执袂,右入水,微波动指间,前有觞泛流而下,欲取之,旁有覆觞流去。

次画王元之、永兴令王彬之、郡五官谢绎、王微之。元之展卷斜视,露左手,右不见。彬之与元之对,袒肩坐,伸手措卷。绎亦袒,垂左臂,右执翰压臂,臂痒,将搔之。微之左擎卷至颧,右操翰欲写未写。次画府功曹劳夷、行参军徐丰之。夷、丰之相向,夷左执觞,右手夹觞侧,若献丰之;丰之面仰视,揎袖至腕上,势粗甚,右手向身北取觞,似欲酬夷者。次画长岑令华耆,右执觞未饮,左撚髭旁睨丰之,洋洋有喜色。次画徐州西平曹华,右执卷,侧身欲读,左手隐。次画王蕴之、镇国大将军掾卞迪、司徒左西属谢万、彭城曹岩、任城吕本。蕴之箕踞坐,交臂两膝间,一握拳,一舒掌,掌覆拳背。迪半欹,举手迎觞欲取。万肩半坦,左按纸,右在肘下,侧目视迪。岩伸右足,左持觞顾本。本翘一足,屈臂拄膝,持翰贴耳上,头微仰,若苦吟者。

次画上虞令华茂、山阴令虞谷、中军参军孙嗣。茂袒肩,右执翰垂下欲掷,转首共谷语。谷袒衣与茂同,右持觞浮茂。嗣拊掌大笑,一足踞。次画陈郡袁峤之、行参军王丰之。丰之展卷仰首读,背微伛。峤之双掌相向舞,似对之击节者。次画二垂柳夹石桥,桥有扶阑,二童度桥上,一持器,疑贮觞者,一倚阑戟手指溪中。溪左右各一童,操小梃邀觞舟收之。其侧有覆觞二、舟两。别有一童出柳下,身半露。

自兰亭至石桥,溪水诘曲,流如龙奔。溪右二十人,溪左二十有二人。其中冠者十有二人,巾者三十人,衣皆褒加绅,各地坐,藉以方裀,或熊、虎皮,研纸墨笔各具。有诗者各系人傍,两篇成者十有一人,一篇成者十有五人,不成者十有六人。其状人人殊,诚可谓善画者已。今去永和癸丑,不翅千有馀年,计其一时人物之盛,清标雅致,浮动于左尊右俎间,犹可即此图以想见其事。然而俯仰今昔,时异世殊,崇山峻岭固不改于旧,而昔人果安在哉?后之人欲见,有不可得,徒想像于图画中,亦足悲矣!噫,世间万事,往往如是,是何足深道?唯辞章劳烈,足以传世于无穷,其人虽死,犹不死也,如王、谢诸人是已。使公麟复生,尚得描貌之乎?

予见此卷于友人家,因借归记其事如右,时一观焉,则有不胜感慨者矣。

◇演连珠

连珠者,兴于汉章之世,班固、贾逵、傅毅咸受诏作之。其后陆士衡演之,司空徒、徐铉、晏殊、宋庠又从而效之。然其为体,不指说事情,必假喻以达其旨,而览者微悟,合于古诗讽兴之义,有足取者。作《演连珠》五十首。

盖闻忠臣徇国,不惜于躯命;烈士爱君,竟忘其首领。是以左毂之鸣,车右伏剑;越甲之至,雍门刎颈。

盖闻鹰鹯巢林,鸟雀为之不栖;松柏在冈,蒿艾为之不植。是以君子居乡,憸壬革面;正士立朝,奸雄敛迹。

盖闻志于贞节者,浮名不足以累其真;志于恬泊者,好爵不可以乱其性。是以子陵乐富春之耕,干木辞于陵之聘。

盖闻天矩有定,人谋莫移。或顺之而从吉,或反之而致凶。是以鹤颈固长,截之则恐,凫颈虽短,续之则悲。

盖闻事贵审机,行当寡尤。《大易》慎辨早之戒,《春秋》严谨始之谋。微必驯于显极,鸿每事于纤求。是以蜰灊一出,潜鱼尽怖;霜钟初动,巢鸟咸忧。

盖闻龙升云随,虎吼飙兴。丰泽剑飞,徕山东之冠履;晋阳戈指,集冀北之簪缨。是以气志吻契,精神合并。桑阴不徙而大功立,戎衣一御而四海平。

盖闻体微而劲者,或足以交戕;形庞而武者,或失于见制。小大每失于相形,刚弱乃拘于所畏。是以豺舌虽狭,而有杀虎之能;鼠牙虽尖,而有害象之技。

盖闻资地以成,恒丽形于名岳;向阳而集,唯藉饮于醴泉。物以类而方聚,德必均而可肩。是以五色神芝,肯鬯灵于朽壤;九苞彩凤,笑吓鼠之乌鸢。

盖闻外味不加,则形气日削;内养有道,则神明自腴。苟譬诸物,若契以符。是以脾析一停,犘牛即仆;中夷既涸,鱴刀成枯。

盖闻赏物在精,取财有道。毫发异观,天渊殊造。是以峄阳之桐,惟伯牙能知其良;乌号之弓,必由基方领其妙。苟徒妄粥而暗投,曷若藏音而收耀。

盖闻旭日才升于上元,则沈霾斯屏;疾霆或振于后土,则魑魅潜惊。何则?大明足以著宣天德,大威足以遹昭天声。是以两观之诛,尼父与政;三叔之乱,姬旦东征。

盖闻殷商久旱,有备而无虞;郑国屡菑,知警而弗复。是以阳德载乎气化,玄邈难知;治忽系乎人谋,昭明可究。

盖闻人畜木难,轻如尺布;家藏敝帚,重若千金。何权度之遽失,斯沈痼之已深。是以自珍而蔑人者,不行于匹妇;中虚而徇礼者,可化于百壬。

盖闻青霞白凤之文,奚关治化;黄马碧鸡之辨,颇类俳优。哀弥文之丧质,致末俗之效尤。是以六艺之科法,莫严于炎汉;三缄其口铭,式播于成周。

盖闻争雄角胜者,常贵于权谋;伐罪吊民者,必资于仁义。由王霸之或殊,遂正偏之顿异。是以汤、武之师,若日照而月临;桓、文之兵,如风飞而雷励。

盖闻翔蝇饱偃溷之腴,如甘芳饵;艾豭处污蔑之窟,若寝文茵。缘局气而不变,乃反物而独称。是以锢于陋习,苦良易置;同乎衰世,妍丑奚分?

盖闻负道推公者,欲举善以同人;挟智自私者,恒患贤之压己。以其量之隘弘,验其人之臧否。是以五弓之陵,莫齐泰华之冈;一蹄之涔,难媲沧溟之水。

盖闻神秘启圣,龙图出河。生卦爻之参错,见阴阳之荡摩。弘参玄化,丕叶太和。是以梏于谶纬者,诬絺绣于轻缟;拘于术数者,量瀛海以元蠡。

盖闻大钧司播,何奇不有;通神广揽,厥识惟贞。若限一己之陋,将失百物之情。是以南徼流泉,人饮之而化蟒;西戎羊角,土种之以成形。

盖闻九圣有作,悬中天之两曜;七经垂训,烛万古之重冥。移擿埴以索涂,咸履矩而蹈绳。是以采章文物,因兹而昭焕;礼义廉耻,藉是以修明。

盖闻有感斯应,无暗弗章。或声音之相召,或物我之两忘。是以瓠巴援琴而鼓,则游鱼出听;曾子倚山而啸,则飞鸟下翔。

盖闻寰宇至博,当百工共理;庙社至重,非一士可图。是以尺薪不能温镬水,寸冰不足寒庖厨。

盖闻哲士穷机,必售其所嗜;纯臣强识,必揆其所当。是以文绣虽华,犬冒之而弃去;毛嫱虽美,鱼见之而深藏。

盖闻正色在廷,固资于謇谔;婉容而谏,尤贵于优柔。盛怒无逆鳞之批,易志有解颐之休。是以叔向善辞,故不杀搏鴳之竖;晏婴能讽,故卒出斩竹之囚。

盖闻士必因其才,则可以致使;器必称夫用,则可以致亨。若反是道,将毁于成。是以泗滨之梓,不能以为笛;云梦之竹,不足以为筝。

盖闻善事国者,不以私废公;善为臣者,不以怨弃义。是以解狐之引伯柳,上党则安;舅犯之举子羔,西河则治。

盖闻地随天偏,气因方异。既爽中和,则流隐翙。是以由首之山,曾雪常凝;寿麻之国,大暑倍炽。

盖闻志或不持,乱靡有定。甘于遂欲,如染饧饴之鼎;涩于从善,如蹈刀锯之阱。是以善妒者弗服秦室之木,善淫者不厌太仓之令。

盖闻玄黄载析,品象攸凝。兆人文以宣其用,乂粒食以遂其生。是以鱼游翠妫,而录图至;天雨嘉粟,而帝农耕。

盖闻天兆既朕,神符有尚。叶二仪之泬缊,含三辰之融盎。有开必先,揆理无妄。是以赤龙感河而尧生,白气贯月而汤降。

盖闻处平则通,行危则蹇;厥志弗回,斯力乃衍。是以鱼升龙门,难于拾级;车上太行,难于薄险。

盖闻是非易轨,白黑倒置;势有不一,时随所值。是以齐女虽艳,反以丑闻;秦士虽贱,卒以贵遇。

盖闻唯气应时,其则弗爽;唯神体物,其用乃周。是以橐龠顺虚而鼓动,关键乘时而启抽。故人心或变,壮士歌而怨夫哭;物化有定,秦女悲而秋士忧。

盖闻善言物情者,否固有泰;能察人理者,诎或弗信。是以道不济而戎夷寒死,志不行而东郭长贫。

盖闻形采未彰者,竟忘其窳陋;事功未白者,谁察其隆高。是以鬋饰自矜,临淄水始知其丑;威棱素敛,破昆阳始知其豪。

盖闻事贵适用,物宜近观。或墆恒而曶变,终背易而由艰。是故寒者不贪双璧,而思短褐;饥者不愿千金,而美一餐。

盖闻九五飞龙,三灵叶瑞;大德有贞,至神攸驭。是以帝尧即政,景星出翼;成汤临宇,飞煌挟驭。

盖闻惟皇建极,为世彝制。变鹿豕之俗,则竭力以行道;出鱼鳖之民,则忘身而徇世。是以通河汉者,首无发而股无毛;赞天地者,心有经而膂有纬。

盖闻民既大安,则乐世如砥;策能戡乱,则目牛无全。是以勺酒郁摇,势在克殷之后;甲兵未动,胜居服夏之先。

盖闻中心弗妄,大信孚如。验千里之违应,在片言之是非。是以史佚正辞,以实桐叶之戏;晏子佯对,而发海枣之疑。

盖闻葆熙石窦,任运陵扃。左阖右开,以揽二仪之秘;仰观俯察,以尽万品之情。何则?行废安于否泰,动静视乎屯亨。是以虞舜大圣,犹礼于支父;神禹至治,犹优于伯成。

盖闻一馈七起者,文命之急士;一沐三握者,姬旦之下贤。是以庶绩用乂,灵贶斯甄。故自长而短人者,国必仆;自贤而愚人者,身必颠。

盖闻天人协合,上下盘魄。参神运之回旋,资气化于冲漠。是以君致尊而制命,则日月贞明;臣守卑而介道,则雨旸时若。

盖闻崇庳别方,鸿琐殊器。其性有差,其量则异。是以虾蟹之朋,莫希云龙之轨;燕雀之俦,难知鸿鹄之志。

盖闻明圣有作,问道无方。之具茨而事大隗,适东岱以奉中黄。是以下绥定于黎庶,上燮和于阴阳。故冲默之德,蟠乎无际;渊微之应,覃乎无疆。

盖闻善行兴邦,嘉言作则。法缘之以革奸,人依之而建德。是以闻一言之当,如得万人之兵;获一士之贤,如得千乘之国。

盖闻择食者在验其醇窳,观人者在察其邪良。是以乌喙虽可充肠,茹之则身灭;憸邪虽可任事,用之则国亡。

盖闻昭悬景于天,则暴威不作;鼓飞廉之气,则柔慝自退。是以白日扬光,雷车避藏;祥飙鼓籁,元云掩旆。

盖闻淡颜钝舌,不合于污世;戆楫痴步,取憎于流俗。宁采绿于涧阿,肯逐轨于朝曲?是以择林而遁者,甘西山之饿;知命不忧者,免穷途之哭。

盖闻至道玄妙,非气象可局;灵化潜融,非轨辙可制。若鱼兔之已得,则筌蹄之可离。是以协三才而贯十端,宰一心而统万汇。

◇序俞神君灵迹

神君姓俞氏,不知其名与州里所居,相传唐末时来勾吴,主上林里吴妪家,以播鼗粥笄珥为事。出言隐显不常,颇类神鬼语。或张盖行赤日中,必雨,否则,雨虽甚必霁。近枫桥十里所,有溪善溢,咫尺若千里,涉者告病。神君释芒蹻掷之,后遂涸。性喜篸柳帻,闲手植园蔬,一夕亦尽化为柳。人异之,呼为“柳仙人”云。阅三载,忽谓妪曰:“吾乃柳星之精,被谪来人间,期满当逝。即逝毋棺我,合二瓮瘗之山陬,他日庙食,勿用牺牲为荐,吾将利尔后人也。”妪从其言。瘗毕,土人畬山,火误延其家,时方长夏,俄有积雪数寸覆之。人益惊异,相呼作新庙,凡水旱及螟螣害稼,厉鬼为凶菑,咸奔走神君。

熙宁中,郡守以事谒庙下,举觞奠酒,且再拜。及兴,觞已竭。复勺,中分而亡其半,馀酒若墙峙弗倾。宣和间,方腊作乱,声摇浙东西,恶少年欲啸众从之,神君降于巫曰:“上帝檄吾帅九天神兵破贼,此曹宜速改,弗改,必令作齑粉。”未几,人自衢来,言贼闻潇潇风水声,疑有铁骑百万自天而下,咸弃戟遁,官军遂平之。

绍兴初,高宗驻跸会稽,监察御史娄寅亮,衔上命请雨。致辞未毕,天大雷电,以风雨随至。神君于雨旸,若果司之者,他有祷辄应类此,而乌伤、大雄二事尤异。十三年夏不雨,诸暨县令辇神君像于大雄佛刹祈焉。始至,日焰焰欲然,少则片云当空,飞雪著瓦有声,雪止雨即澍。乌伤有数豪右田相环,约同请神君雨,一不从,曰:“吾田幸居中,岂有上下沾润而弗及者?”神君戏之,独弗雨其田。括士张溥随计上礼部,以梦卜得失。神君报之,验甚。由是远迩敬畏,尊之视天神,非斋戒不敢入。或御荤肉故慢神君者,多呕血死,盖神君不近腥秽。庙前有小涧,至今鱼鳖不敢入云。

史官曰:天历初,余在外姻贾氏家,见象土龙致雨弗验,即往号诸神君。居亡何,云滃然兴,转旋如车轮,雪花飞舞空中,已而大雨。明日又雨。而不号神君者,雨固弗及也。余窃神之。及来勾吴,闻荐绅先生缕述神君加详,因趋上林谒神君。祝史道予至瘗瓮处,有树二章,润泽若新沐,世传舁瓮之木所化,阴风犹冷冷动人。学者多疑于鬼神,若考神君之事,可不信乎?传言五星之精,能下化为人。呜呼,非独五星然也。

◇拟汉使谕郡国击邯郸檄

惟高皇帝,提三千卒,起自丰沛。赤帜一挥,而天下底定。累洽重熙,至于孝平。皇帝藐在幼冲,委制新都侯莽。久秉国钧,遂致潜萌异图,僭奸天位。四海豪杰,怨怒切骨,至有枕戈待旦而弗寐者。义旗始竖,持剑之士,动以万数,不一二年,直捣长安,众共诛莽。天地为之开明,日月为之宣昭,神祇为之鬯舒,尔吏民之所共知。