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《赤都心史》四五 新村

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农民问题,如今在俄国革命之后,解决的趋向,和以前大不相同了。无产阶级革命没有农民的辅助,不能有尺寸功效,同时农民却是小资产阶级,这是马克思主义者都知道的。“土地国有”之社会革命党党纲实行,俄布尔塞维克已经经过革命的第一期,可以转向第二期——无产的工人与小资产的农民间之协进,新经济政策。

农业会议近来屡次宣言土地国有的原则,而使用土地者的私有生产品权仍保存,——因农民小资产阶级的心理,在现实的世界中,不得不有此政策。资本主义中“最初积累”的发展,必定令农民为阶级的分化;国家工业的发达,必定一面吸收无产阶级化的农民,一面扩充财政,技术的影响于乡间,——相对的双方发展;在某一时期之后,引到非常剧烈的经济的阶级斗争——然后治者的无产阶级的胜利及西欧美洲的奋起,方渐创社会主义现实的基础。固然,俄罗斯革命的意义,不是这几字可尽,然而很可以明白:俄国不能成隔离的新村制,而是现实经济改造世界中之一部分。

虽然那资产阶级心理的几百万农民群众,令劳农政府不得不行新经济政策,对之让步;而俄国还有一种群众力:宗教的新村派。移居美国、加拿大的“圣灵否定派”(Duhoborstvo),稍采托尔斯泰主义,世界都闻名的。十九世纪八九十年时代,社会思想的反动,驱入宗教,非国教的基督教中,如托尔斯泰派,伯伯甫派,圣经派,多不胜数,受俄皇政府通缉,都跑到国外或荒僻的乡鄙去。这种运动也包围近百万人。十月革命之后,苏维埃政府,在农业上亦试用新村办法,设所谓“苏维埃经济”,生产协社,劳动协社等,宗派的新村,也开放自由。如今新经济政策既行,更证明小资产阶级心理的利害;所以近日农业会议后,又有一派宣传新村的,他的大意:

“共产党现在在乡间往往遇着极端冷淡态度,或竟厌恶极甚。农村经济的建设,大可赖‘非共产党的共产主义者’——宗教的新村派,他们虽非马克思主义者,而信念深切,否认私有制度,已非资产阶级心理者。共产党影响因人厌恶而不能到的地方,宗教的新村派都可以到。况且去年农业人民委员会已有通告书于全世界的俄国宗教新村派,请他们回国更多设劳动协社,生产协社,……应当再特别奖励。”

“这亦是一群众,正可使他们在乡间与小资产阶级的心理对抗。资产阶级心理没有去的,有新经济政策开他们的道路,发展生产力。资产阶级心理已经去的,很可以使他们用公产的原则组织,养成共产主义的人生观……”

这亦是大海中一滴水呵……

(3月1日。)